Pedro Julián Eymard (La Mure, 1811 — La Mure, 1868) es un sacerdote francés del siglo XIX, fundador de la Congregación del Santísimo Sacramento y de las Siervas del Santísimo Sacramento, universalmente conocido como el « Apóstol de la Eucaristía ».[1][2] Hijo de un cuchillero, oblato y luego párroco rural, finalmente marista, consagró la segunda mitad de su vida a una intuición única: volver a poner a Jesús presente en el Santísimo Sacramento en el centro de la vida cristiana, y suscitar alrededor del sagrario un pueblo de adoradores.[3][4]
Su vida es una lenta ascensión hacia esa gracia de fundador. Atraído muy joven por la vida religiosa, quebrantado por la enfermedad, ordenado sacerdote para la diócesis de Grenoble, primero creyó encontrar su lugar entre los Maristas. Pero el 21 de enero de 1851, ante la Virgen de Fourvière, en Lyon, maduró la convicción que lo sostendría hasta la muerte: fundar una sociedad de hombres enteramente dedicada a la adoración perpetua del Santísimo Sacramento.[5][6] El 13 de mayo de 1856, en París, con el acuerdo del arzobispo Mons. Sibour, fundó su congregación; el 6 de enero de 1857, en un edificio ruinoso de la rue d'Enfer, la Eucaristía fue expuesta por primera vez ante sus dos primeros compañeros.[7][8]
Amigo del cura de Ars, que bendijo su proyecto y profetizó que « tendría mucho que sufrir », Eymard murió agotado en su ciudad natal el 1 de agosto de 1868.[9] Beatificado por Pío XI en 1925, canonizado por Juan XXIII el 9 de diciembre de 1962 —al día siguiente de la clausura de la primera sesión del concilio Vaticano II—, el 9 de diciembre de 1995, Juan Pablo II hizo inscribir su memoria en el Calendario romano general, con fiesta el 2 de agosto, presentándolo el decreto como un « apóstol eminente de la Eucaristía ».[10][11] Su espiritualidad, centrada en la presencia real, la adoración y el abandono total a la voluntad divina, lo convierte en uno de los grandes precursores del renacimiento eucarístico del siglo XX.
Un hijo del Delfinado (1811-1839)
Nacimiento en La Mure (4 de febrero de 1811)
Pedro Julián Eymard nació el 4 de febrero de 1811 en La Mure, villa del altiplano matheysin, al sur de Grenoble, en el Delfinado.[12][13] Fue el último de los hijos —el décimo según la tradición familiar— de Julien Eymard, modesto artesano y comerciante. Su padre era cuchillero y prensador de aceite, oficio ligado a los nogales de la región; también era, desde 1817, miembro de la Cofradía de los Penitentes del Santísimo Sacramento de La Mure, un detalle que muestra bien el clima eucarístico en el que creció el niño.[14]
El dato, a veces repetido, de un padre « herrero » procede de una noticia anglófona errónea: las fuentes francesas convergen todas hacia el oficio de cuchillero y comerciante de aceite.[15]
Muy pronto, el pequeño Pedro Julián manifestó una atracción precoz por la Eucaristía. La tradición cuenta que lo encontraban, de niño, arrodillado detrás del altar mayor de la iglesia, con la cabeza apoyada contra el sagrario, « para estar más cerca de Jesús ». Su hermana mayor Marianne, que era también su madrina, veló por su piedad naciente; años más tarde él le escribiría que el día de su bautismo seguía siendo « el día más hermoso de [su] vida ».[16]
« Es un día tan hermoso para mí, es el día más hermoso de mi vida: hoy tuve la dicha de ser bautizado. » — Pedro Julián Eymard, carta a sus hermanas Marianne y Anne, aniversario de su bautismo[17]
Una vocación contrariada: los Oblatos de María Inmaculada (1829)
La llamada al sacerdocio tropezó primero con la oposición de su padre, que quería conservar a su hijo en la almazara, y luego con la fragilidad de su salud. Después de la muerte de su madre, Pedro Julián aprendió latín por su cuenta y, el 7 de junio de 1829, entró en el noviciado de los Oblatos de María Inmaculada (OMI), en Marsella, en la casa de Saint-Just.[18][19] Allí tomó el hábito mientras continuaba sus estudios, pero el exceso de celo y de mortificaciones arruinó su salud.
