Innocenzo IV (in latino Innocentius IV), nato Sinibaldo Fieschi (Sinibaldo de' Fieschi) a Genova o Lavagna al più tardi nel 1190, governò la Chiesa di Roma dal 25 giugno 1243 - giorno della sua elezione ad Anagni - al 7 dicembre 1254.[1][2] Succede Celestino IV, il cui pontificato di sedici giorni fu seguito da una vacanza di oltre diciannove mesi (10 novembre 1241 – 25 giugno 1243), e precede Alessandro IV.
Proveniente dalla potente casata dei Conti di Lavagna, una delle grandi casate della costa ligure, Sinibaldo Fieschi fu innanzitutto uno dei più grandi giuristi del suo tempo: professore di diritto canonico a Bologna, autore dell'Apparatus in quinque libros decretalium, a lungo considerato il miglior commento alle Decretali.[3][4] Il suo nome resta però legato a un atto politico senza precedenti: la deposizione dell'imperatore Federico II pronunciata al primo concilio di Lione, 17 luglio 1245.[5][6]
Papa giurista e papa combattente, Innocenzo IV incarna il culmine - e la tensione - del papato teocratico del Medioevo centrale. La sua dottrina della pienezza del potere (plenitudo potestatis) intende sottoporre l'Impero stesso al giudizio del successore di Pietro; il suo genio di canonista getta le basi del diritto delle persone giuridiche e della prima riflessione occidentale sui diritti dei popoli non cristiani.[7][8] Ma il suo regno fu anche quello della guerra permanente contro la casa degli Hohenstaufen, dei favori concessi alla sua famiglia genovese, e della grave bolla Ad extirpanda, che autorizzò a condizioni strette un uso limitato della tortura nel procedimento inquisitorio (15 maggio 1252, senza mutilazioni né pericolo di morte, una sola volta), confermata nel 1259 e nel 1265.[9][10]
"Trascurò gli affari interni della Chiesa e tollerò molti abusi, purché servissero a rafforzare la sua posizione contro gli Hohenstaufen." - Catholic Encyclopedia, voce "Pope Innocent IV" (traduzione italiana; testo originale inglese in nota)[11]
Perché Innocenzo IV è importante?
Il papa giurista che depose un imperatore
Nessun papa prima di lui aveva deposto un imperatore in un concilio ecumenico — Gregorio VII aveva deposto Enrico IV nel 1076, ma in sinodo romano, non in concilio ecumenico.[12] La disputa tra sacerdozio e impero che covava fin dai tempi di Gregorio VII raggiunse il suo punto di rottura più spettacolare sotto Innocenzo IV. Al Concilio di Lione, nel 1245, il Papa dichiarò Federico II Hohenstaufen deposto dall'Impero e da tutti i suoi regni, e liberò i suoi sudditi dal giuramento di fedeltà.[13][14]
Questo gesto, la cui audacia stupì il cristianesimo, non era un'impresa folle: era basato su tutta una teologia del potere che il canonista Sinibaldo Fieschi aveva sviluppato. Per lui il papa, vicario di Cristo, ha una giurisdizione che si estende al temporale quando la salvezza o la giustizia lo richiedono. La deposizione del 1245 costituisce l'applicazione più estrema di questa dottrina – e una delle espressioni più forti del pensiero teocratico medievale.[15][16]
Uno dei più grandi canonisti saliti sul trono di Pietro
Prima di essere papa, Sinibaldo Fieschi era un maestro del diritto. Il suo Apparatus in quinque libros decretalium - commento alle Decretali promulgate da Gregorio IX nel 1234 - è stato per secoli l'opera di riferimento di ogni giurista ecclesiastico.[17][18] Gli storici del diritto gli attribuiscono progressi decisivi: la prima teoria compiuta della persona morale (persona ficta), che permette di pensare a una corporazione, a un capitolo o a una città come soggetto di diritto distinto dai suoi membri; e la prima grande riflessione canonica sulla legittimità del potere degli infedeli.[19]
Quest'ultima questione, affrontata nel suo commento alla decretale Quod super his, farà di lui un'autorità citata anche nei dibattiti del XVI secolo sui diritti dei popoli del Nuovo Mondo.[20] Sono pochi i papi la cui opera intellettuale ha avuto tanto peso quanto quella politica.
Il Papa che aprì l'Occidente all'Asia mongola
Contemporaneamente alla lotta contro l'Impero, Innocenzo IV si trovò di fronte a una nuova minaccia: l'irruzione dei Mongoli nell'Europa orientale, dopo le devastazioni del 1241-1242. Piuttosto che una semplice crociata difensiva, il papa ha scelto una nuova strada: l’ambasciata. Nel 1245 inviò il francescano Giovanni da Pian del Carpine — insieme al domenicano Ascelino di Lombardia, incaricato di una seconda ambasceria presso i Mongoli di Persia[21] — a portare le sue lettere nel cuore dell'Asia, all'accampamento del Gran Khan.[22][23]
Questa missione, uno dei primi contatti diplomatici tra la cristianità latina e l'impero mongolo, riportò alla luce la prima grande storia occidentale sui mongoli e una dura risposta del khan Güyük, che esigeva la sottomissione del papa e dei re d'Europa.[24] Innocenzo IV fu così, nonostante l'apparente fallimento, l'iniziatore dell'apertura missionaria e diplomatica della Chiesa verso l'Estremo Oriente.
