Alessandro II (Alexander II), al secolo Anselmo da Baggio, fu papa dal 1061 al 1073. Vescovo di Lucca e uno dei capi del movimento riformatore milanese della Pataria, fu il primo papa eletto secondo il decreto del 1059, che riservava l'elezione pontificia ai cardinali, sottraendo la Sede di Pietro alla tutela delle famiglie romane e della corte imperiale.[1][2]
Il suo pontificato fu dominato da uno scisma: la corte germanica, esclusa dall'elezione, fece proclamare a Basilea un antipapa, Cadalo di Parma, con il nome di Onorio II. Per quasi tre anni i due contendenti si disputarono Roma, finché il concilio di Mantova (1064) riconobbe solennemente Alessandro II.[3][4]
Alle spalle di Alessandro II agiva già colui che gli sarebbe succeduto: l'arcidiacono Ildebrando, futuro san Gregorio VII, insieme al cardinale eremita san Pier Damiani. Con loro Alessandro II preparò e avviò la grande riforma gregoriana: lotta alla simonia, al matrimonio dei sacerdoti e all'investitura laica. Il suo nome resta tuttavia legato a tre gesti che segnarono l'Europa: lo stendardo pontificio inviato, secondo Guglielmo di Poitiers, a Guglielmo il Conquistatore prima della conquista dell'Inghilterra (1066), l'appello alla guerra contro l'islam in Spagna (Barbastro, 1064) e una serie di lettere a protezione degli Ebrei dalle violenze dei combattenti in cammino verso la Spagna.[5][6][7]
La sua morte, il 21 aprile 1073, sfociò in uno degli episodi più celebri della storia del papato: durante le esequie, il popolo e il clero di Roma acclamarono Ildebrando, che divenne Gregorio VII. Alessandro II fu così l'ultimo papa della transizione e la vera soglia della rivoluzione gregoriana.[8][9]
Perché Alessandro II è importante?
Il primo papa della libertà elettorale
Per oltre un secolo l'elezione del papa era stata contesa dalle grandi famiglie romane — Crescenzi, conti di Tuscolo — e poi era divenuta un privilegio quasi esclusivo dell'imperatore germanico, che dopo il sinodo di Sutri (1046) aveva imposto a Roma una serie di papi tedeschi.[10] Il decreto In Nomine Domini, promulgato da Niccolò II nel 1059, cambiò la regola: da allora eleggevano i cardinali vescovi, gli altri cardinali esprimevano il proprio consenso, mentre clero e popolo acclamavano; all'imperatore restava soltanto un onore residuale.[11]
Alessandro II fu il primo papa eletto con questo sistema. La sua elezione costituì dunque una prova: il papato poteva darsi un capo senza l'approvazione della corte imperiale? La successiva crisi di Cadalo mostrò che la rottura era reale e costosa. Ma la vittoria finale di Alessandro II affermò nei fatti il principio secondo cui la Chiesa intendeva ormai governarsi da sé.
Il papa della riforma prima di Gregorio VII
Spesso si presenta la «riforma gregoriana» come opera del solo Gregorio VII. È un errore di prospettiva. Il programma — lotta alla simonia (compravendita delle cariche sacre), al nicolaismo (matrimonio e concubinato del clero) e all'investitura laica dei vescovi — era già attuato sotto Alessandro II, del quale Ildebrando era il braccio destro.[12][13] Il pontificato di Alessandro II fu il laboratorio in cui si formò il gruppo riformatore destinato a dominare la Chiesa per mezzo secolo.
Un pontificato fondatore sottovalutato
Stretto tra il papato tedesco di Leone IX e la figura dirompente di Gregorio VII, Alessandro II rimase nell'ombra. Eppure, fu sotto di lui che la Chiesa romana cominciò a rivolgersi all'intera Europa: benedisse una conquista in Inghilterra[14], armò una crociata ante litteram in Spagna[15], intervenne a Milano[16][17], in Polonia[18], in Germania[19], e fissò una dottrina di protezione degli Ebrei destinata a fare giurisprudenza[20][21]. Sottovalutare Alessandro II significa non cogliere il momento preciso in cui il papato medievale divenne una potenza d'iniziativa, non più soltanto di reazione.
