Azize Maria Goretti (1890-1902)

Corinaldo'dan bir çiftçi ailesi

Maria Teresa Goretti, 16 Ekim 1890'da, Marche bölgesinde, Ancona iline bağlı küçük bir surlu kasaba olan Corinaldo'da doğar. O, altı çocuğun üçüncüsüdür; babası Luigi Goretti, tarım işçisi, annesi ise Assunta Carlini'dir.^[9][10] Aile son derece fakirdir: Luigi'nin toprağı yoktur, tarlalarda işçi olarak çalışır. Bu çevrede okula gitmek nadirdir; Maria asla okuyup yazmayı öğrenemez, ancak dindar bir anne ve dürüst bir babadan geçen basit ve derin bir inançla büyür.^[11][12]

Le Ferriere'ye göç ve babanın ölümü

Yaklaşık 1896'da, daha iyi koşullar arayışıyla Goretti ailesi Marche'den Lazio'ya göç eder: önce Paliano yakınlarındaki Colle Gianturco'ya, sonra 1899'da, Nettuno yakınlarındaki Pontine bataklıklarının sağlıksız ovası Le Ferriere di Conca'ya yerleşirler.^[13] Burada kiracı çiftçi olarak yaşarlar ve fakir başka bir aileyle, dul Giovanni Serenelli ve oğlu Alessandro ile birlikte eski bir binada, **"La Cascina Antica"**da kalırlar.^[14][15]

Bölge sıtma hastalığıyla harap olmuştur. 1900'de Luigi Goretti, sıtma nedeniyle birkaç gün içinde hayatını kaybeder. Maria henüz on yaşında değildir. Babasının ölüm yatağında, çocukların Corinaldo'ya geri götürülmesini annesinden istediği söylenir; ancak borçlar içinde ve kiracı olduğu için Assunta bunu yapamaz.^[16][17]

Evde küçük hizmetçi

Luigi'nin ölümünden sonra ailenin geçimi tarladaki çalışmaya bağlıdır. Assunta, kocasının yerine tarlada çalışmaya başlar; Maria, kızların en büyüğü olarak annesinin ev işlerini üstlenir. Dokuz-on yaşlarında, yemek yapar, çamaşır yıkar, dikir, küçük kardeşlerine bakar — ayrıca aynı evde kalan Serenelli erkeklerinin ev işlerini de yapar.^[18][19]

Beatifikasyon davasının tanıkları, onu yaşından olgun, nazik, cesur ve sefalet içinde şikayet etmeden dayanıklı bir çocuk olarak tanımlarlar. En büyük arzusu, uzun bir hazırlıktan sonra yaklaşık on bir yaşında aldığı ilk kutsal komünyondur — aile o kadar yoksuldur ki, elbise ve ayakkabı ödünç alınmak zorundadır.^[20][21] Bu komünyon onun iç dünyasını şekillendirir: Maria artık kalbin saflığını İsa'nın dostluğuyla ilişkilendirir ve günahı gerçek anlamda kötü olan tek şey olarak görür.

"Ölümden çok günahı kork."- Maria'nın eğitiminde biyografların kalbine yerleştirdikleri, onun ölümüyle sonuçlanan inancın yankısıdır.^[22]

Alessandro Serenelli'nin Tacizi

1902 yılında evde yaşayan Alessandro Serenelli yirmi yaşındadır. İçine kapanık, zorlu bir aile ortamından gelen ve müstehcen kitaplar ve resimlerle beslenen bir genç olan Alessandro, o zamanlar on bir yaşında olan Maria'yı taciz etmeye başlamıştır. En az iki kez onu takip etmiş, sessiz kalması için tehdit etmiştir.^[23][24] Korkmuş ama kararlı olan Maria, bu yaklaşımları reddetmiş ve annesine hiçbir şey söylememiştir; bir trajedi çıkmasından korkmuştur — biyografların da belirttiği gibi, bu korkmuş bir çocuğun anlayışla karşılanması gereken bir zayıflığıdır, suç ortaklığı değil.^[25]

« Hayır! Bu bir günahtır! »

5 Temmuz 1902 günü, hasat zamanı herkes tarladadır. Assunta baklayı harmanda dövüyor; Maria ise evin kapısında kalmış, bir gömleği dikip onarıyor, uyuyan küçük kız kardeşi Teresa'yı gözetliyordu. Alessandro işten ayrılır, yukarı çıkar ve bir bahane ile onu içeri çekmeye çalışır. Ona keskin bir demir çivisi ile tehdit etmiştir — hayvanlar ve aletler için kullanılan bir araçtır.^[26][27]

Teslim olmasını ister. Maria tüm gücüyle reddeder ve bu reddediş sadece korkudan değil, aynı zamanda günaha karşı bir reddediştir; saldırganının kurtuluşu için yapılmıştır.