Fonti principali
Tavolo dei testimoni
| Fonte | Data | Cosa porta | Attenzione |
|---|---|---|---|
| Catholic Encyclopedia (New Advent) | 1910 | Biografia completa: famiglia, diritto, elezione, Lione I, guerra, morte | Fonte antica ma cattolica e dettagliata |
| Enciclopedia dei Papi (Treccani) | 2000 | Sintesi dotta italiana: Fieschi, canonista, dottrina del potere | Principale riferimento accademico |
| Encyclopaedia Britannica | voce moderna | Sintesi anglofona del pontificato e del bilancio | Voce breve |
| Canoni del Primo Concilio di Lione | 1245 | Sentenza di deposizione di Federico II e costituzioni | Fonte primaria conciliare |
| Bolla Ad extirpanda | 15 maggio 1252 | Procedimento inquisitorio, autorizzazione alla tortura | Grave fonte primaria pontificia |
| Apparatus in quinque libros decretalium | av. 1245 | Dottrina canonica di Sinibaldo Fieschi | Fonte giuridica primaria |
| Racconto di Giovanni da Pian del Carpine | 1247 | Prima ambasciata latina tra i mongoli | Testimonianza di prima mano |
Enciclopedia Cattolica, Treccani e notizie moderne
La scheda biografica di riferimento resta la voce "Pope Innocent IV" della Catholic Encyclopedia (1910), che ripercorre la carriera di Sinibaldo Fieschi dalla scuola giuridica di Bologna fino alla morte avvenuta a Napoli.[25] L'Enciclopedia dei Papi della Treccani offre una lettura erudita, attenta alla formazione giuridica del papa, alla sua dottrina della plenitudo potestatis e alla rete familiare dei Fieschi.[26] La Britannica fornisce una sintesi anglofona centrata sul duello imperiale.[27] Queste voci non sostituiscono le fonti primarie: per la deposizione fa fede il testo dei canoni di Lione; per l'Inquisizione, la bolla Ad extirpanda; per il pensiero del papa, il suo Apparatus.[28][29][30]
Fonti primarie: Lione I, Ad extirpanda, l'Apparatus, Carpin
Quattro documenti strutturano il pontificato. Dapprima i canoni del primo concilio di Lione (1245), tra cui la sentenza Ad apostolicae dignitatis apicem che depose Federico II.[31] Poi la bolla Ad extirpanda del 15 maggio 1252, che regolamentava la lotta contro l'eresia e introduceva la tortura giudiziaria.[32] Poi l'Apparatus in quinque libros decretalium, somma canonica in cui Sinibaldo Fieschi espone la sua dottrina del potere, della persona morale e dei diritti degli infedeli.[33] Infine la Ystoria Mongalorum di Giovanni da Pian del Carpine, rapporto dell'ambasciata del 1245-1247, prima descrizione dettagliata occidentale dei Mongoli.[34]
Prima del pontificato: Sinibaldo Fieschi, principe e canonista genovese
Una nascita nell'alta aristocrazia ligure
Sinibaldo Fieschi nacque al più tardi nel 1190, a Genova o nel feudo familiare di Lavagna, sulla costa orientale della Liguria.[35][36] Appartiene alla casata dei Conti di Lavagna, una delle casate più potenti della regione, che controllava i passaggi appenninici tra il mare e la pianura del Pô.[37] Suo padre è Ugo (Ugone) Fieschi; trascorse parte della sua giovinezza a Parma, presso lo zio Opizone Fieschi, vescovo della città.[38][39]
Questa origine non è un semplice ornamento: la famiglia Fieschi peserà molto durante tutto il pontificato. Per mezzo secolo resterà presente ininterrottamente in Curia; darà addirittura un secondo papa, Adriano V, nipote di Innocenzo IV.[40]
Il giurista bolognese e l'Apparato
Il giovane Sinibaldo studiò diritto a Bologna, capitale europea della scienza giuridica, sicuramente tra il 1213 e il 1223.[41] Lì acquisì il titolo di magister e, secondo una tradizione consolidata, vi insegnò egli stesso diritto canonico prima di entrare nell'amministrazione pontificia.[42][43]
Il suo capolavoro è l'Apparatus in quinque libros decretalium, un commento sistematico alle Decretali di Gregorio IX (il Liber Extra, promulgato nel 1234). L'Enciclopedia Cattolica lo dice senza mezzi termini: è “il miglior commento alle Decretali di Gregorio IX”, stampato per la prima volta a Strasburgo nel 1477 e ripubblicato fino ai tempi moderni.[44] A lui è attribuita anche una raccolta delle sue stesse Decretali, le Novellae.[45] Il futuro papa fu quindi, in senso letterale, uno studioso: non un teologo speculativo, ma un maestro di Diritto ecclesiastico, addestrato a ragionare sulla giurisdizione, sulla prova, sulla procedura e sulla legittimità del potere.
Cardinale, vicecancelliere, vescovo
La carriera curiale di Sinibaldo Fieschi fu rapida. Canonico di Parma intorno al 1226, uditore presso la Curia Romana, fu creato cardinale presbitero di San Lorenzo in Lucina nel 1227 da Gregorio IX.[46][47] (La data esatta varia secondo le fonti tra il 18 e il 23 settembre 1227.)[48][49] Divenne vicecancelliere della Chiesa Romana, carica chiave della cancelleria pontificia, poi vescovo di Albenga nel 1235 e legato nell'Italia settentrionale.[50]
Intorno al 1234-1235, Gregorio IX gli affidò il governo della Marca d'Ancona, provincia strategica dello Stato Pontificio, che amministrò fino al 1240 circa.[51][52] Quando salì al soglio di Pietro, Sinibaldo Fieschi conosceva quindi la Chiesa in tutti i suoi meccanismi: la scienza del diritto, la cancelleria, l'episcopato, il governo temporale. Nessun apprendistato avrebbe potuto preparare meglio il papa-giurista quale sarebbe stato.
L'elezione del 1243: un papa dopo un lungo interregno
La morte di Celestino IV e la sede vacante
Alla morte di Gregorio IX nel 1241, la Chiesa attraversò una crisi di governo. Il suo successore Celestino IV muore dopo soli sedici giorni di pontificato.[53][54] Inizia poi una vacanza della Santa Sede di un anno, sette mesi e quindici giorni — ossia oltre diciannove mesi, dalla morte di Celestino IV (10 novembre 1241) all'elezione del 25 giugno 1243.[55]
La causa è l'imperatore Federico II. Scomunicato, in aperta guerra contro il papato, tenne prigionieri diversi cardinali catturati nel 1241 ed esercitò pressioni sul Sacro Collegio. Finché dura la minaccia, l'elezione è impossibile: i cardinali non possono riunirsi liberamente né eleggere in pace.[56][57]
L'elezione ad Anagni e la scelta del nome
Per sfuggire a questa influenza, i cardinali si rifugiarono ad Anagni, nel Lazio. Fu lì che, il 25 giugno 1243, elessero il cardinale Sinibaldo Fieschi.[58][59] La scelta poteva sorprendere: Sinibaldo passava per un amico personale di Federico II, che avrebbe accolto la notizia con soddisfazione.[60] Il seguito degli eventi avrebbe smentito radicalmente queste speranze.
