Alexandrina Maria da Costa (1904–1955), genannt Alexandrina von Balazar, ist eine portugiesische Mystikerin und eine der großen Gestalten der Sühneseele im 20. Jahrhundert. Als Näherin in einem Dorf im Norden Portugals blieb sie ab dem Alter von einundzwanzig Jahren gelähmt und bettlägerig, nachdem sie sich aus dem Fenster gestürzt hatte, um einer Vergewaltigung zu entgehen; sie brachte ihr ganzes Leben als Sühne für die Sünder dar.[1][2]
Zwei außergewöhnliche Phänomene lenkten die Aufmerksamkeit der Kirche auf sie. Zunächst durchlebte sie von 1938 bis 1942 jeden Freitag, über drei Stunden lang, das Leiden Christi — etwa hundertachtzig Mal. Dann, vom 27. März 1942 bis zu ihrem Tod, also dreizehn Jahre und sieben Monate lang, nahm sie keinerlei Nahrung und kein Getränk mehr zu sich: Sie nährte sich nur noch von der täglichen Eucharistie.[3][4] Im Jahr 1943 wurde dieses absolute Fasten auf Anordnung der kirchlichen Autorität vierzig Tage lang in einem Krankenhaus in Porto kontrolliert; die Ärzte erklärten es für wissenschaftlich unerklärlich.[5]
Alexandrina war auch eine stille Wegbereiterin der Weihe der Welt an das Unbefleckte Herz Mariens, die Pius XII. am 31. Oktober 1942 vollzog und die sie im Namen Christi erbeten hatte, so wie Fatima es verlangt hatte. Ihre Botschaft passt in wenige Worte, die sie eigenhändig auf ihr Grab schrieb: «Sündigt nicht mehr!»[6]
Am 25. April 2004 vom heiligen Johannes Paul II. seliggesprochen, wird sie am 13. Oktober gefeiert, dem Tag ihres Todes und Jahrestag des Sonnenwunders von Fatima. Ihr Leben, so schrieb der Papst, lässt sich ganz in einer Frage Christi an Petrus zusammenfassen: «Liebst du mich?»[7]
Ein mit vierzehn Jahren zerbrochenes Leben
Die Kindheit einer Näherin aus Balazar (1904–1918)
Alexandrina Maria da Costa wurde am 30. März 1904 in Gresufes in der Pfarrei Balazar (Balasar), Gemeinde Póvoa de Varzim, im Herzen des ländlichen Minho geboren.[8][9] Ihr Vater verließ die Familie sehr früh; ihre Mutter zog die beiden Töchter, Alexandrina und ihre ältere Schwester Deolinda, allein auf. Die Schulbildung der Kleinen beschränkte sich auf achtzehn Monate; mit neun Jahren wurde sie bereits als Magd auf einem Bauernhof untergebracht, bevor sie wie ihre Schwester Näherin in Balazar wurde.[10]
Alexandrinas Kindheit war alles andere als übersinnlich. Übermütig, fröhlich war sie nach eigenem Bekenntnis der Spaßvogel des Hauses — ihre Mutter scherzte, sie habe, ohne reich zu sein, auch ihren Hausnarren.[11] Doch sie war auch tief geprägt von ihrer Erstkommunion, die sie mit sieben Jahren im Januar 1911 in der Kapelle von Póvoa de Varzim empfing.
Sie erzählt, sie habe die heilige Hostie mit solcher Intensität betrachtet, dass sie ihr im Geist eingeprägt blieb, mit dem Gefühl, sich für immer mit Jesus zu vereinen und ihr Herz an Sein Herz gebunden zu haben, in einer Freude, die sie als unerklärlich bezeichnet.[12]
Diese eucharistische Vereinigung der Kindheit weist, wie sich zeigen wird, auf das unerhörteste Zeichen ihres Erwachsenenlebens voraus.
Der Sprung aus dem Fenster an einem Karsamstag 1918
Die Wende kam am Karsamstag 1918, dem Tag ihres vierzehnten Geburtstags.[13] Alexandrina nähte zu Hause mit Deolinda und einer Lehrling, als drei Männer — ihr früherer Arbeitgeber und zwei Komplizen — die Haustür aufbrachen, in einer Absicht, die das junge Mädchen sofort verstand. Um ihre Reinheit zu verteidigen, zögerte sie nicht: Sie sprang aus dem Fenster.
«Als ich die Gefahr sah, warf ich mich aus dem Fenster in den Garten, mit einem Sprung von etwa vier Metern; ich versuchte aufzustehen, doch es gelang mir nicht wegen eines heftigen Schmerzes im Unterleib.» — Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia[14]
Die Wirbelsäule wurde schwer verletzt. Sie ging noch einige Jahre «leidlich», doch die Verletzungen verschlimmerten sich unaufhaltsam.[15] Der Arzt João de Almeida aus Porto warnte ihre Mutter, er befürchte eine völlige Lähmung.[16] Mit dieser Tat verteidigte sie ihre Reinheit um den Preis von siebenunddreißig Jahren dargebrachten Leidens.
