Hackebornlu Aziz Mechtilde (1241-1298), aynı zamanda Helfta'lı Mathilde olarak da bilinir, Alman mistisizminin altın çağında Saksonya'daki Helfta manastırının üç büyük mistiğinden biridir. Asil bir Thüringen ailesinin rahibesi, başrahibe Hackeborn'lu Gertrude'un kız kardeşi, onlarca yıldır koro hanımı ve topluluğunun müzik ruhuydu - dolayısıyla "İsa'nın bülbülü" takma adıydı - ve Büyük Aziz Gertrude.[1][2][3]'nin ruhani metresi.
Mechtilde hayatı boyunca başlangıçta gizli tuttuğu İsa'nın Kalbi merkezli mistik lütuflar aldı. Onun haberi olmadan iki kız kardeşi bu sırları fark etti; Orta çağ mistik edebiyatının zirvelerinden biri olan Liberspecis gratiae - Özel Lütuf Kitabı ortaya çıktı. Yaklaşık dört yüzyıl önce Saint Marguerite-Marie Alacoque ve Paray-le-Monial hayaletleri, Mechtilde zaten Kutsal Kalbe bağlılığını duyuruyor: Mesih'in Kalbini bir merhamet kaynağı, herkese sunulan bir sığınak olarak düşünüyor günahkarlar.[4][5][6]
Kitap, Mesih’in Mechtilde’ye yaptığı bu daveti özüyle aktarır: O’nun Kalbini enine boyuna gezmek — sonsuz iyiliğin uzunluğu, kurtuluşu arzulayan sevginin genişliği — ve onu kendi iyiliği olarak sahiplenmek. (Özel Lütuf Kitabı’ndan parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[7]
Bu makale, Sakson soylularının çocuğu, rahibe, hazan, Aziz Gertrude'un metresi Mechtilde'nin hayatını, kitabının doğuşunu, maneviyatının kalbini (İsa'nın Kalbi, merhamet, güven, Tanrı'nın iradesiyle birlik), son olarak ölümünü, tarikatını ve gelecek nesillerini, Dante'ye ve Kutsal Kalp'e olan modern bağlılığına kadar izlemektedir. Sağlam bir şekilde kanıtlanmış gerçekleri sonraki geleneklerden ayırıyor. Ne Benediktin manastırcılığının tarihini, ne de kendi makalelerinde ele alınan Paray-le-Monial'da gelişen Kutsal Kalp'e olan bağlılığı yeniden yapmaz.
Aziz Mechtilde'yi nasıl tanıyoruz?
Mechtilde, birkaç satırdan yeniden inşa edilmiş belirsiz bir figür değil: Onu, yaşadığı toplumun tam kalbinde, yaşamını paylaşan tanıklar tarafından doğmuş, koca bir kitap aracılığıyla tanıyoruz. Bu bir 13. yüzyıl rahibesi için nadir bir fırsattır.
Helfta'nın altın yüzyılı
Saksonya'daki Helfta manastırı 13. yüzyılda olağanüstü bir mistik merkez idi. Geleneğin "Helfta'nın üç incisi" dediği üç büyük ruhsal figür aynı anda orada yaşıyordu:[8][9]
- Hakebornlu Mechtilde (1241-1298), vahiyleri Özel Lütuf Kitabı'nı oluşturan hazan;
- Büyük Gertrude (1256-1302), ilahiyatçı, Herald of Divine Love (Legatus divinae pietatis) kitabının yazarı;
- Magdeburg'lu Mechtilde (c. 1207-c. 1282/94), günlerini Helfta'da bitirmek için gelen eski beguine, The Flowing Light of Divinity kitabının yazarı.
İki Mechtilde'yi karıştırmamak önemlidir: Soylu bir rahibe ve Helfta'nın kantoru olan Hakeborn'lu Mechtilde ve manastıra ancak yaşlandığında ve kör olduğunda gelen Magdeburg'lu Mechtilde. Bu eşadlılığın uzun süredir kafa karıştırıcı bir tarihi var - göreceğimiz gibi, Dante'nin yorumu da dahil.[10]
Liber özel gratiae
Hayatının benzersiz ve doğrudan kaynağı Liber specialis gratiae'dir (Özel Lütuf Kitabı).[11] Kitabın kendisinde uzun uzun anlatılan bu kitabın doğuşu, başlı başına manevi bir hikâyedir: Elli yaşına gelen Mechtilde, fiziksel acılarla birlikte ciddi bir iç sınavdan geçiyordu. Güvendiği iki rahibe — Büyük Aziz Gertrude dahil — kayıtlara göre, başrahibe Sophie de Querfurt'un emriyle Tanrı'nın ona bahşettiği lütufları gizlice kaydetmişti.[12][13]
Mechtilde bunu öğrendiğinde başlangıçta üzülmüştü. Ancak kitapta anlatıldığına göre, İsa'nın kendisi bir vizyonla ona güvence verdi: Eseri elinde tutarken ona göründü, her şeyin O'nun iradesi ve ilhamıyla yazıldığını bildirdi ve ona Özel Lütuf Kitabı adını vermek istediğini, bunun birçokları için özel bir lütuf olacağını belirtti. (Parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[14][15] Tüm bunların Tanrı'nın yüceliği ve komşunun yararı için olduğunu anlayan Mechtilde sakinleşti ve elyazmasını kendisi düzeltti.
