Daniel Comboni (Limone sul Garda, 1831 — Jartum, 1881) fue un obispo misionero italiano, vicario apostólico de la África central — nombrado provicario en 1872, y luego vicario el 2 de julio de 1877, al frente de un vicariato erigido ya en 1846 — y fundador de los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús y de las Hermanas Misioneras Combonianas.[1][2][3] En una época en que el interior del continente africano era para los europeos una «tumba» — la fiebre, la disentería y el clima mataban a los misioneros en pocos meses —, dedicó toda su vida a la evangelización y a la dignidad de los pueblos que llamaba, contra todo el vocabulario de su siglo, sus «hermanos».[4][5]
El 15 de septiembre de 1864, arrodillado sobre la tumba de san Pedro en Roma, Comboni recibe la intuición fundadora de toda su obra: un «Plan para la regeneración de África» resumido en una fórmula que se hizo célebre, «Salvar África por África».[6][7] Puesto que los europeos no podían sobrevivir en el corazón del continente, era necesario formar en el lugar a africanos — sacerdotes, catequistas, artesanos, maestras — capaces de evangelizar y promover a su propio pueblo. Esta convicción, profética para su tiempo, lo convirtió en uno de los primeros adversarios resueltos de la esclavitud y en uno de los grandes precursores de la África cristiana contemporánea.[8][9]
En el concilio Vaticano I (1870), logró la firma de setenta obispos en un Postulatum pro Nigris Africæ Centralis que pedía a la Iglesia universal hacerse cargo de la salvación de África.[10][11] Agotado por los viajes, las repetidas pérdidas de sus compañeros y la terrible hambruna sudanesa de 1877-1878, murió en Jartum el 10 de octubre de 1881, a los cincuenta años, murmurando, según la biografía oficial de la Santa Sede: «Muero, pero mi obra no morirá.»[12] Beatificado en 1996, canonizado en 2003 por Juan Pablo II, sigue siendo una de las figuras más destacadas de la misión africana.[13]
Un hijo del lago de Garda llamado por África (1831-1854)
Nacimiento en Limone sul Garda (15 de marzo de 1831)
Daniele Comboni nació el 15 de marzo de 1831 en Limone sul Garda, pequeño pueblo agrícola aferrado a las escarpadas orillas del lago de Garda, entonces en el reino de Lombardía-Venecia bajo dominio austríaco.[14][15] Sus padres, Luigi Comboni y Domenica Pace, eran modestos jardineros al servicio de propietarios locales. Daniel fue el cuarto de ocho hijos — y el único que sobrevivió hasta la edad adulta, los otros siete fallecieron en la infancia.[16][17] Esta infancia marcada por el duelo, en un hogar pobre pero profundamente cristiano, forjó muy pronto en él una fe robusta y una compasión concreta por los sufrientes.
El Instituto Mazza de Verona y la vocación africana
A los doce años, por falta de medios en su pueblo, Daniel fue enviado a Verona, al Instituto de Misiones fundado por el abad Nicola Mazza — un sacerdote educador que acogía gratuitamente a niños pobres y talentosos, les ofrecía una instrucción completa y cultivaba vocaciones misioneras.[18][19] Ingresó el 20 de febrero de 1843.[20] Comboni estudió allí filosofía y teología, pero también medicina y lenguas — francés, inglés y más tarde árabe —, preparación que ya lo preparaba para las exigencias de una misión lejana.[21]
Fue en el Instituto Mazza donde descubrió su vocación decisiva. Conmovido por los relatos de los misioneros que regresaban de África central, el joven pronunció, el 6 de enero de 1849, a los diecisiete años, el voto de consagrar su vida al apostolado de África.[22][23] El propio Don Mazza acababa de abrir una misión en el corazón del continente: el horizonte de Comboni quedó fijado para siempre.
Ordenación sacerdotal (31 de diciembre de 1854)
Daniel Comboni fue ordenado sacerdote el 31 de diciembre de 1854 — tres semanas después de la proclamación, por Pío IX, del dogma de la Inmaculada Concepción —, de manos del beato Juan Nepomuceno de Tschiderer, obispo de Trento.[24][25] El joven sacerdote se preparaba entonces, bajo la dirección de Don Mazza, para unirse a la misión africana que su instituto acababa de inaugurar. La coincidencia de su ordenación con la definición del dogma mariano alimentó toda su vida una devoción mariana intensa, que asoció estrechamente a su consagración al Corazón de Jesús.
