Azize Edith Stein — dinde Haç'ın Kutsanmış Teresa'sı rahibe (1891-1942) — XX. yüzyıl Katolik azizliğinin en özgün simalarından biridir: birinci sınıf bir Yahudi filozof, Edmund Husserl'in öğrencisi, ergenliğinde ateist, sonra Katolikliğe dönmüş, Karmelit rahibesi olmuş ve Yahudi olduğu için 9 Ağustos 1942'de Auschwitz'te gazla öldürülmüştür. Kilise onu hem şehit hem de Avrupa'nın eş-patronu, kemale ermiş bir Yahudi ve Kilise'nin sadık bir kızı olarak tanımıştır.[1][2]
Bütün hayatı, önce akılla sonra imanla sürdürülen tek bir arayışta özetlenir: hakikat arayışı. Hocası Husserl'i düşünerek şöyle yazacaktır: «Tanrı hakikattir. Hakikati arayan, bunun bilincinde olsun ya da olmasın, Tanrı'yı arar.»[3] Göttingen fenomenolojisinden Haçlı Yuhanna'nın karanlık gecesine uzanan yolu, Mutlak'a varmadan durmayan bir zekânın yoludur.
Breslau'da Büyük Bağışlanma Günü'nde doğmuş, Husserl'in ilk asistanı olmuş parlak bir öğrenci olarak 1921'de Ávila'lı Azize Teresa'nın otobiyografisini bir solukta okuduktan sonra din değiştirir. 1922'de vaftiz edilir; kadının mesleği üzerine öğretmenlik ve konferanslar verir, Akuinolu Aziz Tomas'ın çevirmenliğini yapar; Nazi yasaları onu üniversiteden kovunca 1933'te Köln Karmeli'ne girer. Hollanda'da Echt Karmeli'ne sığınmışken, Hollandalı piskoposların sürgünlere karşı açık protestosuna misilleme olarak 2 Ağustos 1942'de tutuklanır ve kız kardeşi Rosa ile birlikte ölüme götürülür.[4][5][6] II. Jean Paul tarafından 1987'de kutsanmış, 1998'de azize ilan edilmiş ve 1999'da Avrupa'nın eş-patronu ilan edilmiş olan Edith Stein, aynı Auschwitz'te bir yıl önce ölen Aziz Maksimilyan Kolbe ile birlikte, totaliter rejimler karşısında Katolik hayırseverliğinin büyük tanıklarından biridir. Bu makale kadını, düşünürü ve azizeyi ele alır: hakikat arayışı, din değiştirmesi, Haç maneviyatı, şehitliği ve azize ilan edilişi.
Yom Kippur'un çocuğu: Breslau'da Yahudi gençliği (1891-1911)
Silezyalı bir Yahudi aile
Edith Stein 12 Ekim 1891'de Breslau'da, Prusya Silezyası'nın başkentinde, dindar bir Yahudi ailenin on birinci ve son çocuğu olarak doğar. Doğum günü Yom Kippur'a, Büyük Bağışlanma Günü'ne, Yahudi bayramlarının en kutsalına denk gelir; annesi ömrü boyunca bu rastlantıya bir önsezi değeri atfedecektir.[7][8]
Babası kereste tüccarı Siegfried Stein, Edith daha çok küçükken ölür. Annesi, kızlık soyadı Courant olan Auguste Stein, aile ticaretini tek başına üstlenir ve kızını enerjisi ve doğruluğuyla etkileyerek büyütür: sinagoga derinden bağlı, imanlı bir kadın olarak, Edith için asla taviz vermeyen Yahudi sadakatinin simgesi olarak kalacaktır; bu da din değiştirmenin anlaşılmamasını daha da acılı kılacaktır.[9][10]
İnancını yitiren ergen
Olağanüstü bir öğrenci olan Edith, Victoria Gymnasium'unda sınıf birincisidir; ama ergenliğinde köklü bir dinî kriz yaşar. On beş yaş civarında bilinçli olarak dua etmeyi bırakır ve kendini ateist ilan eder. Bunu daha sonra her zamanki açık sözlülüğüyle şöyle anlatacaktır:
«Bilinçli ve kasıtlı olarak dua etme alışkanlığını yitirmiştim.» — Edith Stein[11]
Bu kayıp kayıtsızlık değil, titizliktir: genç kız, doğrulamadığı hiçbir şeyi kabul etmek istemez. Önce alınmış inanca karşı yöneltilen hakikat arayışı, bütün varlığının ana çizgisi olacaktır. Din değiştirdikten sonra şöyle diyecektir: «Hakikate susamışlığım sürekli bir duaydı.»[12]
Göttingen ve fenomenoloji: akılla hakikat arayışı (1911-1916)
Psikolojiden Husserl'e
1911'de Abitur'u dönem birincisi olarak aldıktan sonra Edith, Breslau Üniversitesi'nde Cermen dili ve edebiyatı, tarih ve özellikle psikoloji okumaya başlar. Ama yeni doğmakta olan psikoloji onu hayal kırıklığına uğratır: onu sağlam temellerden yoksun, bilincin yaşamını kavramaktan aciz bulur. Edmund Husserl'in Mantık Araştırmaları'nı okuması bir aydınlanma olur. 1913'te Breslau'dan ayrılıp fenomenoloji'nin kurucusunun ders verdiği Göttingen'e gider.[13]
Fenomenoloji tam da aradığı şeyi vaat eder: şeylerin kendilerine (zu den Sachen selbst) dönüş, önyargısız ve materyalist indirgemesiz, bilince verilenin titiz bir betimlemesi. Kesinliğe aç bu genç kadın için bu, entelektüel dürüstlük okuludur.