Von fortschreitender Lähmung zur völligen Unbeweglichkeit
Ab 1924–1925 versagte Alexandrinas Körper endgültig. Die Quellen weichen beim Jahr leicht voneinander ab — die portugiesische Hagiographie hält den 14. April 1925 fest, den Tag, an dem sie «sich für immer, für dreißig Jahre, niederlegte», während andere Berichte 1924 nennen.[17][18] Von nun an zogen sich ihre Glieder zurück, ihre Gelenke versteiften sich; sie verließ ihr Bett nie wieder. In dieser absoluten Unbeweglichkeit, und nicht trotz ihrer, entfaltete sich ein Innenleben von seltener Intensität.
Die erste große Gnade, die sie empfing, war nicht das Außergewöhnliche, sondern die Hingabe. Sie fasste sie so zusammen, in einer Formel, die Johannes Paul II. aufgreifen sollte:
«Unsere Liebe Frau hat mir eine noch größere Gnade erwiesen: zuerst die Hingabe; dann die vollkommene Gleichförmigkeit mit dem Willen Gottes; schließlich den Durst zu leiden.» — Alexandrina Maria da Costa, zitiert in der Biographie des Heiligen Stuhls[19]
Ab 1933 wurde die Messe in ihrem eigenen Zimmer gefeiert — die erste am 20. November 1933 — und ihr Bett wurde allmählich zu einem Altar.[20]
Die Blutbraut: die Freitagsleiden (1938–1942)
Der 3. Oktober 1938: das erste Leiden
Am 3. Oktober 1938 erlebte Alexandrina erstmals das, was sie «das Leiden» nennen sollte: Aus ihrer gewohnten Lähmung heraustretend, gab sie mit ihrem ganzen Körper die Stationen des Kreuzwegs und der Kreuzigung Christi wieder.[21] Am selben Tag schrieb sie erschüttert eigenhändig auf die Rückseite eines Andachtsbildchens: «Jesus hat mich vom Garten nach Kalvaria geführt.»[22]
Sie berichtet, Christus bitte sie, ihm bei der Erlösung des Menschengeschlechts zu helfen.[23]
Das ist der Kern ihrer Berufung: das Leiden nicht von fern zu betrachten, sondern in ihrem Fleisch daran teilzuhaben, als Gefährtin des Erlösungswerks — in dem Sinn, wie der heilige Paulus schreibt, er «ergänze an meinem Fleisch, was an den Leiden Christi noch fehlt» (Kol 1,24). Christus nennt sie seine «Blutbraut», einen Ausdruck, den die Seligsprechungspredigt aufgreifen sollte.[24]
Drei Stunden mystische Kreuzigung, jeden Freitag
Dreieinhalb Jahre lang wiederholte sich die Szene jeden Freitag, etwa von Mittag bis fünfzehn Uhr. Vor Zeugen richtete sich Alexandrina — sonst zu keiner Bewegung fähig — auf, schleppte sich dahin, stellte das Kreuztragen nach, brach zusammen, breitete die Arme aus wie am Galgen. Der Überlieferung nach durchlebte sie so das Leiden etwa hundertachtzig Mal; manche Quellen zählen hundertzweiundachtzig.[25][26]
Bemerkenswert ist, dass Alexandrina Christus anflehte, ihr keine sichtbaren Stigmata zu gewähren: Sie wollte im Verborgenen leiden. Die einzigen äußeren Spuren, die man feststellte, waren die Blutergüsse, die ihre Stürze während der Ekstasen verursachten.[27] Diese Zurückhaltung unterscheidet sie von zeitgenössischen Mystikerinnen wie der bayerischen Stigmatisierten Therese Neumann und schützt sie vor jeder geistlichen Zurschaustellung.
Den Sinn all dieser Leiden sucht sie nicht in sich selbst: Es ist das Heil der anderen.
Christus, so sagt sie, halte ihr Kalvaria und das Kreuz als die kostbarste Münze vor, um Seelen loszukaufen, und bitte sie um Seelen.[28]
P. Mariano Pinho, Zeuge und erster Begleiter
Diese Phänomene wären die einer Überspannten geblieben, hätte die Kirche sie nicht von Anfang an einer strengen Prüfung unterzogen. Der P. Mariano Pinho, Jesuit, wurde ab 1933–1934 auf Bitten Deolindas bei einer Exerzitienwoche der Marienkinder Alexandrinas geistlicher Begleiter.[29][30] Misstrauisch und methodisch zeichnete er die Ekstasen minutiös auf; um die Echtheit der Botschaften zu prüfen, ging er so weit, die Notizen, die er ihr vorlas, absichtlich zu verfälschen — Alexandrina, in theologischen Dingen ungebildet, berichtigte jede Änderung unfehlbar.[31] Pinho wurde mit No Calvário de Balasar der erste Biograph von Balazar.[32]
Von der Eucharistie allein leben: die Inedie von Balazar (1942–1955)
«Deine Nahrung wird mein Fleisch sein»
Am Freitag, dem 27. März 1942, enden die Freitagsleiden[33] und ein noch radikaleres Zeichen beginnt. Ihrem Zeugnis zufolge kündigt Christus ihr an, sie werde sich fortan nur noch von Ihm nähren.