Afectado por una enfermedad grave, dado por perdido por los médicos, tuvo que dejar el noviciado al cabo de cinco meses y volver a La Mure.[20][21] Él mismo evocaría más tarde a aquel joven « tendido en una cama, condenado a muerte por todos los médicos » a los veinte años, y se asombraría de la providencia que lo había dejado vivir.[22] Esta primera ruptura —una vocación religiosa interrumpida por la enfermedad— marcaría de modo duradero su manera de acompañar a las almas probadas.
« ¿Quién habría dicho, a los veinte años, tendido en una cama, condenado a muerte por todos los médicos, que viviría aún quince años? […] el buen Dios me ha concedido gracias muy grandes. » — Pedro Julián Eymard[23]
El seminario de Grenoble y la ordenación (1834)
Restablecido, entró en el seminario mayor de Grenoble en 1831, el mismo año en que murió su padre. El 20 de julio de 1834, a los veintitrés años, fue ordenado sacerdote para la diócesis de Grenoble.[24][25] Celebró su primera misa en la basílica de Notre-Dame de l'Osier, santuario mariano del Delfinado.
El joven párroco: Chatte y Monteynard
Como sacerdote diocesano, Eymard ejerció primero como vicario en Chatte, y después fue párroco de la parroquia de Monteynard (Mont-Saint-Eynard según algunas noticias).[26][27] Párroco celoso, predicador incansable, se gastó sin medida, restauró el fervor eucarístico de sus feligreses y reveló ya lo que sería la nota dominante de toda su vida: la devoción al Santísimo Sacramento. Pero presentía que Dios lo llamaba más lejos que la cura de una parroquia rural.
El marista (1839-1856)
Entrada en la Sociedad de María
En 1839, Pedro Julián dejó el clero diocesano para entrar en la Sociedad de María (los Maristas), congregación fundada poco antes por Jean-Claude Colin.[28][29] Emitió sus votos el 16 de febrero de 1840. Su valor espiritual fue pronto reconocido: llegó a ser director espiritual del colegio marista de Belley, luego visitador provincial, y ejerció un ministerio intenso de predicación y dirección de almas.[30]
Director de la Tercera Orden de María en Lyon
A partir de 1845-1846, Eymard fue nombrado director de la Tercera Orden de María en Lyon.[31] Allí desplegó un verdadero ministerio de acompañamiento: en torno a él se formó un grupo de terciarios, sobre todo mujeres, a quienes instruía mediante conferencias sobre la vida interior y dirigía por carta. Su correspondencia —más de 2.200 cartas dirigidas a 251 destinatarios, de las cuales unas 850 son de dirección espiritual propiamente dicha— nació de ese ministerio y constituye hoy la principal fuente de su pensamiento.[32]
En ese marco lionés recibió en la Tercera Orden de María, el 8 de diciembre de 1846, a un párroco rural que se convertiría en uno de sus promotores entusiastas: Jean-Marie Vianney, el cura de Ars.[33]
La gracia de Fourvière (21 de enero de 1851)
El giro decisivo tuvo lugar el 21 de enero de 1851. En peregrinación al santuario de Notre-Dame de Fourvière, en Lyon, Eymard hizo a María la promesa de consagrar su vida a fundar una congregación dedicada a la adoración eucarística.[34][35] Lo que la tradición eymardiana llama la « gracia de Fourvière » no fue una visión espectacular, sino la cristalización de una certeza interior: el clero y el pueblo cristiano se han alejado del Santísimo Sacramento, y hace falta suscitar hombres que hagan de él el centro de su vida.
