Luisa de Marillac (1591-1660), a quien todo París conoció como «Mademoiselle Le Gras», es una viuda francesa del Grand Siècle, cofundadora junto a san Vicente de Paúl de la Compañía de las Hijas de la Caridad. Mujer de la alta toga parlamentaria convertida en servidora de los más pobres, inventó, con Vicente, una forma de vida religiosa inédita: mujeres consagradas sin clausura, sin reja y sin velo, que hacen de la calle su claustro y del enfermo su señor.[1][2]
Su vida resume toda la renovación espiritual del siglo XVII francés — el «siglo de los santos» de Francisco de Sales, de Juana de Chantal, de Bérulle y de la Escuela francesa. Pero allí donde otros reformaron la Iglesia por la mística o la predicación, Luisa la sirvió mediante la organización paciente de la caridad: hogares de niños expósitos, hospitales, escuelas de niñas pobres, socorro a los galeotes y a las regiones devastadas por la guerra. Su Compañía, nacida en 1633 en su propia casa, llegaría a ser una de las mayores familias religiosas femeninas de la historia.[3][4]
Nada, sin embargo, parecía preparar para tal fecundidad a una mujer nacida ilegítima, frágil, atormentada durante largo tiempo por la depresión y el escrúpulo, convencida de haber traicionado una promesa hecha a Dios. De una noche interior salió su luz: la gracia recibida en Pentecostés de 1623 orientó toda su vida hacia una certeza — servir al prójimo es continuar la obra redentora de Cristo.[5][6]
Una infancia oculta en una gran familia (1591-1613)
Un nacimiento ilegítimo y un padre poderoso
Luisa nace el 12 de agosto de 1591, probablemente en París — algunas noticias antiguas proponen el dominio familiar de Ferrières-en-Brie, pero el consenso moderno sostiene París.[7][8] Es la hija natural de Luis I de Marillac, señor de Ferrières, miembro de una de las más grandes familias de la toga y de la espada del reino. Su madre es desconocida: ningún acta da su nombre, y la niña nace fuera del matrimonio.[9] La antigua Catholic Encyclopedia proponía el nombre de «Margarita Le Camus», pero esa filiación materna no está establecida por las fuentes fiables.[10][11]
Ese nacimiento la marcó para toda la vida. Reconocida por su padre, educada en la dignidad de su rango, siguió siendo sin embargo una niña sin madre, al margen de una familia ilustre. El clan Marillac pronto figuraría entre los más poderosos de Francia: su tío Miguel de Marillac sería guardián de los Sellos, y otro tío, el mariscal Luis de Marillac, sería ejecutado el 10 de mayo de 1632, consecuencia de la desgracia del partido devoto tras la Jornada de los Engaños (10-11 de noviembre de 1630) frente a Richelieu.[12][13] Luisa atravesaría esos dramas familiares como testigo discreto.
