Alexandrina Maria da Costa (1904-1955), llamada Alexandrina de Balazar, es una mística portuguesa y una de las grandes figuras del alma víctima en el siglo XX. Costurera de un pueblo del norte de Portugal, paralizada y encamada desde los veintiún años tras saltar por la ventana para escapar de una violación, ofreció toda su vida como reparación por los pecadores.[1][2]
Dos fenómenos extraordinarios atrajeron sobre ella la atención de la Iglesia. Primero, de 1938 a 1942, revivió cada viernes, durante más de tres horas, la Pasión de Cristo — unas ciento ochenta veces. Después, desde el 27 de marzo de 1942 hasta su muerte, es decir, durante trece años y siete meses, dejó de tomar todo alimento y toda bebida: solo se alimentaba de la Eucaristía diaria.[3][4] En 1943, por orden de la autoridad eclesiástica, este ayuno absoluto fue controlado durante cuarenta días en un hospital de Oporto; los médicos lo declararon científicamente inexplicable.[5]
Alexandrina fue también protagonista discreta de la consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María, realizada por Pío XII el 31 de octubre de 1942, que ella reclamó en nombre de Cristo como Fátima la había pedido. Su mensaje cabe en pocas palabras, grabadas de su propia mano en su tumba: « ¡No pequéis más! »[6]
Beatificada por san Juan Pablo II el 25 de abril de 2004, se la celebra el 13 de octubre, día de su muerte y aniversario del milagro del sol de Fátima. Su vida, escribió el papa, puede resumirse entera en una pregunta de Cristo a Pedro: « ¿Me amas? »[7]
Una vida rota a los catorce años
La infancia de una costurera de Balazar (1904-1918)
Alexandrina Maria da Costa nace el 30 de marzo de 1904 en el lugar de Gresufes, en la parroquia de Balazar (Balasar), municipio de Póvoa de Varzim, en el corazón del Miño rural.[8][9] Su padre abandona muy pronto el hogar; su madre cría sola a las dos hijas, Alexandrina y su hermana mayor Deolinda. La instrucción de la pequeña se reduce a dieciocho meses de escuela; a los nueve años ya está colocada como sirvienta en una granja, antes de convertirse, como su hermana, en costurera en Balazar.[10]
La infancia de Alexandrina no tiene nada de etérea. Traviesa, alegre, es, según su propio testimonio, el alma de la casa — su madre bromeaba diciendo que, sin ser rica, también ella tenía su bufón en casa.[11] Pero también está profundamente marcada por su primera comunión, recibida a los siete años, en enero de 1911, en la capilla de Póvoa de Varzim.
Cuenta que fijó la santa Hostia con tal intensidad que le quedó grabada en la mente, con el sentimiento de unirse a Jesús para siempre y de tener el corazón ligado al suyo, en una alegría que dice inexplicable.[12]
Esta unión eucarística de la infancia prefigura, como se verá, el signo más inaudito de su vida adulta.
El salto por la ventana, un Sábado Santo de 1918
El giro llega el Sábado Santo de 1918, el mismo día de sus catorce años.[13] Alexandrina cose en casa con Deolinda y una aprendiza cuando tres hombres — su antiguo patrón y dos cómplices — fuerzan la puerta de la casa con una intención que la joven comprende al instante. Para defender su pureza, no duda: se arroja por la ventana.
« Al ver el peligro, me arrojé por la ventana al jardín, de un salto de unos cuatro metros; intenté levantarme, pero no lo logré por un fuerte dolor en el vientre. » — Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia[14]
La columna vertebral queda gravemente dañada. Todavía caminará « pasablemente » durante algunos años, pero las lesiones se agravan inexorablemente.[15] El médico João de Almeida, de Oporto, advierte a su madre que teme una parálisis total.[16] Con este gesto, defendió su pureza al precio de treinta y siete años de sufrimiento ofrecido.
De la parálisis progresiva a la inmovilidad total
A partir de 1924-1925, el cuerpo de Alexandrina cede definitivamente. Las fuentes difieren ligeramente en el año — la hagiografía portuguesa retiene el 14 de abril de 1925, día en que « se encamó para siempre, por treinta años », mientras que otras reseñas adelantan 1924.[17][18] Desde entonces, sus miembros se retraen, sus articulaciones se anquilosan; ya no abandonará su cama. Es en esta inmovilidad absoluta, y no a pesar de ella, donde va a desplegarse una vida interior de una intensidad rara.
