In der Mitte des 13. Jahrhunderts, während die englische Krone immer wieder in die Rechte der Kirche eingriff und König Heinrich III. versuchte, den vakanten Bischofssitzen seine eigenen Günstlinge aufzuzwingen, wurde ein Waise aus Worcestershire — der lieber selbst die Felder seines Bruders gepflügt hatte, als ihn um sein Erbe zu bringen — trotz der Krone Bischof von Chichester. Der heilige Richard von Chichester, Schüler und Kanzler des heiligen Edmund von Canterbury, bevor er selbst das Bischofsamt empfing, musste mehr als ein Jahr ohne Palast und ohne Einkünfte warten und lebte von der Mildtätigkeit eines einfachen Landpfarrers, ehe der König unter der Drohung der Exkommunikation nachgab.[1] Einmal im Amt, reformierte er seinen Klerus mit seltener Strenge, lebte in mönchischer Askese und starb am 3. April 1253 in Dover, während er den Kreuzzug predigte, den der heilige Ludwig damals im Osten führte.[2] Kaum neun Jahre nach seinem Tod heiliggesprochen, ist er acht Jahrhunderte später mit einem Gebet der letzten Stunde verbunden, das auf einem Weg weltberühmt wurde, den er sich nie hätte vorstellen können: einem Broadway-Musical. Dieser Artikel zeichnet den Heiligen selbst nach: seine Kindheit als Pflüger, seine Studienjahre in Armut, seine Freundschaft mit dem heiligen Edmund, seine umstrittene Wahl, sein reformerisches Bischofsamt, seinen Tod und seine Verehrung.
Ein Waise, der das Land lieber pflügt, als es zu erben
Geburt in Wyche, um 1197
Richard wird um 1197 in Wyche, dem heutigen Droitwich in Worcestershire, geboren, wovon er seinen Familiennamen ableitet: de Wyche.[3] Er ist der zweite Sohn von Richard und Alice de Wyche, einer Familie des ländlichen Kleinadels (gentry) ohne großes Vermögen.[4] Sein Vater stirbt, als er noch ein Kind ist, und hinterlässt das Familiengut in weit fortgeschrittenem Verfall.[5]
Die Weigerung, seinen Bruder zu enterben
Nach dem Tod ihres Vaters hätte eigentlich mittelalterliches Herkommen gelten müssen: Der Älteste erbt, der Jüngere geht fort. Doch hier kehrt sich die Lage auf frappierende Weise um. Nach den hagiographischen Quellen bot der ältere Bruder selbst an, das Erbe abzutreten an den jungen Richard, den er für fähiger hielt, es zur Blüte zu bringen — und Richard lehnte ab.[6] Er willigte nur ein, die Verwaltung zu übernehmen, brachte das Familienvermögen in wenigen Jahren wieder in Ordnung und gab es schließlich unversehrt an seinen Bruder zurück.[7]
Der Adlige, der seine eigenen Felder pflügt
Die englischsprachige Wikipedia-Notiz präzisiert, dass Richard, statt vom Ertrag eines Erbes zu leben, das nicht das seine war, selbst auf dem Hof seines Bruders arbeitete — pflügend, säend, das Vieh führend —, ehe er zum Studium aufbrach.[8] Dieses scheinbar kleine Detail zeichnet bereits einen ganzen Charakter: einen Mann aus dem Kleinadel, der die Handarbeit der Rente vorzieht und der dieselbe Logik freiwilliger Entäußerung bis auf den Bischofsstuhl von Chichester tragen wird.
„Selig, die arm sind vor Gott, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ — Jesus, nach Matthäus 5, 3[9]
Der Student, so arm, dass er einen Mantel teilt
Ein einziger Mantel für drei Studenten, in Oxford
Nachdem er das Gut wieder in Ordnung gebracht hat, zieht Richard zum Studium nach Oxford. Dort lebt er mit zwei Studiengenossen in sprichwörtlich gewordener Entblößung: Nach der Catholic Encyclopedia „lebten die drei jungen Leute in solcher Armut, dass sie zu dritt nur eine einzige Tunika und einen einzigen Kapuzenmantel besaßen, den sie abwechselnd trugen, um die Vorlesungen zu besuchen“.[10] Nach der Notiz von Catholic Online soll er dort den Unterricht des großen Theologen Robert Grosseteste empfangen haben, des späteren Bischofs von Lincoln und eines der mächtigsten Geister des Oxford des 13. Jahrhunderts — ein Detail, das andere Notizen nicht nennen, das Richard aber gut in das anspruchsvollste intellektuelle Milieu seiner Zeit einordnet.[11]
Paris, der Magister der Freien Künste
Aus dieser studierten Armut zieht Richard eine solide Ausbildung. Er begibt sich sodann nach Paris, wo er den Magister der Freien Künste erwirbt.[12] Paris bleibt im 13. Jahrhundert das große theologische Zentrum der Christenheit; dort zu studieren zeugt bereits von wirklichem intellektuellem Ehrgeiz bei einem jungen Mann, der alles andere als ein begüterter Erbe war.
