Santiago de la Marca (fallecido en 1476)

Nacimiento y vocación

Domingo Gangala nació el 1 de septiembre de 1393 (la ficha inglesa indica hacia 1391-1392) en Monteprandone, en la Marca de Ancona, de una familia pobre. El nombre de religión que recibió al entrar en religión fue Santiago (Jacobus).^[5][6]

Antes de entrar en religión, cursó brillantes estudios de derecho: la Catholic Encyclopedia lo presenta como doctor en derecho civil por la universidad de Perusa (la recopilación franciscana del P. Habig añade el derecho canónico), luego preceptor en una noble familia de Florencia, donde ejerció también como juez. Pensó primero en unirse a los cartujos contemplativos, y luego eligió la vida activa en la escuela de san Francisco.^[7][8]

Fue recibido en la orden de los Hermanos Menores el 26 de julio de 1416, en la capilla de la Porciúncula en Asís. (Algunas fuentes indican 1415; la fecha del 26 de julio de 1416 es la más precisa y la más comúnmente aceptada.) Hizo su noviciado en el convento de las Carceri, eremitorio franciscano en las alturas de Asís.^[9]

Formación con san Bernardino de Siena

Tras el noviciado, estudió teología en Fiesole, bajo la dirección de san Bernardino de Siena, junto a san Juan de Capistrano. Los dos compañeros de formación llegarían a ser las tres grandes voces de la Observancia franciscana en el siglo XV.^[10][11]

Santiago practicaba entonces una ascesis muy rigurosa: ayunaba nueve meses al año y, según la recopilación franciscana del P. Habig, no dormía más de tres horas, sobre el suelo desnudo, vestía un cilicio, se disciplinaba cada día y observaba siete cuaresmas de cuarenta días al año a pan y agua. Bernardino de Siena le pidió que «moderara sus penitencias» para preservar sus fuerzas. Fue ordenado sacerdote el 13 de junio de 1420 (algunas fuentes indican 1422).^[12][13]

Cincuenta años de predicación

Desde su ordenación, Santiago se consagró a la predicación. Durante casi cincuenta años, recorrió la Toscana, las Marcas y Umbría, predicando la conversión, la penitencia y la devoción al Santo Nombre de Jesús (el monograma IHS popularizado por Bernardino de Siena).^[14][15]

Su palabra era la de un predicador popular: se dirigía a las ciudades italianas, a las ferias, a las plazas públicas. La devoción al Santo Nombre de Jesús, que compartía con Bernardino, se convirtió en uno de los rasgos de la predicación franciscana de la época.

Legaciones en Europa central

A partir de 1427, fue enviado en legación a los países germánicos y danubianos para combatir la herejía y predicar la cruzada contra los otomanos. Su acción se extendió a Alemania, Austria, Suecia, Dinamarca, Bohemia, Polonia, Hungría y Bosnia.^[16] En los años 1427 y 1428, predicó en particular en Viena, Augsburgo, Ratisbona, Ulm, Limburgo, Brandeburgo y Leipzig, y las multitudes eran tan grandes que las iglesias ya no bastaban: predicaba en las plazas públicas.^[17] Allí predicó también varias cruzadas contra los turcos.^[18]

Varios episodios marcan este período:

• Inquisidor en Bosnia (1432-1433), y luego vicario de Bosnia (1435-1439). Se opuso al rey Tvrtko II y a la reina Dorotea, a quienes acusó de intentos de envenenamiento.^[19] En Bosnia fue también comisario de los Hermanos Menores.^[20] El papa Martín V lo había nombrado inquisidor para extirpar las sectas heréticas que crecían en Italia.^[21]
• En Basilea, apoyó el intento de unión con los husitas.
• En Ferrara-Florencia, participó en el movimiento de unión con la Iglesia ortodoxa. En 1438, asistió al concilio de Florencia y trabajó por la reconciliación de las Iglesias de Oriente y Occidente.^[22]
• Fundó varios monasterios en Bohemia, Hungría y Austria.^[23]
• En 1456, sucedió a Juan de Capistrano en Hungría, tras la defensa de Belgrado.
• En 1457, se encontró con el rey de Dinamarca Cristián I.^[24]
• En 1455, sirvió de árbitro entre los conventuales y los observantes de la orden franciscana.^[25]