Sie berichtet, Christus habe ihr damals verheißen, sie fortan nur noch mit Sich selbst zu nähren: Sein Fleisch als Speise, Sein Blut als Trank, Sein Leben als Leben.[34]
Von diesem Tag an bis zu ihrem Tod am 13. Oktober 1955 — also dreizehn Jahre und sieben Monate lang — nahm Alexandrina weder feste Nahrung noch Getränk zu sich. Ihre einzige Stärkung war die tägliche Kommunion. Ihr Gewicht sank auf etwa dreiunddreißig Kilo.[35] Dieses Phänomen, Inedie genannt, ist in der Geschichte der Heiligkeit nicht beispiellos — von der heiligen Katharina von Siena bis zu anderen kontrolliert beobachteten Mystikern — doch hier ist es von außergewöhnlicher Dauer und Strenge. Zum Gesamtzusammenhang des Phänomens lese man Die Inedien und den medizinisch am besten dokumentierten Fall, Die Inedie der Therese Neumann.
Vierzig Tage unter ärztlicher Beobachtung (1943)
Die kirchliche Autorität von Braga begnügte sich nicht mit dem Zeugnis der Umgebung. Auf Drängen des Erzbischofs und nach mehreren vorausgegangenen Konsultationen nahm Alexandrina aus Gehorsam die Krankenhauseinweisung und Überwachung an.[36] Am 4. Juni 1943 kündigten ihr Dr. Azevedo und ihr Beichtvater die Entscheidung der Ärzte an: Sie werde in einem Zimmer des Refúgio da Paralisia Infantil im Krankenhaus von Foz do Douro (Porto) unter Beobachtung gestellt. Für einen Monat vorgesehen, wurde die Überwachung auf vierzig Tage ausgedehnt, vom 10. Juni bis zum 20. Juli 1943, Tag und Nacht, durch sich ablösende Krankenschwestern unter der Verantwortung von Dr. Gomes de Araújo.[37][38]
Die folgende Tabelle fasst die Befunde zusammen, die die Ärztekommission am Ende der Beobachtung festhielt.
| Kontrollierter Parameter | Befund der Ärzte (10. Juni – 20. Juli 1943) |
|---|---|
| Feste und flüssige Nahrung | Absolute Abstinenz während der vierzig Tage, ohne Ausnahme |
| Körpergewicht | Während der gesamten Zeit erhalten, ohne Abmagerung |
| Temperatur, Puls, Atmung | Normal geblieben |
| Blutdruck und Blutwerte | Normal geblieben |
| Diurese (Harnausscheidung) | Anurie — keine Ausscheidung, entsprechend der fehlenden Zufuhr |
| Schlussfolgerung | Phänomen als physiologisch unerklärlich beurteilt |
Ein «wissenschaftlich unerklärliches» Phänomen
Das Zeugnis, datiert «Porto, 26. Juli 1943» und unter anderem unterzeichnet von Dr. C. A. de Lima, Professor an der Medizinischen Fakultät von Porto, und Dr. E. A. D. de Azevedo, lässt keine Zweideutigkeit zu.
«Es steht völlig fest, dass die Kranke während der vierzig Tage, die sie im Krankenhaus bettlägerig war, weder gegessen noch getrunken hat […]. Die Gesetze der Physiologie und der Biochemie können das Überleben dieser Kranken während vierzig Tagen absoluten Fastens im Krankenhaus nicht erklären.» — Ärztlicher Bericht der Drs. Gomes de Araújo, C. A. de Lima und E. A. D. de Azevedo, Porto, 26. Juli 1943[39]
Dr. Gomes de Araújo, im Übrigen der Königlichen Akademie für Medizin in Madrid verbunden, bezeichnete den Fall als «wissenschaftlich unerklärlich».[40] Die Untersuchung beweist für sich allein selbstverständlich nicht den übernatürlichen Ursprung des Phänomens; doch sie stellt zwei Tatsachen fest, die niemand bestritt: Das Fasten war wirklich und vollständig, und es entzieht sich jeder bekannten physiologischen Erklärung. Genau zu diesem Schluss waren einige Jahre zuvor die medizinischen Überwachungen von Konnersreuth bei Therese Neumann gekommen — ohne je den geringsten Betrug zu entdecken.[41]
Opfer für die Sünder und Apostelin des Unbefleckten Herzens
Die Opferhingabe
Der rote Faden dieses ganzen Lebens ist weder das Leiden um seiner selbst willen noch das Wunder, sondern eine Hingabe aus Liebe. Alexandrina verstand sich als Opfer, vereint mit dem Opfer Christi und der Eucharistie, für das Heil der Sünder, der Priester und ihrer eigenen Familie.