Bologna und das kanonische Recht
Er vollendet diese Ausbildung in Bologna, der damals ersten Rechtsschule des Abendlandes, wo er großes Ansehen im kanonischen Recht erwirbt.[13] Diese seltene und gesuchte juristische Kompetenz wird ihm bald die höchsten Verwaltungsverantwortungen der Kirche Englands eintragen — und ihn befähigen, zu gegebener Zeit seine eigenen bischöflichen Rechte gegenüber der Krone rechtlich zu verteidigen.
Kanzler der Universität Oxford (1235)
Nach seiner Rückkehr nach England im Jahr 1235 wird Richard zum Kanzler der Universität Oxford gewählt.[14] Er bekleidet damit eines der prestigeträchtigsten intellektuellen Ämter des Königreichs — für seine Zeit das Äquivalent der Leitung einer päpstlichen Universität. Doch nichts bestimmt ihn dazu, dort lange zu verweilen: Sein Ruf an Gelehrsamkeit und Tugend wird bald die Aufmerksamkeit der höchsten Persönlichkeit der Kirche Englands auf sich ziehen.
Im Dienst des heiligen Edmund von Canterbury
Kanzler des Erzbischofs (1237–1240)
Der neue Erzbischof von Canterbury, Edmund Rich — den die Kirche unter dem Namen heiliger Edmund von Canterbury heiligsprechen wird —, wählt Richard zu seinem Kanzler.[15] Richard, so die Catholic Encyclopedia, „nahm das Angebot des Erzbischofs an und wurde fortan der vertraute Freund und Schüler des heiligen Edmund“.[16] Diese Nähe ist nicht nur verwaltungstechnischer Art: Die beiden Männer teilen dasselbe Ideal einer Reform des Klerus und dieselbe Weigerung, die königliche Macht über die Güter und Sitze der Kirche verfügen zu lassen wie über ihr eigenes Jagdrevier.[17]
Das Exil in Pontigny und der Tod des heiligen Edmund (1240)
Als Edmund, im Konflikt mit der Krone und seinem eigenen Kapitel, das Exil der Kompromittierung vorzieht, begleitet Richard ihn in die Zisterzienserabtei Pontigny in Burgund — an denselben Ort, der ein Jahrhundert zuvor bereits einen anderen Erzbischof von Canterbury im Zerwürfnis mit seinem König aufgenommen hatte, den heiligen Thomas Becket.[18] Richard war an seiner Seite, als Edmund 1240 in Soissy bei Pontigny starb, und er nahm ihn sich von diesem Augenblick an zum Vorbild für sein ganzes Leben.[19]
„Niemand hat größere Liebe, als wer sein Leben hingibt für seine Freunde.“ — Jesus, nach Johannes 15, 13[20]
Orléans, die Dominikaner und die Priesterweihe
Nach dem Tod seines Meisters zieht sich Richard in das Haus der Dominikaner von Orléans zurück, wo er zwei Jahre lang Theologie studiert.[21] Dort wird er zum Priester geweiht, vermutlich im Jahr 1243.[22] Getreu dem Gedächtnis dessen, der ihn geformt hatte, lässt er in Orléans eine Kapelle zu Ehren des heiligen Edmund stiften, ehe er nach England zurückkehrt.[23] Zurück in der Heimat übt er zunächst einen bescheidenen Pfarrdienst aus: Er wird Vikar von Deal und Pfarrer von Charing in Kent — scheinbar fern von den bischöflichen Größen, die ihn indes bereits erwarten.[24]
Zum Bischof von Chichester gewählt — gegen den König (1244–1246)
Der Tod Ralph Nevilles und das Manöver Robert Passelewes
Im Jahr 1244 stirbt Ralph Neville, Bischof von Chichester, und hinterlässt einen der Sitze im Süden Englands vakant.[25] König Heinrich III., der Neville für einen Günstling hielt, betreibt die Kandidatur seines eigenen Schützlings, Robert Passelewe, Archidiakon von Chichester und hoher königlicher Beamter.[26] Doch Passelewes Wahl wird auf einer Synode am 3. Juni 1244 durch Bonifatius von Savoyen, den damals neu bestellten Erzbischof von Canterbury, kassiert.[27]
Die Wahl durch das Kapitel
Auf Empfehlung Bonifatius' wählt das Kapitel von Chichester Richard, der unverzüglich vom Erzbischof bestätigt wird.[28] Die Wahl ist keineswegs eine Formsache: Sie stellt zwei Logiken frontal gegeneinander — die eines Königs, der gewohnt ist, die Bischofssitze an seine getreuen Verwalter zu verteilen, und die einer Kirche, die ihre Hirten nach Verdienst und Heiligkeit wählen will. Richard wird, ohne es gesucht zu haben, zum Sinnbild dieser zweiten Logik.
