El papa Gregorio IV (Gregorius IV) gobierna la Iglesia de Roma entre finales de 827 y el 25 de enero de 844 ; la ficha oficial de la Santa Sede lo presenta como el 101.º papa de la Iglesia católica, nacido en Roma, con un pontificado comenzado entre septiembre de 827 y el 29 de marzo de 828 según la fecha aceptada para su consagración.[1] Su reinado no es un pontificado doctrinal espectacular, pero se sitúa en una encrucijada decisiva : el papado sale de la alianza de Carlomagno y entra en las fragilidades del Imperio carolingio dividido.
Romano, hijo de un noble llamado Juan, Gregorio era antes de su elección cardenal presbítero de San Marcos. El Liber Pontificalis y las noticias modernas subrayan su piedad, su rango social y su rechazo inicial de una carga que juzgaba demasiado pesada.[2][3] Su elección revela sin embargo una tensión nueva : debe esperar varios meses antes de ser consagrado, porque los representantes del emperador Luis el Piadoso exigen el examen de la regularidad de la elección, conforme al espíritu de la Constitutio Romana de 824.[4][5]
Su nombre queda sobre todo vinculado a cuatro expedientes : la crisis de 833 entre Luis el Piadoso y sus hijos, en la que su intento de mediación fue explotado por Lotario ; la misión de san Ansgario, a quien la Vita Anskarii de Remberto atribuye que confirió el palio y la legación hacia los pueblos del Norte ; la extensión de la fiesta de Todos los santos al 1 de noviembre en el espacio franco ; y la fortificación de Ostia, rebautizada Gregoriopolis, frente a las primeras amenazas sarracenas en la desembocadura del Tíber.[6][7][8][9]
« Dicebat enim se ad tale ministerium inutilem fore. » — Liber Pontificalis, noticia de Gregorio IV : decía que era inútil, o incapaz, para tal ministerio[10]
Por qué es importante Gregorio IV
Un papa secundario, pero un pontificado bisagra
Gregorio IV no pertenece a los papas más célebres. No tiene la envergadura política de Adriano I, ni el prestigio imperial de León III, ni el papel militar de León IV tras el saqueo de San Pedro por los sarracenos. Su importancia es más discreta : muestra lo que ocurre después del gran momento carolingio. El papado obtuvo un protector franco ; descubre que ese protector puede convertirse en una familia imperial dividida, capaz de arrastrar al papa a sus propias querellas.[11][12]
Este pontificado es pues un artículo de transición. Une tres mundos : la Roma aristocrática, donde los laicos romanos pesan cada vez más en las elecciones ; el Imperio carolingio, que pretende controlar la regularidad de los escrutinios pontificios ; y la cristiandad misionera, que mira hacia Escandinavia por Hamburgo, hacia Inglaterra por Canterbury, hacia el mundo eslavo y danés por las legaciones nórdicas.[13][14]
La primera resaca de la Constitutio Romana
En 824, Lotario I, hijo de Luis el Piadoso, había impuesto a Roma la Constitutio Romana. El texto confirmaba los derechos de San Pedro, pero también encuadraba las elecciones pontificias : antes de toda consagración, el papa electo debía notificar su elección al emperador, y los romanos prestaban un juramento de fidelidad al soberano carolingio.[15][16]
Gregorio IV es el primer papa cuya elección sufre plenamente esta nueva mecánica. Según los Annales regni Francorum y Treccani, es elegido tras la muerte del brevísimo papa Valentín, pero no puede ser consagrado hasta la llegada de un enviado imperial encargado de examinar la regularidad de la elección. La fecha del 29 de marzo de 828 aceptada por el Vaticano indica este retraso.[17][18]
El papa de una Roma que aún construye
El Liber Pontificalis no se detiene primero en los conflictos francos ; dedica un gran espacio a las obras romanas de Gregorio IV. Esta elección ya es una interpretación : para la memoria pontificia, Gregorio sigue siendo un papa constructor, restaurador y liturgista. Reconstruye San Marcos, su antiguo título presbiteral, desde los cimientos ; restaura San Jorge en Velabro, los tejados de la diaconía San Adrián y otros lugares de culto ; fortifica Ostia.[19][20]