Bize ulaşan, kitaplara bölünmüş Latince versiyonu'dur — Catholic Encyclopedia ve Benedict XVI I, II, V ve VI. kitaplara atıf yapar — ve Avrupa'da kayda değer bir yayılma göstermiştir. Kitap, Mechtilde'in ölümünden hemen sonra yayıldı ve büyük ölçüde kardeşler Vaiz (Dominikliler) tarafından taşındı; onların entelektüel etkileri, el yazmalarının geniş çapta dolaşımını sağladı.[16][17]
| Kaynak | Doğa | Tarih | Yakınlık |
|---|---|---|---|
| Ücretsiz özel gratiae | Mechtilde'nin ifşaatlarının koleksiyonu | v. 1291, azizin yaşamı boyunca | Doğrudan tanıklar (Saint Gertrude dahil) |
| İlahi aşkın habercisi (Saint Gertrude) | Helfta'nın paralel mistik çalışması | v.1289-1302 | Çağdaş Topluluk |
| Benedict XVI, Hakeborn'lu Mathilde üzerine İlmihal | Hakim sentezi | 29 Eylül 2010 | Modern Yetkili Okuma |
| Katolik Ansiklopedisi (Yeni Advent) | Ansiklopedik duyuru | 1911 | Kritik burs |
Bu başlangıç noktası belirleyicidir: Mechtilde hakkında bildiklerimizi, olaydan sonra inşa edilen bir efsaneden değil, kendisinden ve ona en yakın olanlardan alıyoruz. Muhteşem, ayıktır, üslup, bir dahi hikayesinden ziyade yorumlu bir duanın tonudur.
Thüringen soylularının bir çocuğu (1241)
Helfta Kalesi'nde Doğum
Mechtilde 1241 civarında — kaynaklar 1240 ile 1242 arasında tereddüt ediyor — Saksonya'da Eisleben yakınındaki Helfta Kalesi'nde doğdu.[18][19] Bölgenin en güçlü ailelerinden birine, Hackeborn-Wippra baronlarına mensuptu; bu aile, Benedict XVI'ya göre İmparator II. Frederick ile akrabaydı.[20][21] Babası Baron Hakebornlu Albert (Albrecht)'ti; kardeşleri Louis ve Albert, topluluğa Helfta arazisini vererek tarihte belirleyici bir rol oynayacaktı.[22]
Ancak ailesinin büyük yüzü, neredeyse kırk yıl boyunca Helfta'nın başrahibesi olacak bir hükümet ve kültür kadını olan ablası Hakebornlu Gertrude'dur** (c. 1232-1291). Onun liderliği altında manastır, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun en parlak ruhani ve entelektüel merkezlerinden biri haline gelecekti.[23]
Yedi yaşında bir meslek
Mechtilde'nin bizzat aktardığı gelenek, yedi yaşındayken kız kardeşinin zaten yaşadığı Rodersdorf (Rodardsdorf) manastırını ziyaretinde annesine eşlik eden çocuğun manastır yaşamından o kadar büyülendiğini ve oraya bırakılmak için yalvardığını anlatır. Ailesi onun manastır okulu olan mezunlara girmesine izin verdi.[24][25] Dini hayatı asla bırakmayacak.
Benedict XVI, bu erken gelişmişliğin hiçbir şekilde bir aile kısıtlaması olmadığını vurguluyor: Çocuk manastırın "çekiciliğine kapılmıştı" ve tüm hayatı şarkı söylemekten, ayinlerden ve ruhani dostluktan oluşan derin bir manastır sevincinin izini taşıyacak.[26]
Helfta, manastırın zirvesi (1258)
Helfta'ya transfer
1258 yılında, başta su temini sorunu olmak üzere maddi nedenlerden ötürü, topluluk Rodersdorf'tan ayrıldı ve Mechtilde'nin kardeşleri Louis ve Albert tarafından bağışlanan Helfta malikanesine yerleşti.[27][28] Manastırın zirveye ulaştığı yer Hackeborn'lu Gertrude manastırıydı.
Başrahibe Gertrude dikkat çekici bir kadındı: çalışma geliştirdi, elyazmalarını kopyalattı, rahibelerine kutsal mektuplar, papazlar ve ayinler konusunda eğitim verdi. Böylece Helfta teolojik kültür ile mistik yaşamın birbirine karşıt olmayıp birbirini beslediği bir yer haline geldi.[29][30]
Benediktinler mi yoksa Sistersiyenler mi?