Poissy y la formación intelectual
Muy niña, Luisa es confiada al monasterio real dominicano de Poissy, donde una tía religiosa vela por ella.[14][15] Allí recibe una educación rara para una niña de su tiempo: letras, filosofía, latín, pintura. Toda su vida conservará ese gusto por el estudio y esa penetración de espíritu que harán de ella una administradora sin igual y una corresponsal infatigable — se conservan de ella cientos de cartas.[16]
Después de Poissy, es colocada en una modesta pensión parisina, sin duda por razones económicas, donde aprende las tareas domésticas. Esa doble formación — intelectual y manual — sería providencial: sabría tanto llevar cuentas y redactar reglamentos como curar una llaga o cocinar para enfermos.[17]
El sueño capuchino roto
Adolescente, Luisa se siente llamada a la vida religiosa más austera. Hacia 1611-1612, pide entrar en las Capuchinas del faubourg Saint-Honoré — las «Hijas de la Pasión». El provincial, el padre Honoré de Champigny, se niega, invocando su salud frágil, y le dirige una palabra que se hizo célebre:
«Dios tiene otros designios para usted.» — Honoré de Champigny, provincial de los Capuchinos, a Luisa de Marillac[18]
Ese rechazo la hiere profundamente. Persuadida de haber faltado a su vocación, conservará durante largo tiempo el escrúpulo de una promesa traicionada. Esa herida interior explicará, diez años después, la violencia de su crisis espiritual.[19][20]
Mademoiselle Le Gras: esposa, madre, viuda (1613-1625)
El matrimonio con Antonio Le Gras
Tras la muerte de su padre, su familia decide su porvenir. El 5 de febrero de 1613, en la iglesia de Saint-Gervais de París, Luisa se casa con Antonio Le Gras, secretario de la reina María de Médicis.[21][22] El matrimonio es honorable pero sin nobleza: Antonio es un oficial de la casa de la reina, no un gentilhombre. Por eso Luisa no lleva el título de «Madame» sino el propio de las mujeres de oficiales, «Mademoiselle Le Gras» — apelativo que conservará toda su vida y con el que la conoció todo París.[23][24]
Miguel, el hijo frágil
De esa unión nace, en octubre de 1613, un hijo único, Miguel Le Gras.[25][26] El niño es de constitución frágil y de carácter inestable; será toda su vida para Luisa una inquietud permanente — vacilante sobre su vocación, indeciso, lento para establecerse. Ella lo rodeará de una ternura ansiosa, lo colocará en pensión en Saint-Nicolas-du-Chardonnet, rezará y escribirá sin descanso por él. Miguel acabará casándose y fundando una familia; su madre morirá tranquila a su respecto. Esa maternidad probada es una de las claves de la santidad de Luisa: conoció, en su carne, la angustia de las madres pobres cuyos hijos abandonados recogería más tarde.[27][28]
La noche del alma
A partir de 1622, la salud de Antonio declina. Luisa, ya frágil, se hunde en una depresión profunda mezclada de angustia religiosa. Dos dudas la atormentan: ¿debe dejar a su marido enfermo para reparar su voto fallido de entrar en religión? Y — tentación más grave — la fe misma vacila: duda de la inmortalidad del alma y de la presencia de Dios.[29][30] Esa travesía de la nada, que describirá más tarde, hace de ella una santa íntimamente cercana a todos aquellos a quienes la aflicción interior abruma.
La Luz de Pentecostés (4 de junio de 1623)
El desenlace llega el día de Pentecostés, el 4 de junio de 1623, en la iglesia de Saint-Nicolas-des-Champs.[31] Durante la misa, una iluminación interior disipa de golpe sus tres dudas. Comprende que debe permanecer junto a su marido, que llegará un tiempo en que podrá hacer votos en una pequeña comunidad enteramente dedicada al servicio del prójimo, y que Dios le dará un nuevo director. Anotó la gracia en una hoja que releería toda su vida, y al dorso de la cual escribió simplemente: «Lumière» («Luz»).[32]
«El día de Pentecostés, oyendo la santa misa […], mi espíritu quedó de pronto liberado de su duda, y se me advirtió que debía permanecer con mi marido, y que llegaría un tiempo en que estaría en condiciones de hacer los votos de pobreza, castidad y obediencia, y que estaría en una pequeña comunidad donde otras harían lo mismo […]. Se me aseguró que debía permanecer tranquila respecto a mi director, y que Dios me daría uno, que me parece que me mostró […]. Mi tercera duda me fue quitada por la seguridad que sentí en mi espíritu de que era Dios quien me enseñaba estas cosas.» — Luisa de Marillac, manuscrito llamado Lumière[33]
Esa página minúscula es uno de los textos fundadores de la espiritualidad vicenciana. Diez años por anticipado, dibuja en negativo lo que serían las Hijas de la Caridad: no monjas de clausura, sino consagradas «con idas y venidas», libres para correr en socorro de los pobres.[34][35]
La viudez (1625)
Antonio Le Gras muere el 21 de diciembre de 1625, llevado por la enfermedad.[36][37] Luisa, viuda a los treinta y cuatro años, hace entonces voto de no volver a casarse y de entregarse por entero a Dios. Libre por fin, puede seguir la «Luz»: solo le falta el director que Dios le ha prometido. Y ya lo ha conocido.
