Bernardino de Siena (en italiano Bernardino da Siena, 1380-1444) es un fraile menor toscano, el mayor predicador itinerante de la Italia del siglo XV. Apodado el «Apóstol de Italia», recorrió durante casi treinta años las ciudades de la península, atrayendo multitudes inmensas con una palabra recia, llena de imágenes y popular, que reconciliaba las ciudades desgarradas por las facciones y recordaba a los fieles la urgencia de la conversión.[1][2]
Su nombre sigue siendo inseparable de la devoción al Santo Nombre de Jesús: fue él quien difundió el célebre trigrama IHS radiante, que blandía al final de sus sermones para hacerlo venerar en el lugar de los emblemas partidistas de los güelfos y los gibelinos. Esta innovación le valió ser acusado de herejía e idolatría, y luego plenamente rehabilitado por el papa Martín V tras el examen de su doctrina.[3][4]
Reformador infatigable de la Observancia franciscana, cuyos efectivos italianos hizo pasar de ciento treinta a más de cuatro mil frailes, rechazando por tres veces la mitra episcopal, Bernardino murió agotado en L'Aquila el 20 de mayo de 1444 y fue canonizado seis años después por Nicolás V — una de las canonizaciones más rápidas de la Edad Media. Pertenece, con su mayor el dominico san Vicente Ferrer y la mística sienesa santa Catalina de Siena, a la gran estirpe de los predicadores de la reforma católica del Quattrocento.[5][6][7]
Un huérfano de la nobleza sienesa
Nacimiento en Massa Marittima (1380)
Bernardino nace el 8 de septiembre de 1380, día de la Natividad de la Virgen, en Massa Marittima, pequeña ciudad minera de la Maremma entonces sometida a la República de Siena, donde su padre ejercía un cargo de gobernador.[8][9] Pertenece a la familia de los Albizzeschi, un linaje noble de Siena; su nombre completo de bautismo es Bernardino degli Albizzeschi.[10]
Que naciera el mismo día de la fiesta mariana no es un detalle decorativo para la hagiografía: toda la espiritualidad de Bernardino estará marcada por una ternura filial hacia la Virgen María, a la que celebrará como su propia madre celestial.
Un niño huérfano criado por sus tías
La infancia de Bernardino está marcada por el duelo. Su madre muere cuando él tiene tres años, su padre cuando tiene seis.[11][12] Huérfano, es acogido y «criado con gran esmero por sus piadosas tías», según la fórmula de la Catholic Encyclopedia.[13] Esta educación femenina y ferviente —una tía, Diana, le enseña la devoción; un primo, Tobía, lo forma en la penitencia— imprime pronto en él una piedad sólida y un agudo sentido de la pureza.
El adolescente se distingue por una ardiente devoción a la Virgen y un horror a las conversaciones groseras: sus biógrafos cuentan que se ruborizaba y hacía callar las charlas licenciosas, lo que le valió entre sus compañeros un respeto mezclado de afectuoso temor.[14]
Estudios de derecho e ingreso en la cofradía de Santa Maria della Scala
Hacia 1391, el joven Bernardino es enviado a estudiar a Siena. Allí sigue el ciclo de las artes liberales, y luego un curso de derecho civil y derecho canónico.[15][16] Dotado, rico, prometido a una brillante carrera, elige sin embargo unir al estudio la caridad: en 1397, se inscribe en la Cofradía de Nuestra Señora vinculada al gran hospital de Santa Maria della Scala, frente a la catedral de Siena, para servir a los enfermos y a los peregrinos.[17][18]
Esta doble formación —el rigor jurídico por un lado, el servicio a los pobres por otro— preparaba sin saberlo al futuro predicador, capaz a la vez de argumentar como teólogo y de hablar el lenguaje del pueblo.
