El papa san León IV gobierna la Iglesia de Roma del 10 de abril de 847 al 17 de julio de 855. La Santa Sede, en su ficha « Leo IV » (subtítulo « 103rd Pope of the Catholic Church »), lo clasifica como papa n.º 103, nacido en Roma, con un pontificado concluido el 17 de julio de 855 — el inicio aparece truncado (« ...I,10.V.847 »), ilegible en su estado actual ; la fecha de apertura al 10 de abril de 847, día de Pascua, es la de Mann y de Marazzi (« il 10 aprile, giorno di Pasqua »), recogida aquí de ellos sin verificación propia del cómputo ; como toda numeración pontificia, este rango depende de las listas adoptadas (caso de Esteban, antipapas).[1]
Su nombre queda unido a una urgencia muy concreta : proteger la tumba de san Pedro tras el saqueo de la basílica de San Pedro del Vaticano y de la basílica de San Pablo Extramuros (llamada ostiense, por estar situada en la vía de Ostia) por los sarracenos en 846. León IV restaura las murallas de Roma, fortifica el Vaticano, termina en 852 la ciudad leonina, organiza la defensa marítima que culmina en la victoria de Ostia en 849, y da al pontificado romano una visibilidad territorial nueva.[2][3]
No fue, sin embargo, solo un papa constructor. Su pontificado toca también la disciplina eclesiástica, Rávena, las Iglesias francas, la Bretaña de Nominoë, las relaciones con Constantinopla y la tensión permanente entre la protección imperial carolingia y la autonomía romana. Su herencia es la de un pastor que transforma una catástrofe en programa : defender los lugares santos, restaurar las iglesias, coordinar las fuerzas cristianas y recordar que la seguridad de Roma sirve ante todo al culto de Dios.
Paráfrasis — En Ostia, según el Liber Pontificalis, León IV pide a Dios que los miembros de sus fieles, que combaten contra los enemigos de la santa Iglesia, sean fortalecidos por su diestra todopoderosa.[4]
Por qué cuenta León IV
El papa que cierra la brecha abierta en 846
La incursión sarracena de 846 había revelado una debilidad dramática : las basílicas de San Pedro y de San Pablo, situadas fuera del recinto aureliano, podían ser saqueadas sin que la propia ciudad de Roma fuera tomada.[5] Para un cristiano del siglo IX, no se trataba de una simple pérdida de tesoros. Era la humillación visible de los santuarios apostólicos, de la tumba de Pedro y del patrimonio litúrgico romano.
León IV es elegido en medio de ese miedo. New Advent relata que el ataque de 846 había dejado a los romanos ansiosos por la seguridad de la ciudad, y que esa urgencia explica su consagración sin esperar la autorización imperial.[6] Treccani confirma que las difíciles circunstancias de la elección provocan una ruptura con el procedimiento impuesto por la ordenanza de Lotario : los romanos dudan, pero finalmente consagran a León el día de Pascua de 847, "sin permiso del príncipe", afirmando al mismo tiempo no querer faltar a la fidelidad imperial.[7]
El fundador de la ciudad leonina
El acto más duradero de León IV es el recinto del Vaticano. En menos de cinco años, entre 847 y 852, hace reparar las defensas costeras, restaurar las murallas aurelianas y construir alrededor del núcleo vaticano un sistema fortificado que parte de Castel Sant'Angelo, defendido por cuarenta y cuatro torres y abierto en particular por la puerta Viridaria.[8]
La nueva muralla no es solo un muro. Crea una civitas Leonina, una ciudad llamada así por su fundador, capaz de proteger San Pedro, a los peregrinos, los monasterios y los barrios que vivían alrededor del santuario apostólico. Treccani subraya que esta fundación, junto con la de Leopolis cerca de Civitavecchia, da a la acción pontificia una forma casi soberana : el papa ordena el territorio como un poder público.[9]
El coordinador de la victoria de Ostia
En 849, una nueva flota sarracena amenaza Roma. El Liber Pontificalis cuenta que Dios suscita los corazones de los hombres de Nápoles, Amalfi y Gaeta para que combatan junto a los romanos ; sus jefes acuden al Laterano, declaran no buscar sino la victoria contra los paganos, y reciben la comunión de manos del papa en Santa Áurea de Ostia.[10]
León IV no manda una flota como un almirante moderno. Hace otra cosa : verifica la intención de los aliados, se dirige a Ostia con una escolta armada, celebra la misa, reza por los combatientes y da a la alianza una forma eclesial. En el relato pontificio, la victoria que sigue se presenta como fruto de la protección de Pedro y Pablo tanto como de la maniobra naval.[11]
Las fuentes principales
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 103.º papa, fin 17.VII.855, nacimiento en Roma (inicio mostrado truncado) ; apertura 10.IV.847 según Mann y Marazzi | Noticia cronológica mínima |
| Liber Pontificalis | noticia contemporánea o próxima | Elección, defensa de Ostia, oración del papa, obras, dones, ciudad leonina, lectura hagiográfica del pontificado | Fuente romana, muy favorable al papa |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1910 | Síntesis católica : formación, elección, muros, Ostia, restauraciones, Luis II, Alfredo, sínodo de 853, Rávena, Bretaña, Constantinopla | Antigua, pero bien estructurada |
| Treccani / Federico Marazzi | 2005 | Lectura moderna : territorialización del poder pontificio, fortificaciones, relaciones carolingias, Rávena, Hincmaro, Letrán, topografía romana | Análisis denso ; prudencia sobre las hipótesis |
| Cartas de León IV | MGH / PL | Expedientes Hincmaro, Rávena, Constantinopla, disciplina y jurisdicción | Corpus fragmentario |
| Estudios topográficos | Siglo XX | Ciudad leonina, inscripciones, puertas, San Clemente, Santos Cuatro Coronados | Útiles para la iconografía |
Una fuente romana muy narrativa
La noticia de León IV en el Liber Pontificalis está excepcionalmente desarrollada para el siglo IX. Treccani observa que contiene una gran cantidad de noticias sobre Roma, sus infraestructuras y sus iglesias, en la línea de las noticias de León III, Pascual I y Gregorio IV.[12]
Esta abundancia es preciosa, pero impone una lectura atenta. El texto no se limita a narrar : interpreta. La tempestad de Ostia, las obras, los dones y la victoria se presentan como signos de la misericordia divina y de la santidad del papa. Hay que conservar, pues, su testimonio, pero distinguir los hechos, las cifras, los gestos litúrgicos y la teología del relato.
