Alessandro IV (Alexander IV), al secolo Rinaldo di Jenne, della potente casa dei Conti di Segni, fu papa dal 1254 al 1261. Nipote di Gregorio IX e parente di Innocenzo III, cardinale vescovo di Ostia e protettore dei francescani, salì sulla Cattedra di Pietro a Napoli, eletto il 12 dicembre 1254, cinque giorni dopo la morte di Innocenzo IV.[1][2]
Il suo pontificato fu quello di un amico degli ordini mendicanti. Difese francescani e domenicani contro i maestri secolari dell'Università di Parigi, canonizzò santa Chiara d'Assisi due anni dopo la sua morte e, nel 1256, riunì congregazioni eremitiche disperse per fondare l'ordine di Sant'Agostino, uno dei grandi ordini della cristianità.[3][4][5]
Ma lo stesso pontefice fallì nel campo politico. Erede della lotta accanita dei suoi predecessori contro la casa di Hohenstaufen, scomunicò invano Manfredi, figlio dell'imperatore Federico II, che si fece incoronare re di Sicilia nel 1258 senza che Alessandro potesse impedirlo. Il suo tentativo di porre sul trono siciliano un principe inglese, Edmondo d'Inghilterra, si concluse in un fiasco diplomatico e finanziario.[6][7]
Il cronista inglese Matteo Paris, suo contemporaneo, ne lasciò un ritratto sfumato che riassume bene l'uomo: un papa santo e orante, ma troppo facilmente governato dal suo entourage. Cacciato da Roma ormai ghibellina, morì a Viterbo il 25 maggio 1261, secondo le parole della Catholic Encyclopedia, « profondamente afflitto dal senso della propria impotenza ad arginare i mali del tempo ».[8][9]
Perché Alessandro IV è importante?
Il papa degli ordini mendicanti
Se si dovesse ricordare una sola cosa di Alessandro IV, sarebbe il suo ruolo di protettore dei frati mendicanti. A metà del XIII secolo, francescani e domenicani, appena nati, scuotono la Chiesa: predicano, confessano, insegnano, attirano le folle e inquietano il clero stabilito. Cardinale protettore dei francescani dal 1227, Alessandro IV mette tutto il peso del papato dalla parte dei mendicanti: contro vescovi gelosi, parroci spossessati e soprattutto contro i maestri dell'Università di Parigi che vogliono escluderli dall'insegnamento.[10][11] Senza di lui, né san Tommaso d'Aquino né san Bonaventura avrebbero forse conservato la loro cattedra parigina.
Il papa che fondò l'ordine di Sant'Agostino
Con la bolla Licet ecclesiae catholicae del 9 aprile 1256, Alessandro IV compie ciò che la storia degli ordini religiosi chiama la Grande Unione: fonde diverse congregazioni di eremiti italiani in un solo corpo, l'ordine degli Eremiti di Sant'Agostino.[12] Quest'ordine, vivo ancora oggi, darà alla Chiesa figure diversissime, da Martin Lutero — che ne uscirà — a numerosi santi e dottori. Pochi papi possono rivendicare la creazione di un ordine maggiore: Alessandro IV è tra questi.
Il papa che fallì contro gli Hohenstaufen
Il rovescio della medaglia è altrettanto istruttivo. Alessandro IV eredita il grande combattimento del papato del XIII secolo: spezzare la casa di Hohenstaufen, che stringe gli Stati pontifici da nord (l'Impero) e da sud (il regno di Sicilia). Là dove Innocenzo IV aveva lottato con energia temibile, Alessandro IV dà prova di irresolutezza. Scomunica Manfredi, lancia interdetti, negozia il trono di Sicilia con l'Inghilterra — e non ottiene nulla. Il suo pontificato illustra, a contrario, quanto costi al papato l'assenza di una volontà ferma.[13][14]
Rinaldo di Jenne prima della tiara
Una nascita nella casa dei conti di Segni
Rinaldo nasce a Jenne, modesta località del Lazio vicina ad Anagni, in una data che le fonti non permettono di fissare con certezza, verosimilmente negli ultimi anni del XII secolo.[15] Per parte di madre appartiene all'illustre casa dei Conti di Segni, i conti di Segni, che aveva già dato alla Chiesa due grandi papi: Innocenzo III (1198-1216), il più potente pontefice del Medioevo, e suo zio Gregorio IX (1227-1241), l'avversario di Federico II.[16]
Questa appartenenza familiare è una chiave del personaggio. Alessandro IV non è un uomo nuovo, sorto dal popolo o dal chiostro: è il terzo papa di una stessa dinastia aristocratica romana, formato fin dall'infanzia nella coscienza del governo della Chiesa e della lotta contro l'Impero.