« Hayır! Hayır! Bu bir günahtır! Tanrı bunu istemez! Cehenneme gideceksin! » — Azize Maria Goretti, annesi ve mahkeme kayıtları tarafından aktarılan sözler, 5 Temmuz 1902^[28][29]

Direnir, ölse daha iyi diye bağırır, hem günah işlemesini engellemeye hem de kendini savunmaya çalışır. Kilise, onun şehitliğinin özünü bu çifte reddedişte — saflığını korumak ve Alessandro'yu günahtan kurtarmak — görür.

Saldırı ve on dört darbe

Bu direniş karşısında öfkeden deliye dönen Alessandro, onu döver. Ona on dört kez demir çivisiyle vurur; boğazını, kalbini, akciğerlerini ve karnını deler; Maria kapıya doğru sürünmeye çalışırken, tekrar gelir ve yeniden vurur.^[30][31] Sonra odasına kapanır. Küçük Teresa'nın çığlıkları ve ağlamaları, babası Serenelli ve Assunta'yı uyarır; onlar koşup Maria'yı kanlar içinde bulurlar.

Ölüm süreci ve bağışlama (6 Temmuz 1902)

Maria, kötü yollar üzerinden saatler süren bir yolculukla Nettuno'daki Orsenigo hastanesine at arabasıyla götürülür — ameliyat anestezi olmadan yapılır, çünkü yaraları çok ağırdır ve uyutmak tehlikelidir. Cerrahlar sadece geri döndürülemez hasarı tespit edebilirler: peritonit, kanamalar, delinmiş organlar.^[32][33]

Yaklaşık yirmi dört saat süren acı içinde, katilinden şikayet etmez. Ona viatik getiren papaz tarafından sorgulandığında, açıkça bağışlar:

« Evet, İsa sevgisiyle onu affediyorum... ve onun benimle Cennete gelmesini istiyorum... Tanrı onu affetsin, çünkü ben onu zaten affettim. » — Azize Maria Goretti, Nettuno hastanesinde, 6 Temmuz 1902^[34][35]

6 Temmuz 1902 akşamı, Meryem Ana'nın bir resmine bakarak ve annesini son kez düşünerek hayatını kaybeder. On bir buçuk yaşındadır. Cesedi Nettuno'da defnedilir; kısa sürede halk onu bir küçük azize olarak görmeye başlar.^[36][37]

Günah İşlemektense Ölmek

Kilise'nin Maria Goretti'ye verdiği unvan — bakire ve şehit — doğru anlaşılmalıdır, çünkü bazen çarpıtılmıştır. Maria, « tecavüze uğramaktansa ölümü tercih eden » biri olarak değil, tecavüz mağdurlarının kirli veya suçlu olduğu gibi yanlış bir anlayışla değil onurlandırılır: Katolik öğreti açıktır, maruz kalınan şiddet asla mağdurun masumiyetini lekelemez.^[38] Maria'nın reddettiği şey, zorla dayatılan bir acı değil, günaha rıza göstermekti: Alessandro ondan gönüllü teslimiyet istemiştir. Onun « hayır »ı, Tanrı'yı kendi hayatından daha çok seven özgür bir iradenin eylemidir.

« Hayranlık uyandıran bir cesaretle, kendini Tanrı ve lütfunun ellerine bıraktı ve böylece bakireliğini savunmak için hayatını verdi. » — Saygıdeğer XII. Pius, kanonizasyon vaazı, 24 Haziran 1950^[39]

Bu anlamda o bir şehittir: klasik anlamda dini bir zulümden değil, saflık yasasına kahramanca bağlılıktan, kanıyla mühürlenmiş bir bağlılıktan. Davası da bir şehitlik olarak ele alınmıştır; Kilise hem saldırganın iyiliğe karşı nefreti hem de kurbanın erdemindeki kahramanlığı tanımıştır.

Yeni bir Azize Agnes

XII. Pius onu kanonize ederken, « 20. yüzyılın azize Agnes'i » olarak adlandırır.^[40][41] Bu benzetme yerindedir: 4. yüzyıldaki genç Roma'lı azize Agnes gibi, Maria da kahraman olması beklenmeyen bir çocuktur, ancak içsel Tanrı adanmışlığını ihanet etmek yerine ölümü göze alır. O, iffet şehitleri uzun zincirini — antik çağ bakirelerinden modern azizlere kadar — sürdürür; 1902 Pontin bataklıklarında lütfun, Roma sirkindeki kadar sağlam olduğunu gösterir.