La prueba de África: la primera expedición (1857-1864)
La partida de 1857 y la llegada a Jartum
El 8 de septiembre de 1857, Comboni parte de Verona con cinco misioneros más del Instituto Mazza, enviados hacia África central.[26][27] Tras un viaje agotador de cuatro meses —descenso del Nilo, cruces del desierto—, llegan a Jartum, en la confluencia de los dos Nilos, el 8 de enero de 1858.[28] El choque es brutal: calor abrasador, enfermedades endémicas, aislamiento total. Muy pronto, los compañeros caen uno tras otro. Tres de ellos mueren antes de finales de 1859.[29][30]
« O África, o la muerte »
Es en el corazón de esta prueba, tras asistir a la muerte de uno de sus compañeros misioneros — cuyo nombre no da la biografía oficial de la Santa Sede —, cuando Comboni lanza el grito que resume su determinación inquebrantable. Lejos de huir del continente que diezmaba a los europeos, se aferra aún más a él:
« O África, o la muerte. » — Daniel Comboni, tras la muerte de uno de sus compañeros misioneros[31]
Esta fórmula —en italiano « O Nigrizia o morte », « O la Nigrizia, o la muerte »— se convertirá en el grito de unión de todo el movimiento misionero comboniano.[32] No expresa un fatalismo mórbido, sino una lógica pascual: la misión africana solo se ganará al precio de la Cruz, y Comboni acepta de antemano ese precio para sí mismo.
El regreso y los años de espera (1859-1864)
Afectado por la enfermedad, Comboni debe regresar a Europa en 1859.[33][34] Pero este regreso no es una renuncia: es el comienzo de una larga maduración. Durante cinco años, enseña en el Instituto Mazza de Verona, reflexiona sobre las causas del fracaso de las misiones anteriores —la mortalidad europea, la ausencia de estructuras duraderas, el aislamiento—, y busca una estrategia nueva.[35][36] El diagnóstico es implacable: enviar europeos a morir en el corazón de África nunca salvará el continente. Se necesita algo más. Esta intuición surgirá, en plena oración, en la basílica de San Pedro.
El Plan para la regeneración de África (1864)
La iluminación en la tumba de san Pedro (15 de septiembre de 1864)
El 15 de septiembre de 1864, en oración sobre la tumba de san Pedro en el Vaticano, Comboni recibe lo que describirá como una gracia repentina, « como un relámpago ».[37][38] En pocos días, redacta su « Plan para la regeneración de África » (Piano per la rigenerazione dell'Africa).[39][40] El 19 de septiembre, es recibido por Pío IX, quien aprueba el impulso del joven sacerdote y lo anima a proseguir su obra por África.[41][42]
El Plan es luego impreso por la Congregación para la Propagación de la Fe, que aconseja a Comboni unir a su causa a las sociedades y congregaciones misioneras de Europa.[43]
« Salvar África por África »
El corazón del Plan se resume en una fórmula que se hizo famosa: « Salvar África por África » (Salvare l'Africa con l'Africa).[44][45] El razonamiento de Comboni es de una lucidez notable para su época. Puesto que el clima y las enfermedades impiden a los europeos penetrar de forma duradera en el interior del continente, hay que formar a los africanos mismos: suscitar un clero indígena, catequistas, maestros, artesanos y —punto capital para la época— mujeres instruidas y educadoras.[46][47]
Concretamente, Comboni propone establecer institutos de formación en zonas de clima soportable, especialmente en El Cairo, Egipto, donde jóvenes africanos rescatados de la esclavitud o educados podrían formarse a salvo del clima mortal del interior, antes de regresar a evangelizar y promover sus propias regiones.[48][49] La idea de una Iglesia africana asumida por los africanos, que hoy parece evidente, fue en su tiempo una ruptura audaz.
Una intuición profética: la dignidad del africano
Más allá de la estrategia, el Plan se basa en una convicción teológica: el africano es plenamente hombre, plenamente hijo de Dios, llamado a la misma dignidad y salvación que el europeo. En una época en que la esclavitud aún florecía y el racismo se revestía de pseudociencia, Comboni afirma una fraternidad sin reservas. Forja la expresión « hacer causa común » con África: no evangelizar desde arriba, sino identificarse con el destino de los más abandonados.[50][51]
« Las obras de Dios nacen y crecen al pie de la Cruz. » — Daniel Comboni, principio espiritual director de su obra, citado por la biografía oficial de la Santa Sede[52]
Esta visión lo acerca, más allá de los continentes, a otros grandes apóstoles de la caridad heroica del siglo XIX como san Damián de Molokai, quien se haría « leproso con los leprosos » en la misma época.