Die Weihe durch Innozenz IV. in Lyon (5. März 1245)
Heinrich III., wütend, dass man Richard seinem Günstling vorzieht, weigert sich, Richard die Temporalien seines Sitzes zu übergeben — das heißt die Ländereien, Einkünfte und den Bischofspalast, die mit dem Amt verbunden sind.[29] Richard trägt die Sache daraufhin vor Papst Innozenz IV., der zu seinen Gunsten entscheidet und ihn am 5. März 1245 in Lyon selbst zum Bischof weiht, ehe er ihn nach England zurückschickt.[30] Doch, so vermerkt die Catholic Encyclopedia nüchtern, „der König blieb unbeweglich“.[31]
Mehr als ein Jahr ohne Palast und ohne Einkünfte: die Mildtätigkeit Simon von Tarrings
Mehr als ein Jahr lang ist Richard so Bischof ohne die materiellen Mittel dazu: ohne Palast, ohne Bistumseinkünfte, ist er gänzlich auf die Mildtätigkeit seines eigenen Klerus angewiesen. Einer seiner Priester, Simon von Tarring, teilt mit ihm das Wenige, das er besitzt.[32] Es wird berichtet, dass Richard damals sein Bistum zu Fuß oder auf geliehenem Reittier durchzieht, die Gläubigen firmt und seine Pfarreien mit den Mitteln eines Bettlers eher denn eines Kirchenfürsten regiert — eine Lage, die ihn in den Augen des Volkes keineswegs mindert, sondern bereits seinen Ruf der Heiligkeit begründet.
„Der Menschensohn hat nichts, wo er sein Haupt hinlegen kann.“ — Jesus, nach Lukas 9, 58[33]
Die Drohung der Exkommunikation und die Kapitulation des Königs (1246)
Die Lage löst sich erst im Jahr 1246: Der Papst droht dem König mit der Exkommunikation, sollte er fortfahren, die Güter des Chichesterer Sitzes zurückzuhalten, und Heinrich III., „durch die Drohungen des Papstes bewogen“, übergibt schließlich die Temporalien an seinen rechtmäßigen Bischof.[34] Richard kann sein Bistum endlich voll regieren — mehr als ein Jahr nach seiner Weihe.
Ein strenger Hirte und Reformer
Die Synodalstatuten von Chichester
Einmal Herr seines Sitzes, entfaltet Richard ein methodisches Reformwerk. Er verfasst eine Reihe von Synodalstatuten, die das Leben seines Klerus im Einzelnen regeln: die Feier des Gottesdienstes, die Verwaltung der Sakramente, die Kleidung der Priester, die Residenz der Pfarrer in ihren Pfarreien, die Erhebung des Zehnten.[35] Eine Abschrift dieser Statuten musste von jedem Priester des Bistums aufbewahrt und bei der bischöflichen Synode vorgelegt werden.[36]
Gegen die Pfründenhäufung und die Erschlaffung des Klerus
Die Statuten gehen die verbreitetsten Missbräuche der Zeit frontal an: die Häufung mehrerer Pfründen durch ein und denselben abwesenden Kleriker, das Konkubinat mancher Priester, das Tragen einer Kleidung und Frisur nach Art der Laien.[37] Nach der englischsprachigen Wikipedia-Notiz über den Heiligen zeigte sich Richard „ohne Erbarmen gegenüber Wucherern, verdorbenem Klerus und Priestern, die die Messe herunterleierten“.[38] Die Archidiakone mussten die Pfarreien regelmäßig visitieren, um zu prüfen, ob die heiligen Gefäße, die liturgischen Gewänder und der Messkanon gebührend beachtet wurden; ein Priester, der die heiligen Worte hastig hinunterschlang, zog sich die Suspension zu.[39]
| Von den Statuten erfasster Bereich | Richards Forderung |
|---|---|
| Persönliche Disziplin des Klerus | Von den Laien unterschiedene Kleidung, Keuschheit, Ende des Konkubinats |
| Feier der Messe | Deutliche und vollständige Lesung des Kanons, Gewänder und Gefäße in gutem Zustand |
| Sakramente | Unentgeltliche Verwaltung, ohne ungebührliche Taxen |
| Pfründen und Residenz | Verbot missbräuchlicher Häufung, tatsächliche Residenz der Pfarrer |
| Materielles Leben des Bistums | Jährliche Kollekte für den Unterhalt der Kathedrale zu Ostern oder Pfingsten |
Die würdig gefeierte Messe, die Sakramente ohne Taxe
Richard will einen würdigen Kult und zugängliche Sakramente: Er führt eine jährliche Kollekte zu Ostern oder Pfingsten in jeder Pfarrei des Bistums für den Unterhalt der Kathedrale ein, versteht aber im Gegenzug, dass die Sakramente selbst ohne Vergütung von den Gläubigen verwaltet werden.[40] Die Bettelorden, insbesondere die Dominikaner, erhalten von ihm besondere Förderung — folgerichtig bei einem Mann, der bei ihnen in Orléans ausgebildet und geweiht wurde.[41]
Die Mildtätigkeit gegenüber den Armen und die persönliche Askese
Dieser Strenge gegenüber dem Klerus entspricht ein persönliches Leben großer Askese: Richard „lebte in großer Askese und gab den größten Teil seiner Einkünfte als Almosen“.[42] Er „bestand auf strenger Disziplin unter dem Klerus, half den Armen und prangerte furchtlos die Korruption und die Laster der zeitgenössischen Kirche wie des königlichen Hofes an“.[43] Der Bischof, der mehr als ein Jahr ohne Palast gelebt hatte, vergaß nie, als er versorgt war, was es heißt, das Notwendige zu entbehren.