El mosaico absidal de San Marcos, aún visible, da al pontificado su mejor imagen : el papa sostiene en él la maqueta de la basílica que ofrece, con un nimbo cuadrado que indica que está representado en vida. La inscripción dedicatoria, cuyas transcripciones publicadas difieren, se entiende generalmente en este sentido : se ruega a san Marcos que obtenga para el papa largos días y, tras la muerte, la conducción al cielo.[21][22]
Las fuentes principales
Cuadro de los testimonios
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | nota actual | 101.º papa, origen romano, fechas oficiales del pontificado | Muy breve ; sin relato |
| Liber Pontificalis, ed. Duchesne II | siglo IX | Origen, padre Juan, rechazo de la elección, obras en San Marcos, San Jorge y Ostia | Fuente romana, muy favorable, silenciosa sobre varias tensiones políticas |
| Annales regni Francorum | siglo IX | Retraso de la consagración, control imperial, contexto carolingio | Mirada franca oficial |
| Tegano, Vita Hludowici ; el Astrónomo | siglo IX | Crisis de Luis el Piadoso, deposición, restauración, contexto familiar | Fuentes próximas al poder imperial |
| Agobardo de Lyon, Wala, Pascasio Radberto | siglo IX | Defensa o crítica de la intervención pontificia en 833 | Fuentes comprometidas en el conflicto |
| New Advent / Horace K. Mann | 1909 | Síntesis católica clásica del pontificado | Fuente antigua, útil pero para contrastar |
| Treccani, Ilaria Bonaccorsi | 2000 | Lectura crítica moderna italiana : aristocracia romana, Constitutio Romana, obras | Muy densa, centrada en la historia política y monumental |
| New Catholic Encyclopedia | 2003 | Cronología precisa, referencias a las fuentes francas, Todos los Santos, Ansgario | Nota corta pero precisa |
| Remberto, Vita Anskarii | siglo IX | Palio, legación pontificia de Ansgario hacia suecos, daneses y eslavos | Hagiografía misionera, pero testigo cercano |
El Liber Pontificalis : Roma se cuenta a sí misma
La noticia de Gregorio IV en el Liber Pontificalis es valiosa porque ofrece la memoria romana del pontificado. Relata que Gregorio era hijo de Juan, de nobleza romana, ordenado por Pascual I y luego vinculado al título de San Marcos. Subraya también su rechazo de la carga : se esconde en la iglesia de los Santos Cosme y Damián, antes de ser encontrado y conducido a Letrán por el clero y el pueblo.[23][24]
Este detalle no debe leerse como una escena romántica aislada. En las noticias pontificias, la vacilación del candidato expresa a menudo una cualidad espiritual : el papa legítimo no es el que se arroja sobre el honor, sino aquel a quien la Iglesia debe casi arrancar de su humildad. Para Gregorio IV, el motivo se une a otro hecho : la elección está fuertemente apoyada por la aristocracia laica romana, lo que explica quizá la resistencia de una parte del clero y el retraso imperial.[25]
Los anales francos : la otra cara del expediente
Las fuentes francas son indispensables, pues el asunto principal del pontificado se juega al norte de los Alpes. Los Annales regni Francorum, Tegano, el Astrónomo y los expedientes vinculados a Agobardo de Lyon, Wala de Corbie y Pascasio Radberto permiten seguir la crisis de Luis el Piadoso. New Advent y la New Catholic Encyclopedia resumen esta documentación : revuelta de 830, restauración de Judit, nueva revuelta de 833, desplazamiento del papa al campo de Lotario, encuentro con Luis cerca de Colmar, deposición humillante del emperador, y luego restauración de Luis en 834.[26][27]
Estos textos no dicen exactamente lo mismo que el Liber Pontificalis. La fuente romana prefiere las obras, la liturgia, la Iglesia local. Las fuentes francas muestran a un papa absorbido por una crisis dinástica. Precisamente el cruce de ambas da la verdad del pontificado : Gregorio IV no es ni un puro constructor de basílicas, ni un conspirador carolingio ; es un obispo de Roma que intenta ejercer una autoridad pacificadora en un imperio donde la política familiar se vuelve explosiva.