La primera gran gracia que recibe no es lo extraordinario, sino el abandono. Lo resumirá así, en una fórmula que retomará Juan Pablo II:
« Nuestra Señora me hizo una gracia aún mayor: primero el abandono; después la conformidad plena con la voluntad de Dios; por fin, la sed de sufrir. » — Alexandrina Maria da Costa, citada en la biografía de la Santa Sede[19]
A partir de 1933, la misa se celebra en su propia habitación — la primera, el 20 de noviembre de 1933 — y su cama se convierte poco a poco en un altar.[20]
La esposa de sangre: las Pasiones de los viernes (1938-1942)
El 3 de octubre de 1938: la primera Pasión
El 3 de octubre de 1938, Alexandrina vive por primera vez lo que ella llamará « la Pasión »: saliendo de su parálisis habitual, reproduce con todo su cuerpo las etapas del vía crucis y de la crucifixión de Cristo.[21] El mismo día, conmovida, escribe de su mano al dorso de una estampa piadosa: « Jesús me llevó del Huerto al Calvario. »[22]
Relata que Cristo le pide ayudarle en la redención del género humano.[23]
Este es el corazón de su vocación: no contemplar la Pasión desde lejos, sino participar en ella en su carne, como asociada a la obra redentora — en el sentido en que san Pablo escribe que « completa en su carne lo que falta a los padecimientos de Cristo » (Col 1, 24). Cristo la llama su « esposa de sangre », expresión que retomará la homilía de beatificación.[24]
Tres horas de crucifixión mística, cada viernes
Durante tres años y medio, cada viernes, desde el mediodía hasta alrededor de las tres de la tarde, la escena se repite. Ante testigos, Alexandrina — de ordinario incapaz del menor movimiento — se incorpora, se arrastra, imita el llevar la cruz, se desploma, extiende los brazos como en el patíbulo. La tradición refiere que vivió así la Pasión unas ciento ochenta veces; algunas fuentes cuentan ciento ochenta y dos.[25][26]
Hecho notable, Alexandrina suplicó a Cristo que no le concediera estigmas visibles: quería sufrir en secreto. Las únicas marcas exteriores que se constataban eran los moratones provocados por sus caídas durante los éxtasis.[27] Esta discreción la distingue de místicas contemporáneas como la estigmatizada bávara Teresa Neumann, y la protege de todo exhibicionismo espiritual.
El sentido de todos estos sufrimientos no lo busca en sí misma: es la salvación de los demás.
Cristo, dice ella, le presenta el Calvario y la cruz como la moneda del mayor precio para rescatar las almas, y le pide almas.[28]
El P. Mariano Pinho, testigo y primer director
Estos fenómenos podrían haber quedado como los de una exaltada si la Iglesia no los hubiera sometido, desde el origen, a un examen severo. El P. Mariano Pinho, jesuita, se convierte en director espiritual de Alexandrina a partir de 1933-1934, a petición de Deolinda durante un retiro de las Hijas de María.[29][30] Desconfiado y metódico, consigna minuciosamente los éxtasis; para probar la autenticidad de los mensajes, llega hasta falsear voluntariamente las notas que le relee — Alexandrina, iletrada en materia teológica, corrige infaliblemente cada alteración.[31] Pinho se convertirá en el primer biógrafo de Balazar con No Calvário de Balasar.[32]
Vivir solo de la Eucaristía: la inedia de Balazar (1942-1955)
«Tu alimento será mi Carne»
El viernes 27 de marzo de 1942, las Pasiones de los viernes cesan[33] y comienza un signo aún más radical. Según su testimonio, Cristo le anuncia que ya no se alimentará más que de Él.