Die Kreuzzugspredigt und der Tod in Dover (1253)
Prediger des Kreuzzugs des heiligen Ludwig
Im Jahr 1250 wird Richard zum Einnehmer der für die Kreuzzüge bestimmten Subsidien ernannt; zwei Jahre später, 1252, beauftragt ihn der König selbst — trotz ihrer alten Zerwürfnisse —, den Kreuzzug in London zu predigen.[44] Dieser Kreuzzug ist der des französischen Königs des heiligen Ludwig, der sich seit 1248 auf dem siebten Kreuzzug in Ägypten und sodann im Heiligen Land befindet. Richard entfaltet nachhaltige Anstrengungen, um in den Bistümern Chichester und Canterbury die Begeisterung der Gläubigen zu wecken.[45]
Die Weihe der Sankt-Edmund-Kirche von Dover
Auf dem Weg nach Dover, wo er eine neue, dem heiligen Edmund geweihte Kirche konsekrieren soll — Treue bis zuletzt zum Gedächtnis seines Meisters und Freundes —, erkrankt Richard.[46] In Dover angekommen, begibt er sich dennoch in das Maison-Dieu (Maison Dieu) genannte Hospital, vollzieht dort die Weihezeremonie am 2. April 1253 und stirbt am Morgen danach.[47]
Das Gebet auf dem Sterbebett
Die Überlieferung berichtet, dass Richard, umgeben vom Klerus seines Bistums, auf dem Sterbebett ein Dankgebet sprach, das sein Beichtvater, der Dominikaner Ralph Bocking, lateinisch niederschrieb und das in den Acta Sanctorum erhalten ist.[48] Der Urtext beginnt so:
„Gratias tibi ago, Domine Jesu Christe, de omnibus beneficiis quae mihi praestitisti ; pro poenis et opprobriis quae pro me pertulisti.“ „Ich danke dir, Herr Jesus Christus, für alle Wohltaten, die du mir erwiesen hast; für die Leiden und die Schmach, die du für mich erlitten hast.“ — Heiliger Richard von Chichester, Sterbebettgebet, niedergeschrieben von Ralph Bocking[49]
Wunder, Heiligsprechung und Verehrung
- 3. April 1253Tod in Dover
Richard stirbt im Maison-Dieu von Dover, am Tag nach der Weihe der Sankt-Edmund-Kirche, auf dem Weg zur Kreuzzugspredigt.
- 1253–1262Wunder am Grab
Sein Grab in der Kathedrale von Chichester wird ein Wallfahrtsort, berühmt für zahlreiche Wunder.
- 1262Heiligsprechung durch Urban IV.
Papst Urban IV. spricht Richard feierlich heilig in der Franziskanerkirche von Viterbo, nur neun Jahre nach seinem Tod.
- 16. Juni 1276Übertragung der Reliquien
Erzbischof Kilwardby überträgt die Reliquien in einen neuen Schrein, in Gegenwart König Eduards I.
- 1538Zerstörung des Heiligtums
Unter Heinrich VIII. zerstören die Kommissare Thomas Cromwells das Heiligtum im Zuge der Klosterauflösung und der Unterdrückung der Wallfahrten.
- 1930Wiederherstellung des Heiligtums
Dekan Duncan Jones lässt ein modernes Heiligtum zum Gedächtnis des Heiligen in der Kathedrale von Chichester wiedererrichten.
Die Wunder am Grab
Sogleich nach seinem Tod wird Richards Grab in der Kathedrale von Chichester zu einem Wallfahrtszentrum, berühmt für die sich mehrenden Heilungen — genug, um im England des 13. Jahrhunderts mit dem weit berühmteren Heiligtum des heiligen Thomas Becket in Canterbury zu wetteifern.[50]
Die Heiligsprechung durch Urban IV. (1262)
Nach Untersuchung der Wunder und des Rufs der Heiligkeit des Verstorbenen spricht Papst Urban IV. Richard feierlich heilig in der Franziskanerkirche von Viterbo im Jahr 1262 — kaum neun Jahre nach seinem Tod, eine für die Zeit bemerkenswert kurze Frist.[51]
Die Übertragung der Reliquien und die Zerstörung des Heiligtums
Im Jahr 1276 nimmt Erzbischof Kilwardby die feierliche Übertragung der Reliquien des Heiligen in einen neuen Schrein vor, in Gegenwart König Eduards I. selbst.[52] Das Heiligtum erfährt sodann mehrere Jahrhunderte volkstümlicher Verehrung, bis die henrizianische Reformation ihm ein jähes Ende setzt: Im Jahr 1538 zerstören unter Heinrich VIII. die Kommissare Thomas Cromwells das Heiligtum im Rahmen der Klosterauflösung und der Unterdrückung der als abergläubisch beurteilten Wallfahrten.[53] Ein modernes Heiligtum zum Gedächtnis des Heiligen wird in der Kathedrale von Chichester erst 1930 wiedererrichtet, auf Betreiben Dekan Duncan Jones'.[54]
Fest und Patronate
Das Fest des heiligen Richard wird am 3. April, dem Jahrestag seines Todes, gefeiert; seit 2007 verbinden manche örtlichen Gedenkfeiern auch das Datum des 16. Juni, des Tages der Übertragung von 1276, mit der bürgerlichen Feier des Sussex Day.[55] Er wird als Patron des Bistums Chichester und von Sussex verehrt sowie, nach späterer Überlieferung, als Patron der Kutscher — und in moderner Erweiterung auf die Taxifahrer.[56]
Die unerwartete Nachwelt des Gebets „Day by Day“
Ein echter lateinischer Text, von einem Zeugen niedergeschrieben
Der lateinische Kern des Gebets — die Danksagung für die empfangenen Wohltaten und die vom Christus erlittenen Leiden — ist gut bezeugt: Von Beichtvater des Heiligen, Ralph Bocking, niedergeschrieben, steht er in den Acta Sanctorum, der großen hagiographischen Sammlung der Bollandisten.[57] In diesem Punkt ist die historische Provenienz solide: Ein unmittelbarer Zeuge, Dominikaner, hat die Worte des Sterbenden aufgezeichnet.