A partir de esa gracia, escribe uno de sus primeros biógrafos, « ya no concebirá vida cristiana que no sea eucarística ».[36] Otra gracia, recibida el 18 de abril de 1853 en La Seyne-sur-Mer, confirmaría y precisaría ese proyecto de un « orden eucarístico ».[37]
El cura de Ars, amigo y profeta
Las relaciones entre Eymard y el cura de Ars forman un capítulo célebre de la historia espiritual del siglo XIX. Eymard iba con frecuencia a Ars; en 1854, gravemente enfermo durante una de sus visitas, se marchó curado después de que Vianney rezara por él.[38] Sobre todo, en 1856, cuando germinaba la fundación, el cura de Ars bendijo el proyecto y, en pleno catecismo, señaló públicamente al visitante ante la multitud:
« Este religioso es el Padre Eymard; tendrá mucho que sufrir: que no se desanime. » — Jean-Marie Vianney, cura de Ars (1856)[39]
La relación no debe idealizarse: en una carta de 1851, Eymard juzga « muy ordinario » el parecer de Vianney sobre el testimonio de la vidente de La Salette, prueba de que estos dos santos se trataban como hombres libres, no como figuras de vitral.[40] Su último encuentro tuvo lugar en mayo de 1859, pocos meses antes de la muerte del cura de Ars.[41]
El fundador de la Eucaristía (1856-1868)
La fundación de la Sociedad del Santísimo Sacramento (13 de mayo de 1856)
Para realizar su misión, Eymard tuvo que cumplir el sacrificio más doloroso de su vida: dejar a los Maristas, su familia religiosa desde hacía diecisiete años. Con la autorización de Mons. Sibour, arzobispo de París, fundó el 13 de mayo de 1856, en París, la Sociedad del Santísimo Sacramento, futura Congregación del Santísimo Sacramento (Padres del Santísimo Sacramento, SSS).[42][43] Su primer compañero fue Raymond de Cuers, antiguo oficial de marina.
La pobreza de los comienzos fue extrema. La joven comunidad se instaló en un edificio ruinoso del 114 rue d'Enfer (hoy avenue Denfert-Rochereau, París XIV).[44] La aprobación pontificia de Pío IX confirmaría la obra el 3 de junio de 1863.[45]
La primera adoración (6 de enero de 1857)
El 6 de enero de 1857, fiesta de la Epifanía, el Santísimo Sacramento fue expuesto por primera vez en la capilla de la nueva sociedad, y la comunidad naciente —apenas dos miembros— comenzó la adoración.[46] Esa fecha se considera el acto de nacimiento real del carisma eymardiano: un pueblo de hombres postrados ante la Hostia, con el espíritu de los magos venidos a adorar al Niño Rey. La adoración iría « aumentando », como escribe el propio Eymard, y poco a poco ganaría otras ciudades.[47]
Las Siervas del Santísimo Sacramento (1858-1864)
Eymard quiso dar a su obra una vertiente femenina y contemplativa. Desde 1858, con Marguerite Guillot —que tomaría el nombre de Madre Margarita del Santísimo Sacramento—, reunió el núcleo de las Siervas del Santísimo Sacramento, dedicadas a la adoración perpetua.[48][49] La fundación canónica de la rama femenina se realizaría en Angers en 1864.[50]
La Obra de la primera comunión de adultos
En París, Eymard descubrió una llaga de la sociedad industrial naciente: una multitud de adultos —obreros, criados, desheredados— que nunca habían hecho su primera comunión, por falta de instrucción religiosa. Fundó entonces la Obra de la primera comunión de adultos, los catequizó pacientemente y los condujo a la mesa eucarística.[51] Esta obra muestra la coherencia profunda de su espiritualidad: la adoración nunca es una devoción replegada sobre sí misma, sino el foco de una misión: dar a Jesús eucarístico a los más pobres.