Construir la obra: institutos, concilio, episcopado (1867-1877)
La fundación de los Misioneros (1867) y de las Hermanas (1872)
Para encarnar su Plan, Comboni funda en Verona, el 1 de junio de 1867, el Instituto de Misiones para la Nigrizia, que se convertirá en los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús.[53][54] Cinco años después, el 1 de enero de 1872, funda el Instituto de las Piadosas Madres de la Nigrizia, futuras Hermanas Misioneras Combonianas — decisión innovadora que confiaba a las mujeres un papel misionero pleno.[55][56] Para estos dos institutos, puestos bajo la advocación del Corazón de Jesús, Comboni exigía a los candidatos un temple muy preciso: según la tradición comboniana, quería personas serias, buenas, de juicio sólido, dispuestas a dar su vida.[57]
La historia de estas congregaciones y de toda la aventura misionera en el continente se desarrolla en el artículo dedicado a las misiones católicas en África.
El Postulatum pro Nigris en el Concilio Vaticano I (1870)
El evento que da a la intuición de Comboni un alcance universal es el concilio Vaticano I. Presente en Roma como teólogo del obispo de Verona, Luigi di Canossa, redacta un «Postulatum pro Nigris Africæ Centralis» — una súplica que pedía a los obispos de todo el mundo sentirse responsables de la salvación de África central.[58][59] El 24 de junio de 1870, recoge la firma de setenta Padres conciliares.[60] La interrupción del concilio, provocada por la toma de Roma, impidió la formalización del texto, pero el gesto marcó profundamente la conciencia misionera de la Iglesia.
La tabla siguiente resume las grandes etapas por las que Comboni transformó una intuición de oración en una institución duradera.
| Año | Etapa decisiva | Lugar | Alcance |
|---|---|---|---|
| 1864 | Plan para la regeneración de África | Tumba de san Pedro, Roma | Intuición fundadora: «Salvar África por África» |
| 1867 | Fundación de los Misioneros Combonianos | Verona | Instituto masculino para la Nigrizia |
| 1870 | Postulatum pro Nigris (70 firmas) | Concilio Vaticano I, Roma | Llamado a la Iglesia universal |
| 1872 | Fundación de las Hermanas Combonianas | Verona | Papel misionero confiado a las mujeres |
| 1877 | Consagración episcopal, vicario apostólico | Roma / África central | Primer obispo comboniano |
Vicario apostólico y obispo de África central (1877)
En 1872, Comboni es nombrado pro-vicario apostólico de África central.[61][62] El 2 de julio de 1877, se convierte en vicario apostólico de pleno derecho, y es consagrado obispo el 12 de agosto de 1877, recibiendo el título de obispo de Claudiopolis (sede in partibus).[63][64] Comboni es así el primer obispo surgido del instituto que había fundado — unos vicarios apostólicos lo habían precedido al frente del vicariato, erigido ya en 1846 —: un misionero de cuarenta y seis años al frente de un territorio inmenso, donde todo — capillas, escuelas, estaciones misioneras, rescate de esclavos — estaba por construir en condiciones extremas.[65]
La lucha contra la esclavitud
Uno de los aspectos más notables de la acción de Comboni es su oposición frontal a la esclavitud, que aún devastaba el Sudán y África central, alimentada por las razzias y el comercio de esclavos.[66][67] Para él, la trata no era solo un flagelo social: era una negación de la fraternidad humana que su fe le hacía insoportable. Denuncia públicamente el comercio de esclavos en Europa, rescata cautivos para formarlos y liberarlos, y defiende su causa ante cancillerías y sociedades científicas.[68]
Esta dimensión hace de Comboni un precursor: siete años después de su muerte, el cardenal Lavigerie lanzará la gran campaña antiesclavista de la Iglesia, y la encíclica In plurimis de León XIII (1888) condenará solemnemente la esclavitud.[69] Comboni había llevado esta lucha al terreno, arriesgando su vida, una generación antes.