El encuentro con Vicente de Paúl
Directores sucesivos: Camus, Francisco de Sales, Vicente
Antes de Vicente, Luisa fue guiada por maestros de primer orden. Su primer director fue Jean-Pierre Camus, obispo de Belley, amigo y discípulo de Francisco de Sales.[38][39] También trató, en los últimos años de la vida del propio Francisco de Sales, al santo mismo, cuya espiritualidad de la dulzura y de la santidad posible «en medio del mundo» la marcó duraderamente.[40] Pero Camus, sabiéndose demasiado ocupado, la orientó hacia un sacerdote aún poco conocido: el señor Vicente.
El encuentro, hacia 1624-1625, no fue un flechazo espiritual. Vicente se resistió durante largo tiempo, juzgando a esa dama nerviosa y escrupulosa demasiado exigente.[41] Pero poco a poco, bajo su dirección firme y paciente, Luisa pasó de una piedad vuelta hacia sí misma — sus faltas, sus escrúpulos, su perfección — a una caridad vuelta hacia los pobres. Vicente descubrió bajo la corteza ansiosa un alma de una riqueza rara; Luisa halló en él al «director que Dios le había mostrado». Su colaboración de treinta y cinco años es una de las más fecundas de la historia de la santidad.[42][43]
1629: la misión de las visitas
Desde 1617, Vicente había fundado en las parroquias Cofradías de la Caridad: grupos de Damas — a menudo nobles o burguesas — que visitaban y alimentaban a los enfermos pobres. Pero esas obras, dispersas, carecían de coordinación y de un corazón. El 6 de mayo de 1629, Vicente confió a Luisa la misión de visitar esas Cofradías, de reorganizarlas, de animarlas y de darle cuenta.[44][45]
Luisa recorrió entonces las aldeas de Île-de-France, de Picardía, de Champaña. Vio de cerca la miseria de los campos, los enfermos abandonados, los niños librados a sí mismos. E hizo una constatación decisiva: las Damas de la Caridad, retenidas por sus deberes de familia y de rango, no podían hacerlo todo. Hacían falta mujeres enteramente libres, pobres ellas mismas, que consagraran su vida al servicio. La fundación de las Hijas de la Caridad estaba en germen.[46][47]
La fundación de las Hijas de la Caridad (1633)
Margarita Naseau, la primera
Antes incluso de la fundación oficial, una joven vaquera analfabeta de Suresnes encarnó el ideal nuevo. Margarita Naseau había aprendido sola a leer para enseñar el catecismo a los niños pobres, y luego había venido a ponerse al servicio de los enfermos de París. Vicente de Paúl la propondría siempre como ejemplo, como «la primera Hija de la Caridad».[48][49] Murió en febrero de 1633, tras haber compartido su cama con una enferma de peste y contraído el mal — primera sangre derramada de la Compañía que iba a nacer.
«Ella fue la primera que tuvo la dicha de mostrar el camino a las demás […], dando su vida por la caridad.» — palabras atribuidas a san Vicente de Paúl sobre Margarita Naseau[50]
29 de noviembre de 1633: nace la Compañía
El 29 de noviembre de 1633, Luisa reúne en su propia casa, cerca de Saint-Nicolas-des-Champs, un pequeño grupo de muchachas del campo venidas para servir a los pobres. Emprende su formación: en la oración, en el cuidado de los enfermos, en la vida común, en la humildad.[51][52] Esa fecha es tenida por el acta de nacimiento de las Hijas de la Caridad. Luisa será su primera superiora y su formadora, hasta su muerte.[53]
La obra crece con una rapidez asombrosa. En una veintena de años, la Compañía se extiende a una treintena de ciudades francesas y hasta Polonia.[54][55] Las hermanas se hacen cargo de los hospitales, las escuelas, los niños expósitos, los ancianos, los heridos de guerra. Luisa viaja, escribe, organiza, sostiene, corrige — sin descanso, pese a una salud siempre frágil.