Göttingen çevresi
Göttingen'de Edith, ilk fenomenologların parlak çevresine girer: Adolf Reinach, Max Scheler, Roman Ingarden, Hedwig Conrad-Martius. Çoğu Yahudi'dir, birçoğu Hristiyanlığa geçecektir. O sırada Katolikliğe dönmüş olan Scheler ile temas ve özellikle bazı dostlarının yaşanan inanç örneği, ateizmini fark ettirmeden sarsar.
Bir olay onu derinden etkiler: Adolf Reinach'in 1917'de cephede ölümü ve dul eşi Anna Reinach'in haç karşısındaki sakin imanı. Teselli için gelen Edith, kendisi sarsılır: Hristiyan inancının, felsefenin veremediği bir güç verdiğini keşfeder. «Bu, Haç ile ilk karşılaşmamdı» diyecektir, «onu taşıyanlara ilettiği ilahî güç.»[14]
Husserl'in ilk asistanı, empati üzerine tez
1916'da Edith, Husserl'in yeni atandığı Freiburg'da doktora tezini savunur: Empati Sorunu Üzerine (Zum Problem der Einfühlung), summa cum laude ile.[15] Konu önemsiz değildir: başkasının iç yaşamını başka bir kişi olarak kavradığım edim olan Einfühlung, bütün düşüncesinin merkezindedir. Orada, bir özneyi başka kişilere açık bir kişi yapan şeyi arar — bu yol onu daha sonra en yüce kişi olarak Tanrı'ya götürecektir.
1916'dan 1918'e Edith Stein, Husserl'in ilk asistanı olur. Hocanın stenoyla yazılmış el yazmalarını düzene koyan odur; özellikle İdealar II ve İçsel Zaman Bilinci Dersleri olacak metinler. Dâhi bir editörün nankör işi: Husserl'in kendisinin bile sabitlemekte zorlandığı bir düşünceyi o çözer, yapılandırır ve kaleme alır.
Habilitasyon engeli
Değeri tanınmasına rağmen Edith Stein bir duvara çarpar: kadın olarak, üniversite kürsüsünün yolunu açacak habilitasyon'u alamaz. 1919'daki başvurusu reddedilir — esastan değil, Alman üniversiteleri kadınlara habilitasyon vermediği için.[16] Etiyle yaşadığı bu adaletsizlik, daha sonra kadının mesleği üzerine berrak ve özgür düşüncesini besleyecek; ne içerlemeyle ne de boyun eğişle.
Din değiştirme: Ávila'lı Azize Teresa ve vaftiz (1921-1922)
Bir gecelik okuma
1921 yazında, Bergzabern'de dostu Hedwig Conrad-Martius'un yanında kalırken Edith, kütüphanede rastgele büyük Karmelit mistik Ávila'lı Azize Teresa'nın otobiyografisini eline alır. Onu bütün gece boyunca bir solukta okur. Sabahleyin hükmü, ünlü olmuş tek bir cümlede toplanır:
«Kitabı kapattığımda kendi kendime dedim ki: bu hakikattir.» — Edith Stein[17]
Göttingen'de başlayan arayış hedefine varır. Akılla izini sürdüğü hakikatin bir Kişi olduğu ortaya çıkar: XVI. yüzyıl İspanyol bir Karmelitinin karşılaştığı yaşayan Tanrı. Hemen bir ilmihal ve bir missal satın alır.