Relata que Cristo le promete entonces no alimentarla ya más que de sí mismo: su Carne por alimento, su Sangre por bebida, su Vida por vida.[34]
A partir de ese día y hasta su muerte el 13 de octubre de 1955 —es decir, trece años y siete meses— Alexandrina no toma ni alimento sólido ni bebida. Su único sustento es la comunión diaria. Su peso desciende hasta unos treinta y tres kilos.[35] Este fenómeno, llamado inedia, no es inédito en la historia de la santidad —desde santa Catalina de Siena hasta otros místicos controlados—, pero aquí reviste una duración y un rigor excepcionales. Para el dossier general del fenómeno, puede leerse Las inedias y el caso mejor documentado desde el punto de vista médico, La inedia de Teresa Neumann.
Cuarenta días bajo observación médica (1943)
La autoridad eclesiástica de Braga no se conforma con el testimonio del entorno. Por insistencia del arzobispo, y tras varias consultas previas, Alexandrina acepta por obediencia ser hospitalizada y vigilada.[36] El 4 de junio de 1943, el Dr. Azevedo y su confesor le anuncian la decisión de los médicos: será ingresada en una habitación del Refúgio da Paralisia Infantil, en el hospital de Foz do Douro (Oporto), bajo observación. Prevista para un mes, la vigilancia se amplía a cuarenta días, del 10 de junio al 20 de julio de 1943, día y noche, por enfermeras que se turnan bajo la responsabilidad del Dr. Gomes de Araújo.[37][38]
La siguiente tabla resume las constataciones consignadas por la comisión médica al término de la observación.
| Parámetro controlado | Constatación de los médicos (10 de junio – 20 de julio de 1943) |
|---|---|
| Alimentación sólida y líquida | Abstinencia absoluta durante los cuarenta días, sin excepción |
| Peso corporal | Mantenido durante todo el período, sin adelgazamiento |
| Temperatura, pulso, respiración | Permanecieron normales |
| Tensión arterial y análisis de sangre | Permanecieron normales |
| Diuresis (eliminación urinaria) | Anuria — ausencia de eliminación, coherente con la ausencia de ingesta |
| Conclusión | Fenómeno considerado fisiológicamente inexplicable |
Un fenómeno «científicamente inexplicable»
El certificado, fechado en «Oporto, 26 de julio de 1943» y firmado entre otros por el Dr. C. A. de Lima, profesor de la Facultad de Medicina de Oporto, y el Dr. E. A. D. de Azevedo, no deja lugar a ambigüedad.
«Es absolutamente cierto que, durante los cuarenta días pasados en cama en el hospital, la enferma ni comió ni bebió […]. Las leyes de la fisiología y de la bioquímica no pueden dar cuenta de la supervivencia de esta enferma durante cuarenta días de ayuno absoluto en el hospital.» — Informe médico de los Dres. Gomes de Araújo, C. A. de Lima y E. A. D. de Azevedo, Oporto, 26 de julio de 1943[39]
El Dr. Gomes de Araújo, vinculado además a la Real Academia de Medicina de Madrid, calificó el caso de «científicamente inexplicable».[40] La investigación no prueba, por sí sola, evidentemente, el origen sobrenatural del fenómeno; pero establece dos hechos que nadie discutió: el ayuno fue real y total, y escapa a toda explicación fisiológica conocida. Es exactamente la conclusión a la que habían llegado, unos años antes, las vigilancias médicas de Konnersreuth sobre Teresa Neumann, sin sorprender jamás el menor fraude.[41]
Víctima por los pecadores y apóstol del Corazón Inmaculado de María
La ofrenda victimal
El hilo conductor de toda esta vida no es ni el sufrimiento por sí mismo, ni el prodigio, sino una ofrenda de amor. Alexandrina se comprende como una víctima asociada al sacrificio de Cristo y de la Eucaristía, por la salvación de los pecadores, de los sacerdotes y de su propia familia.
Se ofrece a Jesús como perteneciente solo a él: su víctima, víctima de la Eucaristía, pequeña lámpara de sus sagrarios.[42]
Esta vocación victimal, lejos de ser un dolorismo mórbido, va acompañada de una alegría paradójica que recibe como una consigna del propio Cristo.