Helfta'nın kesin durumu tartışılıyor ve makale bunu dürüstçe belirtmeli. Çoğu İngilizce kaynak ve son Magisterium, Mechtilde'yi Benedictine rahibesi (O.S.B.) olarak tanıtıyor; Fransızca konuşulan ve Germen dilindeki birçok kaynak, topluluğu kurallara uyma açısından Sistersiyan olarak tanımlıyor veya en azından Saint Bernard'ın Cistercian reformunun güçlü bir şekilde damgasını vurmuş durumda.[31][32]
Tarihsel gerçek şu ki, 13. yüzyılda pek çok kadın manastırı, yasal olarak Cîteaux'nun emri altına girmeden Cistercian geleneklerini benimseyerek Aziz Benedict Kuralını takip etti ve bu daha sonra rahibelerin bağlılığını kısıtladı. Helfta bu tür bir topluluğa aittir: Temel kuralı itibarıyla Benedictine, ruhu ve kullanım alanları itibarıyla Sistersiyen. Bu belirsizlik onun ruhsal doğurganlığını azaltmaz.[33]
“İsa'nın Bülbülü”: hazan ve metresi
Domna cantrix
Gençliğinden itibaren Mechtilde'ye önemli görevler verildi. Olağanüstü bir sese ve ender görülen bir müzik anlayışına sahip olan o, domna cantrix (şarkı söyleyen metresi) olarak koroyu yönetti ve törende şarkıların söylenmesine başkanlık etti. bir vaazın etrafındaymış gibi onun etrafında toplandılar.[34][35][36][37]
Mechtilde'e göre, ayin şarkısı bir süs değildi: bu onun Tanrı ile buluştuğu yerin ta kendisiydi. Benedict XVI, "ayinin farklı anlarını özel bir yoğunlukla" yaşadığını, ofisin kalbinde, Tanrı'nın "Çok ateşli ve çok nazik Kalbinin" mahremiyetinde çoğu zaman coşkudan kendinden geçmiş noktaya kadar yaşadığını belirtiyor.[38][39]
Okulun ve Saint Gertrude'un öğretmeni
Başrahibe ayrıca Mechtilde'i okulun (mezunların) yönetimi ve gençlerin eğitimi konusunda görevlendirdi. Orada şaşırtıcı bir doğurganlık sergiledi: Benedict XVI'nın aktardığı tanıklık, "bir araya getirildiğinde bir mezmurdan daha büyük bir kitap oluşturacak kadar çok sayıda duayı besteleyip öğrettiğini" bildiriyor.[40][41]
1261'de beş yaşında küçük bir kız onun bakımına emanet edildi: gelecek Büyük Aziz Gertrude.[42][43] Mechtilde onu eğitti, ruhsal yaşamda ona rehberlik etti, onu "sadece mükemmel bir öğrenci değil aynı zamanda sırdaşı" yaptı. İki aziz arasındaki bağ, Orta Çağ'ın "ruhsal dostluğunun" en güzel örneklerinden biridir: Daha sonra metresinin lütuflarını toplayıp iletecek olan kişi kısmen Gertrude'dur.
"İncil'in sözleri onun için harika bir yiyecekti ve yüreğinde öyle tatlı duygular uyandırıyordu ki, coşkusuna kapılıp sık sık okumayı bitiremiyordu..." — Benedict XVI, Aziz Mathilde hakkında, 29 Eylül 2010 izleyicisi (Özel Lütuf Kitabı, VI, 1'den alıntıyla)[44]
Mechtilde'nin maneviyatı
Mechtilde'nin manevi öğretisi, Özel Lütuf Kitabı'ndan çıktığı şekliyle, kendi zamanına göre dikkate değer bir teolojik hassasiyete sahiptir. Yargılanma korkularının büyük olduğu bir yüzyılda, Kalbi sonuna kadar açık olan iyi, misafirperver, merhametli bir Tanrı'yı ilan ediyor. Onun maneviyatı, kendi sözleriyle takip edebileceğimiz birkaç eksen etrafında örgütlenmiştir.
İsa'nın Kalbi, herkese sunulan sığınak
Mechtilde'ye göre her şeyin merkezi İsa'nın Kalbi'dir. Kilise, Kutsal Kalbin herhangi bir ayinsel bayramını başlatmadan çok önce, o zaten büyük müjdecilerden biriydi.[45][46]
"Sevgimin ne kadar büyük olduğunu gör: Onu iyi tanımak istiyorsan, İncil'dekinden daha iyi ifade edilmiş bir yer bulamazsın. Şunlardan daha güçlü ve daha şefkatli duyguların ifade edildiğini kimse duymadı: Baba beni sevdiği gibi, ben de sizi sevdim (Yuhanna 15:9)." — Mesih'in Aziz Mechtilde'ye sözü, Benedict XVI tarafından alıntılanmıştır, 29 Eylül 2010 izleyicisi (Özel Lütuf Kitabı, I, 22)[47]
Mechtilde, bu Kalbi — sevgiyi — açan anahtar ve çaresizler için içerdiği tükenmez hazine hakkında da bir söz alır. Kitap özüyle aktarır ki Mesih, onu sevginin anahtarıyla ilahi Kalbi olan tüm erdemlerin sandığını açmaya ve umutsuzluğa karşı, kimsenin yok olmasını istemeyen bir şefkatin tükenmez hazinesine sığınmaya davet ederdi. (Parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[48]
Kalbin evlilik meskeni olduğu imajı sürekli karşımıza çıkar. Kitap özüyle aktarır ki Mesih, seven ruha aşka girişin aşamaları gibi üç söz söylerdi: «Gel» — kendini her yaratıktan ayırmak; «İçeri gir» — bir gelin gibi güvenle; sonra «evlilik yatağına» giriş, yani ilahi Kalbe. (Parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[49]
Merhamet ve yargılanma korkusu
Yargı korkusu ve günah korkusunun damgasını vurduğu 13. yüzyılda Mechtilde, teselli edici bir cüretkarlık mesajı iletti: Tanrı'nın merhametinin ölçüsü yoktur ve hiçbir günahkar ayağa kaldırılamayacak kadar kayıp değildir.[50][51]
Kitap özüyle aktarır ki Tanrı bir ruha merhamet bakışını doğrultup ona acımak için eğildiğinde, o ruhun bütün suçları ebedî unutuluşa atılırdı. (Parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[52]
Mesih ona, kötülükten kurumuş ve yeniden yeşeremeyecek hiçbir yürek olmadığını bildirir. Kitap özüyle aktarır ki kalbi kötülüğün pasıyla ne kadar paslanmış olursa olsun hiçbir günahkâr dönüşü olmayan biçimde kaybolmuş sayılmazdı: içtenlikle tövbe eder etmez, en büyük suçlu bile bağışlanır ve ilahi Kalp, hiç günah işlememiş gibi bir merhametle ona eğilirdi. (Parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[53]
Bu şefkat gevşeklik değildir: samimi bir tövbeyi ve alçakgönüllülüğü gerektirir. Ama kararlı bir şekilde vurguyu terörden evlat güvenine kaydırıyor - yüzyıllar boyunca Lisieux'lu Aziz Thérèse'in küçük yolunu ve [[sanctuaire-de-divine-misericorde-a-cracovie|İlahi Merhamet]'e bağlılığı ilan eden bir özellik.