Sie schenkte sich Jesus als Ihm allein gehörend: Sein Opfer, Opfer der Eucharistie, kleine Lampe Seiner Tabernakel.[42]
Diese Opferberufung war, fern jeder morbiden Leidensverherrlichung, von einer paradoxen Freude begleitet, die sie als Weisung Christi selbst empfing.
«Du wirst sehr selten Tröstungen empfangen […]. Ich will, dass, während dein Herz voll Leiden ist, auf deinen Lippen ein Lächeln liegt.» — Jesus zugeschriebene Worte, zitiert in der Biographie des Heiligen Stuhls[43]
Alexandrinas Lächeln trotz ständiger Todesqual beeindruckte ihre Zeitgenossen so sehr, dass der römische Exorzist Gabriele Amorth seine italienische Biographie Dietro un sorriso — «Hinter einem Lächeln» — betitelte.[44] Ihr natürlicher Platz ist in der großen Reihe der Sühneseelen des 20. Jahrhunderts.
Die Weihe der Welt an das Unbefleckte Herz Mariens (1942)
Alexandrinas Rolle in der Geschichte der Marienverehrung des 20. Jahrhunderts ist weitgehend unbekannt. Ab etwa 1936 übermittelte sie durch P. Pinho den Päpsten — zunächst Pius XI., dann Pius XII. — eine Botschaft, die sie Christus zuschrieb: So wie er von der heiligen Margareta Maria die Verehrung des Heiligsten Herzens verlangt hatte, fordere er nun die Weihe der Welt an das Unbefleckte Herz Mariens, ganz in der Linie der Botschaft von Fatima.[45][46] Im Juni 1938 richteten die portugiesischen Bischöfe bei einer von Pinho in Fatima selbst gepredigten Exerzitienwoche eine entsprechende Bitte an Pius XI.
Im Mai 1942, kurz vor dem Ereignis, hielt Alexandrina die empfangene Verheißung in ihrem Tagebuch fest:
«Das Herz des Papstes ist entschlossen, die Welt dem Herzen Mariens zu weihen. Welch großes Glück und welche Freude für die Welt, wie nie zuvor der Mutter Gottes anzugehören!» — Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22. Mai 1942[47]
Am 31. Oktober 1942, zum Silberjubiläum der Erscheinungen von Fatima, weihte Pius XII. die Welt tatsächlich dem Unbefleckten Herzen Mariens, durch eine an Portugal gerichtete Radiobotschaft.[48] Diese enge Verbindung mit Fatima brachte Alexandrina zuweilen den Beinamen «die vierte Apostelin von Fatima» ein, nach den drei kleinen Sehern.[49]
P. Umberto Pasquale und die salesianische Familie
Im Jahr 1944 wurde ein italienischer Salesianer, P. Umberto Maria Pasquale (1906–1985), ihr zweiter geistlicher Begleiter. Er sammelte und bewahrte ihre Schriften — ihr Tagebuch, ihre 1940 begonnene Autobiographie und die Deolinda zwischen 1944 und 1948 diktierten Sentimentos da Alma — und erstellte die Referenzausgabe ihrer Texte.[50] Im selben Jahr schrieb er sie in die Vereinigung der Salesianischen Mitarbeiter ein, den Laienzweig der Familie Don Boscos, dem sie sich zutiefst verbunden fühlte.[51]
«Ich fühle mich in großer Einheit mit den Salesianern und mit den Mitarbeitern in der ganzen Welt.» — Alexandrina Maria da Costa, zitiert in der Biographie des Heiligen Stuhls[52]
«Sündigt nicht mehr!» — Alexandrinas Botschaft
Die eigenhändig verfasste Grabinschrift
Alexandrinas ganze Botschaft lässt sich auf einen Ruf zurückführen: die Seelen der Sünde zu entreißen. Lange vor ihrem Tod verfasste sie selbst die Inschrift, die sie um ihr Grab gemeißelt sehen wollte — ein direkter Aufruf an die Sünder, von ganz biblischer Eindringlichkeit.
«Sünder, wenn die Asche meines Leibes zu eurem Heil dienen kann, so kommt herbei: Geht alle darüber hinweg, tretet sie nieder, bis sie verschwinden, aber sündigt nicht mehr! Beleidigt unseren Jesus nicht mehr! […] Bekehrt euch! Wollt nicht Jesus für die ganze Ewigkeit verlieren! Er ist so gut! … Liebt Ihn! Liebt Ihn! Genug der Sünden!» — Alexandrina Maria da Costa, eigenhändig verfasste Grabinschrift[53]
Ihre letzten Worte am 13. Oktober 1955 setzen genau dieses Testament fort: «Sündigt nicht mehr. Die Freuden dieses Lebens sind nichts wert», dann: «Ich bin glücklich, denn ich gehe in den Himmel.»[54][55]
Die Liebe zu den Tabernakeln
Die zweite Seite ihrer Botschaft, untrennbar mit der ersten verbunden, ist die Liebe zur verlassenen Eucharistie. Sie, die buchstäblich von der Hostie lebte, empfand die Verlassenheit der Tabernakel durch die Gläubigen wie eine Wunde.