Las síntesis modernas
New Advent ofrece una síntesis católica antigua pero muy útil : educación en San Martín, título de los Santos Cuatro Coronados, consagración del 10 de abril de 847, construcción de la ciudad leonina, victoria de Ostia, restauración de las iglesias, coronación de Luis II, expediente de Alfredo, sínodo de 853, Rávena, Bretaña y Constantinopla.[13]
Treccani aporta el complemento crítico : León IV aparece como uno de los papas que afirman con mayor nitidez la centralidad del poder pontificio en la sociedad romana y en el Lacio ; sus "ciudades nuevas" y sus muros manifiestan una soberanía jurisdiccional ya madura.[14]
Origen, formación y elección
Un romano formado junto a San Pedro
León IV nace en Roma en la primera década del siglo IX, hijo de Radualdo según Treccani, Radoaldo según New Advent.[15][16] El nombre de su padre podría señalar un origen familiar lombardo instalado en Roma, pero Treccani advierte que la onomástica no basta para probar una "etnicidad" precisa.[17]
El futuro papa es educado en el monasterio de San Martín en el Vaticano, vecino de la basílica de San Pedro.[18][19] Esta formación explica una parte de su pontificado : el hombre que fortificará el Vaticano creció en contacto con el santuario que deberá defender.
De los Santos Cuatro Coronados a la Sede de Pedro
Gregorio IV advierte su conducta piadosa y lo hace subdiácono ; Sergio II lo crea cardenal presbítero del título de los Santos Cuatro Coronados, en el Celio.[20] Treccani confirma esta carrera eclesiástica y subraya que las cualidades personales de León fueron reconocidas en un momento en que Roma buscaba un pastor capaz de responder al trauma sarraceno.[21]
La elección es rápida, unánime según New Advent, y se produce en un clima de consenso general.[22][23] La rapidez no es una simple formalidad : muestra que el miedo de 846 hace imposible una vacante prolongada.
Una consagración sin esperar al emperador
Desde la Constitutio Romana de 824 y la ordenanza de Lotario, la consagración pontificia debía esperar una confirmación o presencia imperial más estricta. Sergio II muere el 27 de enero de 847 ; los romanos dudan en consagrar a León sin autoridad imperial ; pero el peligro es demasiado grande. El 10 de abril de 847, día de Pascua, proceden de todos modos.[24]
El matiz es decisivo : no se trata de una revuelta doctrinal contra el emperador. El biógrafo pontificio se cuida de decir que los romanos no quieren faltar a sus obligaciones de fidelidad.[25] Pero el acontecimiento revela la tensión del siglo : Roma necesita a los carolingios, sin aceptar que la vida sacramental de la Iglesia quede paralizada por un plazo político.
Defender Roma tras la incursión de 846
El trauma de las basílicas extramuros
El Liber Pontificalis conserva el relato de la incursión de 846 bajo Sergio II : una flota importante llega cerca de Ostia, se apodera de las posiciones abandonadas, y luego los jinetes sarracenos sorprenden San Pedro con "iniquidades indecibles".[26] Aunque el vocabulario es fuertemente polémico, el dato de fondo es claro : la basílica vaticana está fuera de los muros y, por tanto, expuesta.
La catástrofe revela también la insuficiencia de la defensa costera. Gregoriopolis, fortificada en Ostia por Gregorio IV, no basta para impedir que el enemigo utilice el mar y el Tíber como vía de amenaza.[27]
Reparar los muros y las torres
Desde el inicio de su pontificado, León IV pone Roma en estado de defensa. New Advent indica que repara los muros de la ciudad y reconstruye por completo quince grandes torres.[28] Treccani amplía el cuadro : León restaura las murallas aurelianas, refuerza Porto, crea un nuevo establecimiento fortificado cerca de Centumcellae, y apoya también obras en Orte y Amelia para controlar el valle del Tíber.[29]
Este programa muestra una inteligencia geográfica. Defender San Pedro no basta ; hay que proteger los accesos marítimos, el litoral, los puertos, la ruta del Tíber, las ciudades del interior y el corazón monumental de Roma.
La ciudad leonina
La obra del Vaticano es el centro de la obra. Las nuevas murallas parten de Castel Sant'Angelo, cuentan con cuarenta y cuatro torres, dos pequeñas puertas y una puerta principal. Treccani identifica la puerta Viridaria, también llamada puerta de San Pedro o de San Peregrino, como el acceso por el que los peregrinos venidos de la ruta franca y de la vía Triunfal entraban hacia el santuario.[30]
Una inscripción métrica, visible hasta el siglo XV, nombraba la ciudad por su fundador : civitas Leonina.[31] El nombre es teológicamente elocuente : el papa no construye un barrio neutro, sino una ciudad ordenada alrededor de Pedro.