«Recibirás muy raramente consuelos […]. Quiero que, mientras tu corazón está lleno de sufrimiento, en tus labios haya una sonrisa.» — Palabras atribuidas a Jesús, citadas en la biografía de la Santa Sede[43]
La sonrisa de Alexandrina, a pesar de la agonía permanente, impresionó tanto a sus contemporáneos que el exorcista romano Gabriele Amorth tituló su biografía italiana Dietro un sorriso —«Detrás de una sonrisa».[44] Su lugar natural está en la gran estirpe de las almas víctimas del siglo XX.
La consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María (1942)
El papel de Alexandrina en la historia de la devoción mariana del siglo XX es ampliamente desconocido. Desde alrededor de 1936, por medio del P. Pinho, transmite a los papas —primero a Pío XI, luego a Pío XII— un mensaje que atribuye a Cristo: como había pedido a santa Margarita María la devoción al Sagrado Corazón, reclama ahora la consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María, en la línea directa del mensaje de Fátima.[45][46] En junio de 1938, durante un retiro predicado por Pinho en la propia Fátima, los obispos portugueses dirigen a Pío XI una petición en este sentido.
En mayo de 1942, poco antes del acontecimiento, Alexandrina consigna en su diario la promesa recibida:
«El corazón del Papa está decidido a consagrar el mundo al Corazón de María. ¡Qué gran fortuna y qué alegría para el mundo pertenecer, como nunca, a la Madre de Dios!» — Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22 de mayo de 1942[47]
El 31 de octubre de 1942, con ocasión del jubileo de plata de las apariciones de Fátima, Pío XII consagra efectivamente el mundo al Corazón Inmaculado de María mediante un radiomensaje dirigido a Portugal.[48] Este estrecho vínculo con Fátima hizo que Alexandrina fuera llamada a veces «el cuarto apóstol de Fátima», después de los tres pequeños videntes.[49]
El P. Umberto Pasquale y la familia salesiana
En 1944, un salesiano italiano, el P. Umberto Maria Pasquale (1906-1985), se convierte en su segundo director espiritual. Es él quien recogerá y conservará sus escritos —su diario, su autobiografía comenzada en 1940, y los Sentimentos da Alma dictados a Deolinda entre 1944 y 1948— y quien establecerá la edición de referencia de sus textos.[50] Ese mismo año, la inscribe en la Unión de Cooperadores Salesianos, la rama laical de la familia de Don Bosco, a la que se sintió profundamente unida.[51]
«Me siento en gran unión con los salesianos y con los cooperadores del mundo entero.» — Alexandrina Maria da Costa, citada en la biografía de la Santa Sede[52]
«¡No pequéis más!» — el mensaje de Alexandrina
El epitafio escrito de su mano
Todo el mensaje de Alexandrina se resume en un grito: arrancar las almas al pecado. Mucho antes de su muerte, compone ella misma la inscripción que desea ver grabada alrededor de su tumba: un llamamiento directo a los pecadores, de una vehemencia plenamente bíblica.
«Pecadores, si las cenizas de mi cuerpo pueden servir para vuestra salvación, acercaos: pasad todos por encima, pisadlas hasta hacerlas desaparecer, ¡pero no pequéis más! ¡No ofendáis más a nuestro Jesús! […] ¡Convertíos! ¡No os resignéis a perder a Jesús por la eternidad! ¡Él es tan bueno!… ¡Amadle! ¡Amadle! ¡Basta ya de pecados!» — Alexandrina Maria da Costa, epitafio compuesto de su mano[53]
Sus últimas palabras, el 13 de octubre de 1955, prolongan exactamente este testamento: «No pequéis más. Los placeres de esta vida no valen nada», y después: «Soy feliz, porque voy al Cielo.»[54][55]
El amor a los sagrarios
La segunda vertiente de su mensaje, inseparable de la primera, es el amor a la Eucaristía abandonada. Ella, que vivía literalmente de la Hostia, sentía como una herida el abandono de los sagrarios por parte de los fieles.
Pide a Jesús que cada uno de sus dolores y cada latido de su corazón se conviertan en otros tantos actos de amor por sus sagrarios abandonados.[56]
Este doble llamamiento —huir del pecado, consolar al Cristo eucarístico— explica el considerable eco que tuvo su figura, justo después de su muerte, en los movimientos de reparación y adoración. Su espiritualidad prolonga la de las grandes almas reparadoras y se une, por otros caminos, a la atención contemporánea prestada a la presencia real.