Anselmo da Baggio prima di Roma
Una famiglia capitaniale milanese
Anselmo nacque verso il 1010-1015 nella regione di Milano, in una famiglia della piccola nobiltà: i capitanei, vassalli maggiori legati all'arcivescovado e al servizio imperiale.[22][23] La famiglia prendeva il nome dal distretto di Baggio e deteneva il capitanato della pieve di Cesano. Questa origine è decisiva per comprendere l'uomo: Anselmo apparteneva al mondo milanese, il più ricco e turbolento dell'Italia settentrionale, dove la lotta per la riforma del clero sarebbe stata più violenta.
La questione di Lanfranco e del Bec
Una tradizione persistente, ripresa dalla Catholic Encyclopedia e dall'Encyclopædia Britannica, presenta Anselmo come allievo di Lanfranco di Pavia nell'abbazia normanna del Bec, verso il 1045.[24][25] Diversi storici moderni contestano questo particolare per mancanza di una fonte contemporanea affidabile e vi scorgono una proiezione retrospettiva legata alla successiva amicizia fra il papa e l'arcivescovo di Canterbury.[26] È quindi necessaria prudenza: l'episodio è possibile, ma non dimostrato. È certo invece che Alessandro II e Lanfranco si conoscevano e si fidavano l'uno dell'altro, come avrebbe mostrato la promozione di Lanfranco a Canterbury nel 1070.
La Pataria di Milano
Anselmo fu ordinato sacerdote dall'arcivescovo Guido da Velate a Milano, verso il 1055.[27] Ma si impose soprattutto come riformatore. Fu uno degli animatori della Pataria, movimento popolare milanese che, sotto la guida del diacono Arialdo e del cavaliere Erlembaldo, denunciava i sacerdoti sposati e simoniaci e rifiutava i sacramenti amministrati da chierici indegni.[28] La Pataria non fu una semplice agitazione: fu il primo grande movimento di laici riformatori nella storia della Chiesa e fornì alla riforma romana la sua base popolare e la sua energia. Secondo lo storico Cinzio Violante, autore dello studio fondamentale sul movimento, la causa della Pataria milanese coincideva nella sostanza con quella della stessa riforma romana: purificare il clero e porre fine al commercio delle cose sacre.[29]
L'impegno di Anselmo nella Pataria spiega la duratura ostilità dell'episcopato lombardo nei suoi confronti: anche per neutralizzarlo, l'imperatore lo allontanò da Milano assegnandogli una sede episcopale.
Vescovo di Lucca (1057)
Nel 1056, alla corte dell'imperatore Enrico III — morto il 5 ottobre dello stesso anno —, Anselmo fu nominato vescovo di Lucca, una delle grandi sedi della Toscana.[30][31] La sua prima menzione documentata come vescovo risale al 24 marzo 1057. A Lucca proseguì la lotta contro la simonia e per il celibato del clero, diventando un pilastro del partito riformatore romano raccolto attorno a Ildebrando e Pier Damiani.
Legato della riforma
Prima ancora della sua elevazione, Anselmo agì per Roma come legato. Accompagnò Ildebrando a Milano nel 1057, poi Pier Damiani nel 1059, durante le grandi missioni volte a imporre la riforma alla Chiesa ambrosiana.[32][33] Quando la sede romana rimase vacante alla morte di Niccolò II, Anselmo era dunque un uomo già conosciuto, sperimentato e sostenuto dal gruppo riformatore più determinato della cristianità.
Il decreto del 1059 e l'elezione del 1061
In Nomine Domini, la grande riforma elettorale
Per comprendere l'elezione di Alessandro II bisogna partire dal decreto elettorale del 1059. Riunito in Laterano il 13 aprile 1059, un sinodo presieduto da Niccolò II promulgò la bolla In Nomine Domini.[34] Il testo fissava una procedura rivoluzionaria: l'iniziativa dell'elezione spettava ai cardinali vescovi, affiancati dagli altri cardinali; il clero e il popolo romano davano poi il loro assenso, mentre all'imperatore rimaneva soltanto un diritto onorifico, accuratamente limitato.