Cardinale e protettore dei francescani
Nel 1227, suo zio Gregorio IX, appena eletto, lo crea cardinale diacono di Sant'Eustachio; quattro anni più tardi, nel 1231, diviene cardinale vescovo di Ostia, la prima delle Chiese suburbicarie e la carica più prestigiosa del Sacro Collegio.[17][18] Soprattutto, Gregorio IX gli affida la funzione di cardinale protettore dell'ordine dei Frati Minori, i francescani.
« Continuò a mostrare grande favore ai figli di san Francesco. » — The Catholic Encyclopedia, voce « Pope Alexander IV », 1907[19]
Per quasi trent'anni, Rinaldo è così il legame istituzionale tra il papato e la famiglia francescana, nel periodo decisivo in cui l'ordine si struttura, già si divide tra sostenitori della povertà stretta e fautori di un allentamento, e conquista le università. Questa lunga familiarità spiega tutto il pontificato futuro: diventato papa, Alessandro IV resterà, prima di tutto, l'uomo dei mendicanti.
L'elezione del 1254
Un Sacro Collegio sotto pressione
Innocenzo IV muore a Napoli il 7 dicembre 1254, all'indomani di una pesante sconfitta militare davanti a Manfredi. Il regno di Sicilia sfugge al papato, l'Italia meridionale è perduta: il Sacro Collegio ha bisogno di un papa, e in fretta. Cinque giorni dopo, il 12 dicembre 1254, i cardinali riuniti a Napoli eleggono all'unanimità il loro decano, il cardinale vescovo di Ostia, che prende il nome di Alessandro IV.[20][21]
Secondo la Catholic Encyclopedia, il nuovo eletto « cedette molto a malincuore alle istanze del Sacro Collegio ».[22] Il dettaglio non è secondario: si sceglie un uomo anziano, pio, conciliante, più che un combattente. Là dove l'ora avrebbe richiesto uno stratega, la Chiesa si dà un pastore.
Il ritratto di Matteo Paris
Il cronista benedettino inglese Matteo Paris, contemporaneo e osservatore attento della corte romana, ha lasciato del nuovo papa un ritratto rimasto celebre, perché dice in una sola frase la grandezza e il limite dell'uomo: un pontefice buono e religioso, assiduo nella preghiera e rigoroso nell'astinenza, ma troppo facilmente influenzabile dal suo entourage e troppo incline a prestare orecchio a consiglieri avidi.[23]
Tutto Alessandro IV è in questa antitesi. La santità personale è reale, nessuno la contesta; ma manca la fermezza di governo, e il papa si lascia troppo spesso guidare da chi gli sta intorno. È esattamente ciò che confermeranno i sette anni del suo regno.
Il papa e gli ordini mendicanti
La disputa dell'Università di Parigi
Il grande combattimento ecclesiastico del pontificato non si svolge su un campo di battaglia, ma nelle scuole di Parigi, capitale intellettuale della cristianità. Dal 1252, i maestri secolari della facoltà di teologia cercano di limitare il numero di cattedre affidate ai mendicanti e di sottometterli ai regolamenti della corporazione universitaria. Il conflitto, dapprima corporativo, diventa presto dottrinale: si ha il diritto, nella Chiesa, di vivere di mendicità e predicazione itinerante invece che di un beneficio legato a una parrocchia?[24]
Alessandro IV decide a favore dei frati. Fin dal 14 aprile 1255, con la bolla Quasi lignum vitae, annulla gli statuti dell'Università diretti contro i mendicanti e garantisce loro il diritto di insegnare pubblicamente, comprese le cattedre.[25] La reazione degli universitari è violenta: il 2 ottobre 1255, maestri e studenti redigono una protesta durissima contro la decisione pontificia.[26]
La condanna di Guglielmo di Saint-Amour
Il capo dei secolari è un teologo temibile, Guglielmo di Saint-Amour. Nel settembre 1256, egli raccoglie le accuse antimendicanti in un trattato dal titolo apocalittico, il De periculis novissimorum temporum (« Sui pericoli degli ultimi tempi »), in cui assimila i frati ai falsi profeti annunciatori della fine del mondo.[27]
La risposta di Roma è senza appello. Il 5 ottobre 1256, con la bolla Romanus Pontifex, Alessandro IV condanna il trattato e ordina di bruciarlo.[28] Guglielmo di Saint-Amour presenta la sua difesa all'inizio del 1257; giudicato di nuovo in errore, è bandito dal regno di Francia e colpito dal divieto di insegnare. Sul versante pontificio, sono san Bonaventura e san Tommaso d'Aquino in persona a scrivere i trattati che difendono la legittimità dei religiosi nell'università.