1 Ocak 1922 vaftizi
Edith Stein 1 Ocak 1922'de Bad Bergzabern'de vaftiz edilir ve Edith Teresa Hedwig adlarını alır. Annesi için sarsıntı büyüktür: Auguste Stein bu din değiştirmeyi bir yarılma olarak yaşayacaktır. Edith köklerini reddetmek bir yana, bundan böyle annesine sinagoga eşlik edecek, onunla birlikte mezmurları dua edecektir. «Hristiyanlıkla karşılaşması» diyecektir II. Jean Paul, «onu Yahudi köklerini inkâr etmeye götürmedi; tersine, onları tam anlamıyla yeniden keşfetmesini sağladı.»[18]
Edith o andan itibaren Karmel'e çağrıldığını bilir — Ávila'lı Teresa'nın ta kendi yolu. Ama manevi yöneticileri, böyle bir girişin annesine neye mal olacağını bildiklerinden, ondan beklemesini isterler. On bir yıl itaat edecektir.
Speyer yılları: kadın, öğretmenlik, Aziz Tomas (1923-1933)
Dominikenlerde eğitimci
1923'ten 1931'e Edith Stein, Speyer'de Aziz Magdalena dominikenlerinin lisesinde ve öğretmen okulunda ders verir. Orada öğretim, dua ve ilim arasında bölünen yarı manastır bir hayat sürer. Katolik düşünceyi derinleştirdiği ve fenomenoloji ile imanı eklemlemeye başladığı yer orasıdır.
Kadının mesleği
1920'lerde Edith Stein, bütün Katolik Almanya ve Avusturya'da o sırada yakıcı bir konuda aranan bir konferansçı olur: kadının mesleği, eğitimi, toplum ve Kilise içindeki yeri. Konumu büyük bir incelik taşır: kadının tam entelektüel ve meslekî haysiyetini savunur — kendisi bundan mahrum bırakılmıştı — ama kadınsı özgüllüğü silmeyi de reddeder.
«Hiçbir kadın yalnızca kadın değildir; her birinin, erkek gibi, kendine özgü bireysel damgası ve yeteneği vardır.» — Edith Stein, kadın üzerine konferanslar[19]
Uzun süre ihmal edilen bu metinler, bugün «kadınsı deha» üzerine en çok alıntılanan Katolik düşünceler arasındadır; bu temayı II. Jean Paul açıkça yeniden ele alacaktır.
Edith Stein ve Akuinolu Aziz Tomas
Husserl fenomenolojisini büyük Katolik gelenekle yüzleştirmek isteyen Edith Stein, Akuinolu Aziz Tomas'ın Hakikat Üzerine Tartışmalı Sorular'ının (De Veritate) Almanca çevirisine girişir.[20] De Veritate incelemesinin seçimi tesadüf değildir: onu götüren yine hakikattir. Çevirmekle yetinmez; birkaç denemede Husserl'in yöntemi ile Tomist metafizik arasında diyalog kurar ve olgunluk döneminin büyük sentezini hazırlar.
Münster ve 1933 kopuşu
1932'de Edith nihayet Münster Alman Bilimsel Pedagoji Enstitüsü'nde bir üniversite görevi elde eder. Ama Hitler'in iktidara gelişi her şeye son verir: Nisan 1933'te Yahudi aleyhtarı yasalar onu öğretimden kovar.[21] Sınav onu yıkmak bir yana, son engeli kaldırır. Karmelit mesleğini tutan hiçbir şey kalmaz: Karmel'in saati çalmıştır ve onunla birlikte halkının kaderini paylaşma saati.
1933 baharında, mukaddes emanet önünde, haçın Yahudi halkının üzerine indiğini ve yerinin Mesih'le birlikte onu taşımak olduğunu anlar:
«Kurtarıcı ile konuştum ve O'na, Yahudi halkının üzerine şimdi çöken şeyin O'nun haçı olduğunu bildiğimi söyledim... bunu anlayanların onu herkes adına yüklenmeleri gerektiğini.» — Edith Stein[22]
Karmel: Haç'ın Kutsanmış Teresa'sı rahibe (1933-1938)
Köln
14 Ekim 1933'te, kırk iki yaşında Edith Stein Köln Karmeli'ne (Maria vom Frieden) girer. Bütün yolunu özetleyen din adını alır: Haç'ın Teresa-Benedikta'sı — Teresia Benedicta a Cruce. Onu din değiştirmiş olan Ávila'lı azize için Teresa; «kutsanmış» anlamında Benedikta; Haç'tan, çünkü hayatının hangi işaret altında sona ereceğini daha şimdiden sezer.[23][24]
- 12 Ekim 1891Breslau'da doğum
Edith Stein Yom Kippur günü, Silezyalı bir Yahudi ailenin son çocuğu olarak doğar.