| Fundación de Eymard | Fecha | Lugar | Finalidad |
|---|---|---|---|
| Sociedad del Santísimo Sacramento (Padres) | 13 de mayo de 1856 | París | Adoración perpetua, vida sacerdotal eucarística |
| Primera exposición / adoración | 6 de enero de 1857 | París, rue d'Enfer | Acto de nacimiento del carisma |
| Siervas del Santísimo Sacramento | 1858 (núcleo) / 1864 (Angers) | París y luego Angers | Rama femenina contemplativa |
| Obra de la primera comunión de adultos | años 1850-1860 | París | Catequesis y comunión de los desheredados |
La espiritualidad eucarística de Eymard
« Salvar las almas por la divina Eucaristía »
El corazón de la doctrina de Eymard se resume en una convicción misionera: la indiferencia religiosa de su siglo procede de que se ha olvidado la Eucaristía, « el don de Dios ». El remedio no es primero moral, sino eucarístico: volver a poner a Jesús presente en el centro, y Él transformará las almas.
« Hay que ponerse pronto manos a la obra, salvar las almas por la divina Eucaristía, y despertar a Francia y a Europa adormecidas en su sueño de indiferencia, porque no conocen el don de Dios, Jesús, el Emmanuel eucarístico. Es la antorcha del amor la que hay que llevar a las almas tibias. » — Pedro Julián Eymard, carta a Mᵐᵉ Tholin-Bost[52]
La adoración: « el Centro de todo »
Para Eymard, el Santísimo Sacramento no es un objeto de devoción entre otros: es « el Centro de todo », según la fórmula que conservará el postulador de su causa.[53] Toda la vida cristiana —oración, virtudes, apostolado— debe converger hacia el sagrario y partir de él. De ahí saca una regla exigente para discernir las devociones:
« Toda devoción que no tenga una tienda en el Calvario y otra junto al Sagrario no es piedad sólida y nunca hará nada grande. » — Pedro Julián Eymard[54]
El « don de la personalidad » (Roma, 21 de marzo de 1865)
La cumbre de su vida espiritual fue una gracia recibida en Roma, adonde había ido por un asunto de fundación. Durante un retiro de varias semanas en casa de los Redentoristas (villa Caserta), el 21 de marzo de 1865, fiesta de san Benito, Eymard recibió lo que llamó el « don de la personalidad »: un despojo total de su yo, una entrega absoluta de todo su ser a Cristo.[55] Se comprometió a ello por voto:
« He hecho el voto perpetuo de mi personalidad a Nuestro Señor Jesucristo en manos de la Santísima Virgen María y de san José, bajo el patrocinio de san Benito: nada para mí y nadie… nada por mí. » — Pedro Julián Eymard, Roma, 21 de marzo de 1865[56]
Esta gracia de desapropiación se une, en el lenguaje del siglo XIX, a lo que la tradición espiritual llama vida de abandono: no vivir ya para uno mismo, sino dejar que Cristo viva y actúe en uno.
El abandono a la voluntad de Dios
En su dirección de almas, Eymard vuelve sin cesar a una sola máxima: el abandono a la santa voluntad de Dios, que llama « la gran ley de vida » y « la virtud soberana de Jesús ».[57] Esta insistencia lo sitúa en la gran corriente de la espiritualidad de la confianza y del abandono: hacer la voluntad de Dios es someter la propia voluntad a la suya. Es el primer paso, distinto de vivir EN la Divina Voluntad —no tener más que una sola voluntad con Dios, don del tercer Fiat revelado a Luisa Piccarreta— que ese abandono prepara sin confundirse con él.