La gloria: de Sierva de Dios a beata
El proceso de Braga (1967-1996)
La fama de santidad de Alexandrina, ya viva en vida, se confirma después de su muerte. El proceso diocesano fue abierto por la Curia arquidiocesana de Braga en 1967 y concluyó en 1973, tras la audición de cuarenta y ocho testigos.[57] La causa superó después las etapas romanas.
- 13 de octubre de 1955Muerte en olor de santidad
Alexandrina muere en Balasar a los 51 años, tras trece años y siete meses de inedia eucarística.
- 1967Apertura del proceso diocesano
La Curia arquidiocesana de Braga abre oficialmente la investigación sobre su vida y sus virtudes.
- 1973Cierre de la investigación diocesana
El proceso concluye tras la audición de cuarenta y ocho testigos.
- 3 de marzo de 1995El milagro de la curación
Curación súbita e inexplicable de una enfermedad de Parkinson, aceptada para la beatificación.
- 12 de enero de 1996Declaración de Venerable
Se promulga el decreto que reconoce el heroísmo de sus virtudes; se convierte en Venerable.
- 20 de diciembre de 2003Decreto del milagro
La curación es aprobada como milagro atribuido a su intercesión.
- 25 de abril de 2004Beatificación
San Juan Pablo II la proclama beata en la plaza de San Pedro.
Fue declarada Venerable el 12 de enero de 1996 por el decreto sobre el heroísmo de sus virtudes —algunas fuentes salesianas recogen el 21 de diciembre de 1995, fecha probable de la aprobación del decreto.[58][59]
El milagro de la beatificación
El milagro aceptado para la beatificación es la curación de Maria Madalena Azevedo Gomes Fonseca, una emigrante portuguesa residente en Estrasburgo, afectada desde hacía varios años por una enfermedad de Parkinson invalidante. Su curación, súbita y duradera, se produce el 3 de marzo de 1995; considerada clínicamente inexplicable, es aprobada por decreto el 20 de diciembre de 2003.[60]
El 25 de abril de 2004: Juan Pablo II
El 25 de abril de 2004, en la plaza de San Pedro, san Juan Pablo II beatifica a Alexandrina Maria da Costa. En su homilía, el Papa reduce esta existencia fuera de lo común a lo esencial —el amor— y la convierte en un mensaje ardiente para nuestro tiempo.
«"¿Me amas?", pregunta Jesús a Simón Pedro […]. La vida de la beata Alexandrina Maria da Costa puede resumirse en este diálogo de amor. […] ¡Amar a Cristo: ese es el secreto de la santidad!» — San Juan Pablo II, homilía de beatificación, 25 de abril de 2004[61]
El Papa subrayó que esta «esposa de sangre», que revivió místicamente la Pasión y se ofreció como víctima por los pecadores, «recibía su fuerza de la Eucaristía, convertida en su único alimento durante los trece últimos años de su vida», y resumió su lema en tres palabras: «sufrir, amar, reparar».[62] Beata celebrada el 13 de octubre, día de su muerte y del milagro del sol de Fátima, Alexandrina sigue siendo una de las figuras más impresionantes del amor reparador del siglo XX.
Para ir más lejos
- Las almas víctimas — la gran tradición de las almas ofrecidas en reparación, donde Alexandrina ocupa un lugar destacado junto al Padre Pío, Teresa Neumann y Marta Robin.
- Las inedias — el dossier de conjunto del ayuno místico total, desde santa Catalina de Siena hasta Balasar.
- La inedia de Teresa Neumann — el caso contemporáneo más cercano, también controlado médicamente.
- Nuestra Señora de Fátima y el milagro del sol (1917) — el mensaje mariano del que Alexandrina fue eco, y la consagración al Corazón Inmaculado que reclamó.
- San Juan Bosco (1815-1888) — el fundador de la familia salesiana, de la que Alexandrina se hizo cooperadora en 1944.