La posta in gioco era immensa. Durante il saeculum obscurum, la Sede di Pietro era stata preda delle fazioni romane; da Sutri (1046) era divenuta una funzione imperiale. Il decreto del 1059 intendeva restituire la Chiesa a se stessa. Detlev Jasper ha dimostrato che esistono due versioni del testo — una versione «pontificia» e una versione «imperiale» rimaneggiata — prova che la questione fu immediatamente percepita come un braccio di ferro fra Roma e l'Impero.[35]
L'elezione del 30 settembre 1061
Alla morte di Niccolò II (1061), i cardinali applicarono per la prima volta la nuova regola. Il 30 settembre 1061 elessero Anselmo di Lucca, che assunse il nome di Alessandro II.[36][37] L'elezione avvenne con l'appoggio militare dei Normanni dell'Italia meridionale, ormai alleati del papato riformatore. Il giorno seguente, 1º ottobre 1061, Alessandro II fu consacrato nella basilica di San Pietro in Vincoli: la basilica di San Pietro in Vaticano era allora inaccessibile per l'ostilità di una parte dell'aristocrazia romana.[38]
Un'elezione senza l'approvazione della corte germanica
La scelta del nome non era neutra. Alessandro richiamava i primi papi martiri e una ferma autorità romana. Ma soprattutto, l'elezione era avvenuta senza previa consultazione della corte imperiale, allora governata dall'imperatrice Agnese di Poitou, reggente per il giovane Enrico IV.[39] Per i riformatori era l'applicazione logica del decreto del 1059. Per la corte germanica era una provocazione: un papa era stato eletto alle sue spalle. La risposta non tardò.
Lo scisma dell'antipapa Cadalo
Basilea, 28 ottobre 1061
Quattro settimane dopo l'elezione romana, la corte imperiale reagì. Il 28 ottobre 1061, a Basilea, si riunì un'assemblea di vescovi e grandi del regno ostili alla riforma, convocata dall'imperatrice Agnese e presieduta dal cancelliere imperiale per l'Italia, Guiberto di Parma — il futuro antipapa Clemente III che, vent'anni più tardi, avrebbe affrontato Gregorio VII.[40][41] L'assemblea elesse Cadalo, vescovo di Parma, che assunse il nome di Onorio II. Lo scisma era aperto.
La marcia su Roma (1062)
Nella primavera del 1062 Cadalo scese su Roma alla testa delle sue truppe. Il 14 aprile 1062, alle porte della città, si combatté uno scontro breve ma sanguinoso: le forze di Alessandro II ebbero la peggio e Cadalo occupò i dintorni di San Pietro.[42] L'arrivo di Goffredo il Barbuto, duca di Toscana e protettore di Alessandro, costrinse l'antipapa a ripiegare verso Parma in maggio. Il papato riformatore resse, ma per poco e grazie alla forza armata di un principe italiano.
Il colpo di Kaiserswerth e il mutamento tedesco
La svolta venne dalla Germania, non dall'Italia. Nel 1062 un colpo di mano — il celebre rapimento di Kaiserswerth — sottrasse il giovane Enrico IV alla madre Agnese e consegnò il governo all'arcivescovo Annone II di Colonia.[43] Annone, più sensibile agli interessi della Chiesa, mutò l'orientamento tedesco. Il concilio di Augusta (ottobre 1062) riconobbe Alessandro II come papa legittimo, mentre un sinodo lateranense scomunicò Cadalo nel 1063.[44]
«Questa pretesa rivale fu abbandonata nel 1062 dai reggenti tedeschi.» — Encyclopædia Britannica, voce "Alexander II", traduzione italiana[45]
Pier Damiani, difensore di Alessandro
La crisi non era soltanto militare: era anche dottrinale. Chi era il vero papa? Il grande teologo riformatore san Pier Damiani, cardinale vescovo di Ostia, prese la penna. Nel 1062 compose la Disceptatio synodalis — una «discussione sinodale» costruita come dibattito fittizio tra un difensore della Chiesa romana e uno dell'Impero — per stabilire la legittimità di Alessandro II e l'illegittimità di Cadalo.[46] Pier Damiani indirizzò inoltre a Cadalo lettere durissime, intimandogli di rinunciare.[47] La difesa di Alessandro II da parte di uno dei maggiori maestri spirituali del secolo fu decisiva per conquistare le coscienze.
Il concilio di Mantova (1064)
La soluzione definitiva giunse al concilio di Mantova, riunito a Pentecoste del 1064 (31 maggio-1º giugno).[48][49] Davanti ai vescovi d'Italia e di Germania, Alessandro II difese la propria causa «con eloquenza e fermezza», si purgò con giuramento dall'accusa di simonia e ottenne il solenne riconoscimento della propria legittimità. Cadalo fu colpito da anatema. Lo scisma era giuridicamente chiuso, anche se l'antipapa continuò ostinatamente a portare il titolo fino alla morte, avvenuta a Parma nel 1072.[50]
- 30 settembre 1061Elezione di Alessandro II
I cardinali eleggono Anselmo di Lucca secondo il decreto del 1059, con l'appoggio dei Normanni.