« Abandónese siempre bien a la santa voluntad de Dios sobre usted, buena hija; sabe que esa es su gran ley de vida, su gracia y su única virtud; pero ella es la madre de todas las demás; es la virtud soberana de Jesús. » — Pedro Julián Eymard, carta del 16 de marzo de 1866[58]
La Eucaristía, grandeza única entre las obras de Cristo
Eymard subraya la grandeza única de la Eucaristía entre las obras de Cristo: don total, presencia permanente y silenciosa de Jesús en el sagrario, alrededor de la cual debería organizarse toda la vida de la Iglesia.[59][60] Esta intuición será prolongada, un siglo más tarde, por todo el movimiento de los congresos eucarísticos y de la adoración perpetua.
Muerte, gloria y posteridad
La muerte en La Mure (1 de agosto de 1868)
Consumido por las fundaciones, las contradicciones y las penitencias, Eymard vio declinar su salud. En el verano de 1868, agotado, volvió a su ciudad natal de La Mure. Allí murió el 1 de agosto de 1868, a los cincuenta y siete años, de una hemorragia cerebral, habiendo dado hasta el final su vida a la obra eucarística.[61][62] La profecía del cura de Ars —« tendrá mucho que sufrir »— se había cumplido.
Beatificación (1925) y canonización (1962)
La causa de Eymard siguió su curso en el siglo XX. Declarado Venerable en 1908 por Pío X, fue beatificado el 12 de julio de 1925 por Pío XI.[63]
La fecha de beatificación se da a veces erróneamente como 1926: la congregación y las fuentes francesas confirman el 12 de julio de 1925; lo que data de 1926 es la apertura de la causa de canonización.[64]
La canonización tuvo lugar el 9 de diciembre de 1962, por Juan XXIII, al término de la primera sesión del concilio Vaticano II, ante una asamblea de unos sesenta cardenales y más de dos mil obispos.[65] Fue canonizado el mismo día que Antonio María Pucci y Francisco María de Camporosso. El decreto lo califica sobriamente de « Confesor ».[66]
« Apóstol eminente de la Eucaristía » (decreto del 9 de diciembre de 1995)
El sobrenombre de « Apóstol de la Eucaristía » está atestiguado en el acto que inscribe a Eymard en el Calendario romano general: el 9 de diciembre de 1995, Juan Pablo II hizo inscribir en él su memoria, con rango de memoria libre, con fiesta litúrgica fijada el 2 de agosto, fecha que ocupa hoy (primero se había celebrado el 3 de agosto, luego el 1 de agosto tras la canonización).[67][68][69] Según la biografía oficial publicada por su congregación, el decreto lo reconoce como « an outstanding apostle of the Eucharist » —« apóstol eminente de la Eucaristía ».[70]
Herencia: un precursor del renacimiento eucarístico
La intuición de Eymard desbordó ampliamente su congregación. El renacimiento de la adoración perpetua, el movimiento de los congresos eucarísticos internacionales (desde 1881), la espiritualidad de la presencia real en el siglo XX y el renovado interés contemporáneo por la adoración entre las generaciones jóvenes prolongan todos, a su manera, el grito del fundador: volver a poner a Jesús-Hostia « en el centro ». La Congregación del Santísimo Sacramento y las Siervas del Santísimo Sacramento, presentes en varios continentes, perpetúan su carisma.[71]
Hitos cronológicos
| Fecha | Acontecimiento |
|---|---|
| 4 de febrero de 1811 | Nacimiento en La Mure (Isère) |
| 7 de junio de 1829 | Entrada en el noviciado de los Oblatos de María Inmaculada en Marsella; enfermedad y salida |
| 20 de julio de 1834 | Ordenación sacerdotal para la diócesis de Grenoble |
| 1839 | Entrada en la Sociedad de María (Maristas) |
| 1845-1846 | Director de la Tercera Orden de María en Lyon |
| 21 de enero de 1851 | Gracia de Fourvière: promesa de fundar una obra eucarística |
| 13 de mayo de 1856 | Fundación de la Sociedad del Santísimo Sacramento en París |
| 6 de enero de 1857 | Primera exposición y adoración, rue d'Enfer |
| 1858 / 1864 | Núcleo y luego fundación de las Siervas del Santísimo Sacramento (Angers) |
| 3 de junio de 1863 | Aprobación pontificia de Pío IX |
| 21 de marzo de 1865 | Gracia del « don de la personalidad » en Roma |
| 1 de agosto de 1868 | Muerte en La Mure |
| 1908 / 1925 / 1962 | Venerable / Beatificado / Canonizado |
Para profundizar
- San Juan María Vianney (1786-1859) — el cura de Ars, amigo de Eymard, que bendijo su fundación y profetizó sus sufrimientos.