Notas y referencias
Biografía oficial de la Santa Sede, «Alexandrina Maria da Costa (1904-1955)», publicada con ocasión de la beatificación del 25 de abril de 2004: vatican.va. Nota de referencia: nacimiento el 30 de marzo de 1904 en Balasar (Póvoa de Varzim, archidiócesis de Braga); salto por la ventana el Sábado Santo de 1918 para escapar de una violación; parálisis y encamamiento definitivo a partir de 1925; Pasiones de los viernes del 3 de octubre de 1938 al 24 de marzo de 1942 (unas 180 veces); inedia eucarística del 27 de marzo de 1942 hasta su muerte, «trece años y siete meses»; peso reducido a ~33 kg; cooperadora salesiana en 1944; muerte el 13 de octubre de 1955; declarada Venerable en 1996; beatificada por san Juan Pablo II el 25 de abril de 2004. Citas de Alexandrina («primero el abandono; luego la conformidad plena con la voluntad de Dios; por fin la sed de sufrir»; «me siento en gran unión con los salesianos»; últimas palabras).
1 3 9 13 19 25 30 35 43 45 51 52 54 59Wikipedia (PT), «Alexandrina Maria da Costa»: pt.wikipedia.org. Precisa la fecha de inmovilidad total («A 14 de Abril de 1925 ficou, definitivamente, de cama, durante trinta anos»), el apodo de «cuarto apóstol de Fátima», la mención de la consagración de Pío XII el 31 de octubre de 1942, y las últimas palabras («Não pequem mais. Os prazeres desta vida nada valem»).
2 8 15 17 46 49 55San Juan Pablo II, homilía de beatificación (Alexandrina Maria da Costa y otros cinco beatos), plaza de San Pedro, 25 de abril de 2004, § 7-8: vatican.va. Texto original (inglés): « "Do you love me?" Jesus asks Simon Peter […]. The life of Blessed Alexandrina Maria da Costa can be summarized in this dialogue of love. […] A "spouse of blood", she relived mystically Christ's passion and offered herself as a victim for sinners, receiving strength from the Eucharist: this became her only source of nourishment for the final 13 years of her life. […] Love for Christ is the secret of holiness! » Trilogía «suffer, love and make reparation».
4 7 24 61 62Informe médico de la observación de Foz do Douro, hospital de Oporto, observación continua de cuarenta días del 10 de junio al 20 de julio de 1943, certificado fechado «Oporto, 26 de julio de 1943», firmado por el Dr. Henrique Gomes de Araújo (responsable, Real Academia de Medicina de Madrid), el Dr. C. A. de Lima (profesor de la Facultad de Medicina de Oporto) y el Dr. E. A. D. de Azevedo. Texto original (difundido en inglés): « It is absolutely certain that during forty days of being bedridden in hospital, the sick woman did not eat or drink… we testify also that she retained her weight, and her temperature, breathing, blood pressure, pulse and blood were normal… The laws of physiology and biochemistry cannot account for the survival of this sick woman for forty days of absolute fast in the hospital. » El Dr. Araújo calificó el fenómeno de «científicamente inexplicable». Testimonio reproducido íntegramente en Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique, t. 2, Le Jardin des Livres, París, 2015, pp. 50-51.
5 38 39 40Alexandrina Maria da Costa, epitafio compuesto por ella misma y grabado en su tumba en el santuario de Balasar — fuente primaria: la propia inscripción funeraria. Texto recogido en portugués: « Pecadores, se as cinzas do meu corpo puderem ser úteis para a vossa salvação, aproximai-vos: passai todos por cima delas, pisai-as até desaparecerem, mas não pequeis mais! Não ofendais mais o nosso Jesus! […] Convertei-vos! Não queirais perder a Jesus por toda a eternidade! Ele é tão bom!… Amai-O! Amai-O! Basta de pecar! » El contenido está confirmado por la biografía de la Santa Sede, que cita el deseo de Alexandrina de ver estas palabras inscritas en su tumba («Sinners, if the dust of my body can be of help to save you… But never sin again: do not offend Jesus anymore! … Enough with sin. Love Jesus, love him!»). El Diário (ed. Pasquale) recoge el mismo deseo; no habiéndose podido localizar el pasaje exacto en la edición, se ofrece aquí sin verbatim.
6 53Wikipedia (EN), «Alexandrina Maria da Costa»: en.wikipedia.org. Corroboración de los hechos: padre ausente, dieciocho meses de escuela, trabajo en la granja desde la infancia y luego costura con su hermana Deolinda; salto de unos 4 metros (13 pies); inedia de «unos 13 años»; paralelismo con las vigilancias médicas de Teresa Neumann.