Una novedad canónica: religiosas sin clausura
La gran audacia de Luisa y de Vicente fue canónica tanto como espiritual. Desde hacía siglos, la Iglesia imponía a las religiosas la clausura: una monja vive tras una reja. Pero los pobres están en la calle, en las chozas, en los hospitales. Para servirlos hacían falta consagradas libres para circular. Vicente forjó para ellas una regla de vida que se hizo célebre:
«Tendréis por monasterio las casas de los enfermos […] ; por celda, un cuarto alquilado ; por capilla, la iglesia parroquial ; por claustro, las calles de la ciudad ; por clausura, la obediencia ; por reja, el temor de Dios ; por velo, la santa modestia.» — San Vicente de Paúl, a las Hijas de la Caridad[56]
Para evitar la recalificación como orden de clausura, Vicente y Luisa se empeñaron en que las Hijas de la Caridad siguieran siendo jurídicamente una cofradía de laicas, y no una orden religiosa solemne: sus votos serían simples y anuales, renovados cada año. Esa ficción prudente protegió durante siglos la libertad apostólica de las hermanas.[57][58]
Los votos y la aprobación (1642-1655)
Las primeras hermanas pronunciaron sus votos progresivamente: la tradición vicenciana sitúa los primeros votos de Luisa y de cuatro compañeras el 25 de marzo de 1642.[59][60] La Compañía fue después aprobada por el arzobispo de París, Jean-François-Paul de Gondi, cardenal de Retz, que erigió canónicamente la Cofradía; la aprobación definitiva, que colocaba a la Compañía bajo la dependencia del superior de la Misión (los lazaristas) y no del arzobispo, se obtuvo el 18 de enero de 1655.[61][62] Luisa, que temía por encima de todo ver su obra absorbida en una institución clerical ordinaria, obtuvo así que las Hijas de la Caridad permanecieran fieles a su carisma: servir a los pobres, en todas partes, sin clausura.
- 12 de agosto de 1591Nacimiento en París
Hija natural de Luis I de Marillac; madre desconocida; educada en el monasterio real de Poissy.
- hacia 1611-1612Rechazo en las Capuchinas
El provincial Honoré de Champigny la aparta: «Dios tiene otros designios para usted.»
- 5 de febrero de 1613Matrimonio con Antonio Le Gras
Se convierte en «Mademoiselle Le Gras»; nacimiento de su hijo Miguel en octubre.
- 4 de junio de 1623La Luz de Pentecostés
Iluminación decisiva en Saint-Nicolas-des-Champs: sus dudas sobre la fe y su vocación quedan disipadas.
- 21 de diciembre de 1625Muerte de Antonio, viudez
Luisa hace voto de viudez; sigue desde entonces la dirección de Vicente de Paúl.
- 6 de mayo de 1629Primera misión de visitas
Vicente la envía a reorganizar y animar las Cofradías de la Caridad en las parroquias.
- 29 de noviembre de 1633Fundación de las Hijas de la Caridad
Reúne en su casa a las primeras muchachas del campo y las forma en el servicio de los pobres.
- 25 de marzo de 1642Primeros votos
Luisa y cuatro compañeras pronuncian los votos; la Compañía se estructura.
- 18 de enero de 1655Aprobación de la Compañía
Aprobación por el arzobispo de París; adscripción a la Congregación de la Misión.
- 15 de marzo de 1660Muerte en París
Muere seis meses antes que Vicente de Paúl (27 de septiembre de 1660).
La inmensa obra de la caridad organizada
Bajo el impulso de Luisa, las Hijas de la Caridad ocuparon en pocos años todos los frentes de la miseria del Grand Siècle. Ahí está su genio propio: no la invención de la caridad, sino su organización metódica, duradera, profesional.