Los montes de piedad

Santiago de la Marca fundó varios montes de piedad (montes pietatis), instituciones de crédito caritativo creadas por los franciscanos para proteger a los pobres de la usura, prestándoles sobre prenda a una tasa módica. Esta obra social es una de las marcas de la predicación franciscana del siglo XV.^[26][27] Santi e Beati recuerda su motor: orador ardiente contra la avaricia y la usura, Santiago imaginó casas donde los pobres empeñaran sus bienes a un interés mínimo, en lugar de la tasa aplastante exigida por los usureros privados.^[28]

Contra los fraticelos

Santiago fue enviado como inquisidor contra los fraticelos, movimiento espiritual radical que el papado había condenado. Compuso en esta ocasión el Dialogus contra Fraticellos («Diálogo contra los fraticelos»), publicado más tarde en la recopilación de Baluze-Mansi.^[29][30]

Su acción contra los fraticelos se inscribe en el movimiento más amplio de condena de las disidencias espirituales en el siglo XV, y en la voluntad de devolver a la unidad de la Iglesia a los grupos que rechazaban la autoridad pontificia.

La controversia de la Preciosa Sangre en Brescia (1462)

El lunes de Pascua de 1462, predicando en Brescia, Santiago difundió la opinión de teólogos según la cual la Preciosa Sangre de Cristo, derramada durante la Pasión, no estaba unida a la divinidad de Cristo durante los tres días pasados en el sepulcro. Un inquisidor dominico, Jacobo de Brescia, lo hizo citar. Santiago se negó a comparecer y apeló a Roma.^[31]

El caso se examinó en la Navidad de 1462 ante el papa Pío II y los cardenales. Nunca se dictó decisión alguna. El episodio muestra la viveza de los debates teológicos medievales sobre la Preciosa Sangre y los misterios de Cristo muerto.^[32]

La ficha de la Catholic Encyclopedia dedicada a Jacobo de Brescia precisa el marco del debate: poco antes, Pío II había declarado, por una bula escrita en Tívoli, que no era contrario a la fe sostener que Cristo no había retomado una parte de la sangre derramada durante la Pasión. La disputa solemne de la Navidad de 1462 opuso a tres teólogos dominicos contra los campeones menores, entre ellos Francisco de la Rovere, futuro papa Sixto IV. Tras tres días de debates y una consulta al papa y a los cardenales, no se pronunció ninguna decisión definitiva; el 1 de agosto de 1464, dos semanas antes de su muerte, Pío II prohibió toda disputa ulterior sobre el tema.^[33]

El arzobispado de Milán rehusado

En 1460, el papa propuso a Santiago de la Marca la sede de arzobispo de Milán. Él rehusó, fiel a su vocación de predicador itinerante y a la pobreza franciscana. Este rechazo es uno de los rasgos de su retrato tradicional: el hombre que huye de los honores.^[34][35] La recopilación franciscana del P. Habig recoge la respuesta con la que declinó:

«No tengo en la tierra otro deseo que hacer penitencia y predicar la penitencia como pobre franciscano.»^[36]

Los tres últimos años de su vida, Santiago se retiró a Nápoles, donde murió el 28 de noviembre de 1476, a la edad de ochenta y tres años.^[37][38]

Su cuerpo fue sepultado primero en Nápoles. En 2001, fue trasladado a Monteprandone, su ciudad natal, donde hoy es venerado. La tradición refiere que el cuerpo habría permanecido incorrupto.^[39] La recopilación del P. Habig lo describe conservado incorrupto en un relicario de cristal, en la iglesia franciscana de Nápoles.^[40]

Santi e Beati recoge sus últimas palabras:

«Gesù, Maria. Benedetta la Passione di Gesù» («Jesús, María. Bendita sea la Pasión de Jesús»).^[41]

El Martirologio Romano lo inscribe en estos términos: «En Nápoles, depósito de Santiago de la Marca, sacerdote de la Orden de los Menores, insigne por su predicación y por la austeridad de su vida».^[42]

Los escritos de Santiago de la Marca nunca fueron recogidos por completo. Parte de sus autógrafos y de su biblioteca se conserva en la municipalidad de Monteprandone. Entre las obras atribuidas:^[43][44]