Sie bittet Jesus, dass jeder ihrer Schmerzen und jeder Schlag ihres Herzens zu ebenso vielen Liebesakten für Seine verlassenen Tabernakel werde.[56]
Dieser doppelte Ruf — die Sünde zu fliehen, den eucharistischen Christus zu trösten — erklärt den beträchtlichen Widerhall, den ihre Gestalt schon bald nach ihrem Tod in den Sühne- und Anbetungsbewegungen fand. Ihre Spiritualität setzt die der großen Sühne-Seelen fort und trifft sich auf anderen Wegen mit der heutigen Aufmerksamkeit für die reale Gegenwart.
Der Ruhm: von der Dienerin Gottes zur Seligen
Der Prozess von Braga (1967–1996)
Alexandrinas Ruf der Heiligkeit, schon zu ihren Lebzeiten lebendig, bestätigte sich nach ihrem Tod. Der Diözesanprozess wurde von der Erzkurie von Braga im Jahr 1967 eröffnet und 1973 abgeschlossen, nach der Anhörung von achtundvierzig Zeugen.[57] Die Sache durchlief dann die römischen Etappen.
- 13. Oktober 1955Tod im Ruf der Heiligkeit
Alexandrina stirbt mit 51 Jahren in Balazar, nach dreizehn Jahren und sieben Monaten eucharistischer Inedie.
- 1967Eröffnung des Diözesanprozesses
Die Erzkurie von Braga eröffnet offiziell die Untersuchung über ihr Leben und ihre Tugenden.
- 1973Abschluss der diözesanen Untersuchung
Der Prozess wird nach der Anhörung von achtundvierzig Zeugen abgeschlossen.
- 3. März 1995Das Wunder der Heilung
Plötzliche und unerklärliche Heilung von einer Parkinson-Krankheit, für die Seligsprechung anerkannt.
- 12. Januar 1996Erklärung zur Ehrwürdigen
Das Dekret über die Heroizität ihrer Tugenden wird verkündet; sie wird Ehrwürdige.
- 20. Dezember 2003Wunderdekret
Die Heilung wird als ihrer Fürsprache zugeschriebenes Wunder anerkannt.
- 25. April 2004Seligsprechung
Der heilige Johannes Paul II. erhebt sie auf dem Petersplatz zur Seligen.
Sie wurde am 12. Januar 1996 durch das Dekret über die Heroizität ihrer Tugenden zur Ehrwürdigen erklärt — manche salesianische Quellen halten den 21. Dezember 1995 fest, das wahrscheinliche Datum der Bestätigung des Dekrets.[58][59]
Das Wunder der Seligsprechung
Das für die Seligsprechung anerkannte Wunder ist die Heilung von Maria Madalena Azevedo Gomes Fonseca, einer in Straßburg lebenden portugiesischen Auswanderin, die seit mehreren Jahren an einer behindernden Parkinson-Krankheit litt. Ihre plötzliche und dauerhafte Heilung ereignete sich am 3. März 1995; als klinisch unerklärlich beurteilt, wurde sie durch Dekret vom 20. Dezember 2003 anerkannt.[60]
Der 25. April 2004: Johannes Paul II.
Am 25. April 2004 sprach der heilige Johannes Paul II. auf dem Petersplatz Alexandrina Maria da Costa selig. In seiner Predigt führte der Papst dieses außergewöhnliche Dasein auf das Wesentliche zurück — die Liebe — und machte daraus eine brennende Botschaft für unsere Zeit.
«„Liebst du mich?“, fragt Jesus Simon Petrus […]. Das Leben der seligen Alexandrina Maria da Costa lässt sich in diesem Dialog der Liebe zusammenfassen. […] Christus lieben: das ist das Geheimnis der Heiligkeit!» — Heiliger Johannes Paul II., Seligsprechungspredigt, 25. April 2004[61]
Der Papst betonte, diese «Blutbraut», die das Leiden mystisch nachlebte und sich als Opfer für die Sünder darbrachte, «schöpfte ihre Kraft aus der Eucharistie, die in den letzten dreizehn Jahren ihres Lebens ihre einzige Nahrung geworden war», und fasste ihre Devise in drei Worten zusammen: «leiden, lieben, sühnen».[62] Als Selige am 13. Oktober gefeiert, dem Tag ihres Todes und des Sonnenwunders von Fatima, bleibt Alexandrina eine der ergreifendsten Gestalten der sühnenden Liebe des 20. Jahrhunderts.
Zum Weiterlesen
- Die Sühneseelen — die große Tradition der zur Sühne dargebrachten Seelen, in der Alexandrina einen ersten Platz einnimmt, an der Seite von Pater Pio, Therese Neumann und Marthe Robin.
- Die Inedien — die Gesamtdarstellung des vollständigen mystischen Fastens, von der heiligen Katharina von Siena bis Balazar.