- 28 ottobre 1061Antipapa a Basilea
La corte imperiale fa eleggere Cadalo di Parma con il nome di Onorio II.
- 14 aprile 1062Scontro alle porte di Roma
Le truppe di Cadalo prevalgono per un certo tempo e occupano i dintorni di San Pietro.
- 1062Colpo di Kaiserswerth
Annone di Colonia prende con sé il giovane Enrico IV; la politica tedesca si volge a favore di Alessandro.
- Ottobre 1062Concilio di Augusta
L'Impero riconosce Alessandro II come papa legittimo.
- 31 maggio 1064Concilio di Mantova
Alessandro II viene solennemente confermato; Cadalo è colpito da anatema.
La riforma della Chiesa
I sinodi lateranensi contro la simonia e il nicolaismo
Il cuore del pontificato non fu lo scisma, ma la riforma del clero. Già nel sinodo lateranense dell'aprile 1063, Alessandro II rinnovò i divieti fondamentali: proibizione della simonia (vendita e acquisto di cariche e sacramenti), proibizione del matrimonio e del concubinato dei sacerdoti (il nicolaismo), proibizione dell'investitura laica dei vescovi.[51][52] Il papa non esitò a deporre vescovi riconosciuti colpevoli di simonia, come il vescovo di Costanza.
Queste misure non erano novità assolute: riprendevano il programma di Leone IX e Niccolò II. Alessandro II però le applicò con costanza, sostenuto da una rete di legati che portarono i decreti romani fino ai confini della cristianità — Spagna, Francia, Germania, Inghilterra e Polonia.
L'investitura laica
Il punto più esplosivo era l'investitura laica: l'uso per cui un re o un signore «investiva» un vescovo della sua carica consegnandogli il pastorale e l'anello, simboli spirituali. Per i riformatori si trattava di un'intrusione del potere temporale nell'ordine sacro. Sotto Alessandro II la condanna rimase ancora misurata, ma pose la bomba a orologeria che sarebbe esplosa sotto Gregorio VII, dando inizio alla lotta per le investiture.
Ildebrando, l'arcidiacono
Nessuna figura dominò il pontificato quanto l'arcidiacono Ildebrando, futuro san Gregorio VII. Amministratore del patrimonio della Chiesa romana, diplomatico e stratega, era l'anima del partito riformatore. I cronisti ostili vedevano già in lui il vero signore di Roma durante il regno di Alessandro II.[53][54] Questa continuità spiega perché il passaggio da Alessandro II a Gregorio VII sarebbe avvenuto nella quasi perfetta fedeltà a un medesimo programma: non fu un mutamento di rotta, ma l'accelerazione dello stesso movimento.
Alessandro II e l'Inghilterra normanna
Lo stendardo di san Pietro a Guglielmo il Conquistatore (1066)
È l'atto più celebre — e il più discusso — del pontificato. Nel 1066 Guglielmo, duca di Normandia, rivendicò il trono d'Inghilterra contro Harold Godwinson e chiese l'appoggio di Roma. Alessandro II — su consiglio, si ritiene, di Ildebrando — gli concesse la propria benedizione; e, secondo il solo Guglielmo di Poitiers, cronista normanno (Gesta Guillelmi), vi avrebbe aggiunto un anello che si diceva contenesse una reliquia di san Pietro e soprattutto uno stendardo pontificio, il vexillum sancti Petri.[55][56] Gli storici dibattono: Catherine Morton ritiene lo stendardo un'invenzione di Guglielmo di Poitiers e il sostegno romano retrospettivo, mentre altri fanno valere una lettera posteriore di Gregorio VII a Guglielmo che evoca esplicitamente il suo sostegno all'invasione.[57][58] Agli occhi di Roma la conquista divenne così un'impresa posta sotto il patrocinio del principe degli apostoli e destinata a riformare una Chiesa inglese giudicata corrotta. Lo storico Carl Erdmann, nel suo studio classico sulla nascita dell'idea di crociata, colloca proprio in questo momento la comparsa di tale uso: il papa concedeva lo stendardo di san Pietro ai principi che, in cambio, si riconoscevano suoi vassalli — come fece Guglielmo il Conquistatore prima dell'invasione dell'Inghilterra.[59]
La portata, se il racconto di Guglielmo di Poitiers è esatto, fu considerevole: per la prima volta il papato avrebbe sacralizzato una guerra di conquista fra cristiani, legandovi il proprio vessillo. È uno degli atti fondativi di quella che Carl Erdmann ha chiamato la «nascita dell'idea di crociata».[60]
La deposizione di Stigand
Compiuta la conquista, Alessandro II inviò in Inghilterra alcuni legati — fra i quali il vescovo Ermenfrido di Sion — per riformare la Chiesa locale. Nel 1070 essi deposero e scomunicarono Stigand, arcivescovo di Canterbury, colpevole di simonia e di pluralismo (cumulava le sedi di Canterbury e Winchester).[61] La deposizione di Stigand fu un segnale: la riforma romana non si fermava ai confini dell'Italia.