Il nuovo eletto prende il nome di Innocenzo IV, sulla scia del grande Innocenzo III (1198-1216), teorico del primato pontificio. La scelta del nome annuncia il programma: un papa deciso a far sì che, fino alla fine, l'autorità della Sede Apostolica prevalga sui principi di questo mondo. Entrò a Roma il 20 ottobre 1243.[61]
Il duello con Federico II
La fallita pace del 1244
Innanzitutto Innocenzo IV negozia. Federico II desidera che gli venga tolta la scomunica; il papa vuole la restituzione delle terre della Chiesa e garanzie. Un accordo fu concluso il 31 marzo 1244.[62][63] Ma il papa diffidava della parola imperiale: qualsiasi accordo, a suo giudizio, sarebbe rimasto illusorio finché l'imperatore avesse mantenuto il potere di infrangerlo a suo piacimento. Gli impegni di Federico gli sembravano insinceri e l'imperatore non aveva, secondo lui, alcuna intenzione di mantenerli.[64][65]
Convinto che non potrà né vivere né governare liberamente finché Federico reggerà l'Italia, Innocenzo IV prende una decisione spettacolare: lasciare l'Italia per raggiungere un luogo fuori dalla portata dell'Impero, e di lì colpire l'imperatore con tutto il peso di un concilio.[66][67]
Il volo per Lione
La fuga è degna di un romanzo. Nel giugno del 1244, il papa fuggì da Roma sotto mentite spoglie, raggiunse la costa e si imbarcò a Civitavecchia su una flotta genovese venuta a prenderlo di notte.[68][69] Malato, si fermò a Genova, sua patria, durante l'estate e l'autunno del 1244, poi attraversò le Alpi.[70]
Raggiunse Lione alla fine di novembre o all'inizio di dicembre del 1244.[71][72] La città, allora ai confini del regno di Francia e dell'Impero ma fuori dalla portata effettiva di Federico, sarà la capitale della Chiesa per quasi sette anni. Da questo rifugio il papa convocherà il concilio che cambierà il volto del conflitto.
Una guerra spietata
La rottura è totale. Il papa mobilita contro Federico tutte le armi del papato: scomunica, predicazione, diplomazia, sostegno alle città ribelli e ai candidati rivali all'Impero. Dal 13 aprile 1245, da Lione, rinnovò solennemente la scomunica dell'imperatore e di suo figlio Enzo.[73] La guerra d'ora in poi cesserà solo con la morte di uno dei due avversari.
Innocenzo IV sostiene l'elezione di antire in Germania - Enrico Raspe (1246), poi Guglielmo d'Olanda (1247) - per privare Federico della sua base imperiale.[74][75] In Italia incoraggia la rivolta delle città guelfe; la defezione di Parma nel 1247, poi la distruzione della città accampamento di Vittoria che Federico aveva costruito per assediarla (1248), segnano una svolta decisiva contro l'imperatore.[76]
Il primo concilio di Lione (1245)
Un concilio ecumenico in esilio
Per dare alla sua lotta la solennità di una decisione della Chiesa universale, Innocenzo IV convocò, il 27 dicembre 1244, un concilio generale a Lione per la festa di San Giovanni dell'anno successivo.[77][78] Si tratta del tredicesimo concilio ecumenico e del primo dei due concili di Lione. L'assemblea si riunì in tre sessioni pubbliche, il 28 giugno, 5 luglio e 17 luglio 1245, alla presenza di circa centocinquanta prelati, principalmente francesi e spagnoli - essendo assenti molti vescovi dell'Impero, trattenuti o impediti da Federico.[79][80]
Il Concilio fissa tre grandi obiettivi: il salvataggio della Terra Santa, la difesa contro i Mongoli (i "Tartari") e soprattutto la questione dell'imperatore.[81][82] È quest'ultimo punto che passerà alla storia.
La deposizione di Federico II
Il 17 luglio 1245 Innocenzo IV pronunciò la sentenza Ad apostolicae dignitatis apicem contro Federico II: l'imperatore fu dichiarato deposto dall'Impero e da tutti i suoi regni, e i suoi sudditi furono sciolti dal giuramento di fedeltà.[83][84] Era la prima volta che un imperatore veniva deposto da un concilio ecumenico (Gregorio VII aveva deposto Enrico IV nel 1076 in sinodo romano[85]).
"Noi lo priviamo con la nostra sentenza. Scioliamo per sempre dal giuramento tutti coloro a lui legati da giuramento di fedeltà, vietando fermamente, con la nostra autorità apostolica, che alcuno d'ora in poi gli obbedisca o lo ritenga imperatore o re." - sentenza di deposizione Ad apostolicae dignitatis apicem, primo concilio di Lione, 17 luglio 1245[86]
La sentenza elenca quattro capi di imputazione: spergiuro (reiterata violazione dei giuramenti prestati alla Chiesa), violazione della pace, sacrilegio (cattura e morte di prelati che si recavano al concilio del 1241), e sospetto di eresia (disprezzo della censura, legami troppo stretti con i musulmani, morale scandalosa).[87][88] Federico, a Torino, ricevette la notizia con furia, ma rifiutò di sottomettersi: la guerra continuò.
Il cappello rosso e altre decisioni
Il concilio non si limita agli affari imperiali. Promulga ventidue costituzioni (la collezione autentica, tutta giuridica, inviata alle università il 25 agosto 1245; la cifra di trentotto avanzata dalla storiografia antica conta il totale dei capitoli trasmessi sotto il nome del concilio)[89] riformando la procedura giudiziaria, la gestione dei debiti ecclesiastici e la disciplina del clero; organizza il soccorso alla Costantinopoli latina, ordina la predicazione della crociata e la tassazione del clero, e chiede di rinforzare le difese cristiane contro l'invasione mongola.[90][91]
Fu sempre a Lione, nel 1245, che Innocenzo IV avrebbe concesso ai cardinali il cappello rosso (galero), distintivo destinato a ricordare che dovevano essere pronti a versare il sangue per la fede.[92] Il papa fondò comunque uno studium (scuola superiore) a Lione, segno che il suo esilio non fu una semplice parentesi ma un vero e proprio trasferimento del governo della Chiesa.[93]
L'apertura verso i Mongoli
Carpin e le lettere al Gran Khan
L'irruzione dei Mongoli in Polonia e Ungheria (1241-1242) aveva terrorizzato l'Occidente. Piuttosto che una semplice risposta militare, Innocenzo IV tentò un approccio senza precedenti: inviare ambasciatori con lettere al sovrano mongolo. Il giorno di Pasqua, 16 aprile 1245, il francescano Giovanni da Pian del Carpine lasciò Lione, accompagnato da Benedetto il Polacco.[94][95]
Reca due lettere pontificie: Dei patris immensi, che espone la fede cristiana e invita alla conversione, e Cum non solum, che protesta contro i massacri dei cristiani e chiede al khan le sue intenzioni.[96] Dopo un faticoso viaggio attraverso la Russia e l'Asia centrale, Carpin raggiunse l'accampamento imperiale mongolo e assistette, il 24 agosto 1246, all'intronizzazione del Gran Khan Güyük.[97]
La risposta di Güyük
La risposta del khan, conservata negli Archivi vaticani, non lascia spazio ad alcuna illusione: lungi dal convertirsi, Güyük invita il papa e i re d'Occidente a venirgli a rendergli omaggio.[98] Il khan si presenta come strumento del giudizio divino: se i mongoli hanno vinto, è perché il Cielo ha voluto; affinché il papa si sottometta.