- Die Inedie der Therese Neumann — der nächstverwandte zeitgenössische Fall, ebenfalls medizinisch kontrolliert.
- Unsere Liebe Frau von Fatima und das Sonnenwunder (1917) — die marianische Botschaft, deren Echo Alexandrina war, und die Weihe an das Unbefleckte Herz, die sie erbat.
- Heiliger Johannes Bosco (1815–1888) — der Gründer der salesianischen Familie, deren Mitarbeiterin Alexandrina 1944 wurde.
Anmerkungen und Quellen
Offizielle Biographie des Heiligen Stuhls, «Alexandrina Maria da Costa (1904–1955)», veröffentlicht anlässlich der Seligsprechung vom 25. April 2004: vatican.va. Referenzeintrag: Geburt am 30. März 1904 in Balasar (Póvoa de Varzim, Erzbistum Braga); Sprung aus dem Fenster am Karsamstag 1918, um einer Vergewaltigung zu entgehen; Lähmung und endgültige Bettlägerigkeit ab 1925; Freitagsleiden vom 3. Oktober 1938 bis zum 24. März 1942 (etwa 180 Mal); eucharistische Inedie vom 27. März 1942 bis zu ihrem Tod, «dreizehn Jahre und sieben Monate»; Gewicht auf ~33 kg gesunken; Salesianische Mitarbeiterin 1944; Tod am 13. Oktober 1955; zur Ehrwürdigen erklärt 1996; seliggesprochen am 25. April 2004. Zitate Alexandrinas («zuerst die Hingabe; dann die vollkommene Gleichförmigkeit mit dem Willen Gottes; schließlich der Durst zu leiden»; «ich fühle mich in großer Einheit mit den Salesianern»; letzte Worte).
1 3 9 13 19 25 30 35 43 45 51 52 54 59Wikipedia (PT), «Alexandrina Maria da Costa»: pt.wikipedia.org. Hält das Datum der völligen Unbeweglichkeit fest («A 14 de Abril de 1925 ficou, definitivamente, de cama, durante trinta anos»), den Beinamen «vierte Apostelin von Fatima», die Erwähnung der Weihe Pius' XII. vom 31. Oktober 1942 sowie die letzten Worte («Não pequem mais. Os prazeres desta vida nada valem»).
2 8 15 17 46 49 55Heiliger Johannes Paul II., Seligsprechungspredigt (Alexandrina Maria da Costa und fünf weitere Selige), Petersplatz, 25. April 2004, § 7–8: vatican.va. Originaltext (englisch): «"Do you love me?" Jesus asks Simon Peter […]. The life of Blessed Alexandrina Maria da Costa can be summarized in this dialogue of love. […] A "spouse of blood", she relived mystically Christ's passion and offered herself as a victim for sinners, receiving strength from the Eucharist: this became her only source of nourishment for the final 13 years of her life. […] Love for Christ is the secret of holiness!» Dreiklang «suffer, love and make reparation».
4 7 24 61 62Ärztlicher Bericht der Beobachtung von Foz do Douro, Krankenhaus von Porto, ununterbrochene vierzigtägige Beobachtung vom 10. Juni bis zum 20. Juli 1943, Zeugnis datiert «Porto, 26. Juli 1943», unterzeichnet von Dr. Henrique Gomes de Araújo (verantwortlich, Königliche Akademie für Medizin Madrid), Dr. C. A. de Lima (Professor an der Medizinischen Fakultät Porto) und Dr. E. A. D. de Azevedo. Originaltext (auf Englisch verbreitet): «It is absolutely certain that during forty days of being bedridden in hospital, the sick woman did not eat or drink… we testify also that she retained her weight, and her temperature, breathing, blood pressure, pulse and blood were normal… The laws of physiology and biochemistry cannot account for the survival of this sick woman for forty days of absolute fast in the hospital.» Dr. Araújo bezeichnete das Phänomen als «wissenschaftlich unerklärlich». Das Zeugnis ist vollständig abgedruckt in Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique, Bd. 2, Le Jardin des Livres, Paris, 2015, S. 50–51.
5 38 39 40Alexandrina Maria da Costa, von ihr selbst verfasste und auf ihrem Grab im Heiligtum von Balasar eingemeißelte Inschrift — Primärquelle: die Grabinschrift selbst. Auf Portugiesisch festgehaltener Text: «Pecadores, se as cinzas do meu corpo puderem ser úteis para a vossa salvação, aproximai-vos: passai todos por cima delas, pisai-as até desaparecerem, mas não pequeis mais! Não ofendais mais o nosso Jesus! […] Convertei-vos! Não queirais perder a Jesus por toda a eternidade! Ele é tão bom!… Amai-O! Amai-O! Basta de pecar!» Der Inhalt wird durch die Biographie des Heiligen Stuhls bestätigt, die Alexandrinas Wunsch zitiert, diese Worte auf ihrem Grab zu sehen («Sinners, if the dust of my body can be of help to save you… But never sin again: do not offend Jesus anymore! … Enough with sin. Love Jesus, love him!»). Das Diário (Ausg. Pasquale) berichtet denselben Wunsch; da die genaue Stelle in der Ausgabe nicht lokalisiert werden konnte, ist er hier ohne wörtliches Zitat wiedergegeben.