Bu benzetme, Maria'yı Kilise'nin 20. yüzyıl gençliği için örnek aldığı ruhani figürler arasına da yerleştirir: aynı dönemde azize Gemma Galgani yirmi beş yaşında ruhani bir kurban olarak ölür, bir nesil sonra [[sainte-faustine-kowalska|azize Faustina Kowalska] Merhamet mesajını alır. Maria ise çocuklara ve gençlere en doğrudan dili konuşur: hayatından çok saflığı seven fakir bir kız çocuğunun dili.

Saflık, lütuf ve özgürlük: itirazlara yanıt

Maria Goretti'nin hikayesi bazen eleştirilir: mağdurları suçluluk duymaya zorlamak için kullanıldığı veya bir çocuğun hayatı pahasına « saflığın » yüceltildiği iddia edilir. Bu itirazlar samimi olsa da, Katolik öğreti bu yanlış anlamayı tek tek ortadan kaldırır.

Öncelikle, Maria hiçbir zaman Kilise tarafından mağdurlara bir suçlama olarak sunulmamıştır. Mesaj « saldırıya uğramaktansa ölmek daha iyidir » değil, *« ölümcül bile olsa hiçbir baskı özgür bir ruhu kötülüğe razı edemez »*dur. Şiddet mağduru tamamen masumdur: Katolik Kateşizmi tecavüzü « doğası gereği kötü bir eylem » olarak tanımlar, mağduru incitir ama onun onurunu ve özgürlüğünü asla lekelemez^[42]. Maria ise kesinlikle rıza göstermeye zorlanmamıştır: sonuna kadar direndi. Onun yüceliği hiçbir mağduru küçük düşürmez; lütfun yenilmez kıldığı özgürlüğü onurlandırır.

İkinci olarak, onun kültünün gerçek yeniliği sadece saflığın savunulması değil, bağışlamadır. Maria, katilinin kurtuluşunu dileyerek ölür. Bu özellik — ve Alessandro'nun dönüşümü — onu ahlaki bir sembolün çok ötesinde, Hristiyan merhamet ikonası yapmıştır; günahkar için acılarını sunan ruhlarun mantığına yakındır. Kalbin saflığı üzerine olumlu ve özgürleştirici bir erdem olarak, tabu değil, bkz. Kalbin saflığında nasıl büyünür ve Azizler kalbin saflığı hakkında ne der.

Maria'nın şehitliği sadece trajik bir olay olarak kalabilirdi. Ancak, saldırganının dönmesiyle — azizler tarihinde nadir görülen bir durum olarak, katilin kurbanının kutsallığının ilk tanığı haline gelmesi — bu olay bir kurtuluş yolu haline geldi.

Dava ve İlk Altı Yıl

Hemen tutuklanan Alessandro Serenelli, Roma'da yargılandı. Yirmi bir yaşından küçük olduğu için müebbet hapis cezasından kurtuldu; yerine otuz yıl ağır iş cezası aldı.^[43][44] Dava sırasında kapalı ve pişmanlıksız bir tavır sergiledi. Sicilya'nın Noto kentindeki ilk yılları, inkar içinde sert ve katı bir adam olarak geçti.

Çiçeklerin Rüyası (1910 civarı)

Birkaç yıl sonra bir dönüm noktası yaşandı. Alatri piskoposu Mgr Giovanni Blandini, ona yazdı ve dönüşüm çağrısında bulundu. Kısa süre sonra Alessandro, kendisinin anlatacağı etkileyici bir rüya gördü: Maria ona beyazlar içinde bir bahçede görünür ve ona çiçekler uzatır — genellikle aldığı on dört zambak olarak tanımlanır, aldığı darbe sayısı kadar — ve bu çiçekler ellerinde alevlere dönüşür. Uyandığında bambaşka bir adam olmuştu.^[45][46]

“Azize olan Maria Goretti, beni kurtarmak için İlahi Takdir’in yoluma koyduğu iyi melekti.” — Alessandro Serenelli, manevi vasiyet, 5 Mayıs 1961^[47]

Kilisenin bu rüyayı kamuya açık bir vahiy olarak değil, özel vahiy ayırımı çerçevesinde bir iç dönüş lütfu olarak değerlendirmesi, onun bir örnek mahkum olmasını sağladı. Cezaevindeki cezasını adil olarak kabul etti: “Suçlu olduğumu anladım ve hak ettiğim cezayı boyun eğerek kabul ettim.”^[48]

Serbest Bırakılma ve Assunta'nın Bağışlaması

Yirmi yedi yıl hapis yattıktan sonra — savaş sonrası af nedeniyle bir yıl, iyi halden iki yıl indirimle — 1929'da serbest bırakıldı. Tek arzusu, Maria'nın annesi Assunta Goretti'den bağışlanmaktı.^[49] Ona gidip diz çökerek yalvardı. Bu sahne tarihin en önemli anlarından biridir: anne, kızının katilini affeder.