Già nel 1247 Carpin scrisse la Ystoria Mongalorum, prima grande descrizione occidentale dell'impero mongolo: la sua geografia, i suoi costumi, la sua religione e soprattutto l'arte della guerra.[99] L'ambasciata fallì sul piano diplomatico, ma inaugurò le relazioni tra il papato e l'Asia e alimentò le missioni francescana e domenicana dei decenni successivi.
Il papa canonista: potere, persona giuridica e diritti degli infedeli
La pienezza del potere (plenitudo potestatis)
Tutta la politica di Innocenzo IV si fonda su una dottrina: la plenitudo potestatis, la pienezza del potere attribuito al papa come vicario di Cristo. Il testo noto come Eger cui lenia (1245-1246, conservato nella raccolta di lettere pontificie compilata a Lione e a lungo attribuito a Innocenzo IV) afferma che tale autorità «abbraccia l'universo intero», sicché «nulla le sfugge».[100] Lo stesso potere imperiale, secondo questa visione, è subordinato al giudizio spirituale della Sede Apostolica, che può sanzionarne l'abuso.
Questa concezione, ereditata da Innocenzo III e portata alle sue conclusioni, fonda giuridicamente la deposizione del 1245.[101][102] Essa segna uno dei punti più alti della dottrina della supremazia pontificia: raramente l'affermazione del diritto del papa di giudicare i principi è stata formulata con tanta forza. I secoli successivi – e lo sviluppo dello Stato moderno – lo respingeranno; ma nel XIII secolo fu l'arma intellettuale di un papa deciso a non cedere a nessun imperatore.
L'apparato e la persona giuridica (persona ficta)
Il genio giuridico di Sinibaldo Fieschi non si può ridurre alla politica. Nel suo Apparatus, egli sviluppa, secondo gli storici del diritto canonico, la prima teoria coerente della persona morale: una corporazione - capitolo, università, città, ordine religioso - può essere considerata una persona ficta, una "persona fittizia", soggetto di diritti e obblighi distinti dagli individui che la compongono.[103] Questa nozione, ereditata dal diritto romano ma sistematizzata da Innocenzo IV, è considerata da questi storici come l'antenata della personalità giuridica delle società e delle istituzioni moderne.
Ne trae conseguenze precise: una società può possedere, contrarre, farsi rappresentare in tribunale; ma, non avendo né anima né corpo proprio, non può essere scomunicato come tale né commettere peccato in senso stretto. Queste distinzioni, che appaiono astratte, hanno irrigato tutto il diritto occidentale sulle persone giuridiche.
Gli infedeli possono governare legittimamente?
La questione più fruttuosa affrontata da Innocenzo IV riguarda il potere dei non cristiani. Nel suo commento alla decretale Quod super his di Innocenzo III (Liber Extra, X 3.34.8, al titolo De voto et voti redemptione), pone con franchezza il problema: è lecito invadere terre possedute da infedeli?[104]
La sua risposta è sfumata e, per il momento, moderata:
Secondo l'analisi di James Muldoon, Innocenzo IV vi sostiene che Dio ha dato a tutti gli uomini — credenti e infedeli — la capacità legittima di possedere terre e beni e di scegliersi dei capi: è una parafrasi della sua dottrina, non una citazione letterale, non essendo stato possibile stabilire la fonte esatta della formula francese.[105]
Innocenzo IV riconosce quindi ai popoli non cristiani vera sovranità e veri diritti di proprietà: la semplice incredulità non priva nessuno dei suoi diritti naturali. Ma mantiene una riserva ierocratica: il papa, responsabile della salvezza di tutti, ha il dovere di inviare missionari; se si impedisce loro di predicare, l'intervento armato può, secondo lui, essere giustificato per aprire la strada al Vangelo.[106] Secondo James Muldoon, questo dossier è diventato una delle basi della successiva riflessione canonica sui diritti dei popoli, ripresa fino ai dibattiti della Scuola di Salamanca sul Nuovo Mondo.
Ad extirpanda (1252): tortura nel procedimento inquisitorio
Cosa dice la bolla
Dobbiamo nominare chiaramente l'atto più pesante del pontificato. Il 15 maggio 1252, con la bolla Ad extirpanda, Innocenzo IV organizzò la repressione dell'eresia nelle città d'Italia e autorizzò l'uso della tortura per ottenere la confessione dei sospetti eretici e la denuncia dei loro complici.[107][108] La tortura doveva essere esercitata «senza pericolo di vita né mutilazioni» - restrizione che non sminuisce affatto la gravità del principio.[109] Essa doveva applicarsi una sola volta, e solo di fronte a indizi già gravi; la bolla fu confermata da Alessandro IV (30 novembre 1259) e poi da Clemente IV (3 novembre 1265).[110]
La bolla si inserisce nell'ambito dell'istituzione dell'Inquisizione pontificia, affidata principalmente ai domenicani, e nel contesto della lotta al catarismo e dell'assassinio del domenicano Pietro da Verona (Pietro Martire), ucciso dagli eretici nel 1252 e canonizzato da Innocenzo IV l'anno successivo.[111]
Come dovrebbe leggerlo oggi un cattolico
L’onestà storica richiede due cose. Innanzitutto non nascondere nulla: Ad extirpanda è un testo pontificio che ha legittimato una pratica che la Chiesa stessa oggi condanna senza riserve. Non lo difendiamo; lo guardiamo in faccia.