- 1916Husserl yönetiminde doktora
«Empati Sorunu Üzerine» tezi, summa cum laude; Husserl'in ilk asistanı olur.
- 1 Ocak 1922Vaftiz
Ávila'lı Azize Teresa'nın otobiyografisini okuduktan sonra din değiştirir, Bergzabern'de vaftiz edilir.
- 14 Ekim 1933Köln Karmeli'ne giriş
Nazi yasalarıyla üniversiteden kovulunca Haç'ın Kutsanmış Teresa'sı rahibe olur.
- 31 Aralık 1938Echt Karmeli'ne sığınma
Almanya'dan kaçarak yılbaşı gecesi Hollanda'ya geçer.
- 2 Ağustos 1942Tutuklanma
Gestapo onu kız kardeşi Rosa ile birlikte, Hollandalı piskoposların protestosuna misilleme olarak tutuklar.
- 9 Ağustos 1942Auschwitz'te şehitlik
Auschwitz-Birkenau'nun gaz odalarında ölür.
Sonlu Varlık ve Ezelî Varlık
Edith Stein Karmel'de düşünceden vazgeçmek bir yana, felsefi eserini sürdürür. Üstleri onu büyük metafizik sentezi Sonlu Varlık ve Ezelî Varlık'ı (Endliches und ewiges Sein) tamamlamaya teşvik eder; orada Husserl'in fenomenolojisini, Aziz Tomas'ın metafiziği ve Duns Scotus'un düşüncesiyle yüzleştirerek yaratığın sonlu ve kırılgan varlığından Tanrı'nın ezelî Varlığı'na yükselir.[25][26] 1936 civarında biten eser ancak ölümünden sonra, 1950'de yayımlanacaktır. Bu eser onu, modern bilinç felsefesi ile büyük skolastik gelenek arasında gerçekten köprü kurmaya girişmiş ender düşünürlerden biri yapar.
1939 vasiyeti: halkı için adanış
Savaşı ve kendi kaderini sezen Kutsanmış Teresa rahibe 9 Haziran 1939'da vasiyetini kaleme alır. Metin, XX. yüzyıl maneviyatının en sarsıcı metinlerinden biridir:
«Şimdiden, O'nun çok kutsal iradesine tam bir boyun eğişle, Tanrı'nın bana takdir ettiği ölümü sevinçle kabul ediyorum.» — Edith Stein, 9 Haziran 1939 vasiyeti[27]
Hayatını uzun bir niyetler litanisi için adar: Tanrı'nın şerefi, kutsal Kilise ve Karmel, Yahudi halkının imansızlığına kefaret için ve Rabbini karşılaması için, Almanya'nın kurtuluşu ve dünyanın barışı için.[28] Birkaç ay önce, 1939 Tutku Pazarı'nda, kendini «gerçek barış için kefaret kurbanı olarak», «Deccal'in saltanatı, mümkünse yeni bir dünya savaşı olmadan çöksün diye» adamıştı bile.[29]
Echt, tutuklanma ve Auschwitz (1938-1942)
Hollanda sığınağı
Kristal Gece (Kasım 1938), Edith'in varlığını Karmeli için tehlikeli kılar: Yahudi olarak Nazi tehdidini topluluğun üzerine çeker. Yılbaşı gecesi, 31 Aralık 1938'de Hollanda'da Echt Karmeli'ne nakledilir; o da din değiştirmiş olan kız kardeşi Rosa Stein tourière (kapıcı rahibe) olarak ona katılır.[30][31] Sığınak kısa süreli olacaktır: Mayıs 1940'taki Alman istilası iki kız kardeşi yakalar.
Haç İlimi
Echt'te üstleri ondan, doğumunun dördüncü yüzüncü yılı vesilesiyle Haçlı Aziz Yuhanna üzerine bir inceleme ister. Böylece fenomenolojik ve mistik bir tefekkür olan Haç İlimi (Kreuzeswissenschaft) doğar: İspanyol Karmelinin karanlık gecesi ve haçı üzerine.[32][33] Bu onun son kitabı ve manevi vasiyetidir: empati ve hakikat filozofu, kurtaran Haç'ın sırrı önünde silinir. Onu tutuklanmasının arifesine kadar yazar; el yazması Gestapo'nun baskınıyla birden kesilmiş, tamamlanmamış kalacaktır.