Las fuentes misioneras y litúrgicas
El expediente nórdico descansa principalmente en la Vita Anskarii de Remberto, sucesor de Ansgario en Hamburgo-Brema. El texto cuenta cómo la organización de la misión escandinava fue llevada a Roma para recibir la confirmación pontificia ; Gregorio IV confirmó la carga por decreto, entregó el palio y estableció a Ansgario como legado ante los suecos, los daneses, los eslavos y los demás pueblos del Norte.[28]
Todos los Santos el 1 de noviembre descansa en una tradición litúrgica más dispersa. Gregorio III ya había vinculado en Roma una conmemoración solemne de todos los santos en torno a su oratorio de San Pedro ; bajo Gregorio IV, Luis el Piadoso ordena la observancia de esta fiesta en el Imperio franco, a instancia del papa y con el acuerdo de los obispos.[29][30]
Antes del pontificado : un sacerdote romano de San Marcos
Origen familiar y formación
Gregorio nace en Roma, en fecha desconocida, en una familia de alto rango. Las fuentes dan solo el nombre de su padre, Juan. Treccani habla de un noble romano, y New Advent insiste en su aspecto distinguido y su alta cuna.[31][32] Hay que atenerse a estos datos : ninguna infancia documentada, ningún relato cierto de formación, ninguna genealogía desarrollada.
Su entrada en el clero se produce bajo Pascual I (817-824), que lo ordena sacerdote según New Advent y Treccani.[33][34] La elección de San Marcos no es anodina : el título es antiguo, situado en el corazón de Roma, y Gregorio dejará en él más tarde su obra monumental más visible. Su pontificado puede leerse pues como un regreso a su iglesia de origen : embellece como papa el lugar donde había servido como sacerdote.
La elección tras el brevísimo pontificado de Valentín
El predecesor inmediato, Valentín, muere tras un pontificado brevísimo, en septiembre de 827 según Treccani.[35] La elección de Gregorio se hace con una fuerte participación de la aristocracia laica romana. Es un rasgo central del siglo IX : la nobleza de Roma ya no es solo espectadora ; pesa en la designación del pontífice.
El Liber Pontificalis ofrece una lectura favorable : se busca a un hombre bajo cuya doctrina y gobierno pueda vivir rectamente la nobleza de los senadores.[36] Treccani, más crítica, ve en ello también el signo de una relación de fuerzas. Si la aristocracia apoya a Gregorio, una parte del clero parece haber resistido, de ahí el recurso al examen imperial y el retraso de la consagración.[37]
Seis meses de espera antes de la consagración
El punto histórico decisivo es el retraso. La ficha vaticana da el inicio del pontificado bajo la forma « IX.827, 29.III.828 » : la elección pertenece a 827, la consagración al 29 de marzo de 828.[38] New Advent indica que la intervención imperial causó un retraso tal que probablemente no empezó a gobernar hasta alrededor de marzo de 828.[39]
Esta espera convierte a Gregorio IV en un caso de prueba de la Constitutio Romana. La elección pontificia sigue siendo romana ; pero la consagración ya no puede ignorar al emperador. El papado, convertido en socio de los carolingios, descubre aquí el precio institucional de esta alianza.
La crisis carolingia : Luis el Piadoso, Lotario y el papa
El reparto de 817 y el nacimiento del conflicto
Para comprender 833, hay que remontarse a la Ordinatio imperii de 817. Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno, organiza entonces el Imperio en torno a su hijo mayor Lotario, asociado al Imperio, dando al mismo tiempo reinos subordinados a sus otros hijos, Pipino de Aquitania y Luis el Germánico.[40][41] El sistema busca la unidad imperial, pero prepara los celos.
Tras la muerte de su primera esposa, Luis se casa con Judit de Baviera. Su hijo Carlos, futuro Carlos el Calvo, recibe a su vez una parte de la herencia. Los hijos mayores ven en ello una amenaza. Una primera revuelta estalla en 830 ; Judit es separada de Luis y velada por la fuerza. Pero una asamblea en Nimega, y luego una dieta en Aquisgrán, restablecen a la pareja imperial. New Advent precisa que esta restauración se hace también por decisión del papa y de otros obispos.[42][43]
¿Por qué cruzó Gregorio los Alpes ?