Los niños expósitos
La obra más conmovedora fue la de los niños expósitos. París abandonaba cada año cientos de recién nacidos; la mayoría moría. A partir de 1638, las Damas y luego las Hijas de la Caridad los recogieron. Luisa organizó nodrizas, canastillas, casas de acogida. Cuando, por falta de dinero, las Damas quisieron abandonar la obra, Vicente les lanzó su célebre llamamiento — «su vida y su muerte están en vuestras manos» — y la obra se salvó. Luisa llevó la carga cotidiana durante más de veinte años.[63][64]
Hôtel-Dieu, enfermos y ancianos
Las hermanas sirvieron en el Hôtel-Dieu de París, inmenso hospital donde se hacinaban los enfermos, aportando a los cuidados corporales una dulzura y una competencia nuevas. Luisa redactó reglamentos de cuidado de una precisión notable, antepasados de los manuales de enfermería. Fundó también casas para los ancianos y los inválidos, entre ellas el hospicio del Nom-de-Jésus en París, y envió hermanas al servicio de los enfermos mentales y de los galeotes.[65][66]
Galeotes y víctimas de la guerra
Con los lazaristas, las Hijas de la Caridad socorrieron a los forzados de las galeras, que se consumían en condiciones inhumanas, y organizaron inmensos socorros de guerra durante las devastaciones de Lorena, Picardía y Champaña en la guerra de los Treinta Años y la Fronda: distribuciones de víveres, de semillas, de ropa, recogida de huérfanos. Luisa coordinó esa logística de la piedad a escala de provincias enteras.[67]
Las escuelas y la educación de las niñas pobres
Fiel al ejemplo de Margarita Naseau, Luisa hizo de la instrucción de las niñas pobres una misión de la Compañía. Las hermanas abrieron pequeñas escuelas donde se aprendía a leer, a escribir y el catecismo, dando a niñas de humilde condición un acceso al saber entonces reservado. Ese apostolado educativo se extendería por el mundo entero.[68][69]
| Obra | Público atendido | Aporte propio de Luisa |
|---|---|---|
| Niños expósitos | Recién nacidos abandonados de París | Nodrizas, casas de acogida, organización duradera |
| Hôtel-Dieu y hospitales | Enfermos pobres | Reglamentos de cuidado, formación de las hermanas |
| Hospicio del Nom-de-Jésus | Ancianos e inválidos | Fundación y dirección |
| Galeras | Forzados de las galeras | Socorro organizado con los lazaristas |
| Socorros de guerra | Lorena, Picardía, Champaña | Logística de la ayuda, recogida de huérfanos |
| Pequeñas escuelas | Niñas pobres | Instrucción gratuita, catecismo |
La espiritualidad de Luisa de Marillac
Ir a Dios por la Cruz
La espiritualidad de Luisa nació del sufrimiento y sigue marcada por la Cruz. Vivió la prueba no como un castigo, sino como el camino mismo hacia Dios, tras las huellas de Cristo crucificado.
«Dios me ha dado a conocer que su santa voluntad era que fuese a Él por la Cruz.» — Luisa de Marillac[70]
Esa aceptación del sufrimiento no tiene nada de morboso: es el reverso de una confianza total en la Providencia y de un abandono a la voluntad de Dios, que practicaba desde el despertar con un acto de adoración y de entrega de su voluntad.[71]
Cristo servido en el pobre
El corazón de su doctrina se une al de Vicente: el pobre es el mismo Cristo. Servir a un enfermo es servir a Jesús; cuidar un cuerpo miserable es continuar la obra redentora. Luisa unía inseparablemente los dos amores — Dios y el prójimo — y veía en el servicio de los pobres una participación en la Redención.[72]
«En nombre de Dios, mis queridas hermanas, tened gran cuidado del servicio de los pobres, y sobre todo vivid juntas en gran unión y cordialidad, amándoos unas a otras para imitar la unión de Nuestro Señor.» — Luisa de Marillac, últimas recomendaciones[73]
Eucaristía, Trinidad y Virgen María
La vida espiritual de Luisa es eucarística y trinitaria: veía en la Eucaristía la fuente viva de la caridad, y alimentaba una devoción ardiente al misterio de la Trinidad y a la Encarnación.[74] Mariana también, confió su Compañía a la Virgen; dos siglos más tarde, en la capilla de las Hijas de la Caridad de la rue du Bac la Virgen se aparecería a santa Catalina Labouré para la Medalla Milagrosa (1830) — prolongación inesperada del carisma de Luisa.[75]
Muerte, canonización y herencia
La muerte (15 de marzo de 1660)
Agotada por el trabajo y la enfermedad, Luisa muere en París el 15 de marzo de 1660, a los sesenta y ocho años, rodeada de su hijo Miguel, de su nuera, de su nieta y de numerosas Hijas de la Caridad.[76][77] Vicente de Paúl, él mismo moribundo, no pudo acudir a su cabecera; le hizo decir que esperaba reunirse pronto con ella. En efecto, la siguió en la muerte seis meses después, el 27 de septiembre de 1660. Los dos fundadores entraban juntos en la eternidad, tras treinta y cinco años de una colaboración sin igual.[78][79]
Beatificación y canonización
La veneración popular fue duradera. Luisa fue beatificada el 9 de mayo de 1920 por el papa Benedicto XV, y canonizada el 11 de marzo de 1934 por el papa Pío XI.[80][81] Sus reliquias se veneran en la capilla de la rue du Bac, en París, no lejos de las de santa Catalina Labouré.