La peste de 1400: la prueba fundacional
Cuatro meses al frente del hospital
En 1400, la peste vuelve a golpear Siena con una violencia inaudita: a veces se cuentan hasta doce o veinte muertos al día en el solo hospital de Santa Maria della Scala, cuyo personal está diezmado.[19][20][21] Bernardino tiene veinte años. Lejos de huir, «sale de la vida de retiro y oración que había abrazado para socorrer a los apestados», escribe la Catholic Encyclopedia.[22]
Con una docena de jóvenes compañeros a los que arrastra, asume la dirección efectiva del hospital durante unos cuatro meses, organizando los cuidados, enterrando a los muertos, velando a los moribundos.[23] La tradición cuenta que cumplió esta tarea heroica con tal sangre fría que salvó a la institución del colapso.
Una salud quebrantada para siempre
El precio de esta entrega fue alto. El agotamiento y el contagio arruinaron para siempre la constitución del joven: la Catholic Encyclopedia señala que «el esfuerzo heroico que exigió esta tarea quebrantó de tal modo su salud que nunca se recuperó del todo».[24] El propio Bernardino cayó gravemente enfermo tras la epidemia y permaneció varios meses en cama.
Esta experiencia de la muerte en masa, vivida a los veinte años junto a la cabecera de los moribundos, fue decisiva: acabó de desprender a Bernardino del mundo y lo orientó hacia una consagración total.
El ingreso en los Frailes Menores y los años ocultos
La vocación franciscana (1402-1404)
Al salir de la peste, Bernardino distribuye sus bienes a los pobres y llama a la puerta de los Frailes Menores.[25][26] Toma el hábito en 1402 —la tradición recuerda el 8 de septiembre, día de su cumpleaños y de la Natividad de María— y se une a la rama reformada de la orden, la Observancia, que quiere volver al rigor primitivo de la regla de san Francisco de Asís.[27]
Hace la profesión al año siguiente y es ordenado sacerdote el 8 de septiembre de 1404, sellando de nuevo su consagración en la fiesta mariana.[28] Tiene veinticuatro años.
Doce años de silencio y contemplación
Al contrario de lo que podría creerse de un futuro tribuno, Bernardino no se lanza a la predicación. Durante una docena de años, lleva una vida oculta, repartida entre la oración, el estudio de la Escritura y de los Padres, y la formación interior, sobre todo en las ermitas de la campiña sienesa como el Colombaio y la isla de la laguna veneciana de San Francesco del Deserto.[29]
Este largo tiempo de maduración explica la densidad doctrinal de su palabra posterior: cuando Bernardino se ponga a predicar, no será un improvisador, sino un contemplativo formado por años de silencio.
La Observancia, una reforma desde dentro
La elección de la Observancia no es casual. En el siglo XV, la orden franciscana está dividida entre los conventuales, que han suavizado el ideal de pobreza, y los observantes, que quieren restaurarlo en su rigor. Bernardino se sitúa resueltamente del lado de los segundos, de cuyo auge se convertirá en el principal artífice.[30][31]
Su reforma nunca será una ruptura cismática: busca regenerar la orden desde dentro, en fidelidad a la Iglesia, con el ejemplo de la pobreza vivida, del estudio serio y de la predicación.
El mayor predicador de la Italia del Quattrocento
En camino (desde 1417)
Es hacia 1417 cuando Bernardino recibe, según sus biógrafos, la convicción interior de que su misión es la predicación itinerante.[32] Dotado de una voz al principio débil y ronca —que una piadosa tradición cuenta que fue curada por la Virgen—, se pone a recorrer Italia de norte a sur: Siena, Lombardía, Milán, Venecia, la Romaña, Umbría, el Lacio, hasta Roma y los Abruzos.[33][34]
Durante casi treinta años, predica casi cada día, a menudo al amanecer, en las plazas públicas, pues ninguna iglesia puede contener a las multitudes que acuden.