📖 Vedi l'articolo dettagliato: L'Università di Parigi e la scolastica
La portata dell'episodio supera di molto una lite scolastica. Sostenendo i mendicanti a Parigi, Alessandro IV salva il posto dei nuovi ordini nel cuore dell'insegnamento teologico, proprio nel momento in cui vi si forgia la grande sintesi scolastica del XIII secolo.
La canonizzazione di santa Chiara d'Assisi
Uno dei primissimi atti del pontificato è una canonizzazione luminosa. Chiara d'Assisi, prima discepola di san Francesco, fondatrice dell'ordine delle Povere Dame (le Clarisse), muore l'11 agosto 1253. La sua fama di santità è immensa. Appena due anni dopo la morte, il 26 settembre 1255, ad Anagni, Alessandro IV la proclama santa con la bolla Clara claris praeclara.[29]
Il testo della bolla gioca sul nome di Chiara (clara, « luminosa ») e riprende una tradizione secondo cui sua madre, incinta e in preghiera, avrebbe udito che avrebbe messo al mondo una luce:
« In queste opere e in quanti altri prodigi gloriosi risplende questa venerabile Vergine, così che appare manifestamente compiuto ciò che sua madre, mentre la portava in grembo e pregava, si dice abbia udito: che avrebbe partorito una luce destinata a illuminare il mondo in mille modi. » — Alessandro IV, bolla Clara claris praeclara, Anagni, 26 settembre 1255[30]
La canonizzazione di Chiara corona il favore di Alessandro IV verso la famiglia francescana. Un mese più tardi, il 29 ottobre 1255, con la bolla Benigna operatio, egli attesta inoltre, per propria conoscenza, la realtà delle stimmate di san Francesco.[31]
La fondazione dell'ordine di Sant'Agostino
La Grande Unione del 1256
L'Italia del XIII secolo è disseminata di piccole congregazioni di eremiti che vivono nei boschi e sui monti, seguendo regole diverse. La loro dispersione li rende fragili. Proseguendo un'opera iniziata da Innocenzo IV, Alessandro IV decide di radunarli in un solo corpo. Nella primavera del 1256, un'assemblea generale riunita a Roma prepara questa fusione; il papa la conferma con la bolla Licet ecclesiae catholicae del 9 aprile 1256.[32]
Vengono allora riuniti in « una sola professione e osservanza regolare dell'ordine degli Eremiti di Sant'Agostino » gli eremiti di Giovanni Bono, quelli di Brettino, quelli di san Guglielmo, quelli del Monte Favale e gli eremiti di Toscana, fra altri gruppi più modesti.[33] L'operazione porta un nome nella storiografia: la Grande Unione (Magna Unio) del 1256.
Un nuovo ordine mendicante
La fusione non si limita a sommare eremi: cambia la natura stessa di questi religiosi. Ricevendo la regola di sant'Agostino e lo statuto pontificio, il nuovo ordine diventa un vero ordine mendicante, che lascia le solitudini per stabilirsi nelle città, predicare, studiare e fondare conventi urbani, sull'esempio dei francescani e dei domenicani.[34] L'ordine di Sant'Agostino prende così posto tra le grandi famiglie religiose della cristianità, una creazione di cui Alessandro IV è giustamente considerato il vero fondatore giuridico.