La tradición comboniana resume esta solidaridad con la fórmula «África o nada»: estos hermanos y hermanas africanos se habían convertido, decía él en sustancia, en una parte de sí mismo.[70]
Espiritualidad comboniana: el Corazón traspasado y la Cruz
El Sagrado Corazón y el Buen Pastor
Toda la acción de Comboni brota de una espiritualidad del Corazón de Jesús. No es casualidad que coloque sus dos institutos bajo esta advocación: ve en el Corazón traspasado de Cristo la fuente del amor que impulsa a entregarse sin medida por los más abandonados.[71][72] El misionero es, a imagen del Buen Pastor, quien «da su vida por sus ovejas» — y Comboni entendía esta palabra en el sentido más literal.
Una teología de la Cruz
El motor interior de Comboni es una auténtica teología de la Cruz. Para él, ninguna obra verdaderamente divina nace en la comodidad o el éxito fácil: germina en la prueba, el duelo y el aparente fracaso.[73][74] Las muertes repetidas de sus compañeros, los reveses financieros, los malentendidos, las hambrunas: todo ello, lejos de desanimarlo, confirmaba a sus ojos que su obra era de Dios, «nacida al pie de la Cruz».
Sus biógrafos le atribuyen esta frase, recogida como resumen de su ofrenda: habría dado mil vidas a la misión.[75]
Esta espiritualidad de la entrega total se une a la de los grandes misioneros y apóstoles de su siglo, desde santa Teresa de Lisieux, patrona de las misiones, hasta san Carlos de Foucauld, hermano universal de los más pobres del desierto.
La muerte en Jartum y la promesa (1877-1881)
La hambruna de 1877-1878
Los últimos años de Comboni fueron de una dureza extrema. El Sudán fue golpeado en 1877-1878 por una sequía y una hambruna catastróficas, que diezmaron a las poblaciones y se llevaron a varios de sus misioneros y religiosas.[76][77] Comboni se entregó sin reservas para socorrer a los hambrientos, movilizar ayuda y mantener sus estaciones. Pero el esfuerzo lo agotó, y los duelos se acumularon a su alrededor.
« Muero, pero mi obra no morirá » (10 de octubre de 1881)
Debilitado, minado por las fiebres y el agotamiento, Daniel Comboni murió en Jartum el 10 de octubre de 1881, a los cincuenta años.[78][79] Su muerte ocurrió en vísperas de la revuelta mahadista que pronto devastaría el Sudán y barrería casi todas sus misiones — hasta el punto que muchos creyeron que su obra había sido aniquilada. Pero en su lecho de muerte, tranquilizando a los pocos misioneros sobrevivientes, el obispo pronunció palabras que se revelarían proféticas:
« Muero, pero mi obra no morirá. » — Daniel Comboni, últimas palabras recogidas por la biografía oficial de la Santa Sede, 10 de octubre de 1881[80]
La historia le dio la razón. Tras el colapso mahadista, los institutos combonianos renacieron y se expandieron: hoy, los Misioneros y las Hermanas Combonianas están presentes en varios continentes.[81]
Beatificación, canonización y legado
Beatificación (1996) y canonización (2003)
La causa de Comboni prosperó bajo el pontificado de Juan Pablo II, gran promotor de la evangelización africana. Fue beatificado el 17 de marzo de 1996, y luego canonizado el 5 de octubre de 2003, en la plaza de San Pedro.[82][83] En su homilía de canonización, el Papa lo presentó como un « apóstol de Cristo entre los africanos » y un « evangelizador y protector excepcional del continente negro »:
« Se apoyó en los recursos de su rica personalidad y de su sólida espiritualidad para dar a conocer y acoger a Cristo en África, un continente que amó profundamente. » — Juan Pablo II, homilía de canonización, 5 de octubre de 2003[84]
Un santo para la África de hoy
El legado de Comboni va mucho más allá de sus dos congregaciones. Su lema « Salvar África con África » anticipó un siglo antes el auge de un clero africano autóctono y de una Iglesia africana adulta, hoy una de las más vivas del mundo.[85] Su fiesta litúrgica, el 10 de octubre, se celebra en toda la Iglesia, y muy especialmente en el Sudán y el Sudán del Sur, de los cuales es una de las figuras espirituales fundadoras.[86][87] A imagen de un san Juan Bosco para la juventud o de un san Pedro Julián Eymard para la Eucaristía, Comboni encarna el genio misionero del siglo XIX católico: una caridad que no se contenta con aliviar, sino que eleva, forma y devuelve la dignidad a los más abandonados.