Der englische Dreiklang „Day by Day“: eine Paraphrase des 20. Jahrhunderts
Der berühmte englische Dreiklang, der unter Richards Namen popularisiert wurde — „May I know Thee more clearly, love Thee more dearly, follow Thee more nearly, day by day“ („Möge ich dich klarer erkennen, dich inniger lieben, dir treuer folgen, Tag für Tag“) — gehört nicht zum mittelalterlichen Urtext.[58] Eine eingehende Analyse der Textüberlieferung zeigt, dass anonyme Varianten dieses Dreiklangs bereits seit 1892 in der englischsprachigen Andachtsliteratur kursierten, dass seine erste dokumentierte Zuschreibung an den heiligen Richard aber erst 1913 erscheint, in G. R. Bullock-Websters Churchman's Prayer Manual.[59] Mit anderen Worten: Das echte Gebet Richards existiert durchaus, doch der Vers, der es weltberühmt gemacht hat, ist eine späte englische Dichtung, die seinem Namen fast sieben Jahrhunderte nach seinem Tod angeheftet wurde.
Von Percy Dearmer zum Musical Godspell
In dieser englischen Gestalt des Dreiklangs erfährt das Gebet im 20. Jahrhundert ein unerwartetes Glück: Es wird 1971 vom Komponisten Stephen Schwartz für das Musical Godspell vertont, unter dem Titel Day by Day, seither ein populärer Schlager weit über katholische Kreise hinaus.[60] So wird ein strenger englischer Bischof des 13. Jahrhunderts, gestorben bei der Predigt evangelischer Armut, wider Willen zum nominellen Autor eines Broadway-Songs — ein unfreiwilliger Wink der Vorsehung, die es versteht, die diskretesten Anliegen eines Heiligen populär zu machen.
Die Spiritualität des heiligen Richard
Der Adlige, der Pflüger wurde
Der beständigste Zug in Richards Leben ist ein und dieselbe Geste, dreimal wiederholt in verschiedener Gestalt: auf das zu verzichten, was ihm von Rechts wegen zustand, zum Wohl des Nächsten oder um Gottes willen. Er lehnt das Erbe ab, das ihn auf Kosten seines Bruders bereichert hätte; er lebt in Oxford in vollkommenster Entblößung, als ihn nichts dazu zwang; er regiert mehr als ein Jahr sein Bistum, ohne dessen Einkünfte zu beziehen, statt mit einem ungerechten König zu paktieren. Richards Heiligkeit liegt ganz in dieser Folgerichtigkeit der Entäußerung, vom gepflügten Feld seiner Jugend bis zum Bischofsstuhl von Chichester.
Der Bischof, der das Schweigen vor dem Unrecht verweigerte
Zweiter Zug: der Hirtenmut. Richard hat christliche Geduld nie mit Feigheit vor dem Machtmissbrauch verwechselt. Er hält mehr als ein ganzes Jahr einem König stand, der ihn aller materiellen Mittel beraubt, bis Rom selbst durch die Drohung der Exkommunikation entscheidet. Einmal im Amt, legt er an seinen eigenen Klerus denselben Maßstab an, den er für sich selbst gefordert hat: keine Nachsicht gegenüber Wucherern, verdorbenen Priestern oder hingeschluderten Feiern.
„Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, dann wird euch dies alles dazugegeben.“ — Jesus, nach Matthäus 6, 33[61]
Die Dankbarkeit bis ins Leiden hinein
Dritter Zug, offenbart durch sein letztes Gebet: eine Dankbarkeit, die nicht an der Schwelle des Todes haltmacht. Richard erbittet in seinen letzten Augenblicken nichts für sich selbst; er sagt Dank — für die empfangenen Wohltaten, aber auch für die Leiden und Schmach, die Christus selbst erduldet hat. Diese abschließende Danksagung, echt mittelalterlich, ehe sie sieben Jahrhunderte später in ein englisches und musikalisches Kleid gehüllt wurde, fasst den ganzen Menschen zusammen: ein Herz, das bis zum letzten Atemzug weniger auf das blickt, was es erduldet, als auf das, was es empfangen hat.
Warum (nochmals) den heiligen Richard lesen?