“Eğer kızım Maria onu affettiyse, ben nasıl reddedebilirim?” — Assunta Goretti, Alessandro’nun tövbesini kabul ederken^[50][51]

Biyografların aktardığı geleneğe göre, barış Noel günü pekiştirildi: affedilen katil ve kurbanın annesi, şaşkın halkın önünde aynı ayinde yan yana komünyon aldılar.^[52][53]

Kapusin Kardeş ve Vasiyeti

Marche bölgesindeki Küçük Kapusin Kardeşler tarafından kabul edilen Alessandro, manastırda bahçıvan, kapıcı ve her işten sorumlu bir kardeş oldu. Macerata’daki manastırda yirmi yıldan fazla alçakgönüllülük ve dua içinde yaşadı, 6 Mayıs 1970’de 87 yaşında vefat etti.^[54] Ölümünden birkaç yıl önce yazdığı bir manevi vasiyet zarf içinde bulundu; hayatını kötülükten merhamete uzanan bir yolculuk olarak özetliyordu.

“Seksenime yaklaşıyorum, günlerimin sonuna geliyorum. Gençliğimde yanlış bir yola girdim: beni yıkıma götüren kötülük yolu. […] Aziz Fransis’in oğulları, Marche Kapusinleri, beni bir hizmetçi değil, bir kardeş olarak, melekî bir sevgiyle kabul ettiler. […] Şimdi huzur içinde Tanrı’nın yüzünü görmeyi, sevdiklerime kavuşmayı ve koruyucu meleğimle sevgili annesi Assunta’nın yanına gitmeyi bekliyorum.” — Alessandro Serenelli, manevi vasiyet, 5 Mayıs 1961^[55][56]

Bir azizin katilinin, kurbanı ve onun annesinin yanına sonsuza dek yatmak istemesi, Hristiyan kurtuluşunun ne olduğunu her türlü yorumdan daha iyi anlatır. En ağır yaralardan sonra bağışlamanın mümkünlüğü için bkz. Ciddi şekilde yaralandığında nasıl affedilir?.

Kutsallık Şöhreti ve Dava

Maria’nın ölümüyle birlikte, Nettuno’daki mezarı etrafında halkın bağlılığı arttı. Annesi Assunta, kardeşleri ve Pontin bataklıklarının sakinleri onun yumuşaklığını, saflığını ve bağışlama sevgisini anlattılar. Beatifikasyon davası Marche ve Lazio’da açıldı; özellikle dönmüş saldırganın olağanüstü tanıklığı alındı; kurbanının masumiyetini ve kutsallığını yeminle doğruladı.^[57][58]

Beatifikasyon (27 Nisan 1947)

27 Nisan 1947'de, Saygıdeğer XII. Pius, Maria Goretti’yi Aziz Petrus’ta beatifiye etti. Eşi benzeri görülmemiş bir şekilde, annesi Assunta bazilikada hazır bulundu; söylenene göre, bir annenin kendi çocuğunun beatifikasyonuna katılması ilk kez gerçekleşti. Papa ona şu sözlerle hitap etti:

“Mutlu anne, mesut anne, mutlu bir azizin annesi!” — Saygıdeğer XII. Pius, Assunta Goretti’ye, 27 Nisan 1947^[59]

Kanonizasyon (24 Haziran 1950)

Üç yıl sonra, 24 Haziran 1950'de, XII. Pius onu kutsal ilan etti. Katılım o kadar yoğundu ki — yaklaşık yarım milyon kişi, çoğunlukla gençler — tören olağan dışı olarak bazilika yerine Açık hava’da, Aziz Petrus Meydanı’nda yapıldı.^[60][61] Assunta, hayatta kalan dört çocuğuyla birlikte kızının kanonizasyonuna katıldı — bu da Kilise tarihinde bir ilk idi. Alessandro Serenelli ise törene katılmadı; azizin dikkatini dağıtmamak için uzak durması kararlaştırılmıştı.^[62][63]