10 41Palabra de la madre de Alexandrina recogida por ella en el relato de su infancia, Diário – Autobiografia (antología italiana establecida y traducida del portugués por el P. Umberto Maria Pasquale, sdb). No habiéndose podido verificar la paginación de la edición, el texto se ofrece aquí en paráfrasis.
11Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia (ed. Pasquale), relato de la primera comunión (enero de 1911, a los siete años). No habiéndose podido verificar la paginación de la edición, el relato se ofrece aquí en paráfrasis.
12Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, capítulo «Il salto dalla finestra». Texto original italiano: « Io, nel vedere il pericolo, mi buttai dalla finestra in giardino, con un salto di circa quattro metri; tentai di rialzarmi, ma non ci riuscii per un forte dolore al ventre. » El relato nombra a los tres agresores (el antiguo patrón y dos hombres) y la huida de Deolinda.
14Pronóstico del Dr. João de Almeida, de Oporto, recogido por Alexandrina en el Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). No habiéndose podido verificar la localización exacta del pasaje en la edición, el hecho se recoge aquí sin verbatim; está corroborado por la biografía de la Santa Sede, que recoge el diagnóstico de irreversibilidad emitido por los médicos.
16EWTN, nota «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: ewtn.com. Divergencia de datación: EWTN sitúa el encamamiento definitivo en 1924, mientras que la hagiografía portuguesa recoge el 14 de abril de 1925. Ambas fechas enmarcan la misma realidad: una parálisis que se volvió total e irreversible a mediados de los años veinte.
18EWTN, nota «Blessed Alexandrina Maria da Costa». Primera misa celebrada en la habitación de Alexandrina el 20 de noviembre de 1933.
20Alexandrina Maria da Costa / P. Umberto Maria Pasquale (ed.), Diário – Autobiografia. Texto original italiano: « E di Cristo ricevette il sigillo vivo, il 3 ottobre 1938, quando sofferse la prima volta la Passione del suo Sposo e Signore », y la inscripción escrita de su mano el mismo día: « Gesù mi ha condotta dall'Orto al Calvario. »
21 22Palabras atribuidas a Jesús durante la Pasión, recogidas por Alexandrina en el Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). No habiéndose podido verificar la localización exacta del pasaje en la edición, la petición se ofrece aquí en paráfrasis. Su lema, «sufrir, amar, reparar», es retomado en la homilía de beatificación del 25 de abril de 2004.
23Sobre el número de Pasiones: la biografía de la Santa Sede indica «unas 180 veces» entre el 3 de octubre de 1938 y el 24 de marzo de 1942; varias fuentes hagiográficas (Marysdowry, Home of the Mother) cuentan «182 ocasiones». Se recogen ambas cifras; la diferencia se debe al modo de contar los viernes a lo largo de tres años y medio.
26EWTN, nota «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: Alexandrina pidió a Cristo no recibir estigmas visibles; las únicas marcas constatadas fueron las equimosis debidas a las caídas durante los éxtasis.
27Palabras atribuidas a Jesús, recogidas por Alexandrina en el Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). No habiéndose podido verificar la localización exacta del pasaje en la edición, se ofrecen aquí en paráfrasis.
28Deolinda pidió la dirección espiritual del predicador, el P. Mariano Pinho, durante un retiro de las Hijas de María en 1931, según el Diário – Autobiografia (ed. Pasquale); no habiéndose podido verificar la localización exacta del pasaje en la edición, el hecho se recoge aquí sin verbatim. La dirección efectiva de Alexandrina por Pinho se establece en los años siguientes (1933-1934). La biografía de la Santa Sede recoge 1934-1941 para esta dirección.
29EWTN, nota «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: el P. Mariano Pinho consignaba los éxtasis y probaba la autenticidad de los mensajes alterando voluntariamente sus notas releídas, que Alexandrina corregía cada vez.
31P. Mariano Pinho, s.j., No Calvário de Balasar, Edições Paulinas, 1963 (2.ª ed. Editorial Apostolado da Oração, Braga, 2005). Primera biografía de referencia de Alexandrina, por su primer director espiritual.