• Dialogus contra Fraticellos (impreso en Baluze-Mansi)
• Sermones inéditos
• Un tratado sobre los Milagros del Nombre de Jesús
• Un Itinerarium (cuaderno de ruta)
• Regula confitendi peccata («Regla para confesar los pecados»), reimpresa en latín y en italiano en los siglos XV y XVI
• De Sanguine Christi effuse («De la Sangre de Cristo derramada»), dejada en manuscrito

La Catholic Encyclopedia de 1910 da el estado preciso de esta obra dispersa: el Dialogus está impreso en la recopilación Baluze-Mansi, Miscellanea, tomo II (Lucca, 1761); los numerosos sermones permanecen inéditos, y algunos, con el tratado de los Milagros del Nombre de Jesús, están señalados por el P. Candido Mariotti (Fano, 1909); el cuaderno de ruta (Itinerarium) está descrito por el P. Luigi Tasso en 1886; la biblioteca y los autógrafos de Monteprandone están inventariados por Crivellucci (Livorno, 1889).^[45] La portada reproducida más arriba pertenece al ejemplar de La confessione digitalizado por la BEIC y difundido en Wikimedia Commons en dominio público.^[46]

Beatificación y canonización

Santiago de la Marca fue beatificado el 12 de agosto de 1624 por el papa Urbano VIII, y luego canonizado el 10 de diciembre de 1726 por el papa Benedicto XIII.^[47][48]

Fiesta

Se celebra el 28 de noviembre, fecha de su muerte (orden franciscana; Martirologio Romano).^[49][50] Santi e Beati lo inscribe el 28 de noviembre, y la crónica AnaStpaul lo presenta como santo del día 28 de noviembre.^[51][52]

Patronazgo y atributos

• Patrón de Monteprandone y copatrón de Nápoles. Santi e Beati añade el patronazgo de las Marcas, y AnaStpaul el de los niños.^[53][54]
• Invocado contra la gota.
• Atributo iconográfico: un cáliz del que sale una serpiente, alusión a los intentos de envenenamiento que habría sufrido por parte de herejes (la tradición ve en ello a veces también una referencia a la controversia de la Preciosa Sangre, pero esta segunda lectura es menos segura).^[55]

Iconografía

La iconografía lo representa:

• Como franciscano, con hábito de la Observancia, a menudo con un libro o un crucifijo.
• Con el cáliz y la serpiente, atributo de sus intentos de envenenamiento.
• A veces predicando, o de pie ante un monte de piedad.

La pintura de Francisco de Zurbarán («Santiago de la Marca») conserva una representación significativa de él.

El núcleo histórico es sólido: un franciscano italiano llamado Santiago de la Marca (Domingo Gangala) vivió entre los siglos XIV y XV, predicó durante medio siglo por Italia y Europa central, combatió a los fraticelos, fundó montes de piedad, rechazó el arzobispado de Milán y murió en Nápoles en 1476. Su beatificación (1624) y su canonización (1726) están fechadas y documentadas.^[56][57]

Lo que no se puede afirmar con certeza:

1. La fecha de nacimiento: 1 de septiembre de 1393 (ficha FR), hacia 1391-1392 (ficha EN), 1394 (Santi e Beati) o 1 de septiembre de 1391 (AnaStpaul).^[58][59]
2. La fecha de entrada en la orden: 1415 o 26 de julio de 1416.
3. La fecha de ordenación: 1420 (13 de junio) o 1422.
4. El estado del cuerpo: la recopilación del P. Habig lo describe incorrupto en su relicario de Nápoles, y AnaStpaul repite esta afirmación, mientras que la ficha FR refiere el traslado del cuerpo a Monteprandone en 2001.^[60][61][62]
5. La interpretación del atributo del cáliz y la serpiente (envenenamiento, o referencia a la Preciosa Sangre).

No hemos añadido ningún detalle al expediente: ni discurso inventado, ni milagro referido más allá de lo que citan las fuentes.

• San Bernardino de Siena: maestro de Santiago en Fiesole, promotor de la devoción al Santo Nombre de Jesús.
• San Juan de Capistrano: compañero de formación de Santiago, predicador de la Observancia.