Lanfranco a Canterbury
Per sostituire Stigand, Alessandro II sostenne la promozione di Lanfranco, abate del Bec e poi di Saint-Étienne di Caen, suo presunto antico maestro.[62][63] Lanfranco fu eletto arcivescovo di Canterbury il 15 agosto 1070 e consacrato il 29 agosto. Nel 1071 Lanfranco e Tommaso di York si recarono a Roma per ricevere il pallio dalle mani dello stesso papa. L'Inghilterra normanna divenne così un terreno modello della riforma gregoriana, sotto la guida di un primate fedele a Roma.
La Spagna e la guerra contro l'islam
Barbastro, una crociata prima delle crociate
Nel 1063 Alessandro II predicò la Reconquista come urgenza cristiana e sostenne una spedizione internazionale contro la città musulmana di Barbastro, in Aragona, conquistata nel 1064.[64] L'esercito riuniva combattenti provenienti da tutta l'Europa occidentale. La natura esatta dell'impresa è dibattuta, ma lo storico spagnolo Ramón Menéndez Pidal vi vide una crociata prima delle crociate — una caratterizzazione rimasta celebre.[65]
Il vexillum sancti Petri
Come per la conquista normanna, Alessandro II associò alla spedizione spagnola lo stendardo di san Pietro e un'indulgenza per i combattenti.[66][67] Barbastro fu così uno dei primi casi in cui il papato armò spiritualmente una guerra contro l'islam, oltre trent'anni prima dell'appello di Urbano II a Clermont. Il gesto di Alessandro II appartiene alla preistoria delle crociate: dimostra che l'idea di una guerra santa posta sotto l'autorità del papa era già in germe alla metà dell'XI secolo.
La protezione degli Ebrei
Le lettere del 1063
Nello stesso anno in cui predicò la guerra contro l'islam, Alessandro II scrisse per proteggere gli Ebrei. Alcuni combattenti in cammino verso la Spagna — la spedizione che sarebbe culminata a Barbastro (1064) — avevano commesso violenze contro gli Ebrei lungo il cammino, confondendo tutti gli «infedeli». Il papa reagì con una serie di lettere — ai vescovi di Spagna, all'arcivescovo Gaufrido di Narbona e al visconte della stessa città — per lodare coloro che avevano impedito i massacri e condannare chi versava il sangue degli Ebrei.[68][69]
Dispar nimirum est
L'argomento del papa è chiarissimo: la causa degli Ebrei e quella dei Saraceni sono radicalmente diverse. Si possono giustamente combattere questi ultimi, che perseguitano e cacciano i cristiani; gli Ebrei invece vivono pacificamente e non minacciano nessuno.