La batalla de Ostia en 849
La amenaza venida del mar
El Liber Pontificalis sitúa la nueva amenaza en la duodécima indicción, es decir 848-849. Los sarracenos, recordando el provecho de la incursión anterior, se reúnen cerca de Cerdeña y buscan ganar el puerto de Roma.[32]
El relato pontificio insiste en el miedo de los romanos, pero también en la iniciativa divina : Dios suscita a los hombres de Nápoles, Amalfi y Gaeta para combatir con Roma.[33] Esta lectura no borra la política. Muestra que la defensa cristiana se piensa como una alianza de ciudades marítimas, pero bendecida y ordenada por el papa.
Nápoles, Amalfi, Gaeta y Roma
Antes de confiar en los aliados, León IV pide a algunos de ellos que vengan a Roma para conocer sus intenciones. Cesario, hijo de Sergio, maestre de los soldados de Nápoles, se presenta en el palacio de Letrán. Los aliados juran que solo vienen para vencer a los paganos con la ayuda del Señor.[34]
El papa los recibe, y luego se dirige a Ostia con una escolta armada. Los napolitanos se postran a sus pies, piden recibir la Eucaristía de sus manos, y León celebra la misa en la iglesia de Santa Áurea.[35]
Paráfrasis — Ante el papa, los aliados juran que no han venido por ninguna otra razón que alcanzar, con la ayuda del Señor, la victoria sobre los paganos.[36]
Una victoria leída como signo de Dios
Al día siguiente, la flota enemiga aparece cerca de Ostia. Los napolitanos atacan ; se levanta un viento violento, separa las flotas y dispersa sobre todo las naves sarracenas.[37] El Liber Pontificalis ve en ello un milagro : Dios hizo salir el viento de su tesoro, impidiendo a los enemigos hacer daño.[38]
New Advent resume la batalla con más sobriedad : la flota sarracena es completamente destruida frente a Ostia por las flotas aliadas de Roma, Nápoles, Amalfi y Gaeta, así como por una tempestad.[39] Las dos formulaciones no se oponen. El relato católico puede reconocer la acción de los hombres, el clima y la Providencia sin confundirlos.
Los prisioneros en la obra de San Pedro
El Liber Pontificalis relata que varios supervivientes fueron llevados vivos a Roma ; muchos fueron colgados de los árboles cerca del puerto de Roma, otros guardados encadenados y empleados en el muro comenzado alrededor de la iglesia de San Pedro o en otras obras necesarias.[40]
El detalle es duro, pero históricamente elocuente. La victoria de Ostia alimenta directamente la obra de la ciudad leonina : los enemigos que querían saquear a Pedro se convierten en mano de obra forzada para fortificar su santuario. La lectura pontificia ve en ello una justicia providencial ; el historiador moderno ve también la rudeza del siglo IX.
Ciudad leonina, Leopolis y soberanía pontificia
Una "ciudad nueva" alrededor de Pedro
Treccani insiste en un punto mayor : León IV no se limita a reparar muros ; da forma a ciudades nuevas. La ciudad leonina alrededor del Vaticano y Leopolis cerca de Civitavecchia reciben un nombre, un recinto, una función y un rango urbano.[41]
Este tipo de acto retoma gestos asociados a las fundaciones imperiales tardorromanas y protobizantinas : delimitar un circuito, inspeccionar los muros terminados, distribuir dones, manifestar la autoridad mediante la organización del espacio.[42] León IV actúa, pues, como obispo de Roma, pero también como detentor concreto de un poder territorial.
Porto, los corsos y Leopolis
Tras las obras romanas, León reconstruye también Porto y establece en ella a exiliados corsos expulsados por los estragos sarracenos.[43] Treccani precisa que hace construir un nuevo establecimiento fortificado en el interior de Centumcellae, ciudad devastada por los sarracenos en 812.[44]
Estas decisiones muestran una política de repoblación y de defensa. No se trata solo de levantar piedras : hacen falta habitantes, comunidades, lugares de refugio y puntos fortificados capaces de resistir las incursiones.
El Lacio encuadrado por las diócesis
Un documento pontificio dirigido al obispo Virbono de Tuscania redefine los límites de esta diócesis. Treccani ve en ello un signo del retorno del papel territorial de las sedes episcopales en el Lacio, quizá en relación con la administración de los territorios sometidos a la soberanía pontificia.[45]
El punto es discreto pero importante. En el pensamiento católico medieval, el territorio no es solo militar. Es también diocesano, litúrgico, patrimonial y pastoral. León IV pone en orden muros, pero también jurisdicciones.