Il papa, l'Inquisizione e il « Vangelo eterno »
La commissione di Anagni e Gerardo da Borgo San Donnino
Il favore di Alessandro IV verso i francescani non lo rende cieco alle deviazioni che minacciano l'ordine dall'interno. Un giovane francescano, Gerardo da Borgo San Donnino, pubblica a Parigi nel 1254 un Liber introductorius in Evangelium aeternum (« Introduzione al Vangelo eterno ») che radicalizza le intuizioni di Gioacchino da Fiore: annuncia che nel 1260 comincerà una terza età del mondo, quella dello Spirito, in cui gli scritti di Gioacchino sostituirebbero il Nuovo Testamento e la gerarchia della Chiesa diventerebbe inutile.[35]
Investito dallo scandalo, Alessandro IV affida nel 1255 a una commissione di cardinali riunita ad Anagni l'esame dell'opera. Il Liber introductorius viene condannato, e il papa conferma la sentenza con un breve del 23 ottobre 1255 indirizzato al vescovo di Parigi, ordinando di distruggere il libro.[36]
📖 Vedi l'articolo dettagliato: Gioacchino da Fiore e il gioachimismo
La commissione opera una distinzione decisiva: è l'opera del discepolo, Gerardo, a essere condannata, non il pensiero di Gioacchino da Fiore in quanto tale, mai colpito personalmente. Qui Alessandro IV agisce da custode vigilante della fede: salva l'ordine francescano da una deriva che avrebbe potuto trascinarlo interamente nell'eresia.
Un'Inquisizione circoscritta
Alessandro IV estende inoltre l'Inquisizione al regno di Francia e ne affida la conduzione ai frati mendicanti, soprattutto domenicani.[37] Ma ne segna anche i limiti. Già dal 9 dicembre 1257, con la bolla Quod super nonnullis — reiterata il 15 dicembre 1258, e rilanciata nel 1258 dalla bolla Accusatus —, decide che gli inquisitori non devono occuparsi di questioni di divinazione e sortilegio, salvo quando esse suppongano un'eresia manifesta.[38] La decisione è notevole: in un momento in cui cresce la paura della stregoneria, il papa circoscrive la competenza dei tribunali della fede al solo ambito della dottrina, un atto di prudenza canonica che distingue nettamente l'errore sulla fede dalla superstizione popolare.
Il fallimento politico di fronte agli Hohenstaufen
Il grande combattimento del papato del XIII secolo
Da Gregorio IX e Innocenzo IV, il papato conduce una lotta a morte contro la casa di Hohenstaufen, che riunisce su una stessa testa l'Impero a nord e il regno di Sicilia a sud, stringendo gli Stati pontifici. Federico II è morto nel 1250; ma suo figlio naturale, Manfredi, governa l'Italia meridionale con abilità e ambizione. Per Roma, finché un Hohenstaufen tiene la Sicilia, la libertà della Chiesa resta minacciata.[39]
Alessandro IV eredita dunque un conflitto che non può né abbandonare né vincere. Il 25 marzo 1255, scomunica Manfredi e moltiplica contro il suo partito anatemi e interdetti, « senza effetto », annota seccamente la tradizione storica.[40] Là dove Innocenzo IV aveva combattuto palmo a palmo, Alessandro IV si rivela incapace di imporre la propria volontà sul terreno.
L'affare siciliano e il principe inglese
Incapace di battere Manfredi con le armi pontificie, Alessandro IV cerca un campione straniero. Riprendendo un progetto di Innocenzo IV, conferma il 9 aprile 1255 l'investitura del regno di Sicilia a Edmondo, giovane figlio del re Enrico III d'Inghilterra, in cambio di pesantissime contropartite finanziarie e militari promesse a Roma.[41][42]
Il calcolo finisce in disastro. L'Inghilterra si rovina in un'impresa lontana e immaginaria; Edmondo non metterà mai piede in Sicilia. Il malcontento provocato da questo « affare siciliano » (negotium Siciliae) alimenta la rivolta dei baroni inglesi e conduce alle Provvisioni di Oxford del 1258, che limitano il potere regale. Poche settimane prima della morte, nell'aprile 1261, Alessandro IV arriva persino a sciogliere Enrico III dal giuramento prestato a proposito di queste Provvisioni, segno dell'intrico politico in cui il papato si era lasciato trascinare.[43]
L'incoronazione di Manfredi (1258)
Mentre la diplomazia pontificia si impantana, Manfredi consolida il proprio potere. Nell'agosto 1258, approfittando della falsa voce della morte del giovane Corradino, ultimo erede legittimo degli Hohenstaufen, si fa incoronare re di Sicilia a Palermo.[44] È l'ammissione dell'impotenza pontificia: malgrado la scomunica, malgrado le crociate predicate contro di lui, il figlio illegittimo di Federico II cinge la corona che Roma avrebbe voluto dare a un altro.