Der heilige Richard von Chichester spricht zu einer Zeit, die Autorität oft mit Privileg und Erfolg mit Anhäufung verwechselt. Er erinnert daran, dass ein Mensch, geboren mit legitimen Rechten — einem Erbe, einer glänzenden Universitätslaufbahn, einer ordnungsgemäßen Bischofsweihe —, auf jeder Etappe wählen kann, sich ihrer zu entäußern, statt sie zu missbrauchen. Gegenüber Christen, die versucht sind, aus Ermüdung vor dem Unrecht nachzugeben, zeigt er, dass man mehr als ein ganzes Jahr ausharren kann, ohne etwas Wesentliches preiszugeben, in materieller Armut, aber ohne je das Recht der Kirche aufzugeben. Und durch das seltsame Schicksal seines Gebets, verwandelt in ein Volkslied, ohne dass sein Name selbst immer erkannt wird, lehrt er auf seine Weise, dass wahre Heiligkeit nicht verstanden werden muss, um Frucht zu tragen: Es genügt, dass sie bis ans Ende gelebt wird, „day by day“ — Tag für Tag.
Weiterführend
- Heiliger Thomas Becket — der Erzmärtyrer, der vor Richard an eben diesem Pontigny die Rechte der Kirche gegen die englische Krone verteidigte.
- Heiliger Anselm von Canterbury — ein anderer englischer Erzbischof, zum Exil gezwungen, weil er sich weigerte, die Freiheit der Kirche der königlichen Macht preiszugeben.
- Heiliger Wilhelm von Bourges — ein Zeitgenosse Richards, dessen Bischofswahl gleichfalls von der weltlichen Macht angefochten wurde, ehe er sie aus Gehorsam annahm.
- Heiliger Ludwig — der französische König, dessen Kreuzzug ins Heilige Land genau der war, den Richard predigte, als er 1253 in Dover starb.
Anmerkungen und Quellen
Im Jahr 1244 starb Ralph Neville, Bischof von Chichester; „the election of Robert Passelewe, Archdeacon of Chichester, to the vacant see, was quashed by Boniface at a synod of his suffragans, held 3 June, 1244, and on his recommendation the chapter elected Richard“ („die Wahl Robert Passelewes, Archidiakons von Chichester, auf den vakanten Sitz wurde von Bonifatius auf einer Synode seiner Suffragane am 3. Juni 1244 kassiert, und auf seine Empfehlung wählte das Kapitel Richard“). „Henry III was indignant, as Robert Passelewe was a favourite, and he refused to surrender to Richard the temporalities of his see“ („Heinrich III. war empört, da Robert Passelewe ein Günstling war, und er weigerte sich, Richard die Temporalien seines Sitzes zu übergeben“). Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent), „St. Richard de Wyche“.
1 25 26 27 28Im Jahr 1250 wurde Richard zu „one of the collectors of the subsidy for the crusades“ („einem der Einnehmer der Subsidien für die Kreuzzüge“) ernannt; im Jahr 1252 beauftragte ihn der König, „to preach the crusade in London“ („den Kreuzzug in London zu predigen“). Er „made strenuous efforts to rouse enthusiasm for the cause in the Dioceses of Chichester and Canterbury, and while journeying to Dover, where he was to consecrate a new church dedicated to St. Edmund, he was taken ill. Upon reaching Dover, he went to a hospital called "Maison Dieu", performed the consecration ceremony on 2 April, but died the next morning“ („entfaltete nachhaltige Anstrengungen, um die Begeisterung für die Sache in den Bistümern Chichester und Canterbury zu wecken, und erkrankte auf dem Weg nach Dover, wo er eine neue, dem heiligen Edmund geweihte Kirche konsekrieren sollte. In Dover angekommen, begab er sich in ein "Maison Dieu" genanntes Hospital, vollzog die Weihezeremonie am 2. April, starb aber am Morgen danach“). Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent).
2 44 45 46 47Richard „b. about 1197 at Droitwich, Worcestershire, from which his surname is derived“ („geb. um 1197 in Droitwich, Worcestershire, wovon sein Familienname abgeleitet ist“), zweiter Sohn von Richard und Alice de Wyche; nach dem frühen Tod seines Vaters verfiel das Familiengut, und sein älterer Bruder „offered to resign the inheritance to him, but Richard refused the offer, although he undertook the management of the estate and soon restored it to a good condition“ („bot an, ihm das Erbe abzutreten, doch Richard lehnte das Angebot ab, übernahm indes die Verwaltung des Gutes und brachte es bald wieder in guten Stand“). Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent), „St. Richard de Wyche“; CatholicSaints.Info, „Saint Richard of Chichester“ („second son of Richard and Alice de Wych“).
3 4 5 6 7Nach dem englischsprachigen Wikipedia-Artikel über den Heiligen arbeitete Richard, Waise aus dem Kleinadel, „on his brother's farm rather than inheriting estates“ („auf dem Hof seines Bruders, statt Güter zu erben“); ein Detail, das die Anekdote der Catholic Encyclopedia über seine Ablehnung des Erbes verlängert und präzisiert.
8Evangelium nach Matthäus 5, 3: „Selig, die arm sind vor Gott, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Vers aus den Seligpreisungen, zitiert im Widerhall von Richards Wahl freiwilliger Armut seit seiner Jugend.