- San Alfonso de Ligorio (1696-1787) — doctor de la Iglesia y autor de las Visitas al Santísimo Sacramento, fuente mayor de la devoción eucarística moderna de la que Eymard es heredero.
- Santa Teresa de Lisieux (1873-1897) — otra figura del abandono y de la confianza, contemporánea de la posteridad eymardiana.
- San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716) — apóstol de la consagración total, pariente espiritual del « don de la personalidad » eymardiano.
- La Divina Voluntad — el don de vivir en la Voluntad divina, distinto del abandono eymardiano que dispone a él.
Notas y referencias
Catholic Encyclopedia (NewAdvent), "Pierre-Julien Eymard": newadvent.org/cathen/05735b.htm. Noticia de referencia: nacimiento el 4 de febrero de 1811 en La Mure d'Isère (diócesis de Grenoble), entrada en el noviciado de los Oblatos de María en 1829 interrumpida por la enfermedad, ordenación el 20 de julio de 1834, entrada entre los Maristas, peregrinación a Fourvière en enero de 1851 y promesa de fundar una congregación, primera exposición del Santísimo Sacramento el 6 de enero de 1857, fundación de las Siervas del Santísimo Sacramento en 1858, muerte en La Mure el 1 de agosto de 1868. (La noticia atribuye por error el título de « Provincial de los Oblatos »: se trata de los Maristas.)
1 5 7 12 21 24 29 30 34 46 48 62Wikipédia (FR), "Pierre-Julien Eymard": fr.wikipedia.org. Detalles biográficos: padre cuchillero y prensador de aceite, miembro de la Cofradía de los Penitentes del Santísimo Sacramento (1817); entrada entre los Maristas; aprobación de Pío IX el 3 de junio de 1863; relación matizada con el cura de Ars (carta de 1851 sobre La Salette); muerte el 1 de agosto de 1868 por hemorragia cerebral; beatificación el 12 de julio de 1925. A contrastar con las fuentes primarias.
2 13 14 15 19 27 40 45 61Pierre-Julien Eymard, Conseils de vie spirituelle — extraits de sa correspondance, Nouvelle Cité, Bruyères-le-Châtel, 2015 (ISBN 9782853137720), textos tomados de las Œuvres complètes, ed. Centro Eucaristico / Nouvelle Cité, 17 vols., 2008. Fuente primaria de las citas: carta de aniversario de bautismo a sus hermanas (« el día más hermoso de mi vida »); recuerdo de su enfermedad juvenil (« condenado a muerte por todos los médicos »); cartas a Mᵐᵉ Tholin-Bost sobre la urgencia de « salvar las almas por la divina Eucaristía » y « la tienda en el Calvario y junto al Sagrario »; carta a Mᵐᵉ Joséphine Gourd del 16 de marzo de 1866 (CO 1766; IV, 373) sobre el abandono a la voluntad de Dios como « virtud soberana de Jesús »; fórmula « el Centro de todo » transmitida por el postulador Edmond Tenaillon (prefacio de las Lettres de direction, 1901). La correspondencia cuenta 2.212 cartas a 251 destinatarios.