Restaurar las iglesias y la belleza de Roma
San Pedro, San Pablo y los lugares heridos
León IV busca reparar los daños de la incursión de 846. New Advent señala que San Pedro había sufrido mucho ; aunque la basílica nunca recuperó totalmente su antigua magnificencia, León hizo algunas partes más bellas que antes.[46]
Restaura también San Martín, donde se había formado, los Santos Cuatro Coronados, de los que había sido presbítero, el palacio de Letrán, el burgo anglosajón, Subiaco y numerosos lugares en Roma y fuera de Roma.[47]
Los Santos Cuatro Coronados
Treccani señala que los Santos Cuatro Coronados reciben bajo León IV el mayor número de dones pontificios entre las iglesias citadas en su noticia. Como la ampliación carolingia de esta iglesia suele atribuirse a Gregorio IV, ello sugiere que León estuvo directamente implicado en la terminación o el enriquecimiento de la obra.[48]
León cuida también la cripta y las reliquias bajo el ciborio (el baldaquino que corona el altar), memoria conservada más tarde por una inscripción de Pascual II.[49] El papa constructor no es, pues, solo urbanista ; es guardián de las reliquias.
Santa María Nueva y San Clemente
New Advent atribuye a León IV la construcción de Santa María Nueva, destinada a reemplazar Santa María Antigua, amenazada por el derrumbe del palacio de los Césares.[50] Treccani menciona también las intervenciones en Santa María del Trastévere, en San Martín de los Montes y la conservación de un retrato de León IV en el ciclo de frescos de la iglesia inferior de San Clemente.[51]
Gobernar la Iglesia entre Roma, francos y Oriente
Luis II coronado en Roma
En 850, León IV asocia a Luis II, hijo de Lotario, al imperio imponiéndole la corona imperial.[52] Treccani señala que el Liber Pontificalis guarda un curioso silencio sobre esta consagración, aun cuando Luis II será después un actor importante de las relaciones entre Roma, el Imperio y el clero local.[53]
Este silencio es instructivo. La relación con los carolingios es necesaria, pero no siempre pacífica. Lotario apoya financieramente los muros del Vaticano ; Luis II interviene en ciertos expedientes romanos ; pero León defiende también su margen de autonomía.[54]
El joven Alfredo de Wessex
Tres años después de la coronación de Luis II, en 853, León IV recibe en Roma al joven príncipe Alfredo de Wessex, de unos cuatro años. La Crónica anglosajona (anal 853) relata que Etelvulfo envió a su hijo Alfredo a Roma, donde León « lo consagró rey y lo adoptó como su hijo espiritual » ; Asser, en su Vida de Alfredo (cap. 8), precisa que el papa ungió al niño como rey, lo recibió como hijo adoptivo y lo confirmó.[55] Una carta de León IV a Etelvulfo, impresa en la edición Stubbs de Guillermo de Malmesbury (Gesta regum, t. II, p. 42), añade que el papa invistió a Alfredo, su ahijado, con el cinturón (cingulum) y las vestiduras del consulado — un título honorífico romano ; la autenticidad de esta carta, discutida y luego readmitida (Nelson), sigue debatida entre especialistas.[56] Hay que distinguir, pues, los gestos : la confirmación sacramental (que hace del papa el padrino espiritual del niño), la adopción como hijo y la investidura consular no equivalen a coronación real — tanto más cuanto que en 853 Alfredo, el benjamín, tenía aún tres hermanos mayores vivos. Los historiadores modernos ven en ello una confirmación acompañada de honores romanos, cuya lectura regia acentuaron los relatos posteriores ; New Advent (Mann) conserva la versión alta de la antigua tradición inglesa — unción regia, confirmación, adopción, regreso con la bendición de san Pedro — recogida aquí como tal, iluminada por el expediente contemporáneo citado arriba.[57][58]
Anastasio el Bibliotecario
El largo conflicto con Anastasio, cardenal presbítero de San Marcelo, revela una posible fractura en el clero romano. New Advent recuerda que el sínodo de 853 condena al refractario Anastasio.[59] Treccani precisa que este, el futuro Anastasio el Bibliotecario, cuenta más o menos abiertamente con el apoyo de Luis II tras su huida de Roma en 848, y que el emperador intentará imponerlo en la sede pontificia tras la muerte de León.[60]
El expediente muestra que la cuestión no es solo moral. Opone una línea más abierta a la influencia directa del emperador en los asuntos romanos y una línea más cuidadosa de la autonomía pontificia, cuyo centro es León IV.[61]
Rávena, Reims y Bretaña
León IV se enfrenta también a Rávena. New Advent relata que la conducta rebelde de Juan, arzobispo de Rávena, obliga al papa a desplazarse a la ciudad para recordar el respeto del derecho.[62] Treccani añade que entre 852 y 853, un legado pontificio enviado ante Lotario es asesinado en ambientes muy próximos al arzobispo ; León se dirige a Rávena para detener a los culpables y llevarlos a Roma.[63]
En las Galias, el expediente de Hincmaro de Reims manifiesta otra tensión. León le concede el palio en 847, extiende ciertos usos en 851 a petición de Lotario, pero se niega a darle un vicariato papal en las Galias que le permitiría juzgar a otros arzobispos, obispos y abades.[64] En Bretaña, se opone a las iniciativas de Nominoë, que depone obispos y crea una organización eclesiástica autónoma alrededor de Dol.[65]
Constantinopla y Sicilia
El expediente oriental está menos documentado. New Advent relata que León IV se niega a confirmar la deposición de Gregorio Asbestas, obispo de Siracusa, porque el patriarca Ignacio había actuado sin legados ni cartas romanas.[66] Aun en oposición al patriarca, León debe todavía defenderse de acusaciones de intrigas probizantinas llevadas ante Luis II ; las refuta, y el acusador Daniel es condenado a muerte, escapando de la pena solo por la intercesión del emperador.[67] Marazzi, siguiendo la Vita de León IV, relata por su parte que el proceso convocado por el papa ante Luis II — donde el funcionario Daniel acusaba al superista Graciano de tramas filobizantinas — concluye con la absolución del sospechoso.[68]
Estos asuntos muestran un papa colocado entre varias presiones : el Oriente bizantino, el Imperio carolingio, Rávena, las Iglesias francas, las ciudades marítimas y las facciones romanas. La grandeza de León IV está en que no se limita a sufrir estas fuerzas : las coordina cuando sirven a la defensa cristiana, y les resiste cuando amenazan la jurisdicción romana.