9In Oxford lebten Richard und zwei Gefährten „in such poverty that they had only one tunic and hooded gown between them, in which they attended lectures by turns“ („in solcher Armut, dass sie zu dritt nur eine einzige Tunika und einen Kapuzenmantel besaßen, den sie abwechselnd trugen, um die Vorlesungen zu besuchen“). Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent), „St. Richard de Wyche“.
10Nach Catholic Online, „St. Richard of Chichester“, soll Richard in Oxford bei dem Theologen Robert Grosseteste studiert haben (späterer Bischof von Lincoln, ✝ 1253). Dieses Detail, das in der Catholic Encyclopedia und bei CatholicSaints.Info fehlt, wird hier mit der Vorsicht wiedergegeben, die eine einzige Quelle gebietet.
11Nach Oxford begab sich Richard „to Paris and on his return proceeded Master of Arts. At Bologna he studied canon law, in which he acquired a great reputation and was elected Chancellor of the University of Oxford“ („nach Paris und erwarb bei seiner Rückkehr den Magister der Freien Künste. In Bologna studierte er kanonisches Recht, worin er großes Ansehen erwarb, und wurde zum Kanzler der Universität Oxford gewählt“). Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent). Wikipedia präzisiert die Rückkehr nach England und die Wahl zum Kanzler im Jahr 1235.
12 13 14Richard, von Edmund Rich, Erzbischof von Canterbury (dem späteren heiligen Edmund von Canterbury), bemerkt, „accepted the archbishop's offer and thenceforward became St. Edmund's intimate friend and follower“ („nahm das Angebot des Erzbischofs an und wurde fortan der vertraute Freund und Schüler des heiligen Edmund“). Er „accompanied him in his exile to Pontigny, was present at Soissy when he died, and made him a model in life“ („begleitete ihn in sein Exil nach Pontigny, war in Soissy bei seinem Tod zugegen und nahm ihn sich zum Lebensvorbild“). Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent). Wikipedia datiert das Kanzleramt von 1237 bis 1240 und Edmunds Tod um 1240.
15 16 18 19Nach Wikipedia „shared Edmund's ideals of clerical reform and supported papal rights even against the king“ („teilte Edmunds Ideale der Klerusreform und vertrat die päpstlichen Rechte selbst gegen den König“).
17Evangelium nach Johannes 15, 13: „Niemand hat größere Liebe, als wer sein Leben hingibt für seine Freunde.“ Zitiert im Widerhall von Richards Treue zu Edmund bis in dessen Exil und Tod.
20Nach Edmunds Tod zog sich Richard „to the house of the Dominicans at Orléans“ („in das Haus der Dominikaner von Orléans zurück“), wo er „studied theology, was ordained priest, and, after founding a chapel in honour of St. Edmund, returned to England where he became Vicar of Deal and Rector of Charring“ („Theologie studierte, zum Priester geweiht wurde und, nachdem er eine Kapelle zu Ehren des heiligen Edmund hatte stiften lassen, nach England zurückkehrte, wo er Vikar von Deal und Pfarrer von Charing wurde“). Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent).
21 23 24Nach Catholic Online, „St. Richard of Chichester“, wurde Richard dort „ordained in 1243“ („1243 geweiht“), nach zwei Jahren Theologiestudiums bei den Dominikanern von Orléans.
22Richard „took his case to Innocent IV, who consecrated him in person at Lyons, 5 March, 1245, and sent him back to England. But Henry was immovable“ („trug seine Sache vor Innozenz IV., der ihn am 5. März 1245 in Lyon persönlich weihte und nach England zurückschickte. Doch Heinrich blieb unbeweglich“). Mehr als ein Jahr blieb Richard „dependent on the charity of his clergy, one of whom, Simon of Tarring, shared with him the little he possessed“ („angewiesen auf die Mildtätigkeit seines Klerus, von dem einer, Simon von Tarring, das Wenige mit ihm teilte, das er besaß“), bis Heinrich im Jahr 1246, „induced by the threats of the pope“ („durch die Drohungen des Papstes bewogen“), endlich die Temporalien des Sitzes herausgab. Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent).
29 30 31 32 34Evangelium nach Lukas 9, 58: „Der Menschensohn hat nichts, wo er sein Haupt hinlegen kann.“ Vers, zitiert im Widerhall von Richards Lage als Bischof ohne Palast und ohne Einkünfte während mehr als eines Jahres.
33Richard verfasste „a number of statutes which regulate in great detail the lives of the clergy, the celebration of Divine service, the administration of the sacraments“ („eine Reihe von Statuten, die das Leben des Klerus, die Feier des Gottesdienstes und die Verwaltung der Sakramente im Einzelnen regeln“), mit „a yearly collection to be made in every parish of the diocese on Easter or Whit Sunday“ für den Unterhalt der Kathedrale; die Bettelorden erhielten von ihm „particularly the Dominicans, received special encouragement from him“ („insbesondere die Dominikaner erhielten von ihm besondere Förderung“). Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent). Das Detail über die Archidiakone, die die Pfarreien visitieren, und über die Suspension von Priestern, die den Messkanon herunterleierten, wird durch den Abschnitt „Episcopal statutes“ bei Wikipedia bestätigt, der selbst auf W. R. W. Stephens, Memorials of the See of Chichester, S. 87–93, verweist — eine akademische Referenz, die hier nicht unmittelbar eingesehen, von Wikipedia aber als Primärquelle dieser Statuten angeführt wird.