Kitap özüyle aktarır ki Tanrı, Oğul'a karşı bir Baba gibi, insana sert değil her zaman iyiliksever bir bakış yöneltirdi; sanki insanın sürekli kendisine başvurmasını candan arzuluyormuş gibi. (Parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[54]
Tanrı'nın iradesiyle birlik
Doktrininin bir diğer ana ekseni ilahi iradeyle birleşmedir — İlahi İrade'nin maneviyatıyla yankılanan bir tema. Mechtilde'e göre kutsallık, kişinin iradesini artık Tanrı'nın dışında hiçbir şey arzulamayacak noktaya kadar Tanrı'nın iradesine tamamen uydurmasıdır. Kitap özüyle aktarır ki Mesih, insandan iradesini her zaman kendisininkine uydurmasını ve her şeyde, her şeyden önce onu iyi bulmasını isterdi; öyle ki kalpler O'nun Kalbi dışında artık hiçbir şey dilemezdi. (Parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[55]
Anlamı netleştirelim: burada söz konusu olan, insan iradesinin Tanrı'nın iradesine uygunluğudur — İlahi İrade doktrininin Tanrı'nın iradesini yapmak dediği şey —, Luisa Piccarreta'ya vahyedilen üçüncü Fiat anlamında İlahi İrade'de yaşamak değil; bu ayrı ve sonraki bir bağıştır. Mechtilde, bu maneviyatla yankılanan bir tanıktır, bu bağışın başlatıcısı değil.
Mechtilde ayrıca niyetin değeri hakkında çarpıcı bir söz alır: Ölümü günaha tercih etme iradesi, sanki eylem zaten yapılmış gibi Tanrı tarafından onaylanır.[56] Tanrı'nın iradesini O'nun sevgi dolu Kalbinden asla ayırmayan sevginin ve doğru niyetin bu önceliği, Helfta'nın kendi işaretlerinden biridir.
Övgü ve ayin
Mechtilde'de mistik yaşam ayinlerden kaçmaz: kökleri oraya dayanır. Özel Lütuf Kitabı tamamen ayin yılı, bayramlar, mezmurlar ve antifonlarla noktalanmıştır. Hazan, makamda söylenen şarkılarda gökyüzünün alçaldığını ve ruhun yükseldiğini görür. [57][58] Onun mistisizmi bir koro rahibesinin mistikliğidir: Kutsal Yazıları söyleyerek dua eder ve öğretiyi dua ederek söyler.
Ruhlara sunulan acılar
Yolunun sonu sekiz yıl süren ağır hastalıklarla damgalandı. Şikâyet etmek şöyle dursun, Mechtilde onları günahkârların din değiştirmesi ve ruhların kurtuluşu için sundu: Rab onu kendine çağırmak istediği saat geldiğinde, O'ndan ruhların kurtuluşu için acılar içinde yaşamaya devam edebilmeyi diledi.[59][60] Tanrı'yla yakınlığında tüm dünya, Kilise, hayırseverler ve günahkârlar hazır bulunuyordu.
Kitap özüyle aktarır ki yeryüzünde hiçbir şey, acı ve sıkıntı içindeki kurtuluşun ve yüce yüceliğin verdiği sevinci veremezdi; ve her acı, Tanrı'yı gerçekten seven ruh için esnek ve yumuşak ipekli bir kumaş gibi tatlı olurdu. (Parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[61]
Komşunun hayırseverliği
Son olarak, onun maneviyatı asla kısır bir yakınlığa kilitlenmez: bu, komşusuna karşı nezaketten, başkalarının kusurlarına hoşgörüden ve başkalarının iyiliği karşısında neşeden oluşan *somut hayırseverliğe yol açar.
Kitap özüyle aktarır ki komşusunun başına gelen her iyiliğe sevinen ve onun sıkıntılarına kendisininkiler gibi üzülen kişi, Mesih'e gerçekten hayırseverliğe yatkın bir kalp sunmuş olurdu. (Parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır.)[62]
“Üç Hail Mary”nin bağlılığı
Yaygın bir dindar gelenek, üç Ave Maria'nın iyi bir ölüm elde etmek için Aziz Mechtilde'ye olan bağlılığının kökenini bağlar. Kendi sonunun geleceği düşüncesiyle endişelenen Mechtilde, Meryem Ana'ya ölüm saatinde kendisine yardım etmesi için yalvarırdı; Meryem geleceğini söylerdi ve Baba'nın gücü, Oğul'un bilgeliği ve Kutsal Ruh'un sevgisi onuruna her gün üç Ave Marias okuyan herkese özel yardım sözü verirdi.[63]
Daha sonra (özellikle 19. yüzyılda) popüler hale gelen bu bağlılık, Mechtilde'den sonraki biçimiyledir ve katı birincil kaynaklardan ziyade popüler dindarlıkla ilgilidir. Yine de özel lütuf Kitabının ruhuna sadıktır ve tamamen güven ve merhamete odaklanmıştır. Bu, tarihsel olarak ayrıntılı olarak belgelenmiş bir gerçek olarak değil, azizle bağlantılı bir manevi gelenek olarak sunulmalıdır.[64]
Ölüm ve zafere giriş (19 Kasım 1298)
Uzun bir hastalığın huzur içinde geçmesinin ardından Mechtilde, 19 Kasım 1298'de Helfta manastırında (bazı kaynaklar 1299 verir) yaklaşık elli yedi yaşında öldü. azizler**.[65][66][67][68]
Başrahibe olan kız kardeşi Hackeborn'lu Gertrude, 1291'de ondan önce öldü; Öğrencisi Büyük Aziz Gertrude ondan kısa süre sonra kurtuldu ve 1302 civarında öldü. Birkaç yıl içinde Helfta'nın üç büyük sesi sustu - ancak kitapları uzun kariyerlerine başladı.