Una palabra para multitudes inmensas
El éxito de Bernardino se debe a un arte oratorio nuevo. Abandona el sermón erudito en latín por una palabra viva, salpicada de ejemplos concretos, anécdotas, diálogos, onomatopeyas y apelaciones directas al auditorio. Hace reír, llorar, temblar; interpela al mercader, a la coqueta, al usurero, al jugador.[35][36]
Sus temas vuelven como martillos: la paz entre las facciones de las ciudades italianas, la lucha contra la usura, contra el juego y las supersticiones, la defensa de la familia, el llamado constante a la penitencia y a la misericordia de Dios.[37][38] Por donde pasa, la gente se reconcilia, restituye los bienes mal adquiridos y quema los instrumentos del vicio.
Las hogueras de las vanidades
De estas grandes predicaciones nace el rito espectacular de las «hogueras de las vanidades» (falò delle vanità). Al final de sus misiones, Bernardino invita a los penitentes a arrojar al fuego los objetos del pecado: naipes y dados, pelucas, afeites, adornos de lujo, escritos licenciosos, instrumentos de brujería.[39] Este gesto público, que dejará una honda huella en las imaginaciones y que retomará más tarde Savonarola en Florencia, expresa la radicalidad de la conversión a la que llama.
La lengua del pueblo: las prediche volgari
La obra más valiosa legada por Bernardino no es de su mano, sino de la de un oyente. Durante la cuaresma y el verano de 1427, en Siena, un artesano, Benedetto di Maestro Bartolomeo, cimatore di panni (cardador o tundidor de paño), toma nota palabra por palabra, en tablillas de cera, de los sermones que el santo pronuncia en la Piazza del Campo.[40]
Transcribe así cuarenta y cinco sermones, predicados en agosto y septiembre, algunos de tres o cuatro horas de duración.[41] Estas prediche volgari («sermones en lengua vulgar»), redactadas en el toscano más popular, constituyen un monumento a la vez espiritual y lingüístico: son una de las fuentes principales para conocer la lengua hablada y las costumbres de la Italia del siglo XV.[42][43]
El efecto de estas predicaciones está atestiguado por sus biógrafos: por donde pasa Bernardino, las disputas de las ciudades se apaciguan y los instrumentos del juego acaban en el fuego.[44][45]
- 1380Nacimiento en Massa Marittima
Bernardino degli Albizzeschi nace el 8 de septiembre, día de la Natividad de la Virgen.
- 1400La peste de Siena
A los veinte años, dirige el hospital de Santa Maria della Scala durante la peste, a costa de su salud.
- 1402-1404Ingreso en los Frailes Menores
Toma el hábito franciscano en la Observancia, hace la profesión y es ordenado sacerdote.
- 1417El gran apostolado
Comienza la predicación itinerante que lo llevará por toda Italia durante casi treinta años.
- 1427Siena y el proceso de Roma
Las prediche volgari se recogen en la Piazza del Campo; el mismo año, es juzgado y absuelto en Roma.
- 1438Vicario general de la Observancia
Toma la dirección de los observantes de Italia, que hace pasar de 130 a más de 4 000 frailes.
- 1444Muerte en L'Aquila
Agotado, muere el 20 de mayo, víspera de la Ascensión; será canonizado ya en 1450.
El Santo Nombre de Jesús, corazón de su predicación
El trigrama IHS
El emblema por el que Bernardino ha entrado en la historia es el trigrama IHS, formado por las tres primeras letras del nombre de Jesús en caracteres griegos (IHΣΟΥΣ).[46] El santo lo hacía pintar en letras de oro sobre un disco solar radiante, colocado sobre fondo de azur —doce rayos que figuraban la difusión del Nombre por los apóstoles.[47][48] Introducida hacia 1424, esta devoción conoció un éxito fulgurante.[49]
Al final de sus sermones, Bernardino elevaba ante la multitud una tabla de madera con este monograma e invitaba a los fieles a venerarlo:
«Tenía la costumbre de sostener ante sí, al predicar, una tablilla en la que el santo monograma estaba pintado en medio de rayos, y exponerla luego a la veneración.» — Paschal Robinson, Catholic Encyclopedia[50]
Un arma de paz contra las facciones
Lo que estaba en juego no era solo devocional, sino cívico y pacificador. Las ciudades italianas estaban desgarradas por la rivalidad de los güelfos y los gibelinos, cada partido exhibiendo sus blasones en las fachadas y hasta en las puertas de las casas. Bernardino propuso sustituir estas insignias partidistas, fuentes de odio, por el solo Nombre de Jesús, signo de unidad por encima de los bandos.[51]
Muchas ciudades aceptaron: se grabó el trigrama IHS en los frontones de los palacios públicos —el del Palazzo Pubblico de Siena aún lo lleva. El gesto espiritual se convertía así en un instrumento concreto de reconciliación social.