El sínodo de 853 y la disciplina eclesiástica
Un sínodo romano importante
En 853, León IV celebra en Roma un sínodo importante. New Advent indica que hace adoptar en él diversos decretos para la disciplina eclesiástica y la enseñanza, y que condena en él a Anastasio, cardenal de San Marcelo.[69]
León IV no se limita a construir. Gobierna, juzga, enseña, corrige a los clérigos y busca elevar la formación.
La disciplina como protección de la Iglesia
En el contexto del siglo IX, la disciplina no es un tema secundario. Un clero indócil, metropolitanos demasiado autónomos, obispos depuestos arbitrariamente, potencias locales que manipulan la organización eclesiástica : todo ello amenaza la libertad concreta de la Iglesia tanto como los sarracenos amenazan sus muros.
La coherencia del pontificado aparece aquí. León protege San Pedro con piedras ; protege también la Sede apostólica con el derecho. Los muros sin disciplina no bastarían. La disciplina sin defensa concreta tampoco bastaría.
Muerte, memoria y santidad
Muerte y sepultura
León IV muere en Roma el 17 de julio de 855, poco después de la partida de Luis II.[70] New Advent indica que es sepultado en San Pedro y que su nombre se encuentra en el Martirologio romano.[71]
Treccani precisa que fue sepultado en la capilla donde reposaba León I, que el propio León IV había restaurado, con los cuerpos de León II y León III.[72] Esta sepultura une simbólicamente a cuatro papas del mismo nombre : León el Grande, León II el papa de Constantinopla III, León III el papa de Carlomagno, y León IV el defensor de la ciudad de Pedro.
Una fiesta dada por suprimida, un nombre guardado en el Martirologio
La fiesta de León IV se celebraba el 17 de julio ; Marazzi (2005) la da por suprimida (« La festa di L. IV, ora soppressa »), sin que el calendario en vigor haya sido reverificado para este artículo — solo la entrada en el Martirologio romano (edición 2004) está aquí cotejada.[73] Ello no quita su memoria de santidad : el Martirologio romano en vigor (edición 2004) conmemora aún a san León IV el 17 de julio como papa, defensor de la Ciudad y promotor de la primacía de Pedro.[74] New Advent señalaba ya su presencia en el Martirologio y afirma, según sus propias palabras, que « is credited with being a worker of miracles both by his biographer and by the Patriarch Photius ».[75] No habiéndose localizado para este artículo el texto de Focio invocado, esta doble atribución reposa aquí en el solo Mann (1910), citado como intermediario : el artículo no la presenta como una verificación propia.[76]
Hay que distinguir, pues, los hechos atestiguados de la lectura hagiográfica : no transformar cada rasgo hagiográfico en expediente probatorio. Pero hay que conservar la lectura católica : León IV fue venerado como santo porque fue pastor vigilante, hombre de oración, defensor de Roma, restaurador de los santuarios y guardián del derecho eclesial.
Una santidad de protección
La santidad de León IV no es la de un monje retirado. Es una santidad de protección. Toma una ciudad herida, un pueblo atemorizado, basílicas profanadas, un litoral vulnerable, clérigos divididos y potencias concurrentes ; hace de ello un programa de defensa, de restauración y de gobierno.
Su pontificado enseña una verdad sencilla : lo sobrenatural no dispensa de construir muros, organizar alianzas, administrar los bienes, corregir a los indisciplinados y proteger los santuarios. En Ostia, León reza antes de la batalla ; en Roma, hace llevar piedras. En ambos casos, actúa como pastor.
Cronología
- agosto de 846Incursión sarracena contra Ostia, Porto y San Pedro
Las basílicas apostólicas extramuros son vulnerables ; Roma comprende que debe fortificar el Vaticano.[77]
- 27 de enero de 847Muerte de Sergio II
La sede romana queda vacante en un clima de urgencia militar.[78]
- 10 de abril de 847Consagración de León IV
- 849Batalla de Ostia
- 850Coronación de Luis II
- 847-852Construcción de la ciudad leonina
El Vaticano recibe un recinto fortificado alrededor del santuario de San Pedro.[85]
- 853Sínodo romano y visita de Alfredo
León IV actúa por la disciplina eclesiástica y condena a Anastasio ; el mismo año, recibe en Roma al joven Alfredo de Wessex.[86]
- 17 de julio de 855Muerte de León IV
Para ir más lejos
- La antigua basílica de San Pedro — el santuario que León IV protege con la ciudad leonina.
- Papa san León III (795-816) — precedente carolingio mayor y otro gran papa constructor.
- Papa san Pascual I (817-824) — Roma carolingia, reliquias y restauración de los santuarios.
- Papa Benedicto III (855-858) — sucesor inmediato, elegido por el clero y el pueblo de Roma justo después de la muerte de León IV, en la crisis abierta por Anastasio : no hay, pues, ningún interregno donde insertar a la « papisa Juana », fábula aparecida en el siglo XIII (relato de Martín de Troppau situándola después de León IV) y refutada por las fechas, las monedas y las cartas.[89]
- Los Estados pontificios (756-1870) — marco largo del poder temporal y territorial de los papas.