35 36 37 39 40 41Nach Wikipedia, „Richard of Chichester“, war Richard „merciless to usurers, corrupt clergy and priests who mumbled the Mass“ („ohne Erbarmen gegenüber Wucherern, verdorbenem Klerus und Priestern, die die Messe herunterleierten“).
38Als Bischof „lived in great austerity, giving away most of his revenues as alms“ („lebte Richard in großer Askese und gab den größten Teil seiner Einkünfte als Almosen“). Er „insisted upon strict adherence to discipline among the clergy, aided the poor, and fearlessly denounced the corruption and vices of the contemporary Church and the royal court“ („bestand auf strenger Disziplin unter dem Klerus, half den Armen und prangerte furchtlos die Korruption und die Laster der zeitgenössischen Kirche und des königlichen Hofes an“). Vgl. Catholic Online, „St. Richard of Chichester“.
42 43Der lateinische Text von Richards Sterbebettgebet wurde „transcribed, in Latin, by his confessor Ralph Bocking, a Dominican friar“ („lateinisch niedergeschrieben von seinem Beichtvater Ralph Bocking, einem Dominikanerbruder“) und später in den Acta Sanctorum veröffentlicht. Der auf der Handschriftenabschrift festgehaltene Text lautet: „Gratias tibi ago, Domine Jesu Christe, de omnibus beneficiis quae mihi praestitisti; pro poenis et opprobiis, quae pro me pertulisti; propter quae planctus ille lamentabilis vere tibi competebat. Non est dolor sicut dolor meus.“ Vgl. Catholic Culture, „Saint Richard of Chichester's Deathbed Prayer“.
48 49 57Richards Grab in der Kathedrale von Chichester wurde „a popular shrine noted for its miracles until the Reformation“ („ein volkstümliches Heiligtum, berühmt für seine Wunder bis zur Reformation“). Vgl. Catholic Online, „St. Richard of Chichester“. Wikipedia präzisiert, dass dieses Heiligtum an Beliebtheit mit dem des heiligen Thomas Becket in Canterbury wetteiferte.
50Richard wurde „canonized in 1262“ („1262 heiliggesprochen“), bei einer Feier „by Pope Urban IV in the Franciscan church at Viterbo“ („durch Papst Urban IV. in der Franziskanerkirche von Viterbo“). Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent); Catholic Online.
51Die Übertragung von Richards Reliquien fand am „16 June, 1276, when the translation was performed by Archbishop Kilwardby in the presence of Edward I“ („16. Juni 1276 statt, als die Übertragung durch Erzbischof Kilwardby in Gegenwart Eduards I. vollzogen wurde“) statt. Vgl. Catholic Encyclopedia (New Advent).
52Im Jahr 1538 ließ unter Heinrich VIII. „Thomas Cromwell“ Richards Heiligtum in der Kathedrale von Chichester zerstören, im Rahmen der umfassenderen Unterdrückung von Heiligtümern und Wallfahrten bei der Klosterauflösung. Ein Gedenkheiligtum „was re-established in 1930 by Dean Duncan Jones“ („wurde 1930 von Dekan Duncan Jones wiedererrichtet“). Vgl. Wikipedia, „Richard of Chichester“.
53 54Richards Fest ist auf den 3. April, den Tag seines Todes, festgelegt. Nach Wikipedia begeht die anglikanische Kirche seit 2007 das Gedenken der Reliquienübertragung am 16. Juni, der mit dem Sussex Day, der bürgerlichen Feier der Grafschaft Sussex, zusammenfällt.
55Richard wird als Patron des Bistums Chichester und der Grafschaft Sussex verehrt sowie, nach späterer, unter anderem von CatholicSaints.Info berichteter Überlieferung, als Patron der Kutscher („coachmen“) — ein Patronat, das in der zeitgenössischen Volksfrömmigkeit auf die Taxifahrer ausgedehnt wird.
56Eine eingehende Analyse der Textüberlieferung des Gebets (Blog Liber locorum communium, „Pseudo-St. Richard of Chichester“) zeigt, dass der englische Dreiklang „know thee more clearly, love thee more dearly and follow thee more nearly, day by day“ nicht im mittelalterlichen lateinischen Text steht, den Ralph Bocking niederschrieb. Anonyme Varianten dieses Dreiklangs kursierten bereits seit 1892 in der englischsprachigen Andachtsliteratur; seine erste dokumentierte Zuschreibung an den heiligen Richard von Chichester erscheint in G. R. Bullock-Webster, The Churchman's Prayer Manual (1913).
58 59Der englische Dreiklang wurde vom Komponisten Stephen Schwartz für das Musical Godspell (1971) unter dem Titel Day by Day vertont und wurde zu einem populären Schlager unabhängig von seinem hagiographischen Ursprung. Vgl. Wikipedia, „Richard of Chichester“, Abschnitt zur Nachwelt des Gebets.
60Evangelium nach Matthäus 6, 33: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, dann wird euch dies alles dazugegeben.“ Zitiert im Widerhall von Richards beständiger Wahl, das Recht der Kirche Kompromissen mit der königlichen Macht vorzuziehen.
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