6 53Wikipedia (EN), «Alexandrina Maria da Costa»: en.wikipedia.org. Abgleich der Fakten: abwesender Vater, achtzehn Monate Schule, Arbeit auf dem Bauernhof von Kindheit an, dann Nähen mit ihrer Schwester Deolinda; Sprung von etwa 4 Metern (13 Fuß); Inedie von «etwa 13 Jahren»; Parallele zu den medizinischen Überwachungen der Therese Neumann.
10 41Wort der Mutter Alexandrinas, von dieser in der Erzählung ihrer Kindheit berichtet, Diário – Autobiografia (italienische Anthologie, aus dem Portugiesischen erstellt und übersetzt von P. Umberto Maria Pasquale, SDB). Da die Seitenzählung der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, ist die Äußerung hier paraphrasiert wiedergegeben.
11Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia (Ausg. Pasquale), Erzählung der Erstkommunion (Januar 1911, mit sieben Jahren). Da die Seitenzählung der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, ist die Erzählung hier paraphrasiert wiedergegeben.
12Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, Kapitel «Il salto dalla finestra». Italienischer Originaltext: «Io, nel vedere il pericolo, mi buttai dalla finestra in giardino, con un salto di circa quattro metri; tentai di rialzarmi, ma non ci riuscii per un forte dolore al ventre.» Die Erzählung nennt die drei Angreifer (den früheren Arbeitgeber und zwei Männer) sowie Deolindas Flucht.
14Prognose von Dr. João de Almeida aus Porto, von Alexandrina im Diário – Autobiografia berichtet (Ausg. Pasquale). Da die genaue Stelle in der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, ist die Tatsache hier ohne wörtliches Zitat wiedergegeben; sie wird durch die Biographie des Heiligen Stuhls bestätigt, die die von den Ärzten gestellte Diagnose der Unumkehrbarkeit berichtet.
16EWTN, Eintrag «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: ewtn.com. Abweichende Datierung: EWTN legt die endgültige Bettlägerigkeit in das Jahr 1924, während die portugiesische Hagiographie den 14. April 1925 festhält. Beide Daten umrahmen dieselbe Wirklichkeit: eine Mitte der 1920er Jahre vollständig und unumkehrbar gewordene Lähmung.
18EWTN, Eintrag «Blessed Alexandrina Maria da Costa». Erste in Alexandrinas Zimmer gefeierte Messe am 20. November 1933.
20Alexandrina Maria da Costa / P. Umberto Maria Pasquale (Hrsg.), Diário – Autobiografia. Italienischer Originaltext: «E di Cristo ricevette il sigillo vivo, il 3 ottobre 1938, quando sofferse la prima volta la Passione del suo Sposo e Signore», und die am selben Tag eigenhändig geschriebene Inschrift: «Gesù mi ha condotta dall'Orto al Calvario.»
21 22Jesus zugeschriebene Worte während des Leidens, von Alexandrina im Diário – Autobiografia berichtet (Ausg. Pasquale). Da die genaue Stelle in der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, ist die Bitte hier paraphrasiert wiedergegeben. Ihre Devise «leiden, lieben, sühnen» wird in der Seligsprechungspredigt vom 25. April 2004 aufgegriffen.
23Zur Zahl der Leiden: Die Biographie des Heiligen Stuhls gibt «etwa 180 Mal» zwischen dem 3. Oktober 1938 und dem 24. März 1942 an; mehrere hagiographische Quellen (Marysdowry, Home of the Mother) zählen «182 Gelegenheiten». Beide Zahlen werden berichtet; die Abweichung liegt in der Zählweise der Freitage über dreieinhalb Jahre.
26EWTN, Eintrag «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: Alexandrina bat Christus, keine sichtbaren Stigmata zu empfangen; die einzigen festgestellten Spuren waren die Blutergüsse aus den Stürzen während der Ekstasen.
27Jesus zugeschriebene Worte, von Alexandrina im Diário – Autobiografia berichtet (Ausg. Pasquale). Da die genaue Stelle in der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, sind sie hier paraphrasiert wiedergegeben.
28Deolinda erbat die geistliche Begleitung durch den Prediger P. Mariano Pinho bei einer Exerzitienwoche der Marienkinder im Jahr 1931, laut Diário – Autobiografia (Ausg. Pasquale); da die genaue Stelle in der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, ist die Tatsache hier ohne wörtliches Zitat wiedergegeben. Die tatsächliche Begleitung Alexandrinas durch Pinho etablierte sich in den folgenden Jahren (1933–1934). Die Biographie des Heiligen Stuhls hält 1934–1941 für diese Begleitung fest.