En 833, los hijos se sublevan de nuevo. Lotario, que gobierna Italia, arrastra a Gregorio IV más allá de los Alpes. Las fuentes no permiten reducir al papa a una marioneta, pero muestran claramente que es utilizado : su presencia en el campo de los hijos da a la revuelta una apariencia de legitimidad religiosa.[44][45]
Los obispos fieles a Luis se niegan entonces a acudir junto al papa, porque sospechan de su buena fe. Gregorio responde con firmeza : reivindica el derecho de la Sede apostólica a intervenir por la paz de la cristiandad. Treccani habla de una respuesta dura, polémica, casi un manifiesto histórico de los derechos del papado frente al Imperio.[46]
« Los obispos fieles al emperador se negaron a acudir a él cuando los convocó. » (traducción) — Horace K. Mann, síntesis del expediente de 833 en la Catholic Encyclopedia ; texto inglés : « the bishops who remained faithful to the emperor, suspicious of the pope's good faith, would not come to him when he summoned them to his presence »[47]
El "Campo de la Mentira"
El encuentro tiene lugar cerca de Colmar, en el lugar que la memoria llamará Lügenfeld, el Campo de la Mentira. Gregorio acaba reuniéndose con Luis, pero Luis no confía en él. Durante las negociaciones, Lotario trabaja las lealtades militares de su padre ; el ejército imperial se desmorona ; Luis cae en manos de sus hijos.[48][49]
La secuencia es trágica para todos. Luis es humillado, depuesto, sometido a una penitencia pública. Lotario toma el poder. Gregorio, que probablemente esperaba imponer una paz, regresa a Roma comprometido, engañado y políticamente debilitado. New Advent resume con dureza que volvió « más triste y más sabio » (traducción del inglés « a sadder and a wiser man »).[50]
Una mediación fallida, no una doctrina antiimperial
Sería demasiado simple hacer de Gregorio IV un papa antiimperial. No busca destruir el Imperio carolingio ; busca restablecer en él la paz. Pero subestima la capacidad de Lotario para utilizar la presencia pontificia como arma simbólica. El problema no es la doctrina del papa, sino la lectura política de la situación.
El fracaso tiene sin embargo un alcance largo. Revela que el papa puede desde ahora ser convocado a las crisis internas del Imperio ; a la inversa, revela que el Imperio puede intentar neutralizar o instrumentalizar al papa. La gran alianza de 800 entre León III y Carlomagno se convierte, una generación más tarde, en un campo de ambigüedades.
Después de 834 : restaurar la paz imposible
Luis restaurado, Lotario aislado
Luis el Piadoso es restaurado en 834. Lotario se repliega a Italia. El papa no rompe la comunión con el emperador restaurado, pero la confianza está dañada. La New Catholic Encyclopedia menciona que en 837 Luis envía al abad Adrebaldo a Roma para consultar al papa enfermo, mientras Lotario acosa bienes eclesiásticos en Italia.[51]
Esta fase tardía es menos espectacular, pero muestra a un Gregorio IV menos dueño de los acontecimientos de lo que habría querido. Debe sostener Roma, Italia y las relaciones imperiales, viendo al mismo tiempo resquebrajarse el orden carolingio.
La muerte de Luis y el fracaso de la paz entre los hijos
Luis muere en 840. Lotario quiere entonces obtener el Imperio de hecho, no solo de título. Gregorio envía a un legado, el arzobispo Jorge de Rávena, para intentar mantener la paz entre los hijos.[52][53] El intento fracasa.
En 841, la batalla de Fontenoy-en-Puisaye opone a Lotario y Pipino II de Aquitania contra Carlos el Calvo y Luis el Germánico.[54] New Advent ve en ella la casi destrucción de la potencia franca unificada y el fin práctico del Imperio carolingio como realidad política coherente.[55] Gregorio no es responsable de esta catástrofe ; es su testigo impotente.
Un papa en una cristiandad que se fragmenta
El pontificado de Gregorio IV anuncia así un hecho mayor del siglo IX : la cristiandad occidental sigue siendo una, pero su unidad política se fragmenta. El papa debe desde ahora hablar a varios reyes francos, no a un solo Carlomagno. Esta pluralidad abrirá márgenes de acción a Roma, pero también presiones contradictorias.
Desde esta perspectiva, Gregorio IV es menos un papa débil que un papa situado en una coyuntura débil. Sus errores existen ; pero la crisis supera su persona. Proviene de la estructura misma de la herencia carolingia : el Imperio quiere ser uno, los hijos quieren sus reinos, los obispos toman partido, y el papa busca una paz que las armas hacen imposible.