Poi bisogna situarla. La tortura giudiziaria non era un'invenzione della Chiesa: apparteneva al diritto romano e al diritto civile di tutta l'Europa del XIII secolo; ad essa ricorrevano comunemente i tribunali secolari.[112] Innocenzo IV, giurista del suo tempo, allineò la procedura ecclesiastica al diritto secolare, e non il contrario. Questo spiega il fatto senza scusarlo.
Soprattutto, lo sviluppo della dottrina ha portato la Chiesa a ripudiare esplicitamente ciò che questa bolla aveva tollerato. Il Catechismo della Chiesa Cattolica riconosce che, «nei tempi passati, pratiche crudeli erano comunemente usate dai poteri legittimi per mantenere l'ordine», e oggi dichiara tali pratiche «contrarie al rispetto dovuto alla persona e alla sua dignità» (CCC §2297-2298).[113] La condanna della tortura da parte del magistero contemporaneo - Vaticano II, Catechismo, magistero degli ultimi papi - non è una negazione della fede, ma l'esito di una coscienza morale più chiara, nella continuità di un Vangelo che il cristianesimo medievale non aveva ancora portato alle sue ultime conseguenze.
Ultimi anni ed eredità
Una cronologia del pontificato
- prima del 1190Nascita a LavagnaConti di Lavagna, Liguria
Sinibaldo Fieschi nasce nell'alta aristocrazia genovese; crescerà in parte a Parma presso lo zio vescovo.
- 1213-1227Il Giurista di BolognaApparato sulle Decretali
Studi e insegnamento del diritto canonico a Bologna; stesura dell'Apparatus, futuro commento di riferimento alle Decretali di Gregorio IX.
- 1227-1240Cardinale e governatoreSan Lorenzo in Lucina, Ancona
Creato cardinale nel 1227, vicecancelliere, vescovo di Albenga (1235); governa la Marca d'Ancona per conto di Gregorio IX.
- 25 giugno 1243Elezioni ad AnagniFine di un lungo interregno di diciannove mesi
Dopo una vacanza di oltre diciannove mesi causata da Federico II, i cardinali rifugiatisi ad Anagni eleggono Sinibaldo Fieschi, che prende il nome di Innocenzo IV.
- giugno-dicembre 1244La fuga verso LioneRoma, Civitavecchia, Genova, le Alpi
Convinto della falsità dell'accordo del marzo 1244, il Papa fuggì sotto mentite spoglie, si imbarcò su una flotta genovese e raggiunse Lione, fuori dalla portata dell'Impero.
- 28 giugno-17 luglio 1245Primo Concilio di LioneDeposizione di Federico II
XIII Concilio ecumenico: il 17 luglio, la sentenza Ad apostolicae dignitatis apicem dichiara deposto dall'Impero Federico II e scioglie i suoi sudditi dal giuramento.
- 1245-1247L'ambasciata mongolaGiovanni da Pian del Carpine
Il papa manda Giovanni da Pian del Carpine a portare le sue lettere al Gran Khan; il francescano assiste all'intronizzazione di Güyük e riporta la prima grande descrizione occidentale dei Mongoli.
- 13 dicembre 1250Morte di Federico IILa svolta della guerra
La morte dell'imperatore libera il papa dal suo grande avversario; può pensare di tornare in Italia.
- 15 maggio 1252Bolla Ad extirpandaTortura nel procedimento inquisitorio
Innocenzo IV organizzò la repressione delle eresie e autorizzò l'uso della tortura, allineando la procedura ecclesiastica al diritto laico dell'epoca.
- ottobre 1253-7 dicembre 1254Ritorno a Roma e morte a Napoli
Ritornato a Roma dopo sette anni di esilio, il papa continuò la guerra contro gli eredi di Federico; morì a Napoli il 7 dicembre 1254, poco dopo la sconfitta papale a Foggia.
Morte a Napoli (1254)
La morte di Federico II, avvenuta il 13 dicembre 1250, non pose fine alla guerra.[114] Innocenzo IV lasciò Lione nella primavera del 1251, fu accolto trionfalmente a Genova nel maggio 1251, e infine ritornò a Roma nell'ottobre 1253, dopo più di sette anni di assenza.[115][116] Ma egli proseguì con fermezza la lotta contro gli eredi degli Hohenstaufen - Corrado IV, poi il bastardo Manfredi - per impedire l'unione del regno di Sicilia con l'Impero.[117]
Il papa cerca un nuovo re per la Sicilia: dopo Riccardo di Cornovaglia, che declina, sonda Carlo d'Angiò e poi Edmondo, figlio del re Enrico III d'Inghilterra; ma, dopo negoziati, anch'essi desistono di fronte alla difficoltà di scalzare Corrado IV e poi Manfredi.[118] Ma Manfredi resiste. Il 2 dicembre 1254, le sue truppe schiacciano l'esercito pontificio a Foggia.[119][120] Cinque giorni più tardi, il 7 dicembre 1254, Innocenzo IV muore a Napoli - la notizia del disastro avrebbe, si dice, accelerato la sua fine.[121][122] Viene sepolto nel Duomo di Napoli, dove la sua tomba è conservata.[123]
Il nepotismo dei Fieschi
Il regno di Innocenzo IV installò durevolmente un uso che la storia giudica severamente: il nepotismo pontificio. Il papa concesse onori e benefici alla sua famiglia genovese. Creò cardinale il nipote Ottobuono Fieschi (1251), il quale divenne egli stesso papa con il nome di Adriano V nel 1276; nominò patriarca latino di Antiochia il nipote Opizzo Fieschi.[124][125] Per mezzo secolo i Fieschi esercitarono ininterrotta influenza sulla Curia.
Questo tratto non sfuggì ai contemporanei. Il vescovo inglese Robert Grosseteste, pur fedele al papato, denunciò l'abuso di provviste e benefici con cui Innocenzo IV ricompensava i suoi parenti.[126] Questa critica, venuta da un vescovo così leale verso il papato, testimonia il turbamento che queste pratiche suscitavano già nella Chiesa più fedele.
Cosa ricordare di Innocenzo IV?
Innocenzo IV è uno dei papi più potenti e contestati del Medioevo. Geniale giurista, ha dotato la Chiesa di una scienza giuridica che ha segnato i secoli; diplomatico audace, aprì la prima porta verso l'Asia; papa combattivo, portò l'affermazione della supremazia pontificia al suo apice deponendo un imperatore.