Gelecek kuşaklar ve kült
Kutsal Kalbin Spikeri
Mechtilde'nin en derin ruhsal mirası, onun Kutsal Kalbe** bağlılığın tarihindeki yeridir. Aziz Gertrude ile birlikte, İsa'nın bunu Paray-le-Monial'de (1673-1675) Saint Marguerite-Marie Alacoque'a açıklamasından neredeyse dört yüzyıl önce ve Kutsal Kalp bayramının Kilise evrenselini kapsayacak şekilde genişletilmesinden çok önce, bu bağlılığın ilk büyük kilometre taşlarından birini oluşturur. (1856).[69][70][71] Helfta'nın yazıları, modern zamanlarda Kutsal Kalbin büyük çiçeklenmesine kadar sonraki yüzyılların maneviyatını da besleyecektir.
Dante'nin "Matelda"sının gizemi
Ünlü bir tartışma Mechtilde'yi Dante Alighieri ile ilişkilendiriyor. Araf'ta (XXVIII. Kanto) şair, dünyevi cennetteki Araf dağının zirvesinde gizemli bir Matelda ile tanışır. Eleştirilerin bir kısmı onda Hackeborn'lu Mechtilde'i görmeyi önerdi: Catholic Encyclopedia, azizin arınma yerini yedi teraslı bir dağ figürüyle (Özel Lütuf Kitabı, I, xiii) — Dantesk Araf'a yakın bir görüntü — tanımladığını belirtir ve Araf, XXXI. kanto (Matelda'nın Dante'yi nehirden geçirmesi) ile Özel Lütuf Kitabı, II, ii arasında paralellik kurar; ad ve görüntü çakışması, özdeşleştirmeyi kanıtlamaksızın makul kılardı.[72][73] Diğerleri onda daha çok Magdeburg'lu Mechtilde'i, hatta Toskana Kontesi Mathilde'i görüyor. Soru açık kalıyor; ancak 14. yüzyıldan itibaren Helfta mistiklerinin Avrupa'daki etkisine tanıklık ediyor.
Modern anlamda yargılanmamış bir aziz
Pek çok eski aziz gibi — ve öğrencisi Büyük Aziz Gertrude gibi — Mechtilde hiçbir zaman modern hukuki anlamda bir kanonlaştırma sürecine konu olmadı.[74][75] Aziz unvanı eski ve sürekli bir külte dayanır: yortusu 19 Kasım'da (ölüm günü) veya tarikatının bazı kollarında 26-27 Şubat'ta, Vatikan'ın izniyle kutlanır.[76][77]
Mechtilde, modern hukuki süreç olmaksızın bu eski ve sürekli kült ile aziz olarak onurlandırılır ve İsa'nın Kalbine dua, güven ve sevgi modeli olarak müminlerin hürmetine sunulur.
Son hakim okuması
Kalıcı doğurganlığının bir işareti olan Papa Benedict XVI, 29 Eylül 2010'da genel dinleyiciler arasında, ortaçağ teolojisinin büyük figürleri hakkındaki döngüsünde tüm dini öğretiyi ona adadı. Mathilde'i Tanrı'nın “tatlılığına” tanık olarak sunuyor ve bizi ondan, acı çekerken bile şu anı sevinçle yaşamayı, Tanrı'ya güvenerek ve kendimizi O'na bırakarak öğrenmeye davet ediyor.[78]
Neden bugün Saint Mechtilde'i okuyoruz?
Pek çok kişinin Tanrı korkusuyla kayıtsızlık arasında tereddüt ettiği bir zamanda, Aziz Mechtilde, eski ve her zaman yeni olan üçüncü bir yol sunuyor: açık bir Kalbe güven. Doktrini birkaç basit ve güçlü inançtan oluşur:
- Tanrı çok merhametlidir; Tövbe edilen hiçbir günah onun affedilmesine engel değildir.
- İsa'nın Kalbi sunulan bir meskendir: kişi oraya girebilir, orada dinlenebilir ve burayı sığınağı haline getirebilir.
- Kutsallık, başkalarına sunulan acılarda bile sevgi nedeniyle kişinin iradesini Tanrı'nın iradesiyle birleştirmesinden oluşur.
- Şarkılarla söylenen ayin ve dua edilen Kutsal Yazılar bu yakınlığa giden ayrıcalıklı yollardır.
Paray-le-Monial'den dört yüzyıl önce, "İsa'nın bülbülü" Kilise'nin asla söylemeyi bırakmayacağı şarkıyı söylemişti: İsa'nın Kalbinin sevgisi.
Daha ileri gitmek için
- Birincil kaynak: Özel Lütuf Kitabı (Liberspecis gratiae), Büyük Aziz Gertrude tarafından toplanan Hackebornlu Aziz Mechtilde'nin vahiyleri — Fransızca baskılar ve çeviriler (özellikle Solesmes geleneği).
- Magisterium: Benedict XVI, Hakebornlu Saint Mathilde üzerine İlmihal, 29 Eylül 2010 tarihli genel okuyucu kitlesi (tam metin vatican.va'da).