Misión, palios y disciplina eclesial
San Ansgario y la misión del Norte
El expediente más positivo del pontificado es probablemente la misión nórdica. Ansgario (Ansgar), monje de Corbie y luego misionero, se convierte en el gran apóstol de Escandinavia. Tras la fundación de la sede de Hamburgo como base misionera, la Vita Anskarii de Remberto relata que Gregorio IV confirmó su papel, le entregó el palio y lo nombró legado pontificio ante los pueblos del Norte.[56][57]
El texto de Remberto (cap. XIII) relata así que el papa confirmó la organización de la misión por un decreto de autoridad y por el don del palio, y estableció a Ansgario como su legado ante los suecos, los daneses, los eslavos y los demás pueblos septentrionales.[58] En la larga historia de la evangelización, este gesto cuenta más que los fracasos políticos de 833. Vincula las primeras estructuras misioneras de Escandinavia a San Pedro. La autenticidad del privilegio pontificio así descrito sigue siendo sin embargo discutida por la crítica, pues el expediente de Hamburgo-Brema mezcla piezas auténticas y piezas forjadas.[59]
Salzburgo, Canterbury, Grado y Le Mans
Según la síntesis de Horace Mann en la Catholic Encyclopedia, Gregorio IV confiere también el palio a los arzobispos de Salzburgo, Canterbury y Grado.[60] Estos gestos muestran un papado de comunión : Roma no dirige todos los detalles de las Iglesias locales, pero marca la metrópoli, confirma una jurisdicción, arbitra conflictos.
El caso de Grado prolonga el viejo conflicto con Aquilea. Al apoyar a Grado contra las usurpaciones de Aquilea, Gregorio interviene en la geografía eclesiástica del Adriático, zona sensible entre la Italia franca, la herencia bizantina, el mundo veneciano y los patriarcados rivales.[61]
Aldrico de Le Mans
Según la misma síntesis, Gregorio apoya igualmente a Aldrico, obispo de Le Mans, que había sufrido por su fidelidad a Luis el Piadoso frente a los rebeldes.[62] Este detalle matiza la imagen de un papa lotaringio. Incluso después de la catástrofe de 833, Gregorio no es simplemente el hombre de un partido. Puede apoyar a un obispo fiel a Luis cuando la justicia eclesial lo exige.
Una Roma construida y protegida
San Marcos : el monumento personal de Gregorio IV
La basílica San Marcos en el Capitolio es el monumento principal de Gregorio IV. Treccani precisa que reconstruye el edificio a fundamentis, tras la demolición del estado anterior, y que lo decora con un mosaico absidal donde Cristo bendiciendo está rodeado de santos y del propio papa portando la maqueta de la iglesia.[63][64]
Para el artículo, es el visual más importante. No debe sustituirse por una imagen genérica de papa. El mosaico es contemporáneo del pontificado, visible, localizado y teológicamente elocuente : Gregorio no se coloca en el centro ; ofrece la iglesia a Cristo por intercesión de san Marcos.
San Jorge en Velabro y San Adrián
El mismo expediente romano comprende San Jorge en Velabro, al borde del Forum Boarium, y la diaconía San Adrián en la vía Sacra. Treccani recuerda que los investigadores discuten el alcance exacto de las intervenciones en San Jorge, pero que la hipótesis más sólida vincula la estructura principal del edificio actual a la reforma de Gregorio IV.[65]
Estas obras se inscriben en una línea continua : desde Adriano I, León III y Pascual I, los papas carolingios no se contentan con la diplomacia. Construyen, restauran, decoran, organizan las diaconías y los santuarios. La Roma cristiana se gobierna con la piedra, el mosaico, la liturgia y la limosna tanto como con las cartas.
Gregoriopolis : Ostia ante la amenaza sarracena
A principios del siglo IX, los sarracenos avanzan en el Mediterráneo occidental. Se apoderan de Sicilia y empiezan a intervenir en las guerras de los príncipes de la Italia del sur.[66] Roma aún no ha sido golpeada como lo será en 846, pero la desembocadura del Tíber se convierte en un punto vulnerable.
Gregorio IV responde fortificando la antigua Ostia, que rebautiza Gregoriopolis. New Advent ve en ello una medida tomada por la seguridad de Roma ; los estudios sobre Ostia recuerdan que la nueva ciudad se construye al este de la Ostia antigua, como un puesto fortificado contra las incursiones árabes.[67][68]
Esta obra anuncia las respuestas más masivas de León IV después de 846 : victoria naval de Ostia, murallas leoninas en torno a San Pedro, defensa militar de la zona vaticana. Gregorio IV es pues el papa de la primera alarma ; León IV será el de la réplica tras el trauma.