Alessandro IV, i cui predecessori erano stati i tutori nominali del piccolo Corradino, non può né proteggere il fanciullo né rovesciare l'usurpatore. Il negotium Siciliae resterà un dossier aperto, lasciato ai successori; soltanto con Urbano IV e Clemente IV, tramite il ricorso a Carlo d'Angiò, il papato riuscirà infine a spezzare gli Hohenstaufen.
Il sogno dell'unità e la minaccia tartara
Il pontificato non è però privo di orizzonti più ampi. Alessandro IV lavora alla riunione delle Chiese d'Oriente con Roma e tenta, invano, di organizzare una crociata contro i Tartari (i Mongoli), le cui incursioni minacciano Polonia e Ungheria nel 1259-1260.[45][46] Ma questi grandi progetti incontrano ovunque lo stesso ostacolo: mancanza di risorse e dispersione delle forze cristiane. Il papa vede i pericoli; non riesce a scongiurarli.
Morte ed eredità
Cacciato da Roma, morte a Viterbo
Alessandro IV risiede pochissimo nella sua città episcopale. Roma, lacerata dalle fazioni e governata da un senatore ostile, gli è in larga misura chiusa; egli governa da Napoli, Anagni, poi Viterbo, dove la curia si stabilisce. È lì, a Viterbo, che muore il 25 maggio 1261 e viene sepolto nella cattedrale; la sua tomba, oggi scomparsa, fu distrutta già nel 1490.[47][48]
La sua morte apre una delle più lunghe vacanze della Sede apostolica del secolo: i cardinali, riuniti a Viterbo, impiegheranno tre mesi per eleggere il successore, Urbano IV.
Un pontificato a due volti
L'eredità di Alessandro IV è esattamente ciò che lasciava intuire il ritratto di Matteo Paris: splendida nell'ordine spirituale, oscura nell'ordine politico. All'attivo del pontificato: protezione decisiva dei mendicanti, fondazione dell'ordine di Sant'Agostino, canonizzazione di santa Chiara, difesa della teologia scolastica nascente e controllo prudente dell'Inquisizione. Al passivo: pesante fallimento contro gli Hohenstaufen, abisso finanziario del negotium Siciliae e incapacità di tenere Roma.
| Ambito | Successi | Fallimenti |
|---|---|---|
| Ordini religiosi | Protezione dei mendicanti; fondazione degli agostiniani (1256) | — |
| Santità | Canonizzazione di santa Chiara (1255); conferma delle stimmate di san Francesco | — |
| Università | Mantenimento di francescani e domenicani a Parigi | Rottura duratura con i maestri secolari |
| Fede | Condanna del "Vangelo eterno"; Inquisizione sorvegliata | — |
| Politica | Tentativi di unione con l'Oriente | Scomuniche inefficaci contro Manfredi |
| Sicilia | — | Fiasco del negotium Siciliae; incoronazione di Manfredi (1258) |
È ricordato come un uomo santo sopraffatto dal proprio tempo, la cui dolcezza e pietà non poterono compensare la mancanza di fermezza. La storia, che favorisce i conquistatori, lo ha a lungo trascurato; ma lo storico della Chiesa osserva che un papa può fallire in politica e riuscire in ciò che è essenziale, poiché gli ordini da lui salvati e fondati portarono frutto per secoli.
Cronologia
| Data | Evento | Portata |
|---|---|---|
| Fine XII sec. | Nascita di Rinaldo a Jenne | Casa dei Conti di Segni |
| 1227 | Cardinale diacono, protettore dei francescani | Legame con i mendicanti |
| 1231 | Cardinale vescovo di Ostia | Decano del Sacro Collegio |
| 12 dicembre 1254 | Elezione a Napoli | Successore di Innocenzo IV |
| 25 marzo 1255 | Scomunica di Manfredi | Ripresa della lotta anti-Hohenstaufen |
| 9 aprile 1255 | Investitura della Sicilia a Edmondo d'Inghilterra | Inizio del negotium Siciliae |
| 14 aprile 1255 | Bolla Quasi lignum vitae | Difesa dei mendicanti a Parigi |
| 26 settembre 1255 | Canonizzazione di santa Chiara | Bolla Clara claris praeclara |
| 23 ottobre 1255 | Condanna del "Vangelo eterno" | Commissione di Anagni |
| 9 aprile 1256 | Bolla Licet ecclesiae catholicae | Fondazione dell'ordine di Sant'Agostino |
| 5 ottobre 1256 | Bolla Romanus Pontifex | Condanna di Guglielmo di Saint-Amour |
| Agosto 1258 | Incoronazione di Manfredi a Palermo | Fallimento pontificio in Sicilia |
| 9 dicembre 1257 (reit. 15 dic. 1258) | Bolla Quod super nonnullis | Inquisizione limitata all'eresia |
| 25 maggio 1261 | Morte a Viterbo | Fine del pontificato |
- 12 dicembre 1254Elezione a Napoli
Alla morte di Innocenzo IV, il cardinale vescovo di Ostia è eletto papa con il nome di Alessandro IV.