«Haç ilimine ancak Haç'ı kökten hissederek varılır. İlk andan itibaren buna ikna oldum ve yürekten dedim ki: Ave, Crux, spes unica!» — Edith Stein, Aralık 1941 mektubu[34]
«Halkımız için gidelim»: 2-9 Ağustos 1942
26 Temmuz 1942'de Hollanda Katolik piskoposları bütün kiliselerde, Nazi işgalcinin Yahudileri sürgün etmesini kınayan açık bir mektubun okunmasını sağlar. Doğrudan misilleme olarak Alman makamları Katolikliğe geçmiş bütün Yahudilerin tutuklanmasını emreder — piskoposların protestosunun korumak istediği kişiler tam da bunlardır.[35]
2 Ağustos 1942'de Gestapo Echt Karmeli'ne baskın yapar ve Edith ile Rosa Stein'i tutuklar. Gelenek, Edith'in paniğe kapılmış kız kardeşinin elini tutup şöyle dediğini aktarır: «Gel, halkımız için gidelim» (Komm, wir gehen für unser Volk; İngilizce: «Come, Rosa, we're going for our people») — simgesel hâle gelmiş, tutuklama anlatılarından aktarılan, tam sözleri hiçbir otograf belgede sabitlenmemiş bir söz.[36] Lafzıyla sahih olsun ya da olmasın, adanışının gerçeğini söyler: Yahudi kimliğinden kaçmaz, onu sonuna kadar üstlenir.
Westerbork transit kampına nakledilen iki kız kardeş, oradakileri sakinlikleri ve hayırseverlikleriyle etkiler: bir tanık, Edith'in, terk edilmiş çocuklara bakan ve diğer sürgünleri teselli eden, «Mesih'siz bir Pietà gibi» olduğunu anlatacaktır. 7 Ağustos 1942'de bir konvoy onları doğuya götürür. Auschwitz-Birkenau'ya varırlar ve 9 Ağustos 1942'de gazla öldürülürler.[37][38][39] Edith Stein elli yaşındadır.
Haç ilimi: Edith Stein'in maneviyatı
Ave Crux, spes unica
Edith Stein'in bütün maneviyatı, din adına kadar işlenmiş Haç'ta toplanır. Onu çekilen bir acı olarak değil, Tanrı sevgisinin insan ıstırabının ucuna ulaştığı yer — yani kurtuluşun yeri — olarak anlar. Scientia crucis, «Haç ilimi», soyut bir bilgi değildir: ancak Haç'ı taşıyarak edinilen bir bilgidir.
Empatiden terke
Filozof ile mistik arasında derin bir süreklilik vardır. Genç Edith tezini empati üzerine yapmıştı: başkasının hayatına girme yetisi. Karmelit bunu doğaüstü hedefine taşır: acı çeken Mesih'in hayatına girmek ve O'nun aracılığıyla bütün bir halkın acısına. Felsefi hakikati — «Tanrı hakikattir» — tam bir terke dönüşür:
«Hakikati arayan, bunun bilincinde olsun ya da olmasın, Tanrı'yı arar.» — Edith Stein, 23 Mart 1938 mektubu[40]
Yaşlı hocası Husserl'in kurtuluşunu düşünerek yazılmış bu cümle, azize ilan edilişinin hatıra kartlarına kazılı kaldı. Onu ateizmden imana geçiren inancı özetler: Kilise dışında bile sürdürülen dürüst hakikat arayışı, Tanrı'ya doğru bir yürüyüştür bile.
Yahudi ve Hristiyan: tek bir halka sadakat
Edith Stein vaftizini Yahudiliğine asla karşı koymadı. Kendini, halkına verilen vaadin gerçekleşmesine girmiş bir İsrail kızı olarak görüyordu. Bu yüzden, Karmelitken Yahudi olduğu için gazla öldürülen ölümü bir çelişki değil, tek bir adanmış hayatın birliğidir: hem Kilise hem İsrail için aynı anda. II. Jean Paul bunun çifte tacının anlamını görecektir:
«İsrail'in seçkin kızı ve Kilise'nin sadık kızı.» — II. Jean Paul, 11 Ekim 1998 kanonizasyon vaazı[41]
Kutsanma, azize ilan edilme, Avrupa'nın eş-patronluğu
1987'den 1998'e
1962'de açılan kutsanma davası 1 Mayıs 1987'de sonuçlanır: Köln stadyumunda toplanan 70 000 kişinin önünde II. Jean Paul, Edith Stein'i şehitlik unvanıyla kutsanmış ilan eder.[42] On bir yıl sonra, 11 Ekim 1998'de, Roma'da Aziz Petrus Meydanı'nda aynı papa onu azize ilan eder. Vaazında *«ilahî lütfun sessiz işleyişiyle azize ve şehit olmuş hakikat arayışındaki genç kadın»*ı selamlar.[43]
Bir şehit: neyin nefretine kurban?