| Etapa | Fecha | Papa |
|---|---|---|
| Nacimiento | 12 de agosto de 1591 | — |
| Matrimonio | 5 de febrero de 1613 | — |
| Luz de Pentecostés | 4 de junio de 1623 | — |
| Fundación de las Hijas de la Caridad | 29 de noviembre de 1633 | — |
| Muerte | 15 de marzo de 1660 | — |
| Beatificación | 9 de mayo de 1920 | Benedicto XV |
| Canonización | 11 de marzo de 1934 | Pío XI |
| Patrona de las obras sociales | 10 de febrero de 1960 | Juan XXIII |
Patrona de las obras sociales
El 10 de febrero de 1960, el papa Juan XXIII proclamó a santa Luisa de Marillac patrona de todos los que se consagran a las obras sociales cristianas — trabajadores sociales, asistentes sociales, enfermeras.[82] Consagración oficial de una intuición nacida tres siglos antes: la caridad cristiana debía organizarse en un servicio profesional, duradero y respetuoso de la dignidad de los pobres.
Hoy, la Compañía de las Hijas de la Caridad sigue siendo una de las mayores familias religiosas femeninas del mundo, presente en todos los continentes. Así, la pequeña niña ilegítima de 1591, largo tiempo quebrantada por el escrúpulo y la depresión, se ha convertido para la Iglesia universal en el rostro de la mujer servidora de los pobres — la primera «buena hermana», la que hizo de la calle su claustro y del enfermo su señor.
El espíritu de santa Luisa se resume en una convicción, que puede resumirse así: es el amor de Jesús crucificado lo que hace la vida de una verdadera Hija de la Caridad.
Para ir más lejos
- San Vicente de Paúl (1581-1660) — su padre espiritual y cofundador, muerto el mismo año que ella.
- San Francisco de Sales (1567-1622) — el maestro de la dulzura cuya espiritualidad la formó.
- Santa Juana de Chantal (1572-1641) — la otra gran viuda fundadora del Grand Siècle, hija espiritual de Francisco de Sales.
- San Carlos Borromeo (1538-1584) — el modelo del reformador mediante obras de caridad organizada.
- La Compañía de las Hijas de la Caridad — el instituto que fundó, religiosas sin clausura al servicio de los pobres.
Notas y referencias
Wikipedia (FR), «Louise de Marillac»: fr.wikipedia.org. Ficha biográfica de referencia: nacida el 12 de agosto de 1591 (lugar debatido, se adopta París); hija natural de Luis I de Marillac, madre desconocida; educación en el monasterio real dominicano de Poissy; rechazo en las Capuchinas hacia 1611-1612; matrimonio el 5 de febrero de 1613 en Saint-Gervais con Antonio Le Gras, secretario de María de Médicis, de donde el título «Mademoiselle Le Gras»; hijo Miguel nacido en octubre de 1613; Luz de Pentecostés el 4 de junio de 1623; viudez el 21 de diciembre de 1625; visitas a las Cofradías desde el 6 de mayo de 1629; fundación de las Hijas de la Caridad el 29 de noviembre de 1633; primeros votos el 25 de marzo de 1642; muerte el 15 de marzo de 1660; beatificación 1920, canonización 1934.