Todos los Santos el 1 de noviembre
De Gregorio III a Gregorio IV
La historia de Todos los Santos el 1 de noviembre no empieza con Gregorio IV. Bajo Gregorio III, un oratorio de San Pedro ya había sido dedicado a todos los santos, y el 1 de noviembre se convierte en la tradición romana en una fecha mayor de conmemoración.[69][70]
Gregorio IV interviene una generación más tarde, no para inventar la fiesta, sino para extenderla en el espacio franco. Según las síntesis litúrgicas y la New Catholic Encyclopedia, Luis el Piadoso ordena la observancia de la fiesta en sus territorios a instancia del papa Gregorio IV y con el acuerdo de los obispos.[71][72]
Una fiesta romana convertida en occidental
El gesto es importante : una fiesta vinculada a la memoria romana de los mártires y de los santos se convierte progresivamente en una fiesta de toda la Iglesia latina. El calendario no es un detalle secundario. Moldea la memoria común : cada año, el 1 de noviembre, la Iglesia no mira solo a los santos conocidos por su nombre, sino a toda la multitud de los salvados.
En una enciclopedia católica, este punto merece ser destacado. Gregorio IV no es solo el papa del Campo de la Mentira. Es también uno de los papas por los que una intuición litúrgica romana se convierte en un bien común del Occidente cristiano.
« Gregorio instruyó [a Luis] para que proclamara la observancia de la fiesta de Todos los santos en todo el imperio. » (traducción) — Horace K. Mann, síntesis de la tradición litúrgica en la Catholic Encyclopedia ; texto inglés : « he instructed him to proclaim the observance of the feast of All Saints throughout the empire »[73]
Muerte, sepultura y legado
La muerte del 25 de enero de 844
Gregorio IV muere en Roma el 25 de enero de 844.[74][75] Es sepultado en San Pedro, en la basílica vaticana. Su muerte abre el camino a la elección de Sergio II, en un contexto romano aún más marcado por la aristocracia y pronto golpeado por la incursión sarracena de 846.[76][77]
El pontificado habrá durado unos dieciséis años desde la elección, algo menos si se parte de la consagración. Su longitud contrasta con la impresión de fracaso político que deja 833. Gregorio gobernó largo tiempo ; pero el acontecimiento más célebre de su reinado fue aquel en el que menos dominó la situación.
Un legado en cuatro líneas
| Ámbito | Legado de Gregorio IV | Límite |
|---|---|---|
| Elección pontificia | Primer efecto visible de la Constitutio Romana : consagración diferida hasta el examen imperial | Muestra una nueva dependencia carolingia |
| Política carolingia | Intento de mediación en la crisis de Luis el Piadoso y de sus hijos | Presencia pontificia explotada por Lotario ; fracaso de 833 |
| Misión | Palio y legación de Ansgario para el Norte, según la Vita Anskarii | Misión frágil, larga, a menudo interrumpida por los disturbios |
| Liturgia y Roma | Extensión franca de Todos los Santos ; San Marcos reconstruido ; Ostia fortificada | Obra eclipsada por los grandes papas carolingios y por la posterior incursión sarracena |
¿Cómo juzgarlo ?
El juicio histórico debe ser sobrio. Gregorio IV no es ni un gran estratega ni un papa desdeñable. Fracasa en el expediente carolingio, pero no abandona su misión de paz. Sufre el control imperial, pero afirma también los derechos de la autoridad pontificia. No impide la fragmentación franca, pero apoya la misión nórdica, la liturgia de Todos los santos y la defensa concreta de Roma.
Su vida recuerda una ley importante de la historia de la Iglesia : los pontificados secundarios no son paréntesis. Suelen portar las consecuencias de los grandes gestos anteriores. León III había coronado a Carlomagno ; Gregorio IV debe vivir con los hijos divididos de aquel Imperio.
Preguntas frecuentes
¿Creó Gregorio IV la fiesta de Todos los Santos ?