3 16 17 22 23 31 32 36 37 47 52 53 54 57 58 59Chapelle Corpus Christi (Congregación del Santísimo Sacramento), biografía de Pierre-Julien Eymard: chapellecorpuschristi.fr. Fundación en París el 13 de mayo de 1856 con la autorización de Mons. Sibour; Obra de la primera comunión de adultos; núcleo de las Siervas del Santísimo Sacramento en 1858 con Marguerite Guillot y fundación en Angers en 1864; permanencia del carisma de adoración.
4 43 49 50 51 60 71Nominis (Iglesia católica de Francia), "Saint Pierre-Julien Eymard": nominis.cef.fr. Hijo de un comerciante de un pueblo cercano a Grenoble; entrada en la Sociedad de María en 1839; gracia vocacional en Fourvière el 21 de enero de 1851; fiesta litúrgica el 2 de agosto.
6 28 35 69Wikipedia (EN), "Peter Julian Eymard": en.wikipedia.org. Ordenación el 20 de julio de 1834 para la diócesis de Grenoble; vicario en Chatte y luego párroco (Mont-Saint-Eynard / Monteynard); consentimiento de las autoridades de París el 13 de mayo de 1856 para la « Society of the Blessed Sacrament »; primera exposición pública el 6 de enero de 1857 en un edificio ruinoso del 114 rue d'Enfer. ⚠️ Esta noticia contiene errores que no deben repetirse: padre « blacksmith » (herrero), entrada entre los Maristas en « 1837 », beatificación en « 1926 » — corregidos por las fuentes francesas y la congregación.
8 25 26 42 44Santuario de Ars, "Saint Pierre-Julien Eymard": arsnet.org. Recepción del cura de Ars en la Tercera Orden de María el 8 de diciembre de 1846; curación de Eymard en Ars en 1854 después de la oración de Vianney; bendición del proyecto de fundación en 1856 y palabra pública en pleno catecismo (« Este religioso es el Padre Eymard, tendrá mucho que sufrir, que no se desanime »); último encuentro en mayo de 1859.
9 33 38 39 41Eymardian Places (Congregación del Santísimo Sacramento), "Canonisation": eymardianplaces.com/biography/canonisation y "Decree of Canonisation, 9 December 1962": eymardianplaces.com. Beatificación por Pío XI el 12 de julio de 1925; canonización por Juan XXIII el 9 de diciembre de 1962 al término de la primera sesión del Vaticano II, el mismo día que Antonio María Pucci y Francisco María de Camporosso; decreto que califica a los tres nuevos santos de « Confesores »; desplazamientos sucesivos de la fiesta (3 de agosto → 1 de agosto en 1962 → 2 de agosto en 1995).
10 63 64 65 66 68Congregación del Santísimo Sacramento (SSS), biografía oficial del fundador (« Life Story », noticia tomada del folleto de las Obras completas, pp. 3-9): ssscongregatio.org — « El 9 de diciembre de 1995, el papa Juan Pablo II inscribe su nombre en el calendario universal de la Iglesia y fija su fiesta litúrgica el 2 de agosto, reconociéndolo como “an outstanding apostle of the Eucharist” »; la sesión de formación de los Asociados cita el decreto de 1995: « he truly deserves to be called an outstanding apostle of the Eucharist ». El texto del decreto romano propiamente dicho (Congregación para el Culto Divino) no ha sido consultado directamente: la fórmula se da aquí tal como la refiere la congregación.
11 67 70Oblatos de María Inmaculada (OMI), noticia "Eymard, Pierre-Julien": omiworld.org. Entrada en el noviciado OMI de Marsella (Saint-Just) el 7 de junio de 1829; « trabajó demasiado, cayó enfermo y tuvo que dejar el noviciado después de cinco meses ».
18 20Congregación del Santísimo Sacramento (SSS), "Le don de soi du Père Eymard": ssscongregatio.org. Retiro romano de 1865 en casa de los Redentoristas (villa Caserta); gracia del « don de la personalidad » recibida el 21 de marzo de 1865 (fiesta de san Benito); texto del voto: « nada para mí y nadie… nada por mí ».
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