1 7 9 12 15 21 23 26 36 38 51 54 59 77 81Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1910), «Ven. Louise de Marillac Le Gras», texto en newadvent.org: newadvent.org. Ficha antigua: nacida en París el 12 de agosto de 1591, muerta el 15 de marzo de 1660; hija de Luis de Marillac, señor de Ferrières; educación con una tía religiosa en Poissy; deseo de entrar en las Capuchinas («Hijas de la Pasión») descartado por su director; matrimonio con Antonio Le Gras, secretario de María de Médicis; colaboración con Vicente de Paúl y extensión de la Cofradía de la Caridad; fundación de las Hermanas de la Caridad; muerte unos meses antes que san Vicente; canonización en 1934 por Pío XI. N. B.: esa edición de 1910 da como madre a «Margarita Le Camus» — filiación materna no admitida por la erudición actual (cf. nota más abajo).
2 10 14 22 25 37 55 58 61Somos Vicencianos (familia vicenciana), «Luisa de Marillac, fundadora»: vincentians.com. Fuente vicenciana de referencia: rechazo capuchino («Dios tiene otros designios para usted», Honoré de Champigny, provincial de los Capuchinos); Luz de Pentecostés del 4 de junio de 1623; dirección de Vicente de Paúl desde 1625; misión de visitas a las Cofradías confiada el 6 de mayo de 1629; Margarita Naseau (llegada en 1630, muerta de peste en febrero de 1633); fundación de las Hijas de la Caridad el 29 de noviembre de 1633; papel de superiora y formadora; obras (niños expósitos, hospitales, escuelas, galeotes, ancianos); regla de vida que comienza por la adoración y el abandono de la voluntad a Dios.
3 16 18 27 35 39 42 44 46 48 53 57 60 62 63 65 67 68 71 79Iglesia católica en Francia, «Santa Luisa de Marillac (1591-1660)», figuras de santidad: eglise.catholique.fr. Presentación de referencia: nacimiento ilegítimo en París el 12 de agosto de 1591, rechazo familiar, educación en Poissy; matrimonio de 1613; viudez del 21 de diciembre de 1625; crisis espiritual y giro de Pentecostés de 1623; dirección de Vicente de Paúl, paso de una espiritualidad centrada en sí misma al encuentro de Cristo en el pobre; servicio visto como «una prolongación de la obra redentora de Cristo»; espiritualidad eucarística; cita «Dios me ha dado a conocer que su santa voluntad era que fuese a Él por la Cruz»; muerte el 15 de marzo de 1660 rodeada de su familia y de las Hijas de la Caridad; fiesta el 15 de marzo.
4 17 20 28 41 43 47 66 69 70 72 74Luisa de Marillac, manuscrito llamado Lumière («Luz», signatura A.2), relato autógrafo de la gracia recibida en Pentecostés del 4 de junio de 1623 en la iglesia de Saint-Nicolas-des-Champs. Texto establecido en Sainte Louise de Marillac. Écrits spirituels (ed. sor Élisabeth Charpy), y en inglés en Spiritual Writings of Louise de Marillac: Correspondence and Thoughts, ed. Louise Sullivan, New City Press, 1991. Contenido confirmado por la ficha de formación AIC, «Sainte Louise et la Lumière de Pentecôte» (2023), y por los Archivos Provinciales de las Hijas de la Caridad, «Louise de Marillac's Pentecost Experience, June 4, 1623»: docarchivesblog.org. Las tres dudas disipadas: permanecer junto a su marido y hacer un día votos en pequeña comunidad; un nuevo director dado por Dios; certeza de fe. La cita española es una traducción del manuscrito.