No exactamente. La conmemoración colectiva de los santos existe antes que él, y el 1 de noviembre ya está vinculado a Roma bajo Gregorio III. Gregorio IV está sobre todo asociado a la extensión de esta fiesta al mundo franco, por Luis el Piadoso, lo que contribuye a fijar duraderamente el 1 de noviembre como fecha occidental de Todos los Santos.[78][79]
¿Apoyó la rebelión contra Luis el Piadoso ?
Su presencia en el campo de Lotario en 833 sirvió objetivamente a los rebeldes, pero las fuentes permiten pensar que quería ejercer una mediación de paz. Lotario lo utilizó. El resultado fue desastroso : Luis fue abandonado por sus tropas, depuesto y humillado, mientras Gregorio regresaba a Roma debilitado.[80][81]
¿Por qué se retrasó su elección ?
Por el control imperial instaurado en el contexto de la Constitutio Romana de 824. Los representantes de Luis el Piadoso exigieron que la elección fuera examinada antes de la consagración. Gregorio, elegido en 827, no fue consagrado hasta el 29 de marzo de 828.[82][83]
¿Qué imagen debe privilegiarse para el artículo ?
El mosaico de San Marcos en Roma es prioritario : está vinculado directamente a Gregorio IV, lo muestra en vida con un nimbo cuadrado, y representa su gran obra de reconstrucción. Un mapa de Gregoriopolis y un friso carolingio pueden completar, pero no sustituir este testigo monumental.
Para saber más
- Papa san Gregorio III (731-741) — origen romano de Todos los Santos el 1 de noviembre y contexto anterior a Gregorio IV.
- Papa Adriano I (772-795) — alianza carolingia, nacimiento político del papado medieval.
- Papa san León III (795-816) — coronación imperial de Carlomagno.
- Papa Sergio II (844-847) — sucesor inmediato, en el umbral de la incursión sarracena de 846.
- La antigua basílica de San Pedro de Roma — lugar de la memoria pontificia y de la sepultura.
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "Gregory IV" : 101.º papa de la Iglesia católica ; inicio del pontificado "IX.827, 29.III.828" ; fin el 25 de enero de 844 ; nacimiento en Roma. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/gregorio-iv.html.
1 17 38 74 82Liber Pontificalis, Vita Gregorii IV, ed. Louis Duchesne, Le Liber Pontificalis, t. II, París, 1892, pp. 73-85 — el rechazo de la carga (« Dicebat enim se ad tale ministerium inutilem fore ») y la huida a los Santos Cosme y Damián se leen en la p. 73 ; la fórmula latina está citada palabra por palabra de la noticia por Ilaria Bonaccorsi, Treccani/DBI (véase la nota siguiente) ; trad. inglesa Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes (Liber Pontificalis), Liverpool University Press, 1995 : origen romano, padre Juan, ordenación por Pascual I, título de San Marcos, reconstrucción de San Marcos, restauraciones romanas y fortificación de Ostia.
2 10 19 23 36Horace K. Mann, "Pope Gregory IV", The Catholic Encyclopedia, vol. 6, Nueva York, Robert Appleton Company, 1909, en línea en New Advent : elección a finales de 827, muerte en enero de 844, hijo de Juan, cardenal presbítero de San Marcos, retraso de la consagración, crisis de Luis el Piadoso, Ostia/Gregoriopolis, Ansgario, palios, Todos los Santos. URL : https://www.newadvent.org/cathen/06789b.htm.
3 6 26 32 33 39 40 42 44 47 48 50 55 56 60 61 62 66 67 73 75 76 80Ilaria Bonaccorsi, "Gregorio IV, papa", Dizionario Biografico degli Italiani / Treccani : nacimiento romano, padre Juan, San Marcos, huida a los Santos Cosme y Damián, retraso hasta el 29 de marzo de 828, efectos de la Constitutio Romana, papel de la aristocracia laica, obras de San Marcos, San Jorge en Velabro, San Adrián, respuesta polémica de 833. URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-gregorio-iv_%28Dizionario-Biografico%29/.
4 13 16 18 20 22 24 25 31 34 35 37 46 53 63 65 77 83H. G. J. Beck, "Gregory IV, Pope", New Catholic Encyclopedia, en línea en Encyclopedia.com : pontificado septiembre de 827 - 25 de enero de 844, consagración retrasada hasta el examen de un missus de Luis el Piadoso, crisis de 833, consulta de 837, legado Jorge de Rávena, liturgia romana con Amalario, Todos los Santos, palio de Ansgario. URL : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gregory-iv-pope.