Şehit nitelendirmesi, titiz bir makalenin gizlememesi gereken ciddi bir tartışma doğurmuştur. Şehitlik klasik olarak iman nefretiyle (in odium fidei) verdirilen bir ölümü varsayar. Oysa Edith Stein, inancına bakılmaksızın altı milyon kişiyi vuran ırkçı bir imhada Yahudi olarak tutuklanıp gazlandı. Yahudi sesler, onu Hristiyan şehit olarak azize ilan etmenin Şoa'yı «Hristiyanlaştırma» ve kurbanların Yahudiliğini silme riski taşıdığını ileri sürdü.[44]
Kilise, şehitlik gerekçesini çarpıtmadan genişleterek yanıt verir. Edith Stein 2 Ağustos 1942'de Kilise'nin bir eylemine doğrudan misilleme olarak tutuklandı: Hollandalı piskoposların sürgünlere karşı açık protestosu. Ölümü böylece, piskoposluğun verdiği Katolik iman tanıklığıyla, en yakın sebebiyle bağlantılıdır; üstelik o bunu önceden kabul etmiş ve halkı için kefaret ve şefaat olarak adamıştı. II. Jean Paul bunu şöyle ifade eder:
«Masum kurban olarak tanıklığında, Kurban Edilmiş Kuzu'nun bir taklidini ve kişinin temel haklarının her ihlaline karşı bir protestoyu tanırız.» — II. Jean Paul, Spes Aedificandi[45]
| İtiraz | Kilise'nin yanıtı |
|---|---|
| İnancı uğruna değil, bütün sürgünler gibi Yahudi olduğu için öldü; «iman nefreti» yok | Tutuklanması, Kilise'nin açık bir eylemine (Hollandalı piskoposların mektubu) doğrudan misillemeydi; ölümü bir iman tanıklığıyla bağlantılıdır |
| Onu azize ilan etmek Şoa'yı «Hristiyanlaştırır» ve Yahudi kurbanları siler | Kilise onu İsrail'in kızı ve Kilise'nin kızı olarak azize ilan eder; Yahudiliğini asla inkâr etmedi ve hayatını halkı için adadı |
| Hristiyan olmasaydı kurtulur muydu? | Tersine: din değiştirenler ve değiştirmeyenler birlikte gazlandı; vaftizi onu hiçbir şeyden «korumuyordu», üstelik bundan yararlanmayı reddetti |
Avrupa'nın eş-patronu (1999)
1 Ekim 1999'da, motu proprio apostolik mektubu Spes Aedificandi ile II. Jean Paul, Edith Stein'i İsveçli Azize Brigitta ve Sienalı Azize Katerina ile birlikte Avrupa'nın eş-patronu ilan eder.[46] Seçim son derece simgeseldir: totaliter rejimlerle ve Şoa ile damgalanmış bir kıtaya Kilise, barbarlığın kalbinde ölmüş Yahudi ve Hristiyan bir kadın, filozof ve mistik bir model önerir. O, Yahudi ve Hristiyan kökleriyle aynı anda barışmış bir Avrupa'yı cisimleştirir.
Miras
Yeniden keşfedilen bir düşünce
Uzun süre daha çok şehitliğiyle tanınan Edith Stein, bugün büyük bir filozof olarak tanınır. Tüm eserlerinin eleştirel basımı — Herder'de 2000-2020 arasında çıkan 24 ciltlik Edith Stein Gesamtausgabe (ESGA) — katkısının boyutunu ölçmeyi sağladı: empati ve kişi fenomenolojisi, kadın antropolojisi, varlık metafiziği, Haç mistiği.[47] Büyük eserleri Türkçe olmasa da Fransızca olarak mevcuttur; özellikle Haç İlimi, Sonlu Varlık ve Ezelî Varlık ve tamamlanmamış otobiyografisi Bir Yahudi Ailenin Hayatı.[48][49]
Uzlaşmanın ve Avrupa'nın patronu
Haç'ın Kutsanmış Teresa'sı azize, Avrupa'nın, şehitlerin ve din değiştirenlerin patronu olarak anılır; daha da çok Yahudiler ile Hristiyanlar arası uzlaşmanın simgesi olarak. Yortusu, Auschwitz'te öldüğü gün olan 9 Ağustos'ta kutlanır. Aziz Maksimilyan Kolbe ile birlikte, Kilise'nin XX. yüzyılın ölüm ideolojilerine karşı koyduğunun büyük tanıklarından biri olarak kalır: nefret değil, adanmış bir hayat.