- Las invasiones sarracenas en Italia — contexto militar de la incursión de 846 y de la batalla de Ostia.
- El papado carolingio — relación entre Roma, los francos y el imperio en el siglo IX.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "Leo IV" (verificada en directo el 4 de octubre de 2026, versiones en/it/fr), subtítulo : « 103rd Pope of the Catholic Church » ; tabla : fin del pontificado 17.VII.855, nacimiento en Roma ; el inicio del pontificado aparece truncado en la ficha (« ...I,10.V.847 »), ilegible en su estado actual, y la fecha de la consagración, el 10 de abril de 847, se da por tanto según New Advent y Treccani. Treccani precisa « il 10 aprile, giorno di Pasqua » (pasaje reverificado en directo el 5 de octubre de 2026) : el artículo recoge esta datación de Marazzi sin verificación propia del cómputo y no decide, por sí mismo, entre las lecturas posibles del fragmento truncado. Rango de « 103.º » citado como numeración propia de la Santa Sede : toda numeración pontificia depende de las listas adoptadas (caso de Esteban, antipapas). URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/leone-iv.html.
1Horace Mann, "Pope St. Leo IV", The Catholic Encyclopedia, vol. 9, Robert Appleton Company, New York, 1910 ; transcripción New Advent verificada el 4 de octubre de 2026. Sobre Alfredo, en 853 : « Three years later "he hallowed the child Alfred to king [says an old English historian] by anointing ; and receiving him for his own child by adoption, gave him confirmation, and sent him back [to England] with the blessing of St. Peter the Apostle." » Sobre los milagros y el Martirologio : « He is credited with being a worker of miracles both by his biographer and by the Patriarch Photius. His name is found in the Roman Martyrology. » URL : https://www.newadvent.org/cathen/09159a.htm.
2 6 13 16 19 20 22 28 39 43 46 47 50 52 58 59 62 65 66 67 69 71 75 80 82 83 86 88Federico Marazzi, "LEONE IV, papa, santo", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado el 5 de octubre de 2026) : « le nuove mura partivano da Castel Sant'Angelo ed erano difese da ben quarantaquattro torri. Nella cinta si aprivano solo due posterulae e una porta » ; dos inscripciones en hexámetros sobre la posterula llamada « Sancti Angeli » (Inscriptiones Christianae Urbis Romae, pp. 324 n. 6, 347 n. 4) ; « l'unica porta vera e propria delle mura : la porta Viridaria (detta anche Sancti Petri e Sancti Peregrini) », por donde los peregrinos de la ruga Francigena y de la vía Triunfal llegaban al santuario ; inscripción métrica colocada por León IV, « visibile fino al XV secolo », transcrita en varias siloges : « civitas ha〈e〉c a conditoris sui nomine Leonina vocatur » (ibid., p. 325 n. 7) ; segunda posterula llamada « Saxonum » ; obras en Horta (Orte) y Ameria (Amelia).
3 8 27 29 30 31 44 85Liber Pontificalis, vida de León IV, cap. CV, ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, París, 1892, p. 117-119 ; trad. ingl. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, cap. CV (vida de León IV), recogida en línea por Ostia Antica (texto inglés controlado en directo el 5 de octubre de 2026) : en Ostia, León IV ruega a Dios que conceda, por los méritos de Pedro y Pablo, que los miembros de sus fieles que combaten contra los enemigos de la santa Iglesia sean fortalecidos por su diestra todopoderosa. Texto inglés de Davis : « O God, whose right hand raised up St Peter the apostle lest he sink when walking on the water, and delivered from the depths of the sea his fellow-apostle Paul when three times shipwrecked, graciously hear us and grant that, by the merits of them both, the limbs of these thy faithful, contending against the enemies of thy holy church, may be fortified by thy almighty right hand and gain strength » ; la fórmula española dada en el artículo se presenta como paráfrasis y no como cita literal. URL : https://www.ostia-antica.org/~atexts/liberpon.htm.
4Liber Pontificalis, vida de Sergio II, cap. CIV, ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, París, 1892, p. 99-101 ; trad. ingl. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, cap. CIV, recogida en línea por Ostia Antica : relato de la incursión sarracena de 846 (carta de alerta del conde Adalberto del 10 de agosto : 11 000 hombres, 73 naves ; llegada el 23 de agosto de 846, indicción 9 — cifras controladas en directo el 5 de octubre de 2026 sobre la recogida Ostia Antica : « up to 11,000 strong […] with 73 ships », « on the 23rd day of August, a Monday, in the 9th indiction [846] »), Ostia tomada, Porto abandonado, y luego ataque sorpresa de San Pedro — latín : « ecclesiam beati Petri apostolorum principis nefandissimis iniquitatibus praeoccupantes invaserunt » ; Davis : « made a surprise attack on St Peter the prince of the apostles' church with unspeakable iniquities ». URL : https://www.ostia-antica.org/~atexts/liberpon.htm.
5 26 77Federico Marazzi, "LEONE IV", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado en directo el 5 de octubre de 2026) : muerte de Sergio II el 27 de enero de 847, vacilación romana ante la consagración sin autoridad imperial, consagración de León IV el 10 de abril de 847, día de Pascua, sin permiso del príncipe, pero sin intención de romper la fidelidad imperial.