«El Apóstol del Santo Nombre»
Detrás del emblema hay una verdadera teología del Nombre. Para Bernardino, el nombre de Jesús no es una fórmula mágica sino la presencia operante del Salvador, luz del predicador y fuerza del alma. Su gran Sermo de glorioso Nomine Iesu Christi desarrolla esta doctrina, de la que la liturgia de la Iglesia ha conservado un pasaje para el oficio del 20 de mayo:
«El nombre de Jesús es la gloria de los predicadores, porque el brillo resplandeciente de este nombre hace anunciar y escuchar su palabra.» — San Bernardino de Siena, Sermón sobre el glorioso Nombre de Jesucristo[52]
Esta predicación incansable del Nombre le valió su segundo apodo: el «Apóstol del Santo Nombre de Jesús».[53] La devoción que lanzó fue retomada por sus discípulos y por toda la orden franciscana, y halló su coronación litúrgica en la fiesta del Santo Nombre de Jesús.
El proceso por herejía (1426-1427)
La acusación de idolatría
El éxito mismo de la devoción al Santo Nombre suscitó la sospecha. Unos adversarios —sobre todo en el clero y entre algunos teólogos— acusaron a Bernardino de favorecer una forma de idolatría o de superstición, al hacer adorar un objeto y una imagen en lugar de Dios.[54][55] Se le reprochó introducir un culto nuevo y desviar la piedad popular.
El asunto subió hasta Roma, y el papa Martín V fue informado.
Ante Martín V en Roma
En 1427, Martín V prohibió provisionalmente a Bernardino predicar y exponer sus tablillas, «hasta que su conducta hubiera sido examinada», cuenta la Catholic Encyclopedia.[56] El predicador, lejos de rebelarse, se sometió al instante y se dirigió a Roma para responder de las acusaciones.
Se llevó a cabo un examen contradictorio de su doctrina, en el que participó en particular el teólogo Pablo de Venecia.[57] Bernardino supo mostrar que el culto no se dirigía a la tabla, sino a Cristo, a quien el Nombre designa —distinción teológica clásica entre la veneración del signo y la adoración debida solo a Dios.
La defensa de Juan de Capistrano
En esta prueba, Bernardino halló un defensor decisivo en la persona de su discípulo, el futuro san Juan de Capistrano, jurista de formación, que defendió su causa con vigor.[58] La tradición cuenta que, para disipar toda ambigüedad, se acordó añadir una pequeña cruz encima de la letra H del trigrama, manifestando claramente que el Nombre venerado es el del Crucificado.[59]
Rehabilitación y predicación en Roma
El desenlace fue un triunfo. Bernardino fue plenamente absuelto, y Martín V, lejos de condenarlo, quedó tan impresionado que le rogó que predicara en Roma —según varias fuentes, durante unos ochenta días.[60][61] Aún en dos ocasiones, bajo Martín V y luego bajo Eugenio IV, unos cardenales intentaron relanzar la acusación: ambos papas absolvieron a Bernardino casi de inmediato.[62]
Esta rehabilitación repetida por el Magisterio ilustra la prudencia de la Iglesia: examina seriamente una devoción nueva, pero sabe reconocer la ortodoxia de una piedad auténtica. El culto del Santo Nombre, lejos de ser una superstición, iba a convertirse en una devoción universal.