Para profundizar
- Las misiones católicas en África — el gran dossier de la evangelización del continente, donde la figura de Comboni y su instituto ocupan un lugar central.
- San Damián de Molokai (1840-1889) — contemporáneo de Comboni, otro apóstol de la caridad heroica que se hizo « leproso con los leprosos ».
- San Carlos de Foucauld (1858-1916) — hermano universal del desierto, heredero de la misma sed misionera por África.
- Santa Teresa de Lisieux (1873-1897) — patrona de las misiones, que ofreció en el secreto del Carmelo lo que Comboni daba en el terreno.
- San Juan Bosco (1815-1888) — contemporáneo de Comboni, gigante de la educación y de la caridad concreta hacia la juventud abandonada.
Notas y referencias
San Daniel Comboni, biografía oficial de la Santa Sede publicada con ocasión de la canonización, 5 de octubre de 2003: vatican.va. Datos oficiales: nacimiento el 15 de marzo de 1831 en Limone sul Garda (hijo de Luigi y Domenica, jardineros pobres; cuarto de ocho hijos, único sobreviviente); formación en el Instituto de Don Nicola Mazza en Verona; ordenación el 31 de diciembre de 1854 por el beato Juan N. de Tschiderer, obispo de Trento; primera expedición de 1857 hacia Jartum; Plan para la regeneración de África concebido en 1864 en la tumba de san Pedro (« Salvar África con África »); fundación de los Misioneros Combonianos (1867) y de las Hermanas Combonianas (1872); Postulatum pro Nigris firmado por 70 obispos (Vaticano I, 1870); nombrado vicario apostólico de África central el 2 de julio de 1877 y consagrado obispo un mes después; muerte el 10 de octubre de 1881 en Jartum a los 50 años; beatificación el 17 de marzo de 1996, canonización el 5 de octubre de 2003. Esta biografía atestigua también las formulaciones recogidas en el artículo: el grito « O Nigrizia o morte ! » tras la muerte de un compañero misionero (sin nombre ni fecha), la participación en el Concilio Vaticano I como teólogo del obispo de Verona, las últimas palabras « I am dying, but my work will not die », y los grandes proyectos « which are born at the foot of the Cross ».
1 10 12 14 16 24 27 31 33 45 52 54 58 62 64 72 78 80 82 87Wikipedia (EN), "Daniel Comboni": en.wikipedia.org. Entrada enciclopédica detallada: nacimiento el 15 de marzo de 1831 en Limone sul Garda (Lombardía-Venecia), padres Luigi Comboni y Domenica Pace, cuarto de ocho hijos y único sobreviviente; ingreso al Instituto Mazza de Verona el 20 de febrero de 1843; estudio de medicina, francés, inglés y árabe; voto misionero del 6 de enero de 1849; ordenación el 31 de diciembre de 1854 en Trento; partida el 8 de septiembre de 1857 con cinco compañeros, llegada a Jartum el 8 de enero de 1858, regreso por enfermedad el 15 de enero de 1859, tres compañeros muertos antes de fin de 1859; Plan concebido en la tumba de san Pedro el 15 de septiembre de 1864, encuentro con Pío IX el 19 de septiembre de 1864; fundación de los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús el 1 de junio de 1867 y de las Hermanas Combonianas el 1 de enero de 1872; Postulatum pro Nigris del 24 de junio de 1870 firmado por 70 obispos en el Concilio Vaticano I; pro-vicario apostólico en 1872, consagrado obispo titular de Claudiopolis el 12 de agosto de 1877, vicario apostólico de África central 1877-1881; hambruna sudanesa de 1877-1878; muerte el 10 de octubre de 1881 en Jartum a los 50 años; beatificación el 17 de marzo de 1996, canonización el 5 de octubre de 2003 por Juan Pablo II. Datos para contrastar con fuentes primarias combonianas.
2 9 11 15 18 20 21 22 26 28 29 35 39 41 49 53 55 59 60 61 63 67 76 79 83Catholic Encyclopedia (1913), artículo « Daniel Comboni »: Wikisource. Nombrado en 1872 provicario apostólico de África central — « vicariate since 1846 » (vicariato erigido en 1846) — y luego hecho vicario apostólico de África central y obispo titular de Claudiopolis en 1877.