7 24 25 78 79Federico Marazzi, "LEONE IV", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado en directo el 5 de octubre de 2026) : la ciudad leonina y Leopolis aparecen como "ciudades nuevas" donde el papa actúa como autoridad ordenadora del territorio, según prácticas comparables a las fundaciones imperiales tardorromanas y protobizantinas.
9 14 41 42Liber Pontificalis, vida de León IV, cap. CV, ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, París, 1892, p. 117-119 ; trad. ingl. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, cap. CV (vida de León IV), recogida en línea por Ostia Antica (texto inglés controlado en directo el 5 de octubre de 2026) : llegada de los hombres de Nápoles, Amalfi y Gaeta, audiencia de Cesario en Letrán, desplazamiento de León IV a Ostia, postración de los aliados y comunión recibida de manos del papa en Santa Áurea. Texto inglés de Davis : « they had come for no other reason than to win a victory with the Lord's help over the pagans » ; la versión española dada en el artículo es una paráfrasis, no una cita literal del latín. URL : https://www.ostia-antica.org/~atexts/liberpon.htm.
10 33 34 35 36Liber Pontificalis, vida de León IV, cap. CV, ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, París, 1892, p. 117-119 ; trad. ingl. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, cap. CV (texto inglés controlado en directo el 5 de octubre de 2026 sobre la recogida Ostia Antica) : relato de la batalla de Ostia, de la tempestad que dispersa las dos flotas pero sobre todo las naves sarracenas — Davis : « a very mighty and overpowering wind was suddenly stirred up […] and it immediately scattered both fleets, but that of the Saracens more so » ; « Almighty God […] had "brought forth this wind from his storehouse" » — y de la interpretación providencial de la victoria.
11 37 38 81Federico Marazzi, "LEONE IV", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado en directo el 5 de octubre de 2026) : la Vita de León IV en el Liber Pontificalis contiene una masa de informaciones sobre Roma, sus infraestructuras y sus iglesias, en la línea de las noticias de León III, Pascual I y Gregorio IV.
12Federico Marazzi, "LEONE IV, papa, santo", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 64, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2005 (texto íntegro verificado en directo el 5 de octubre de 2026) : nacimiento en Roma en la primera década del siglo IX, padre Radualdo (« Figlio di Radualdo »), prudencia sobre el origen lombardo, formación en el monasterio San Martín en el Vaticano, título de los Santos Cuatro Coronados, consenso de la elección. URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/leone-iv-papa-santo_%28Dizionario-Biografico%29/.
15 17 18 21 23Liber Pontificalis, vida de León IV, cap. CV, ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, París, 1892, p. 117-119 ; trad. ingl. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, cap. CV (texto inglés controlado en directo el 5 de octubre de 2026 sobre la recogida Ostia Antica) : amenaza sarracena de la duodécima indicción, estancia cerca de Cerdeña e intento de alcanzar el puerto de Roma.
32Liber Pontificalis, vida de León IV, cap. CV, ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, París, 1892, p. 117-119 ; trad. ingl. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, cap. CV (texto inglés controlado en directo el 5 de octubre de 2026 sobre la recogida Ostia Antica) : supervivientes sarracenos llevados vivos a Roma — latín : « multos prope Portum nostrum Romanum in ligno suspendi iusserunt » ; Davis : « the Roman dignitaries ordered that many be hanged on trees near our Port of Rome » — otros guardados encadenados para trabajar « ad murum quae circa ecclesia beatissimi Pietri apostoli habebamus inceptum » (en el muro comenzado alrededor de la iglesia de San Pedro) y en diversas tareas necesarias.
40Federico Marazzi, "LEONE IV, papa, santo", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado el 5 de octubre de 2026) : « una bolla indirizzata al vescovo Virbonus di Tuscania con la quale il papa ridefinisce dettagliatamente i confini di questa diocesi », leída como signo de la reemergencia del papel de encuadramiento territorial de las sedes episcopales en el Lacio (cf. Sennis).
45Federico Marazzi, "LEONE IV", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado en directo el 5 de octubre de 2026) : dones a los Santos Cuatro Coronados, cuidado de la cripta y de las reliquias, intervenciones en Santa María del Trastévere, San Martín de los Montes, San Pedro, Subiaco, Soratte, Anagni, Fondi, Terracina, y retrato de León IV conservado en San Clemente.
48 49 51Federico Marazzi, "LEONE IV", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado en directo el 5 de octubre de 2026) : relaciones con Lotario y Luis II, apoyo imperial a los muros, silencio del Liber Pontificalis sobre la coronación de Luis II, tribunal judicial de 855 en Roma.
53 54 84Crónica anglosajona, anal 853, trad. Giles/Ingram (recogida Avalon Project, pasaje controlado en directo el 5 de octubre de 2026) : « The same year King Ethelwulf sent his son Alfred to Rome; and Leo, who was then pope, consecrated him king, and adopted him as his spiritual son. » Texto en inglés antiguo (Parker Chronicle, ed. Plummer, s.a. 853) : « ond he hine to cyninge gehalgode ond hiene him to biscepsuna nam » — « lo consagró rey y lo tomó como ahijado » (biscepsunu : ahijado de confirmación). Asser, Vida de Alfredo, cap. 8 (trad. Keynes & Lapidge, Alfred the Great, Penguin Classics) : el papa ungió al niño Alfredo como rey, lo recibió como hijo adoptivo y lo confirmó. URL : https://avalon.law.yale.edu/medieval/ang09.asp.