El reformador de la Observancia
Tres mitras rechazadas
La fama de Bernardino le valió ser propuesto, por tres veces, para el gobierno de una diócesis. Por tres veces, fiel a la humildad franciscana, rechazó la carga episcopal:
|| Obispado propuesto | Fecha | Decisión | || --- | --- | --- | || Siena | 1426 (o 1427) | Rechazo | || Ferrara | 1431 | Rechazo | || Urbino | 1435 | Rechazo |
Estos tres rechazos han quedado célebres: la iconografía los figura con tres mitras depositadas a los pies del santo.[63] A quienes se extrañaban, Bernardino habría respondido que toda Italia era su diócesis —manera de decir que su misión era la predicación universal, no el gobierno de una sola Iglesia.[64]
Vicario general y auge de la Observancia (1438)
En 1438, Bernardino acepta otro cargo, ya no por el honor sino por el servicio: se convierte en vicario general de los observantes de Italia.[65][66] Bajo su impulso, la reforma conoce un crecimiento espectacular.
«En lugar de los ciento treinta frailes que contaba la Observancia cuando Bernardino ingresó en la orden, contaba más de cuatro mil poco antes de su muerte.» — Paschal Robinson, Catholic Encyclopedia[67]
Fundó o reformó al menos trescientos conventos, extendiendo la Observancia mucho más allá de Italia.[68] De reforma marginal, la Observancia se convirtió, gracias a él, en la corriente más dinámica de la orden franciscana.
El amor al estudio
Lejos de oponer fervor y saber, Bernardino hizo del estudio serio un pilar de su reforma. Animó a los jóvenes frailes observantes a estudiar teología y derecho, fundó casas de estudio y veló por que la pobreza evangélica no se convirtiera nunca en ignorancia.[69] Formó así toda una generación de predicadores.
Entre sus discípulos figuran varios futuros santos y beatos que prolongarán su obra por Europa: san Juan de Capistrano, san Jacobo de la Marca, el beato Alberto de Sarteano y, en la generación siguiente, el beato Bernardino de Feltre, predicador de los Montes de Piedad contra la usura.[70][71]
La doctrina espiritual
Una mística del Nombre de Jesús
Toda la espiritualidad de Bernardino gravita en torno al Nombre de Jesús, que presenta como remedio, luz y fuerza. El Nombre es para él el resumen de todo el Evangelio: pronunciarlo con fe es hacer memoria de la salvación e invocar una presencia. Esta devoción, profundamente cristocéntrica, preserva la piedad popular de toda deriva hacia el sentimentalismo: reconduce siempre a la persona del Salvador.
El promotor de san José
Bernardino es uno de los grandes artífices de la devoción a san José en el Occidente cristiano. Su sermón latino De sancto Ioseph, sponso beatae Mariae Virginis («Sobre san José, esposo de la bienaventurada Virgen María») es uno de los textos fundadores de la valoración teológica del esposo de María y padre nutricio de Jesús.[72] Largo tiempo dejado en la sombra durante el primer milenio, el culto de san José se difunde en el siglo XV bajo la influencia conjunta de Bernardino de Siena y del canciller parisino Juan Gerson.[73]
Bernardino desarrolla en él la idea de que la dignidad de José deriva de su cercanía única con Cristo y la Virgen: elegido para velar sobre el Verbo encarnado, ocupa un lugar singular en la economía de la salvación. Esta intuición anuncia los desarrollos posteriores de la devoción josefina.
María, madre y modelo
Nacido y varias veces consagrado el día de la Natividad de la Virgen, Bernardino alimentaba una piedad mariana ardiente. En sus sermones, María aparece como la mediadora maternal, asociada a la obra de la gracia, modelo de pureza y humildad. Su devoción mariana se inscribe en la gran tradición franciscana que, desde san Buenaventura hasta los teólogos del Quattrocento, preparó el terreno de los dogmas marianos posteriores.