Azize ilan edildiği gün II. Jean Paul'ün mesajını özetlediği formülün bütün anlamı budur:
«Sevgiden yoksun hiçbir şeyi hakikat olarak kabul etme ve hakikatten yoksun hiçbir şeyi sevgi olarak kabul etme.» — II. Jean Paul, Azize Edith Stein'in mesajını özetlerken, 11 Ekim 1998 vaazı[50]
Hakikat ve sevgi: bütün hayatının iki kelimesi. Hakikati ateizme kadar aramış filozof ile onu Haç'a kadar bulmuş Karmelit, Edith Stein'de tek bir arayış oluşturdu.
Daha ileri gitmek için
- Aziz Maksimilyan Kolbe (1894-1941) — aynı Auschwitz'te bir yıl önce ölen Polonyalı Fransisken, totaliterlik karşısında hayırseverliğin başka bir tanığı.
- Sienalı Azize Katerina — Edith Stein ve İsveçli Azize Brigitta ile birlikte Avrupa'nın eş-patronu.
- Haçlı Aziz Yuhanna — «karanlık gece»si Haç İlimi'ne ilham veren mistik doktor.
- Aziz II. Jean Paul (1920-2005) — onu kutsanmış ilan eden, azize ilan eden ve Avrupa'nın eş-patronu ilan eden papa.
- Aziz X. Pius (1835-1914) — şehitler yüzyılının eşiğinde Katolikliğin siması.
- Azize Gemma Galgani (1878-1903) — çağdaş azizliğin bir başka büyük mistik siması.
Notlar ve kaynaklar
Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Edith Stein": plato.stanford.edu. Entelektüel biyografi için akademik başvuru kaynağı: 12 Ekim 1891'de Breslau'da doğum (Yom Kippur günü), ergenlikte inanç kaybı, psikoloji öğrenimi ardından Husserl'in Mantık Araştırmaları'nı okuyup Göttingen'e geçiş (1913), Zum Problem der Einfühlung tezi (1916, summa cum laude), Husserl'in ilk asistanı rolü (1916-1918, İdealar II ve İçsel Zaman Bilinci Dersleri'nin basımı), cinsiyeti nedeniyle habilitasyonun reddi (1919), Ávila'lı Teresa'nın otobiyografisini okuduktan sonra din değiştirme (1921 yazı), Speyer'de öğretmenlik (1923-1931), Aziz Tomas'ın De Veritate'sinin çevirisi, Nisan 1933'te Münster görevinin kaybı, Hollandalı piskoposların mektubuna misilleme olarak 2 Ağustos 1942 tutuklanması, 9 Ağustos 1942'de Auschwitz'te ölüm; kadın ve kişi felsefesi, toplumsal düşüncesi ve metafiziği (kadın üzerine konferanslar, De Veritate, devlet ve topluluk üzerine incelemeler).
1 4 7 11 12 13 14 15 16 17 19 20 21 23 25 31 35 37II. Jean Paul, Haç'ın Kutsanmış Teresa'sının (Edith Stein) kanonizasyon vaazı, Aziz Petrus Meydanı, 11 Ekim 1998: vatican.va. « A young woman in search of the truth has become a saint and martyr through the silent workings of divine grace » ; « eminent daughter of Israel and faithful daughter of the Church » ; « Whoever seeks the truth is seeking God, whether consciously or unconsciously. » Metin içinde Türkçe çeviri; İngilizce aslı burada.
2 24 41 43Edith Stein, OSB rahibesi Adelgundis Jaegerschmid'e 259 no'lu mektup, 23 Mart 1938, Self-Portrait in Letters, 1916-1942 içinde (çev. J. Koeppel, ICS Publications, 1993); Carmelite Quotes'tan alıntı: carmelitequotes.blog. İngilizce metin: « God is truth. All who seek truth seek God, whether this is clear to them or not. » Husserl'in kurtuluşu üzerine yazılmış düşünce. Yaygın Almanca biçimi: « Wer die Wahrheit sucht, der sucht Gott, ob es ihm klar ist oder nicht. » Bu ne Husserl'e yöneltilmiş bir söz ne de bir ölüm döşeği sözüdür; mektup türünde bir düşüncedir.
3 40Inside the Vatican / Catholic Culture, "Edith Stein: A Martyr for Reconciliation" (kendi yazılarına ve yakınlarına göre hayatının açıklamalı kronolojisi): catholicculture.org. Yom Kippur günü doğum, Siegfried ve Auguste Stein ailesi, 1 Ocak 1922 vaftizi, Nisan 1933 Kutsal Saati, 31 Aralık 1938 gecesi Echt'e nakil, 2 Ağustos 1942 tutuklanması (« Come, Rosa, we're going for our people »), Westerbork ve 9 Ağustos 1942'de Auschwitz'te ölüm. 9 Haziran 1939 vasiyeti üzerine (« Even now I joyfully accept the death which God has destined for me, in total submission to His most holy will ») ve adanış niyetleri: Tanrı'nın şerefi, kutsal Kilise ve Karmel, Yahudi halkının imansızlığına kefaret, Almanya'nın kurtuluşu, dünyanın barışı. Ve 1939 Tutku Pazarı adanışı üzerine « as a sacrifice of propitiation for true peace ».