- İlgili makale: Helfta'lı Aziz Gertrude (Büyük), onun öğrencisi ve Helfta'nın büyük ilahiyatçısı.
- İlgili makale: İsa'nın Kutsal Kalbi ve Saint Marguerite-Marie Alacoque — Mechtilde'in müjdecisi olduğu bağlılığın çiçek açması.
- İlgili makale: Benediktin manastırcılığı ve Clairvaux'lu Aziz Bernard — Helfta'nın kök saldığı manastır geleneği.
- İlgili makale: İlahi İrade — Mechtilde'ninkiyle yankılanan, Tanrı'nın iradesine uygunluğun maneviyatı.
Notlar ve kaynaklar
Katolik Ansiklopedisi (Yeni Advent), "Aziz Mechtilde" makalesi: "1240 veya 1241'de Eisleben, Saksonya yakınlarındaki Helfta atalarının kalesinde doğdu; 19 Kasım 1298'de Helfta manastırında öldü". Biyografi için bilimsel referans kaynağı, 1258'in aktarımı, domna cantrix suçlamaları, Liberspecis gratiae'nin doğuşu, Dantesque hipotezi ve kült. Çevrimiçi: newadvent.org/cathen/10105b.htm.
1 16 18 22 24 27 32 36 42 67 72 76Benedict XVI, 29 Eylül 2010 tarihli genel izleyici, büyük ortaçağ figürleri döngüsünde Hackebornlu Aziz Mathilde'e ithaf edilen din dersi. Başlıca hakim kaynak: doğum v. 1241, yedi yaşında giriş, hazan ve metres görevleri, Aziz Gertrude'un eğitimi (1261), özel lütuf Kitabının doğuşu ve başlığı, İsa'nın Kalbinin maneviyatı, aydınlanmış ölüm. Tam metni vatican.va'da.
2 4 8 13 15 20 26 29 35 37 38 40 46 57 59 65 70Mechtilde de Hackeborn, ansiklopedik bildirim (Wikipedia, Fransızca versiyonu), biyografik verilerin özeti, kurallara uymaya ilişkin tartışma (Cistercian/Benedictine), Abbess Sophie de Querfurt yönetimindeki Liberspecis gratiae'nin doğuşu ve Dante'nin "Matelda" hipotezi.
3Kutsal Kalbin ilk müjdecisi Hackebornlu Mechtilde, "İnanmak için 1000 neden"e dikkat edin (codexdei / Marie de Nazareth): "Mechtilde'nin maneviyatı, İsa'nın Kutsal Kalbine olan sevgiye odaklanmıştır. Aziz Marguerite-Marie Alacoque'den († 1690) çok önce, o zaten büyük habercilerden biri haline gelmişti." 13. yüzyıl, “Kilisenin henüz Kutsal Kalbin ayinle ilgili bir bayramını oluşturmadığı” dönem.
5 45 50 69Katolik Cevaplar Ansiklopedisi, art. “Mechtilde, Saint” ve uyumlu bildirimler: Mechtilde ve Gertrude modern bir hukuki süreçle aziz ilan edilmedi; azizlikleri, modern hukuki süreç olmaksızın eski bir kültle tanınır.
6 75Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır.
7“Helfta'nın üç incisi” (veya Helfta'nın üç büyük mistiği): Hackeborn'lu Mechtilde, Büyük Gertrude ve Magdeburg'lu Mechtilde. Bkz. Benedict XVI, 29 Eylül 2010'daki genel kabul ve Gertrude hakkındaki ilgili din dersleri.
9Hakeborn'lu Mechtilde (1241-1298, Helfta'nın rahibesi ve kantoru, doğuştan asil) ile Magdeburg'lu Mechtilde (c. 1207-c. 1282/1294, Helfta'da hayatına son vermeye gelen beguine, The Flowing Light of Divinity kitabının yazarı) arasındaki temel ayrım. Eşadlılık, Dante'nin "Matelda"sının tanımlanması da dahil olmak üzere tarihsel kafa karışıklığına yol açtı.
10Liber specialis gratiae: Özel Lütuf Kitabı. Mechtilde'nin vahiylerinin derlemesi; Latince korunmuş ve kitaplara bölünmüştür — Catholic Encyclopedia I ve II. kitaplara, Benedict XVI I, II, V ve VI. kitaplara atıf yapar (29 Eylül 2010 genel kabulü). Başlık, kitabın anlatımına göre bizzat Mesih tarafından verilmiştir. Kısmen Aşağı Almanca yazılmış, bugün kayıp ilkel bir metin hipotezi, bu kaynakların hiçbiri tarafından doğrulanmamıştır.
11Kitabın doğuşu: kayıtlara göre (Fransızca Vikipedi), iki rahibe — aralarında Büyük Aziz Gertrude da var — Mechtilde'nin lütuflarını, başrahibe Querfurt'lu Sophie'nin emriyle gizlice kaydetti. Ne Catholic Encyclopedia (başrahibeyi adlandırmadan iki sırdaş rahibeden söz eder) ne de Benedict XVI (29 Eylül 2010 genel kabulü: adı verilmeyen “iki dost kız kardeş”) Querfurt'lu Sophie'den bahseder: bu ad, alıntılanan birincil kaynaklara değil, kayıtların geleneğine aittir.