La muerte en L'Aquila y la canonización
Los últimos caminos
Al atardecer de su vida, a pesar de la edad y del agotamiento de cuarenta años de apostolado, Bernardino retoma el camino para predicar en el reino de Nápoles.[74] En ruta hacia L'Aquila, en los Abruzos, la fiebre lo abate. Llega a la ciudad en un estado desesperado.
Víspera de la Ascensión, 20 de mayo de 1444
Bernardino se apaga en L'Aquila el 20 de mayo de 1444, la víspera de la Ascensión, «consumido por su laborioso apostolado de cuarenta años», según la Catholic Encyclopedia.[75] Tiene sesenta y tres años. Sus restos, conservados en la ciudad abrucense, se convertirán en objeto de un culto inmediato; más tarde se le levantará la gran basílica de San Bernardino, que aún alberga su sepulcro.[76][77]
Una canonización fulgurante (1450)
El fervor popular y los milagros atribuidos a su intercesión precipitaron su causa. Solo seis años después de su muerte, el papa Nicolás V lo canonizó el 24 de mayo de 1450, durante el gran Jubileo, lo que hace de Bernardino uno de los santos canonizados más rápidamente tras su muerte.[78][79][80] Su fiesta se celebra el 20 de mayo.[81]
Iconografía y patronazgos
El arte ha fijado una imagen reconocible entre todas: un religioso delgado y demacrado, de rostro surcado por el ayuno y la enfermedad, sosteniendo la tabla con el trigrama IHS radiante, con a menudo tres mitras depositadas a sus pies —los tres obispados rechazados.[82] Los más grandes lo han representado: El Greco[83], el Pinturicchio, Sano di Pietro, Vecchietta.
Por un justo retorno de las cosas, este maestro de la palabra y de los signos se ha convertido en el patrono de los publicitarios y de los comunicadores; también se le invoca para las enfermedades del pecho y la ronquera, en memoria de la voz que gastó al servicio del Evangelio.[84]
Para saber más
- San Francisco de Asís (1182-1226) — el fundador cuya regla restauró Bernardino en el seno de la Observancia.
- San Vicente Ferrer (1350-1419) — el dominico que, según se dice, reparó en el joven Bernardino entre la multitud y profetizó su gloria.
- Santa Catalina de Siena (1347-1380) — la gran mística de la misma ciudad, figura de la reforma sienesa.
- San Buenaventura (1221-1274) — el doctor franciscano cuya teología alimentó la devoción mariana y cristocéntrica de la Observancia.
Notas y referencias
Paschal Robinson, "St. Bernardine of Siena", The Catholic Encyclopedia, vol. II, Robert Appleton Company, New York, 1907: newadvent.org. Reseña biográfica de referencia: «Apostle of Italy» y «Apostle of the Holy Name»; nacimiento el 8 de septiembre de 1380 en la noble familia de los Albizzeschi en Massa; huérfano a los seis años criado por sus tías; estudios de derecho civil y canónico; cofradía de Santa Maria della Scala (1397); servicio a los apestados en 1400 y salud arruinada; ingreso en los Frailes Menores en 1402, ordenación el 8 de septiembre de 1404; devoción al Santo Nombre y tablilla IHS; prohibición y luego absolución bajo Martín V (1427); vicario general de la Observancia (1438) y crecimiento de 130 a más de 4 000 frailes; muerte en L'Aquila el 20 de mayo de 1444, víspera de la Ascensión; canonización por Nicolás V el 24 de mayo de 1450; fiesta el 20 de mayo.
1 4 5 8 10 12 13 15 17 20 22 24 25 27 28 30 33 38 44 50 53 55 56 61 65 67 69 74 75 78 81Wikipedia (FR), "Bernardin de Sienne": fr.wikipedia.org. Artículo enciclopédico detallado (familia Albizzeschi, muerte de la madre a los tres años y del padre a los seis, estudios en Siena, peste de 1400, ingreso en la Observancia, trigrama IHS introducido hacia 1424, hogueras de las vanidades, obispados rechazados de Siena, Ferrara en 1431 y Urbino en 1435, discípulos, muerte en L'Aquila, canonización en 1450, basílica San Bernardino) — utilizado para el cotejo de hechos y fechas.