Ma questa grandezza ha il suo rovescio. La guerra contro gli Hohenstaufen assorbì le sue forze, al punto che i suoi critici gli rimproverano di aver trascurato la riforma interna della Chiesa; i favori concessi ai Fieschi e le provviste di benefici suscitarono critiche fino nella Chiesa più fedele; e la sua bolla Ad extirpanda resta un atto grave, che il magistero contemporaneo ha sconfessato. Innocenzo IV illustra così, meglio di ogni altro, la tensione propria del papato medievale: lo scarto tra la legittima difesa della libertà della Chiesa e il perseguimento del dominio temporale.
La lezione spirituale: la spada di Pietro e la spada di Cesare
Il punto spirituale più giusto di questa vita sta in una parola che il Vangelo ha deciso in anticipo. Nell'Orto degli Ulivi, quando Pietro sguainò la spada per difendere il suo Maestro, Cristo lo fermò bruscamente:
"Rimetti la tua spada nel fodero, perché tutti coloro che prendono la spada, di spada moriranno." - Vangelo secondo san Matteo, 26, 52[127]
La Chiesa ha una spada - quella della verità, della santità, della parola - che non è quella degli imperi.
Innocenzo IV fu un grande servitore della libertà della Chiesa, e questa libertà meritava di essere difesa: un papa non può accettare di essere ostaggio di un principe. Ma il suo pontificato mostra anche il pericolo di vincere la battaglia per il potere perdendo un po' dell'anima: a forza di combattere l'imperatore con le sue stesse armi - la forza, l'alleanza, il denaro, la rete familiare - il papa-giurista rischiava di dimenticare che l'autorità di Pietro è innanzitutto quella del servo e del pastore, non quella del sovrano temporale. La storia della Chiesa ricorderà di lui due insegnamenti: la necessità di difendere la libertà della Sede Apostolica, e la vanità di ogni potere che non sia posto al servizio della carità.
Per andare oltre
- Papa Celestino IV - predecessore di Innocenzo IV, il cui pontificato di sedici giorni aprì una vacanza di oltre diciannove mesi.
- Papa Alessandro IV - successore di Innocenzo IV, che ereditò la guerra contro gli Hohenstaufen.
- Papa Innocenzo III - il grande teorico della supremazia papale di cui Innocenzo IV riprese il nome e la dottrina.
- Papa Gregorio IX - predecessore nel conflitto con Federico II e promulgatore delle Decretali commentate da Sinibaldo Fieschi.
- Concilio di Lione I (1245) - il tredicesimo concilio ecumenico, che depose Federico II.
- Papa Adriano V - nipote di Innocenzo IV (Ottobuono Fieschi), breve papa dal 1276.
- Le Crociate - la difesa della Terra Santa, uno dei tre obiettivi proclamati al Concilio di Lione.
- L'Inquisizione e la Leggenda Nera - per il contesto della bolla Ad extirpanda e la repressione dell'eresia nel XIII secolo.
Note e fonti
Note e riferimenti
Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent IV", vol. 8, New York, Robert Appleton Company, 1910; trascrizione New Advent: Sinibaldo de' Fieschi, conte di Lavagna, nato a Genova, istruito a Parma e Bologna, professore di diritto canonico a Bologna, canonico di Parma, uditore della Curia (1226), cardinale presbitero di San Lorenzo in Lucina (23 settembre 1227), vicecancelliere (28 luglio 1228), vescovo di Albenga e legato (1235); elezione il 25 giugno 1243 ad Anagni dopo un interregno di un anno, sette mesi e quindici giorni; amicizia precedente con Federico II, congratulazioni e offerte di pace dell'imperatore subito dopo l'elezione; accordo con Federico II del 31 marzo 1244; fuga (notte tra il 27 e il 28 giugno 1244, da Sutri a Civitavecchia, poi Genova via mare; arrivo a Lione nel dicembre 1244); primo concilio di Lione (1245) e deposizione di Federico II il 17 luglio; gli antire Enrico Raspe e Guglielmo d'Olanda; morte di Federico II (1250); ritorno a Roma; corona di Sicilia offerta prima a Riccardo di Cornovaglia, poi proposta a Carlo d'Angiò e a Edmondo figlio di Enrico III d'Inghilterra, rifiutata dopo negoziati di fronte alla difficoltà di scalzare Corrado IV e Manfredi; guerra contro Corrado IV e Manfredi; sconfitta di Foggia (2 dicembre 1254); morte a Napoli il 7 dicembre 1254; Apparatus in quinque libros decretalium ("miglior commento alle Decretali di Gregorio IX", stampato a Strasburgo nel 1477); giudizio sulla negligenza degli affari interni della Chiesa. Testo originale inglese della citazione: "he neglected the internal affairs of the Church and allowed many abuses, provided they served to strengthen his position against the Hohenstaufen." URL: https://www.newadvent.org/cathen/08017a.htm.