12Kitabın vizyonu (parafraz; Fransızca metin Solesmes baskısıyla karşılaştırılmalıdır): Başlangıçta bu notların varlığını öğrenmekten sarsılan Mechtilde, eseri elinde tutan Mesih'in vizyonuyla rahatlatıldı; vizyonda her şeyin O'nun iradesi ve ilhamıyla yazıldığı bildiriliyor ve eserin Özel Lütuf Kitabı olarak adlandırılması isteniyordu. Daha sonra metni kendisi düzeltti. Bkz. Catholic Encyclopedia (“All this has been committed to writing by my will and inspiration”) ve Benedict XVI, 29 Eylül 2010 genel kabulü (yazılan her şey Tanrı'nın yüceliği ve komşunun yararı içindi; bkz. LGS II, 25; V, 20).
14Yayılma: Liberspecis gratiae Mechtilde'nin ölümünden hemen sonra yayıldı, kopyaları "temel olarak Rahip Vaizlerin (Dominikliler) geniş etkisi nedeniyle" hızla çoğaldı. Bkz. Katolik Ansiklopedisi, sanat. alıntı.
17Doğum tarihi: Kaynaklara bağlı olarak 1240, 1241 veya 1242; 1241 en sık kullanılan tarihtir. Yer: Helfta Kalesi, Eisleben (Saksonya) yakınında. Bazı kaynaklar onun doğumunun Eisleben'de olduğunu söylüyor. Bkz. Yeni Advent, Vikipedi, Benedict XVI.
19Hackeborn-Wippra ailesi: Thüringen-Saksonya'nın en güçlü soylu ailelerinden biri. Benedict XVI, 29 Eylül 2010 genel kabulü: Hackeborn baronunun ailesi “Thüringen'in en soylu, en zengin ve en güçlü ailelerinden biri, İmparator II. Frederick ile akraba”. Catholic Encyclopedia onu “one of the noblest and most powerful Thuringian families” diye niteler. Baba: Hackebornlu Baron Albert (Albrecht).
21Hakebornlu Gertrude (c. 1232-1291), neredeyse kırk yıldır Helfta'nın başrahibi olan Mechtilde'nin ablası (c. 1251-1291). Hackeborn ailesinden olmayan ancak Mechtilde'nin öğrencisi olan Büyük Aziz Gertrude (1256-1302) ile karıştırılmamalıdır. Bkz. Yeni Advent ve Benedict XVI.
23Yedi yaşında giriş: Rodersdorf (Rodardsdorf) manastırındaki kız kardeşini ziyaret eden Mechtilde adlı çocuk manastır hayatından o kadar etkilenmişti ki ailesi onun mezunlara (manastır okulu) girmesine izin verdi. Bkz. Yeni Advent ve Benedict XVI.
25Helfta'ya Transfer (1258): topluluk, özellikle su teminindeki zorluklar nedeniyle Mechtilde'nin kardeşleri Louis ve Albert tarafından bağışlanan Helfta arazisine gitmek üzere Rodersdorf'tan ayrılır. Yeni Advent ve Wikipedia'ya bakın.
28Helfta, entelektüel ev: Hackebornlu Gertrude manastırı altındaki manastır, teolojik kültür ile mistik yaşamı birleştirerek kutsal mektuplar, Babalar ve ayin çalışmaları geliştirdi. Bkz. Benedict XVI, sanat. alıntı.
30Uyuma ilişkin soru: kaynaklar farklılık gösteriyor. New Advent, Benedict XVI ve İngilizce konuşan gelenek, Mechtilde'i Benedictine (OSB) olarak sunar; birçok Fransız/Germen kaynağı Helfta'yı gözlemci bir Sistersiyen olarak tanımlıyor. 13. yüzyılda birçok kadın manastırı, yasal olarak Cîteaux'ya rapor vermeden, Sistersiyen gelenekleriyle Aziz Benedict Kuralını takip ediyordu. Helfta bu karışık türe aittir.
31 33“İsa'nın bülbülü” (veya “Tanrı'nın bülbülü”): Mechtilde'ye sesinin güzelliği ve ayinle ilgili şarkısı nedeniyle verilen takma ad; kız kardeşleri “sanki bir vaazın etrafındaymış gibi” onun etrafında toplandılar. Bkz. Benedict XVI ve hagiografik bildirimler.
34Ayinle ilgili mistisizm: Benedict XVI, Mechtilde'nin ayinlerin çeşitli anlarını "özel bir yoğunlukla" yaşadığının, çoğu zaman Rab'bin "çok ateşli ve çok tatlı Kalbinin" mahremiyetinde vecd halinde kendinden geçtiğinin altını çizer. Özel Lütuf Kitabı ayin yılıyla noktalanır.
39 58Öğretmenin bereketi: "bir araya getirildiğinde bir mezmurdan daha büyük bir kitap oluşturacak kadar çok sayıda duayı besteleyip öğretti" (Benedict XVI, 29 Eylül 2010 genel kabulü, vatican.va'daki resmî Fransızca metin, Özel Lütuf Kitabı, VI, 1'den alıntıyla: metin doğrulandı).
411261 — Aziz Gertrude, Mechtilde'ye emanet: beş yaşındaki bir kız çocuğu, gelecekteki Büyük Aziz Gertrude, onu eğiten ve "sadece mükemmel bir öğrenci değil aynı zamanda sırdaşı" yapan Mechtilde'nin bakımına emanet edildi. Bkz. Yeni Advent ve Benedict XVI.
43İncil'in tadı: "İncil'in sözleri onun için harika bir yiyecekti ve yüreğinde öyle tatlı duygular uyandırıyordu ki, coşkusuna kapılıp sık sık okumayı bitiremiyordu..." (Benedict XVI, 29 Eylül 2010 genel kabulü, vatican.va'daki resmî Fransızca metin, https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2010/documents/hf_ben-xvi_aud_20100929.html, Özel Lütuf Kitabı, VI, 1'den alıntıyla: metin doğrulandı, vurgu işaretleri normalleştirildi).