XII. Pius’un Vaazı

Kanonizasyon vaazında — Acta Apostolicae Sedis’te korunan metinde — XII. Pius, Maria’yı ebeveynler ve gençlik için bir model olarak sundu; ahlakın yozlaştığını düşündüğü bir dönemde.^[64]

“Ebeveynler, Tanrı’nın emanet ettiği çocuklarını erdem, cesaret ve kutsallık yolunda nasıl yetiştireceklerini onun hikayesinden öğrenmelidir.” — Saygıdeğer XII. Pius, kanonizasyon vaazı, 24 Haziran 1950^[65]

“Düşüncesiz, zevk düşkünü gençlik, aldatıcı, geçici, boş ve suçlu hazlara kapılmamayı ondan öğrenmelidir.” — Saygıdeğer XII. Pius, kanonizasyon vaazı, 24 Haziran 1950^[66]

Papa erişilmez bir kahramanlık önermedi; kutsallığın herkes için, ölümüne kadar, sürekli bir çaba gerektirdiğini hatırlattı — bu çaba bu çocuktaki kadar parlak olmasa bile.^[67]

Nettuno’daki Kutsal Mekan

Maria Goretti’nin kutsal emanetleri bugün Nettuno’daki Notre-Dame-des-Grâces-et-Sainte-Marie-Goretti Bazilikası’nda bulunmaktadır. Burası Passionist Rahipler tarafından yönetilmekte olup gençlik için önemli bir hac merkezi haline gelmiştir. Kemikleri burada bir mum heykeli altında sergilenmektedir; yaygın bir efsanenin aksine, bedeni bozulmamıştır — bazen heykel, bedenin kendisi sanılmıştır.^[68] Şehit edildiği yer olan Le Ferriere’deki La Cascina Antica de anıt olarak korunmaktadır.

Gençliğin ve Saflığın Koruyucusu

Maria Goretti, 6 Temmuz tarihinde Roma takvimine kaydedilmiştir. O, gençliğin, genç kızların, saflığın ve iffetliğin koruyucusu, Meryem Çocukları’nın koruyucusu olarak onurlandırılır ve şiddet mağdurları tarafından yardım için çağrılır.^[69][70] Adı, özellikle Anglo-Sakson ve Latin Amerika ülkelerinde olmak üzere dünya çapında sayısız kilise, okul ve gençlik kuruluşuna verilmiştir.

Maria Goretti Bugün

Bir asır sonra, Maria Goretti’nin mesajı iki yönlü gücünü korumaktadır. Saflığın bir fedakarlığa değer olduğundan şüphe duyan bir kültür için, özgür bir ruhun kendi hayatından daha çok kutsallığı sevebileceğini gösterir. Şiddet ve kinle dolu bir dünyada ise o — ve özellikle dönmüş Alessandro ile oluşturduğu beklenmedik çift — bağışlamanın suçtan daha güçlü olduğunu kanıtlar. Bu yüzden Kilise, onu gençlere ve bağışlamakta zorlanan herkese önerir: korkuya dayalı bir ahlak olarak değil, bir lütuf zaferi olarak. Bu yönüyle, 20. yüzyılın bağışlama ve merhamet tanıkları olan Aziz Maksimilyen Kolbe ve Aziz II. Jean-Paul ile aynı çizgide yer alır.

• Saygıdeğer Papa XII. Pius (1876-1958) — Maria Goretti’yi beatifikasyon (1947) ve kanonizasyon (1950) yoluyla “20. yüzyılın Azize Agnes’i” yapan papa.
• Azize Agnes (yak. 291-yak. 304) — Papa XII. Pius’un Maria Goretti’ye benzettiği, iffetli genç Roma şehidi.
• Kurbandan Ruhlar — günahkâr için adanmışlık ruhaniyeti; Maria’nın katiline yönelik duası bunun parlak bir örneğidir.
• Ciddi Yaralandığında Nasıl Bağışlanır? — Maria ve Assunta’nın bağışlaması, suçlunun kurtuluşuna kadar.
• Kalbin Saflığında Nasıl Büyünür — Maria Goretti’nin hayatını verdiği erdem; korku değil özgürlük olarak anlaşılır.
• Azizler İffet Hakkında Ne Söyler — Maria’nın da içinde yer aldığı Hristiyan saflık tanıklarının uzun geleneği.
• Azize Gemma Galgani (1878-1903) — aynı kuşaktan başka bir genç İtalyan azize, Passionist ailesinden.
• Özel Vahiylere İnanmalı Mıyız? — Kilise’nin rüyalar ve içsel lütuflar konusundaki ayırt ediciliği; Alessandro Serenelli’nin dönüşünü aydınlatır.