- 1255L'anno dei grandi atti
Scomunica di Manfredi (marzo), offerta della Sicilia all'Inghilterra e bolla Quasi lignum vitae (aprile), canonizzazione di santa Chiara (settembre), condanna del "Vangelo eterno" (ottobre).
- 9 aprile 1256Grande Unione degli agostiniani
La bolla Licet ecclesiae catholicae fonde le congregazioni eremitiche nell'ordine di Sant'Agostino.
- 5 ottobre 1256Condanna di Guglielmo di Saint-Amour
La bolla Romanus Pontifex condanna il De periculis; il maestro secolare è bandito dalla Francia.
- Agosto 1258Incoronazione di Manfredi
Il figlio di Federico II si fa incoronare re di Sicilia a Palermo, nonostante l'opposizione pontificia.
- 25 maggio 1261Morte a Viterbo
Alessandro IV muore lontano da Roma, "impotente ad arginare i mali del tempo".
Cosa rivela questo pontificato
La forza della Chiesa non è prima di tutto politica
Il caso di Alessandro IV è una lezione di storia ecclesiastica. Un papa può fallire in tutti i calcoli temporali, perdere la Sicilia, rovinare i propri alleati, fuggire da Roma, e tuttavia servire potentemente la Chiesa con atti che non fruttano immediatamente: salvare i mendicanti a Parigi, fondare un ordine, canonizzare una santa, condannare un'eresia. Ciò che la cristianità deve ad Alessandro IV non è una vittoria militare; è la sopravvivenza di forze spirituali che trasformeranno la Chiesa del tardo Medioevo.
Discernere verità ed errore nell'ordine francescano
Questo pontificato mostra anche un equilibrio raro: amare un ordine senza diventare ciechi davanti ai suoi eccessi. Alessandro IV protegge i francescani contro i loro nemici esterni (i secolari di Parigi) e condanna fermamente i loro errori interni (il « Vangelo eterno » di Gerardo da Borgo San Donnino). Questa doppia fedeltà alla riforma mendicante e alla verità della fede è l'aspetto più duraturo del suo regno.
Santità personale e limiti del governo
Infine, Alessandro IV ricorda che la santità privata non basta a fare un grande governante. La Chiesa ha bisogno di pastori oranti; ma nei tempi di crisi ha bisogno anche di volontà ferme. Il ritratto di Matteo Paris, l'uomo di preghiera che ascolta troppo gli adulatori, è un monito: la bontà, senza discernimento e forza, lascia governare i lupi al posto del pastore.
Fonti
Fonti primarie e corpus medievali
- Bolle di Alessandro IV — registrate in Auguste Potthast, Regesta Pontificum Romanorum (1198-1304), vol. 2, Berlino, 1875; e, per gli atti francescani, nel Bullarium Franciscanum, vol. 2.
- Bolla Clara claris praeclara (Anagni, 26 settembre 1255) — testo della canonizzazione di santa Chiara, conservato nel Bullarium Franciscanum.[49]
- Matteo Paris, Chronica Majora, ed. Henry Richards Luard, Rolls Series, Londra, 1872-1883 — ritratto contemporaneo di Alessandro IV.[50]
Fonti accademiche moderne
| Autore | Riferimento | Apporto |
|---|---|---|
| Michel-Marie Dufeil | Guillaume de Saint-Amour et la polémique universitaire parisienne, 1250-1259, Parigi, Picard, 1972 | La controversia parigina |
| David Gutiérrez | The Augustinians in the Middle Ages, 1256-1356, Villanova, 1984 | La fondazione dell'ordine di Sant'Agostino |
| Steven Runciman | The Sicilian Vespers, Cambridge University Press, 1958 | Il contesto siciliano e gli Hohenstaufen |
| Treccani | “Alessandro IV”, Enciclopedia dei Papi, 2000 | Quadro biografico e cronologico |
Riferimenti enciclopedici standard
Le voci enciclopediche incrociate — The Catholic Encyclopedia (1907), Enciclopedia dei Papi (Treccani), Encyclopædia Britannica — forniscono il quadro fattuale di base, da confrontare con fonti primarie e monografie.[51][52][53]
Per approfondire
- Papa Alessandro III (1159-1181) — il grande canonista che stabilì la regola dei due terzi per il conclave.