44Mesih'in Aziz Mechtilde'ye sözü, Özel Lütuf Kitabı, I, 22; Benedict XVI'dan, 29 Eylül 2010 genel kabulünden kelimesi kelimesine alıntılanmıştır (resmî Fransızca metin, vatican.va). Fransızca metni burada doğrulanmış Kitap alıntılarından biridir ([^enseignement] ve [^lgs-nourriture] ile birlikte); diğerleri parafraz olarak verilmiştir.
47Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır.
48Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır.
49Merhametin maneviyatı: Mechtilde'nin açıklamaları "Tanrı'nın Orta Çağ Hıristiyanlarına karşı genellikle yargı korkusuyla işaretlenen şefkat ve merhametine" (inanmak için 1000 neden) odaklanır. Zamanına göre cesur bir mesaj.
51Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır.
52Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır.
53Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır.
54Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır. İlahi iradeye uygunluk teması (Tanrı'nın iradesini yapmak); İlahi İrade'de yaşamak ile özdeşleştirilmeksizin İlahi İrade'nin maneviyatı ile yankılanır.
55Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz: kötü düşünce ve arzularla mücadelede ölümü günaha tercih etme iradesi, Tanrı tarafından sanki eylem niyeti izlemiş gibi kabul görürdü. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır.
56Sunulan acı: Benedict XVI, 29 Eylül 2010 genel kabulü (resmî Fransızca metin) — “Yolunun sonunu sekiz yıl süren ağır hastalıkların damgasıyla yürüdü”; “O'ndan ruhların kurtuluşu için acılar içinde yaşamaya devam edebilmeyi diledi”; “Tanrı'yla yakınlığında tüm dünya, Kilise, hayırseverler, günahkârlar hazır bulunur” (bkz. LGS VI, 2; VI, 8).
60Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır.
61Manevi arşivler antolojisine (Via Divina kaynakları) göre Özel Lütuf Kitabı'ndan parafraz. Fransızca metin Solesmes baskısıyla doğrulanmamıştır: kelimesi kelimesine alıntıdan önce tam sayfada karşılaştırılmalıdır.
62Üç Ave Marias'ın bağlılığı Aziz Mechtilde ile bağlantılı dindar gelenek (Bakire, Baba'nın gücü, Oğul'un bilgeliği ve Kutsal Ruh'un sevgisi onuruna her gün üç Ave Marias okuyanlara ölüm saatinde yardım sözü verirdi). Biçim geç popülerleşti (19. yüzyıl); Birincil kaynaklarda ayrıntılı olarak belgelenen bir gerçek olarak değil, azizin ruhuna sadık manevi bir gelenek olarak kabul edilmelidir.
63 64Son anlar: Benedict XVI tarafından ele alınan Özel Lütuf Kitabı'na göre, Mechtilde'nin sonu “Kutsal Teslis, Rab, Meryem Ana ve tüm azizlerin varlığıyla aydınlatılmıştı”.
66Öldü: 19 Kasım 1298 (bazı kaynaklar: 1299), Helfta manastırında, 57 yaşlarında, birkaç yıl süren hastalıktan sonra. Bkz. Yeni Advent, Vikipedi, Benedict XVI.
68Kutsal Kalbe bağlılığın tarihi: Mechtilde ve Gertrude de Helfta, Paray-le-Monial'in Saint Marguerite-Marie Alacoque'a (1673-1675) gelişinden neredeyse dört yüzyıl önce, Mesih'in Kalbine bağlılığın ilk büyük ortaçağ tanıkları arasındadır. Kutsal Kalp Bayramı, 1856'da Pius IX tarafından evrensel Kilise'yi kapsayacak şekilde genişletildi. İsa'nın Kutsal Kalbi makalesine bakın.
71Dantesk hipotez: Catholic Encyclopedia, art. “St. Mechtilde” (1911) — azize “describes the place of purification under the same figure of a seven-terraced mountain” (Özel Lütuf Kitabı, I, xiii); Araf, XXXI. kanto (Matelda'nın Dante'yi nehirden geçirmesi) ile Özel Lütuf Kitabı, II, ii arasında paralellik. CE bu özdeşleştirmeyi kendisi bir hipotez olarak sunar (“The conclusion may therefore be hazarded”). Diğerleri Magdeburg'lu Mechtilde'yi veya Toskana'lı Mathilde'i görür. Tartışmalı soru.
73Kanonik durum: Ne Mechtilde ne de Büyük Gertrude modern anlamda bir kanonlaştırma sürecine konu olmadı. Aziz unvanları eski ve sürekli bir külte dayanır. Alıntılanan kayıtlar (CE, Benedict XVI'nın genel kabulü, Catholic Answers) destek olarak ne Şehitlik'in bir baskısını ne de bir kültü onaylayan bir kararı ileri sürer.
74Ayin yortusu: 19 Kasım (ölüm günü). Catholic Encyclopedia, art. “St. Mechtilde”: “Her feast is kept 26 or 27 February in different congregations and monasteries of her order, by special permission of the Holy See.”
77Kateşezin sonuç davetinin beyan edilmiş başka sözlerle ifadesi: « Cela est également pour nous une puissante invitation à intensifier notre amitié avec le Seigneur, surtout à travers la prière quotidienne et la participation attentive, fidèle et active à la Messe » (Benedict XVI, 29 Eylül 2010 genel kabulü, vatican.va'daki resmî Fransızca metin). « vivre avec joie, même dans la souffrance, le moment présent » ifadesi resmî metinde kelimesi kelimesine yer almaz: burada alıntı olarak değil, özet olarak verilmiştir.
78