32Datación del fin de las Pasiones: la biografía de la Santa Sede y la hagiografía portuguesa sitúan la última Pasión el 24 de marzo de 1942, comenzando la inedia el viernes 27 de marzo de 1942. Algunas notas (EWTN) aproximan ambas fechas. La fuente primaria (Diário) hace comenzar la nueva fase de ayuno el 27 de marzo de 1942 —al que llama «viernes santo» (« Dal venerdì santo [27 marzo 1942] incominciai a sentirmi morta sul calvario… »); en el calendario, el Viernes Santo de 1942 cayó el 3 de abril.
33Palabras atribuidas a Jesús al instituir el ayuno, recogidas por Alexandrina en el Diário – Autobiografia (ed. Pasquale), en la apertura de la fase de inedia (27 de marzo de 1942). No habiéndose podido verificar la localización exacta del pasaje en la edición, se ofrecen aquí en paráfrasis.
34Alexandrina acepta la observación médica por obediencia al arzobispo, viendo en todo la voluntad de Dios, según el Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). No habiéndose podido verificar la localización exacta del pasaje en la edición, el hecho se recoge aquí sin verbatim.
36Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, capítulo «Non più trenta ma quaranta giorni»: anuncio el 4 de junio de 1943 por el Dr. Azevedo y el confesor (P. Alberto) del traslado al Refúgio da Paralisia Infantil de Foz do Douro, previsto primero para un mes y luego ampliado a cuarenta días, bajo la responsabilidad del Dr. Araújo.
37Ofrenda victimal recogida en el Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). No habiéndose podido verificar la localización exacta del pasaje en la edición, se ofrece aquí en paráfrasis.
42Gabriele Amorth, Dietro un sorriso. Beata Alexandrina Maria da Costa, Elledici (Leumann, Turín). Biografía italiana del exorcista de la diócesis de Roma; el título («Detrás de una sonrisa») remite a la sonrisa constante de Alexandrina pese a sus sufrimientos, atestiguada por la biografía de la Santa Sede.
44Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22 de mayo de 1942. Texto original italiano: « Il cuore del Papa è deciso a consacrare il mondo al Cuore di Maria. Che grande fortuna e gioia per il mondo appartenere come mai alla Madre di Dio! » Entrada siguiente (24 de mayo de 1942): « Il mondo è consacrato a Maria. Continua il digiuno. »
47Pío XII, radiomensaje a Portugal para el jubileo de plata de las apariciones de Fátima, 31 de octubre de 1942, consagrando el mundo al Corazón Inmaculado de María. Cf. Wikipedia (PT), «Alexandrina Maria da Costa»: « A 31 de Outubro de 1942, o Papa Pio XII satisfez esse desejo… » La consagración será renovada el 8 de diciembre de 1942.
48P. Umberto Maria Pasquale, s.d.b. (1906-1985), segundo director espiritual de Alexandrina a partir de 1944, editor de sus escritos; autor de Alexandrina (LDC, Turín, 1960) y, en portugués, de Sob o Céu de Balasar (Edições Salesianas, Oporto, 1983) y Venerável Alexandrina (6.ª ed., Edições Salesianas, Oporto, 1998). Recogió el diario, la autobiografía (comenzada el 20 de octubre de 1940) y los Sentimentos da Alma dictados a Deolinda (1944-1948).
50Oración de los sagrarios recogida en el Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). No habiéndose podido verificar la localización exacta del pasaje en la edición, se ofrece aquí en paráfrasis.
56Archidiócesis de Braga, dossier de la causa de Alexandrina Maria da Costa: proceso diocesano abierto por la Curia arquidiocesana de Braga en 1967, concluido en 1973 tras la audición de cuarenta y ocho testigos; decreto sobre el heroísmo de las virtudes (Venerable) del 12 de enero de 1996; milagro aceptado: curación de Maria Madalena Azevedo Gomes Fonseca (enfermedad de Parkinson) ocurrida el 3 de marzo de 1995, aprobada por decreto el 20 de diciembre de 2003. Algunas fuentes salesianas fechan la declaración de Venerable el 21 de diciembre de 1995 (aprobación del decreto).
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