3 65Dictionary of African Christian Biography (DACB), entrada "Comboni, Anthony Daniel": dacb.org. Entrada académica de referencia sobre el apostolado de Comboni en Sudán: estrategia del « Plan para la regeneración de África », formación de un clero y cuadros africanos, institutos de formación en El Cairo, oposición resuelta a la esclavitud y al tráfico, visión de la dignidad de los africanos como hermanos, « hacer causa común » con los más abandonados, hambruna de 1877-1878 y condiciones extremas de la misión.
4 8 17 19 30 36 46 48 50 66 68 74 77Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, sitio oficial y archivos: comboni.org y comboni.org/fr. Fuente de primera mano para el lema « Salvare l'Africa con l'Africa » (« Salvar África con África »), el grito « O Nigrizia o morte » (« O África, o la muerte »), el principio espiritual « las obras de Dios nacen y crecen al pie de la Cruz », la aspiración « si tuviera mil vidas, las daría todas a la misión », el voto de enero de 1849 de consagrar toda su vida al apostolado de África central, la devoción al Corazón de Jesús, y la tradición de las últimas palabras sobre su obra que no morirá. Citas originales en italiano para contrastar con la edición crítica de los Scritti de Comboni.
5 6 23 32 37 43 44 47 51 56 57 70 71 73 86Ficha hagiográfica francófona: San Daniel Comboni (ficha f0377), bibliotheque-monastique.ch; y San Daniel Comboni, fundador del Instituto de los Misioneros Combonianos (1831-1881), fiesta el 10 de octubre, reflexionchretienne.fr. Fuente secundaria de la frase atribuida a Comboni sobre las « mil vidas » dadas a la misión, recogida aquí como una tradición de sus biógrafos y no como una cita verificada al pie de la letra. Fechas: ordenación el 31 de diciembre de 1854, tres semanas después de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción; Plan redactado el 15 de septiembre de 1864.
7 25 34 38 75Comboni Youth / Misioneros Combonianos, "Bishop Daniel Comboni — A Heart for Africa": comboniyouth.org. Presentación sintética del legado de Comboni: la posteridad de su lema « Salvar África con África », el auge de un clero africano autóctono, la difusión mundial de los Misioneros y las Hermanas Combonianas, y el lugar del santo como figura espiritual fundadora de la África cristiana contemporánea, particularmente en Sudán y Sudán del Sur.
13 81 85Misioneros Combonianos, Carta por el 150º aniversario del « Plan para la regeneración de África » (1864-2014), documento oficial de la congregación: comboni.org (PDF) y entrada "Comboni's Missionary Plan for Africa", comboni.org. Sobre la génesis del Plan redactado en pocos días tras la iluminación del 15 de septiembre de 1864, su aprobación por la Congregación de la Propaganda y por Pío IX, y su contenido: formación de un clero y cuadros africanos, institutos de formación en zonas de clima soportable (notablemente El Cairo), papel de las mujeres, oposición a la esclavitud.
40 42León XIII, encíclica In plurimis sobre la abolición de la esclavitud, dirigida a los obispos de Brasil, 5 de mayo de 1888: vatican.va. El Papa condena solemnemente la esclavitud en nombre de la dignidad común de los hombres redimidos por Cristo; esta condena magisterial, prolongada por la encíclica Catholicae Ecclesiae (1890) y la campaña antiesclavista del cardenal Lavigerie, confirma a escala de la Iglesia universal la lucha que Comboni había llevado en el terreno sudanés una generación antes.
69Juan Pablo II, homilía de la misa de canonización de Daniel Comboni, Arnold Janssen, Joseph Freinademetz y otros, plaza de San Pedro, 5 de octubre de 2003: vatican.va. Traducción española en el cuerpo; texto oficial en inglés: « We need evangelizers with the enthusiasm and apostolic outreach of Bishop Daniel Comboni, an apostle of Christ among the Africans. He relied on the resources of his rich personality and solid spirituality to make Christ known and welcomed in Africa, a continent he loved deeply. » El Papa también lo calificó como « outstanding evangelizer and protector of the ‘Black Continent’ » (« evangelizador y protector excepcional del "continente negro" »).
84