1 3 6 11 17 25 42 44 47 48 50 53 55 57 58 60 62 65 66 68 71 74 84 88 114 116 117 118 119 121"Innocenzo IV" (Agostino Paravicini Bagliani), Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Roma, 2000: Sinibaldo Fieschi, conti di Lavagna, nato a Lavagna al più tardi nel 1190; padre Ugo (sposato, secondo la tradizione, con una figlia di Amico Grillo); giovinezza a Parma presso lo zio Opizone, vescovo di quella città dal 1195 al 1224 (da distinguere dal nipote Opizzo, patriarca latino di Antiochia, cf. D. Calcagno citato nella bibliografia della voce); studi di diritto a Bologna; vicecancelliere e cardinale di San Lorenzo in Lucina (1227); rettore della Marca d'Ancona (nominato nell'ottobre 1234, attestato fino al 1240); elezione 25 giugno 1243, ingresso a Roma 20 ottobre 1243; fuga del 1244 (incontro di Narni previsto per il 7 giugno non tenuto, soggiorno malato a Genova da luglio a ottobre, passaggio delle Alpi in autunno, convocazione del concilio il 27 dicembre 1244, tre settimane dopo l'arrivo a Lione); convocazione del concilio il 27 dicembre 1244; rinnovo della scomunica a Federico II ed Enzo il 13 aprile 1245; deposizione di Federico; cappello rosso dei cardinali (1245); studium di Lione; ambasciata di Giovanni da Pian del Carpine; ritorno trionfale a Genova (1251); dottrina della plenitudo potestatis (sezione sull'Eger cui lenia — o Eger cui levia secondo alcuni manoscritti —, pamphlet curiale del 1245-1246 conservato nella raccolta di lettere pontificie compilata a Lione da Alberto Behaim, cappellano del cardinale Raniero Capocci, di seguito a due lettere di protesta di Federico II contro la condanna di Lione; a lungo attribuito a Innocenzo IV secondo la testimonianza di Tolomeo da Lucca, la sua attribuzione è discussa — pista dell'entourage del cardinale Capocci —; il papa, vicario di Cristo, vi possiede una "delegazione generale" del Re dei re e "la pienezza del potere [...] sicché nulla si sottrae a un potere che abbraccia tutto l'universo" (traduzione francese dell'italiano della voce); edizioni critiche: P. Herde, "Ein Pamphlet der päpstlichen Kurie gegen Kaiser Friedrich II. von 1245/46", Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters, 23, 1967, pp. 468-538; C. Dolcini, "'Eger cui lenia' (1245-1246)", Rivista di Storia della Chiesa in Italia, 29, 1975, pp. 127-148); costituzione Ad extirpandam (1252 — la Treccani dà solo l'anno; la data del 15 maggio è portata dalla voce d'appoggio, cf. nota ad-extirpanda); nepotismo dei Fieschi (due nipoti creati cardinali, tra cui Ottobuono, futuro Adriano V — il dettaglio "cardinale-diacono di Sant'Adriano, dicembre 1251" viene dalla voce d'appoggio, non dalla Treccani); morte a Napoli il 7 dicembre 1254, sepoltura nella cattedrale. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-iv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 4 8 10 15 18 23 26 35 37 38 40 41 43 45 46 49 51 54 56 59 61 67 70 73 75 76 77 92 93 95 100 101 108 111 115 122 123 125 126Primo Concilio di Lione (Lione I), 1245: tredicesimo concilio ecumenico, convocato da Innocenzo IV; tre sessioni pubbliche (28 giugno, 5 luglio, 17 luglio 1245); sentenza di deposizione Ad apostolicae dignitatis apicem contro Federico II (17 luglio 1245), dichiarandolo deposto dall'Impero e dai suoi regni e sciogliendo i suoi sudditi dal giuramento di fedeltà, per quattro capi di imputazione: spergiuro, violazione della pace, sacrilegio (cattura e morte di prelati mentre si recavano al concilio del 1241), sospetto di eresia; il testo è perentorio: "he has committed four of the greatest gravity"; ventidue costituzioni disciplinari e procedurali (la collezione autentica delle costituzioni, "22 constitutions, all of which are of a legal nature", inviata alle università da Innocenzo IV il 25 agosto 1245); la cifra concorrente di trentotto viene dalla storiografia antica (G. Goyau, "Councils of Lyons", CE, 1910: "thirty-eight constitutions which were later inserted by Boniface VIII in his Decretals") e conta il totale dei capitoli trasmessi sotto il nome del concilio; l'edizione critica è perentoria (N. P. Tanner, introduzione: Coll. I = questi 22 testi giuridici, 25 agosto 1245; seconda collezione di 12 decreti, 21 aprile 1246; collezione finale, 9 settembre 1253, ripresa — salvo una costituzione — nel Liber Sextus del 1298; né la sentenza di deposizione né le cinque costituzioni sui Tartari, l'Oriente latino e la crociata figurano nella Coll. I); soccorso alla Costantinopoli latina; appello alla crociata e alla difesa contro i Mongoli. Testo inglese della sentenza: "we deprive him of them by our sentence. We absolve from their oath for ever all those who are bound to him by an oath of loyalty, firmly forbidding by our apostolic authority anyone in the future to obey or heed him as emperor or king." (traduzione di N. P. Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I; la citazione francese del corpo ne è la traduzione). Testo dei canoni: "First Council of Lyon (1245)", Papal Encyclicals Online (https://www.papalencyclicals.net/councils/ecum13.htm). Vedi l'articolo Ignispedia Concilio di Lione I (1245).
5 13 28 31 78 80 82 83 86 87 89 90James Muldoon, Popes, Lawyers, and Infidels: The Church and the Non-Christian World, 1250-1550, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1979: analisi del commento di Innocenzo IV alla decretale Quod super his (di Innocenzo III) — locus primario: glossa su Liber Extra, X 3.34.8 (De voto et voti redemptione), nell'Apparatus in quinque libros decretalium redatto prima del 1245; dottrina secondo la quale tutti gli uomini, credenti e infedeli, possono legittimamente possedere terre e proprietà e scegliere i leader (parafrasi dell'analisi di Muldoon, non citazione letterale); diritto-dovere del papa di inviare missionari, con possibilità di intervento armato se viene impedita la predicazione; teoria della persona ficta (persona giuridica) nell'Apparatus; influenza duratura sulla riflessione canonica fino ai dibattiti sul Nuovo Mondo (l'opera copre 1250-1550 fino alla Scuola di Salamanca). Vedi anche James Muldoon, "The Nature of the Infidel: The Anthropology of the Canon Lawyers".
7 16 19 20 30 33 102 103 104 105 106Bolla Ad extirpanda, Innocenzo IV, 15 maggio 1252: organizza la repressione dell'eresia nei comuni d'Italia; stabilisce i magistrati e le regole del procedimento penale; autorizza le autorità civili ad applicare la tortura ai sospetti eretici per ottenere confessioni e denunce, "senza mettere in pericolo la vita o mutilare gli arti". Il testo allinea la procedura ecclesiastica alla tortura giudiziaria già praticata dal diritto civile e romano dell'epoca. Fonti: "Ad extirpanda", Wikipedia; Enciclopedia dei Papi, "Innocenzo IV". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_extirpanda. Autorizzazione del 15 maggio 1252, conferme di Alessandro IV (30 novembre 1259) e di Clemente IV (3 novembre 1265), limite citra membri diminutionem et mortis periculum e applicazione unica in caso di indizi gravi: Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, vol. I, New York, Harper & Brothers, 1887, libro II, cap. 1 (testo su Wikisource: https://en.wikisource.org/wiki/Page:A_History_of_the_Inquisition_of_the_Middle_Ages-Volume_I_.pdf/359).
9 29 32 107 109 110 112Catholic Encyclopedia, "Conflict of Investitures", New York, Robert Appleton Company, 1910: "At the next Lenten Synod in Rome (1076) Gregory sat in judgment upon the king, and in a prayer to Peter, Prince of the Apostles, declared: "I depose him from the government of the whole Kingdom of Germany and Italy, release all Christians from their oath of allegiance, forbid him to be obeyed as king..."" (traduzione francese nel corpo). URL: https://www.newadvent.org/cathen/08084c.htm.