5 8 9 27 28 29 30 36 38II. Jean Paul, motu proprio apostolik mektubu Spes Aedificandi, 1 Ekim 1999: vatican.va. İsveçli Azize Brigitta, Sienalı Azize Katerina ve Haç'ın Kutsanmış Teresa'sının Avrupa'nın eş-patronları ilan edilmesi; « Edith's encounter with Christianity did not lead her to reject her Jewish roots; rather it enabled her fully to rediscover them » ; şehitlik üzerine: « in her witness as an innocent victim, we recognize an imitation of the Sacrificial Lamb and a protest against every violation of the fundamental rights of the person. »
6 18 39 45 46Edith Stein, Bir Yahudi Ailenin Hayatı (1891-1942), Cerf / Éditions du Carmel / Ad Solem (ISBN 978-2-204-08653-0): editionsducerf.fr. Tamamlanmamış otobiyografi, Şoa öncesi Alman Yahudiliği üzerine içeriden tanıklık.
10 48Edith Stein, Köln-Lindenthal Karmeli'nde Nisan 1933'ün ilk cuma Kutsal Saatinin anlatımı, Self-Portrait in Letters, 1916-1942 içinde (çev. J. Koeppel, ICS Publications, 1993); İngilizce metin, Inside the Vatican / Catholic Culture açıklamalı kronolojisinden alıntılanmıştır: catholicculture.org. « I spoke to our Savior and told Him that I knew that it was His Cross that was now being laid on the Jewish people… » Metin içinde Türkçe çeviri.
22Edith Stein Gesamtausgabe (ESGA), Herder, Freiburg, 2000-2020 arasında çıkan 24 cilt, bilimsel yönetim Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: herder.de ; edith-stein.eu. Tüm eserlerin Almanca eleştirel başvuru basımı.
26 47Encyclopædia Britannica, "The Science of the Cross": britannica.com. Echt Karmeli'nde yazılmış, tutuklanmasında tamamlanmamış kalmış ve ölümünden sonra yayımlanmış, Edith Stein'in Haçlı Aziz Yuhanna üzerine incelemesi Kreuzeswissenschaft üzerine.
32Carmel de France, "Bibliographie plus ample des œuvres d'Edith Stein": carmel.asso.fr. Edith Stein'in eserlerinin Fransızca çeviride mevcut olanlarının dökümü.
33 49Edith Stein, Echt Karmeli başrahibesine mektup, Aralık 1941, Self-Portrait in Letters içinde (ICS Publications, 1993); Carmelite Quotes'tan alıntı: carmelitequotes.blog. İngilizce metin: « A scientia crucis can be gained only when one comes to feel the Cross radically. I have been convinced of that from the first moment and have said, from my heart: Ave, Crux, spes unica! » Metin içinde Türkçe çeviri.
34UPI Archives, "Pope John Paul II today beatified Edith Stein" (1 Mayıs 1987): upi.com. Köln stadyumunda kutsanma, ~70 000 kişi, şehitlik unvanıyla.
42Robert Royal, « Witness to Truth at 75 » (The Catholic Thing, 9 Ağustos 2017, Catholic Education Resource Center tarafından yeniden yayımlandı): catholiceducation.org. 1998 kanonizasyonundan sonraki tartışma üzerine: in odium fidei ölüm mü yoksa Yahudi olduğu için ölüm mü ve Şoa'nın «temellükü» korkusu — metinde geliştirilen Kilise yanıtıyla, Spes Aedificandi ve kanonizasyon vaazına göre.
44II. Jean Paul, kanonizasyon vaazı, 11 Ekim 1998 (vatican.va), « Edith Stein / St Teresa Benedicta of the Cross — truth and love » düzeltmesiyle karşılaştırıldı (fauxtations.wordpress.com). Önemli açıklama: « Do not accept anything as the truth if it lacks love. And do not accept anything as love which lacks truth » formülü Edith Stein'in kaleminden değildir; II. Jean Paul tarafından mesajının sentezi olarak söylenmiştir (« St Teresa Benedicta of the Cross says to us all… »). Burada azizeyi özetleyen papaya doğru şekilde atfedilmiştir.
50