5 7 12 27 30 41 43 45 49 51 52 71 79 81Ostia Antica, expediente histórico "Between decay and emergence" : a principios del siglo IX, ante las incursiones sarracenas, Gregorio IV construyó una nueva ciudad al este de la Ostia antigua, llamada Gregoriopolis. URL : https://www.ostia-antica.org/dict/topics/excavations/excavations05.htm.
8 68Remberto, Vita Anskarii, cap. XIII : la organización de la misión escandinava fue llevada a Roma para recibir la confirmación pontificia ; según este relato, Gregorio IV la confirmó por decreto, entregó el palio y estableció a Ansgario como su legado ante los suecos, los daneses, los eslavos y los demás pueblos del Norte. Traducción inglesa de Charles H. Robinson, Anskar, the Apostle of the North, 801-865, Society for the Propagation of the Gospel, 1921, cap. XIII (« The Pope confirmed this, not only by an authoritative decree, but also by the gift of the pallium [...] and he appointed him as his legate [...] amongst [...] the Swedes and Danes, also the Slavs and the other races that inhabited the regions of the north » ; texto en línea : https://sourcebooks.fordham.edu/basis/anskar.asp). Reserva crítica : la autenticidad del privilegio de Gregorio IV para Hamburgo es discutida, pues el expediente de Hamburgo-Brema mezcla piezas auténticas y piezas forjadas — cf. Eric Knibbs, Ansgar, Rimbert and the Forged Foundations of Hamburg-Bremen, Ashgate, 2011 : según este estudio diplomático, Remberto asoció el privilegio de legación de Gregorio IV (831/832) a una concesión del palio, cuando Gregorio no lo había concedido a Ansgario (el palio vendría de Nicolás I en 864).
9 14 28 57 58 59Thomas F. X. Noble, "The Papacy in the Eighth and Ninth Centuries", en The New Cambridge Medieval History, vol. II, Cambridge University Press, 1995 : lugar del papado en el orden carolingio, control imperial, autonomía romana y tensiones políticas del siglo IX.
11Constitutio Romana de 824, promulgada bajo Lotario I tras los disturbios romanos del pontificado de Eugenio II : notificación de la elección pontificia al soberano carolingio, juramento del clero y del pueblo romanos, control imperial de la regularidad de la elección antes de la consagración. Véase Treccani, "Gregorio IV", y las síntesis sobre Eugenio II.
15Wikimedia Commons, "Mosaic of Pope Gregory IV, Marcus the Evangelist and Felicissimus (827-844) - San Marco Church.jpg" (fotografía de referencia : el papa Gregorio IV porta la maqueta de la basílica, con nimbo cuadrado) : la inscripción dedicatoria se recoge aquí únicamente por su sentido generalmente admitido — largos días obtenidos por la intercesión de san Marcos, y luego conducción al cielo tras la muerte. Las transcripciones publicadas del dístico latino difieren entre sí ; no habiéndose podido consultar ningún relevamiento monumental verificable, el texto latino literal no se cita y solo se parafrasea el sentido. Sobre este mosaico, véase el estudio de referencia Claudia Bolgia, « The Mosaics of Gregory IV at S. Marco, Rome ». URL : https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mosaic_of_Pope_Gregory_IV,_Marcus_the_Evangelist_and_Felicissimus_(827-844)_-_San_Marco_Church.jpg.
21 64New Liturgical Movement, "The Origin of All Saints' Day", 1 de noviembre de 2017 : origen romano de Todos los Santos el 1 de noviembre con Gregorio III ; universalización o extensión franca bajo Gregorio IV a petición de Luis el Piadoso ; fórmula litúrgica "cuius hodie sollemnitas..." en la tradición romana. URL : https://www.newliturgicalmovement.org/2017/11/the-origin-of-all-saints-day.html.
29 69 72 78Nitardo, Historia de los hijos de Luis el Piadoso, ed. Philippe Lauer, París, 1926, libro II : relato contemporáneo de la batalla de Fontenoy (25 de junio de 841), que opuso a Lotario y Pipino II de Aquitania contra Luis el Germánico y Carlos el Calvo.
54Véase el artículo Ignispedia Papa san Gregorio III (731-741), que trata el oratorio de los santos en San Pedro, el sínodo romano de 731 y la génesis romana del 1 de noviembre.
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