12 85Enciclopedia Britannica, "Innocenzo IV", nota biografica: eletto il 25 giugno 1243 dopo diciotto mesi di vacanza; accordo del 31 marzo 1244 con Federico II e sfiducia nei confronti del papa; convocazione del concilio a Lione; primo concilio di Lione (estate 1245) su tre temi: l'imperatore, la Terra Santa, la difesa contro i Mongoli; condanna e deposizione di Federico II (la pagina biografica "Innocenzo IV" non ha potuto essere riaperta quel giorno — protezione anti-robot, errore 403 — quindi nessun riassunto "in tre capi" è più affermato; gli estratti indicizzati della voce Britannica sui concili di Lione ritengono per la sentenza quattro capi: spergiuro, violazione della pace, sacrilegio e sospetto di eresia, cf. nota lyon-i-1245); morte di Federico (13 dicembre 1250); ritorno a Roma (1253); missione al Gran Khan (1245-1247); commento Apparatus in quinque libros Decretalium; morì a Napoli il 7 dicembre 1254. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-IV.
14 27 63 64 81 91Ascelino di Lombardia, domenicano: seconda ambasceria inviata da Innocenzo IV nel 1245 presso i Mongoli di Armenia e Persia; incontrò il generale mongolo Baïdju nel 1247 e tornò in Occidente nel 1248. Racconto del suo compagno Simone di San Quintino (Historia Tartarorum, conservata nello Speculum historiale di Vincenzo di Beauvais). Fonti: Catholic Encyclopedia (1913), "Ascelin" (scelto nel 1245 con altri tre domenicani, incontro del 24 maggio 1247); Encyclopaedia Britannica (1911), "Simon of St Quentin" (ambasceria domenicana "which Pope Innocent IV sent [...] to the Mongols of Armenia and Persia").
21Giovanni da Pian del Carpine (Giovanni da Pian del Carpine), Ystoria Mongalorum, 1247: francescano inviato da Innocenzo IV, lasciò Lione il 16 aprile 1245 (giorno di Pasqua) con Benedetto il Polacco, latore delle lettere pontificie Dei patris immensi (dichiarazione di fede, invito alla conversione) e Cum non solum (protesta contro le stragi) — testi latini editi in A. van den Wyngaert (a cura di), Sinica Franciscana, t. I (Quaracchi-Firenze, 1929); arrivo alla corte mongola e presenza all'intronizzazione del Gran Khan Güyük il 24 agosto 1246; lettera di risposta di Güyük (novembre 1246, originale persiano e copie latine conservati nell'Archivio Apostolico Vaticano, segnatura A.A., Arm. I-XVIII; trad. inglese I. de Rachewiltz, Papal Envoys to the Great Khans, Stanford, 1971, pp. 213-214) che chiede sottomissione e omaggio al Papa e ai re d'Occidente; ritorno nel 1247; prima grande descrizione occidentale dell'Impero Mongolo.
22 24 34 94 96 97 98 99"Papa Innocenzo IV", Wikipedia (inglese) — voce d'appoggio, ogni dettaglio preciso di seguito controllato su CE, Treccani o la fonte primaria: Sinibaldo Fieschi, nato a Genova o Lavagna (la Treccani ritiene Lavagna; la variante "Manarola" non è confermata e viene abbandonata); figlio di Ugo Fieschi, conte di Lavagna (la Treccani indica, secondo la tradizione, un matrimonio di Ugo con una figlia di Amico Grillo, nome non attestato: il nome "Beatrice" viene abbandonato); studi a Parma e Bologna; cardinale presbitero di Saint-Laurent-in-Lucina (18 settembre 1227 secondo questa voce, 23 settembre secondo la CE); rettore della Marca d'Ancona (nominato nell'ottobre 1234, attestato fino al 1240 secondo la Treccani); elezione 25 giugno 1243; fuga del giugno 1244 (l'incontro di Narni previsto per il 7 giugno 1244 non ebbe luogo secondo la Treccani; la CE colloca la partenza nella notte tra il 27 e il 28 giugno: il giorno esatto "7 giugno" viene abbandonato), arrivo a Lione fine novembre-inizio dicembre 1244 (il giorno esatto "29 novembre" è attestato solo da questa voce e viene abbandonato); primo concilio di Lione (28 giugno, 5 luglio, 17 luglio 1245), deposizione di Federico II, circa 150 vescovi; gli antire Enrico Raspe (1246) e Guglielmo d'Olanda (1247); Missioni mongole di Giovanni da Pian del Carpine (lettere Cum non solum e Dei patris immensi) e Ascelin; risposta di Güyük (1246); bolla Ad extirpanda (15 maggio 1252); sconfitta di Foggia contro Manfredi (2 dicembre 1254); morì a Napoli il 7 dicembre 1254; nipoti Opizzo (patriarca latino di Antiochia, confermato dalla Treccani) e Ottobuono (cardinale-diacono di Sant'Adriano nel dicembre 1251, futuro Adriano V). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_IV.
36 39 52 69 72 120 124"First Council of Lyon (1245)", EWTN Catholic Library, nota storica del concilio: all'apertura, il 26 giugno 1245, "three patriarchs and about 150 bishops besides other religious and secular persons", tra cui l'imperatore latino di Costantinopoli; molti vescovi impediti dalle invasioni dei Tartari a est, dagli attacchi dei Saraceni in Terra Santa o dalle intimidazioni di Federico II (siciliani e tedeschi soprattutto); i quattro gruppi principali presenti sono i francesi, e probabilmente gli spagnoli, gli inglesi e gli italiani. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/history-and-text-1467.
79Catechismo della Chiesa Cattolica, §2297-2298: condanna dei sequestri di persona, della presa di ostaggi, del terrorismo e della tortura; riconoscimento che i poteri legittimi sono ricorsi, in passato, a pratiche crudeli per mantenere l'ordine, e affermazione che esse sono “contrarie al rispetto dovuto alla persona e alla sua dignità”; appello a lavorare per la loro abolizione. Testo ufficiale su vatican.va.
113Vangelo secondo san Matteo, 26, 52: parole di Cristo a Pietro nell'orto del Getsemani, durante l'arresto, dopo che l'apostolo aveva colpito con la spada il servo del sommo sacerdote - "Omnes enim qui acceperint gladium, gladio peribunt". Traduzione italiana di senso a partire dalla citazione francese dell'article source; testo latino della Vulgata.
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