55Carta de León IV a Etelvulfo impresa en la edición Stubbs de Guillermo de Malmesbury, Gesta regum Anglorum (Rolls Series), t. II, p. 42 : el papa declara en ella haber investido a Alfredo, su ahijado, « with the girdle [cingulum] and vestments of consulship ». Referencia y discusión recogidas de Tomás Mario Kalmar, King Alfred the Great, his Hagiographers and his Cult (Amsterdam University Press, 2023), cap. 2, n. 61-62 (extracto consultado el 5 de octubre de 2026) : la autenticidad de la carta, discutida y luego readmitida por Janet Nelson, sigue debatida ; Thurston (« Roman Sacring », pp. 337-341) estima que la investidura consular y la unción regia pudieron acumularse (« He may have done both »).
56En 853, Alfredo es el benjamín de Etelvulfo y tres de sus hermanos mayores siguen vivos : una sucesión no era previsible. De ahí la lectura moderna (Pollard 2006, p. 63 ; Wormald 2006) : confirmación e investidura consular honorífica, cuya formulación « regia » de Asser y de la Crónica — amplificada por los cronistas medievales (Keynes, « The Cult ») y luego por los victorianos (consagración anticipada) — sería la reinterpretación posterior.
57Federico Marazzi, "LEONE IV", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado en directo el 5 de octubre de 2026) : conflicto con Anastasio, cardenal presbítero de San Marcelo, apoyado más o menos abiertamente por Luis II tras su huida de Roma en 848 ; intento imperial de imponer a Anastasio tras la muerte de León.
60 61Federico Marazzi, "LEONE IV, papa, santo", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado el 5 de octubre de 2026) : « fra l'852 e l'853, in ambienti molto vicini all'arcivescovo di Ravenna maturò l'assassinio di un legato inviato da L. IV a incontrare l'imperatore Lotario » ; el papa se dirige a Rávena, captura a los autores — entre ellos el hermano del arzobispo (Regesta pontificum Romanorum, nn. 2627 s.) — y los arrastra ante un tribunal en Roma, donde son condenados a muerte, pena evitada solo por la intervención personal de Lotario.
63Federico Marazzi, "LEONE IV, papa, santo", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado el 5 de octubre de 2026, el arzobispo es llamado en él « Incmaro ») : « Nell'847 L. IV gli concedette il privilegio di indossare il pallio in una serie di circostanze. Su richiesta di Lotario, nell'851, il numero di queste circostanze venne accresciuto, ma il papa rifiutò recisamente di conferirgli un vicariato papale nelle Gallie che lo autorizzasse a emettere giudizi canonici su altri arcivescovi, vescovi e abati. » Corpus de las cartas : Leonis IV papae epistolae, ed. A. de Hirsch-Gereuth, MGH Epistolae V, 2, Berlín, 1899, pp. 581-614.
64Federico Marazzi, "LEONE IV", Treccani, 2005 : silencio parcial del Liber Pontificalis sobre las tensiones con Constantinopla, asunto de Daniel acusando a Graciano (« superista », comandante militar de Letrán) de tramas filobizantinas, proceso convocado por León IV ante Luis II y absolución del sospechoso (« Il processo si concluse con l'assoluzione del sospettato » ; texto íntegro verificado en directo el 5 de octubre de 2026).
68Federico Marazzi, "LEONE IV, papa, santo", Treccani, 2005 (texto íntegro verificado el 5 de octubre de 2026) : « L. IV morì a Roma il 17 luglio 855, poco dopo la partenza di Ludovico II, e fu sepolto in S. Pietro, nella cappella dove riposava papa Leone I e che lo stesso L. IV fece restaurare (ibid., p. 113 ; erano lì tumulati anche i corpi dei papi Leone II e III) » — la referencia « ibid., p. 113 » remite a la noticia de León IV en el Liber Pontificalis ; « La festa di L. IV, ora soppressa, veniva celebrata il 17 luglio. »
70 72 73 87Martyrologium Romanum, edición típica 2004, al 17 de julio, n.º 10 (texto inglés verificado el 4 de octubre de 2026) : « At Rome near Saint Peter's, Saint Leo the Fourth, pope, defender of the City and promoter of the primacy of Peter » — es decir en español : « En Roma, junto a San Pedro, san León IV, papa, defensor de la Ciudad y promotor de la primacía de Pedro ».
74Búsqueda del texto de Focio el 5 de octubre de 2026 (Bibliotheca, correspondencia) : ninguna mención de los milagros de León IV localizada — el único elogio fociano de un papa León hallado concierne a León I el Grande (carta de instrucción dogmática al príncipe Miguel de Bulgaria). La atribución a Focio queda, pues, como la del solo Mann 1910, a la espera de que se identifique un texto fociano preciso.
76The Catholic Encyclopedia, « Popess Joan », transcripción New Advent verificada el 4 de octubre de 2026 : la versión popularizada por Martín de Troppau (Martinus Polonus) coloca después de « Leo IV (847-55) » a un « Johannes Anglicus » que reina dos años, siete meses y cuatro días ; la refutación establece que « Leo IV died 17 July, 855, and immediately after his death Benedict III was elected by the clergy and people of Rome », con consagración el 29 de septiembre retrasada por el antipapa Anastasio, monedas con las efigies de Benedicto III y de Lotario (muerto el 28 de septiembre de 855), carta del 7 de octubre de 855 — « there was no interregnum between these two popes, so that at this place there is no room for the alleged popess ». URL : https://www.newadvent.org/cathen/08407a.htm.
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