5 30 31 32 33 34Estado de la Ciudad del Vaticano, «15 de marzo: Luisa de Marillac», sección Santo del día: vaticanstate.va. Confirma: nacida en París el 12 de agosto de 1591, niña ilegítima reconocida por su padre Luis de Marillac; educación en Poissy y luego en una pensión; matrimonio en 1613, viudez en 1625; crisis espiritual a partir de la enfermedad de Antonio en 1622, iluminación de Pentecostés de 1623 en su iglesia parroquial; colaboración con Vicente de Paúl desde 1629; fundación de la Compañía de las Hijas de la Caridad el 29 de noviembre de 1633; muerte el 15 de marzo de 1660; canonizada por Pío XI en 1934; proclamada por Juan XXIII el 10 de febrero de 1960 patrona de todos los que se consagran a las obras sociales cristianas; fiesta el 15 de marzo.
6 8 19 29 45 52 76 78 80 82Divergencia sobre la filiación materna. La Catholic Encyclopedia de 1910 nombra como madre a «Margarita Le Camus»; la erudición vicenciana e histórica actual considera que Luisa nació fuera del matrimonio y que el nombre de su madre se desconoce (ningún acta lo indica). Aquí se adopta la posición moderna, señalando honestamente la tradición antigua.
11Wikipedia (EN), «Louise de Marillac»: en.wikipedia.org. Completa la ficha francesa: contexto de la familia Marillac (Miguel de Marillac guardián de los Sellos; el mariscal Luis de Marillac ejecutado en 1632), influencia de Francisco de Sales, obra de los niños expósitos y llamamiento de Vicente de Paúl a las Damas de la Caridad.
13 40 64Sobre el título «Mademoiselle Le Gras»: bajo el Antiguo Régimen, el tratamiento «Madame» estaba reservado a las mujeres de la nobleza; las esposas de oficiales burgueses, como Antonio Le Gras (secretario de la reina, no gentilhombre), eran llamadas «Mademoiselle». Luisa fue pues conocida como «Mademoiselle Le Gras» toda su vida; la forma «Madame Le Gras» que a veces se lee es un anacronismo.
24Margarita Naseau (hacia 1594-1633), vaquera de Suresnes, autodidacta, primera en ponerse al servicio de los pobres bajo la dirección de Vicente de Paúl, tenida por él como «la primera Hija de la Caridad». Murió de peste en febrero de 1633 tras haber compartido su cama con una enferma contagiosa. Fuente: familia vicenciana, «Luisa de Marillac, fundadora»: vincentians.com. Cf. Pierre Coste (ed.), Saint Vincent de Paul. Correspondance, Entretiens, Documents, Conferencias a las Hijas de la Caridad.
49 50San Vicente de Paúl, regla de vida dada a las Hijas de la Caridad: «Tendréis por monasterio las casas de los enfermos… por celda, un cuarto alquilado; por capilla, la iglesia parroquial; por claustro, las calles de la ciudad; por clausura, la obediencia; por reja, el temor de Dios; por velo, la santa modestia.» Fórmula fundadora de la vida religiosa apostólica «sin clausura». Edición de referencia: Pierre Coste (ed.), Saint Vincent de Paul. Correspondance, Entretiens, Documents (Conferencias a las Hijas de la Caridad, t. IX y X). Texto ampliamente difundido por las fuentes vicencianas.
56Luisa de Marillac, últimas recomendaciones a las Hijas de la Caridad (marzo de 1660), según las fuentes vicencianas: exhortación a cuidar con esmero el servicio de los pobres y a vivir en gran unión y cordialidad, amándose unas a otras «para imitar la unión de Nuestro Señor». Transcripción transmitida por la tradición vicenciana y la Iglesia católica en Francia.
73Capilla de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, rue du Bac, París: casa madre de las Hijas de la Caridad donde se conservan las reliquias de santa Luisa de Marillac y de santa Catalina Labouré, y lugar de las apariciones de la Virgen en 1830. Fuente: chapellenotredamedelamedaillemiraculeuse.com. Enlace facilitado a modo de contexto; el detalle de las apariciones pertenece a otro tema.
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