- Papa Alessandro II (1061-1073) — un altro Alessandro, papa della nascente riforma gregoriana.
- Papa Gregorio IX (1227-1241) — zio di Alessandro IV, che lo creò cardinale e protettore dei francescani.
- Papa Innocenzo IV (1243-1254) — suo predecessore, architetto della lotta contro Federico II.
- Gioacchino da Fiore e il gioachimismo — la fonte del « Vangelo eterno » condannato nel 1255.
- San Tommaso d'Aquino e san Bonaventura — i maestri mendicanti difesi da Alessandro IV a Parigi.
- L'Università di Parigi e la scolastica — il quadro della controversia tra secolari e mendicanti.
Note e riferimenti
J. P. Kirsch, "Pope Alexander IV", The Catholic Encyclopedia, vol. 1, Robert Appleton Company, New York, 1907, ripreso da New Advent: Rinaldo, conte di Segni, nipote di Gregorio IX, cardinale diacono (1227) poi cardinale vescovo di Ostia (1231), protettore dei francescani, eletto a Napoli il 12 dicembre 1254, favore ai mendicanti, canonizzazione di santa Chiara, scomunica di Manfredi (25 marzo 1255), sforzi contro i Tartari, morte a Viterbo il 25 maggio 1261. URL: https://www.newadvent.org/cathen/01287b.htm.
1 9 11 16 17 19 20 22 40 46 47 51Treccani, "Alessandro IV", Enciclopedia dei Papi (2000) e Enciclopedia on line: Rinaldo di Jenne, dei Conti di Segni, cardinale vescovo di Ostia, eletto nel 1254, protettore degli ordini mendicanti, fondatore degli Eremiti di Sant'Agostino, conflitto con Manfredi, residenza ad Anagni e Viterbo, morte il 25 maggio 1261. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/alessandro-iv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 15 18 21 48 52Michel-Marie Dufeil, Guillaume de Saint-Amour et la polémique universitaire parisienne, 1250-1259, Parigi, A. & J. Picard, 1972: studio di riferimento sulla disputa tra i maestri secolari e gli ordini mendicanti all'Università di Parigi, gli statuti del 1252, la bolla Quasi lignum vitae (14 aprile 1255), la protesta universitaria del 2 ottobre 1255, il De periculis novissimorum temporum (settembre 1256) e la condanna di Guglielmo di Saint-Amour.
3 10 24 26 27Alessandro IV, bolla di canonizzazione Clara claris praeclara, Anagni, 26 settembre 1255 (Bullarium Franciscanum, vol. 2): canonizzazione di santa Chiara d'Assisi, morta l'11 agosto 1253, due anni dopo la morte; gioco sulla parola clara (« luminosa ») e tradizione della luce annunciata alla madre.
4 29 30 49David Gutiérrez, The Augustinians in the Middle Ages, 1256-1356, Augustinian Historical Institute, Villanova, 1984: la “Grande Unione” del 1256, la bolla Licet ecclesiae catholicae del 9 aprile 1256, la fusione degli eremiti di Giovanni Bono, Brettino, san Guglielmo, Monte Favale e Toscana nell'ordine degli Eremiti di Sant'Agostino, e la sua trasformazione in ordine mendicante urbano.
5 12 32 33 34Encyclopædia Britannica, "Alexander IV (pope)": cardinale diacono (1227) e cardinale vescovo di Ostia (1231), eletto nel 1254, continua la guerra di Innocenzo IV contro gli Hohenstaufen, investe della Sicilia Edmondo d'Inghilterra, incoronazione di Manfredi (1258), favore ai frati mendicanti contro i maestri secolari di Parigi, estensione dell'Inquisizione in Francia, tentativo infruttuoso di crociata contro i Tartari, morte il 25 maggio 1261. URL: https://www.britannica.com/biography/Alexander-IV-pope.
6 13 37 44 45 53Steven Runciman, The Sicilian Vespers. A History of the Mediterranean World in the Later Thirteenth Century, Cambridge University Press, 1958: contesto del conflitto tra papato e Hohenstaufen, ruolo di Manfredi nel regno di Sicilia, “affare siciliano” (negotium Siciliae) e successivo ricorso a Carlo d'Angiò sotto i successori di Alessandro IV.