2 6 9 11 14 16 19 23 26 29 31 32 34 36 37 39 43 45 48 49 64 70 76 79Wikipedia (EN), "Bernardino of Siena": en.wikipedia.org. Cotejo de hechos: trigrama IHS (tres primeras letras griegas del nombre de Jesús sobre un sol radiante) destinado a sustituir las insignias güelfas y gibelinas; acusación de herejía y proceso de 1426-1427; examen por Pablo de Venecia; defensa de Juan de Capistrano y añadido de la cruz sobre la H; absoluciones sucesivas bajo Martín V y Eugenio IV; obispados rechazados (Siena 1426, Ferrara 1431, Urbino 1435) figurados por tres mitras; vicario general de la Observancia en 1438, crecimiento de 130 a más de 4 000 frailes y 300 conventos; muerte el 20 de mayo de 1444 en L'Aquila; canonización por Nicolás V el 24 de mayo de 1450; patrono de los publicitarios y de la comunicación; iconografía (rostro demacrado, tablilla IHS, tres mitras).
3 46 47 51 54 57 58 59 60 62 63 66 68 71 82 84Raoul Manselli, «Bernardino da Siena, santo», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 9, Roma, 1967, pp. 215-226; en línea: treccani.it. Reseña biográfica de la enciclopedia biográfica italiana de referencia.
7 80Santa Maria della Scala, Siena — sitio oficial del museo instalado en el antiguo hospital: santamariadellascala.com. Antiguo hospital medieval de Siena, hoy complejo museístico, que acogió la entrega caritativa de Bernardino junto a los enfermos y los peregrinos.
18 21Le prediche volgari di San Bernardino da Siena, sermones predicados en la Piazza del Campo de Siena en agosto-septiembre de 1427, recogidos taquigráficamente en tablillas de cera por Benedetto di Maestro Bartolomeo, cimatore di panni (tundidor de paño) sienés; cuarenta y cinco sermones, algunos de tres a cuatro horas, en toscano popular. Primera edición crítica: Le prediche volgari di San Bernardino da Siena (Siena, 1880-1888, 3 vols.). Fuente principal para la lengua y las costumbres de la Italia del siglo XV; texto antiguo consultable en archive.org.
35 40 41 42San Bernardino de Siena, Sermo 49, De glorioso Nomine Iesu Christi, cap. 2 (Opera omnia, t. IV, pp. 505-506); pasaje conservado por el Oficio de lecturas del 20 de mayo. Texto de referencia en el sitio del Vaticano: vatican.va. Texto original litúrgico en inglés: «The name of Jesus is the glory of preachers, because the shining splendor of that name causes his word to be proclaimed and heard.» La traducción española del cuerpo se ha hecho a partir de este original litúrgico.
52San Bernardino de Siena, Sermo de sancto Ioseph, sponso beatae Mariae Virginis (Opera omnia, sermones latinos). Texto fundador de la valoración teológica de san José en el siglo XV; el culto de san José se difunde entonces bajo la influencia conjunta de Bernardino de Siena y del canciller Juan Gerson. La Catholic Encyclopedia («St. Joseph») cuenta a «St. Bernadine of Siena (d. 1444)» y a Jehan Gerson (d. 1429) «among the most zealous promoters of the devotion at that epoch»: newadvent.org.
72 73Basilica di San Bernardino, L'Aquila — sitio oficial: basilicasanbernardino.it. Santuario levantado a partir del siglo XV para acoger el cuerpo del santo sienés, donde aún reposan sus restos.
77El Greco, San Bernardino — óleo sobre lienzo, 269 × 144 cm, hacia 1603, Museo del Prado (Madrid), en depósito en el Museo del Greco (Toledo): archivo en Wikimedia Commons, dominio público. Retrato reproducido en la cabecera del Infobox.
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