29EWTN, Eintrag «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: P. Mariano Pinho zeichnete die Ekstasen auf und prüfte die Echtheit der Botschaften, indem er die ihr vorgelesenen Notizen absichtlich veränderte, was Alexandrina jedes Mal berichtigte.
31P. Mariano Pinho, S.J., No Calvário de Balasar, Edições Paulinas, 1963 (2. Aufl. Editorial Apostolado da Oração, Braga, 2005). Erste Referenzbiographie Alexandrinas, von ihrem ersten geistlichen Begleiter.
32Datierung des Endes der Leiden: Die Biographie des Heiligen Stuhls und die portugiesische Hagiographie legen das letzte Leiden auf den 24. März 1942, den Beginn der Inedie auf Freitag, den 27. März 1942. Manche Berichte (EWTN) rücken beide Daten zusammen. Die Primärquelle (Diário) lässt die neue Fastenphase am 27. März 1942 beginnen — den sie «Karfreitag» nennt («Dal venerdì santo [27 marzo 1942] incominciai a sentirmi morta sul calvario…»); im Kalender fiel der Karfreitag 1942 auf den 3. April.
33Jesus zugeschriebene Worte, die das Fasten einsetzten, von Alexandrina im Diário – Autobiografia berichtet (Ausg. Pasquale), zur Eröffnung der Inedie-Phase (27. März 1942). Da die genaue Stelle in der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, sind sie hier paraphrasiert wiedergegeben.
34Alexandrina nimmt die ärztliche Beobachtung aus Gehorsam gegenüber dem Erzbischof an und sieht in allem den Willen Gottes, laut Diário – Autobiografia (Ausg. Pasquale). Da die genaue Stelle in der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, ist die Tatsache hier ohne wörtliches Zitat wiedergegeben.
36Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, Kapitel «Non più trenta ma quaranta giorni»: Ankündigung am 4. Juni 1943 durch Dr. Azevedo und den Beichtvater (P. Alberto) der Verlegung in das Refúgio da Paralisia Infantil von Foz do Douro, zunächst für einen Monat vorgesehen, dann auf vierzig Tage ausgedehnt, unter der Verantwortung von Dr. Araújo.
37Opferhingabe, berichtet im Diário – Autobiografia (Ausg. Pasquale). Da die genaue Stelle in der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, ist sie hier paraphrasiert wiedergegeben.
42Gabriele Amorth, Dietro un sorriso. Beata Alexandrina Maria da Costa, Elledici (Leumann, Turin). Italienische Biographie vom Exorzisten der Diözese Rom; der Titel («Hinter einem Lächeln») verweist auf Alexandrinas beständiges Lächeln trotz ihrer Leiden, bezeugt durch die Biographie des Heiligen Stuhls.
44Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22. Mai 1942. Italienischer Originaltext: «Il cuore del Papa è deciso a consacrare il mondo al Cuore di Maria. Che grande fortuna e gioia per il mondo appartenere come mai alla Madre di Dio!» Folgender Eintrag (24. Mai 1942): «Il mondo è consacrato a Maria. Continua il digiuno.»
47Pius XII., Radiobotschaft an Portugal zum Silberjubiläum der Erscheinungen von Fatima, 31. Oktober 1942, mit der Weihe der Welt an das Unbefleckte Herz Mariens. Vgl. Wikipedia (PT), «Alexandrina Maria da Costa»: «A 31 de Outubro de 1942, o Papa Pio XII satisfez esse desejo…» Die Weihe sollte am 8. Dezember 1942 erneuert werden.
48P. Umberto Maria Pasquale, S.D.B. (1906–1985), ab 1944 zweiter geistlicher Begleiter Alexandrinas, Herausgeber ihrer Schriften; Verfasser von Alexandrina (LDC, Turin, 1960) sowie, auf Portugiesisch, von Sob o Céu de Balasar (Edições Salesianas, Porto, 1983) und Venerável Alexandrina (6. Aufl., Edições Salesianas, Porto, 1998). Er sammelte das Tagebuch, die (am 20. Oktober 1940 begonnene) Autobiographie und die Deolinda diktierten Sentimentos da Alma (1944–1948).
50Gebet der Tabernakel, berichtet im Diário – Autobiografia (Ausg. Pasquale). Da die genaue Stelle in der Ausgabe nicht verifiziert werden konnte, ist es hier paraphrasiert wiedergegeben.
56Erzbistum Braga, Akten der Sache Alexandrina Maria da Costas: 1967 von der Erzkurie von Braga eröffneter Diözesanprozess, 1973 nach Anhörung von achtundvierzig Zeugen abgeschlossen; Dekret über die Heroizität der Tugenden (Ehrwürdig) vom 12. Januar 1996; anerkanntes Wunder: Heilung von Maria Madalena Azevedo Gomes Fonseca (Parkinson-Krankheit) am 3. März 1995, durch Dekret vom 20. Dezember 2003 anerkannt. Manche salesianische Quellen datieren die Ehrwürdig-Erklärung auf den 21. Dezember 1995 (Bestätigung des Dekrets).
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