7 14 39 42Matteo Paris, Chronica Majora, ed. Henry Richards Luard, Rolls Series 57, Londra, 1872-1883: ritratto di Alessandro IV. Non essendo stato possibile controllare il verbatim latino dell'edizione Luard né la sua traduzione esatta, la citazione diretta è qui resa in parafrasi: un papa pio e orante, ma troppo influenzabile dal suo entourage.
8 23 50Alessandro IV, bolla Quasi lignum vitae, 14 aprile 1255: annullamento degli statuti dell'Università di Parigi diretti contro i frati mendicanti e garanzia del loro diritto di insegnare pubblicamente. Cfr. M.-M. Dufeil, op. cit., e Catholic Encyclopedia, "William of Saint-Amour" (New Advent, cathen 15637d).
25Alessandro IV, bolla Romanus Pontifex, 5 ottobre 1256: condanna del trattato De periculis novissimorum temporum di Guglielmo di Saint-Amour e ordine di bruciarlo; il maestro è poi bandito dal regno di Francia e interdetto dall'insegnamento. Cfr. Catholic Encyclopedia, "William of Saint-Amour", e M.-M. Dufeil, op. cit.
28Alessandro IV, bolla Benigna operatio, 29 ottobre 1255: attestazione pontificia della realtà delle stimmate di san Francesco d'Assisi. Cfr. A. Potthast, Regesta Pontificum Romanorum, vol. 2.
31Alessandro IV, commissione di cardinali riunita ad Anagni (1255) e breve del 23 ottobre 1255 indirizzato al vescovo di Parigi: condanna del Liber introductorius in Evangelium aeternum del francescano Gerardo da Borgo San Donnino (Parigi, 1254), che radicalizzava Gioacchino da Fiore annunciando per il 1260 una "terza età" dello Spirito destinata a sostituire il Nuovo Testamento, con ordine di distruggere l'opera. Cfr. Encyclopædia Britannica, 11ª ed. (1911), "Joachim of Floris" (breve pontificio datato 23 ottobre 1255); data confermata dall'edizione critica dei Tractatus tres de paupertate di Giovanni Peckham e dai recenti studi gioachimiti (commissione di Anagni, lettera al prelato parigino). Nessun secondo atto pontificio datato 4 novembre 1255 su questo dossier risulta attestato dalle fonti consultate. Non essendo stato possibile verificare alla fonte la partecipazione personale di san Bonaventura e di san Tommaso d'Aquino ai lavori, essa non è qui affermata. La distinzione è chiara: viene condannata l'opera del discepolo, non Gioacchino stesso.
35 36Alessandro IV, bolla Quod super nonnullis, 9 dicembre 1257, reiterata il 15 dicembre 1258 (poi nel gennaio 1260): gli inquisitori non conoscono i casi di divinazione o sortilegio, salvo eresia manifesta, limitando la competenza inquisitoriale alle questioni di fede. Cfr. H. C. Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, vol. 1 (riferimenti ai manoscritti Doat e al Liber Sextus); per il 1258, la bolla Accusatus vieta ugualmente all'Inquisizione i casi di stregoneria "nisi manifeste haeresim saperent".
38Investitura del regno di Sicilia a Edmondo d'Inghilterra, figlio di Enrico III, confermata da Alessandro IV all'inizio di aprile 1255, in cambio di pesantissime contropartite finanziarie e militari. La Catholic Encyclopedia ("Pope Alexander IV") attesta il trattato concluso con gli inviati di Enrico III pochi giorni dopo il 25 marzo 1255, che rimetteva la Sicilia a Edmondo di Lancaster; cfr. S. Runciman, The Sicilian Vespers, sulla portata finanziaria del negotium Siciliae. Il dettaglio cifrato delle contropartite, non avendo potuto essere verificato alla fonte, non è qui ripreso.
41Bolla di Alessandro IV dell'aprile 1261 (datata 12 aprile secondo la corrente tradizione storiografica, 13 aprile — in Laterano — secondo una storia locale fondata sui Patent Rolls) che scioglie il re Enrico III d'Inghilterra e i magnati del suo regno dai giuramenti prestati nelle Provvisioni di Oxford (1258); attribuzione confermata (bolla poi confermata da Urbano IV), giorno esatto variabile secondo le fonti, qui ricondotto al mese certo.
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