«La causa degli Ebrei e quella dei Saraceni sono del tutto diverse. Contro coloro che perseguitano i cristiani e li cacciano dalle loro città e dimore si combatte a buon diritto; gli altri, invece, sono pronti a vivere in condizione servile.» — Alessandro II, lettera ai vescovi di Spagna, verso il 1063 (traduzione)[70]
La frase latina che apre la decisione — «Dispar nimirum est Iudeorum et Sarracenorum causa» — fu ripresa nel secolo seguente nel Decreto di Graziano, diventando uno dei fondamenti del diritto canonico sulla convivenza con gli Ebrei.[71]
Nel solco di Gregorio Magno
Alessandro II non introdusse una novità: si riallacciò a san Gregorio Magno, che aveva già proibito di costringere gli Ebrei o di attentare alla loro vita. Il papa riprese questo principio nella sostanza: sarebbe empio voler annientare coloro che la misericordia di Dio ha risparmiato (parafrasi).[72][73]
Queste lettere sono fra i primi grandi testi pontifici che proteggono esplicitamente gli Ebrei dalla violenza dei combattenti in cammino verso la Spagna. Prefigurano la bolla Sicut Iudaeis, destinata a divenire la carta permanente di protezione degli Ebrei nella cristianità medievale, ripromulgata dai papi a partire dal XII secolo.[74] Su questo punto, l'apologetica cattolica ha tutto l'interesse a citare fonti precise: nel pieno del fervore bellico, la posizione romana fu una voce di moderazione, capace di distinguere il combattimento militare dalla persecuzione degli innocenti.
Il conflitto nascente con Enrico IV
La questione del divorzio da Berta di Savoia (1069)
Mentre Enrico IV cresceva e riprendeva il potere in Germania, le tensioni riemersero. Nel 1069 il re volle ripudiare la moglie Berta di Savoia. Alessandro II inviò come legato il suo miglior teologo, Pier Damiani, che al sinodo di Francoforte avvertì Enrico IV: se avesse insistito nel divorzio, non sarebbe stato mai incoronato imperatore.[75][76] Enrico IV cedette. L'episodio mostra un papato capace di dettare la propria legge morale al principe più potente della cristianità, cosa impensabile mezzo secolo prima.
La sede di Milano e la scomunica dei consiglieri (1072)
Il vero punto di rottura fu Milano, centro della Pataria. Alla morte dell'arcivescovo, Enrico IV impose un candidato, Goffredo da Castiglione, contro il candidato riformatore Attone, sostenuto da Roma.[77][78] Alessandro II dichiarò la nomina regia nulla, anatematizzò Goffredo (febbraio 1072) e scomunicò i consiglieri di Enrico IV che avevano raccomandato quell'ingerenza. Il re e il papa erano ormai in conflitto aperto sulla questione decisiva: chi nomina i vescovi?
Alle soglie della lotta per le investiture
Alla morte di Alessandro II, il braccio di ferro con Enrico IV non era risolto: fu trasmesso intatto a Gregorio VII, che ne fece la grande questione del proprio pontificato.[79] La scomunica dei consiglieri regi nel 1072-1073 fu, sotto molti aspetti, il primo atto della lotta per le investiture, culminata nell'umiliazione di Enrico IV a Canossa (1077). Alessandro II fu il papa che accese la miccia che Gregorio VII avrebbe fatto esplodere.
Morte e successione
21 aprile 1073
Alessandro II morì nel palazzo del Laterano il 21 aprile 1073. Secondo la notizia più diffusa, sarebbe stato sepolto nella basilica del Laterano; essendo la sua tomba perduta, questo luogo tradizionale non può essere affermato con certezza.[80][81][82] Il suo pontificato di quasi dodici anni lasciò una Chiesa trasformata: liberata dalla tutela imperiale grazie al decreto del 1059, dotata di un programma di riforma coerente, presente in Inghilterra, in Spagna, in Polonia — dove, secondo la tradizione agiografica, nel 1072 avrebbe ordinato al canonico Stanislao di Szczepanów di accettare la sede di Cracovia[83] —, e impegnata in un conflitto decisivo con l'Impero.
L'acclamazione di Ildebrando
La scena della sua successione è fra le più celebri della storia del papato. Durante le esequie, il popolo e il clero di Roma interruppero la cerimonia con un'acclamazione spontanea in favore dell'arcidiacono Ildebrando. I racconti dell'elezione del 1073 riferiscono in sostanza che la folla riunita lo acclamò come papa nel nome di san Pietro (parafrasi).[84][85]
Ildebrando divenne così Gregorio VII il 22 aprile 1073. La continuità era totale: l'uomo che aveva ispirato il pontificato di Alessandro II ne divenne il successore diretto. La riforma «gregoriana» nacque in realtà sotto Alessandro II; con Gregorio VII prese semplicemente il nome del suo più celebre portabandiera.
Che cosa rivela questo pontificato
Una Chiesa che si emancipa
Il caso di Alessandro II illustra una svolta: la Chiesa cessò di essere un oggetto nelle mani dei poteri temporali per diventare un soggetto della storia europea. Il decreto del 1059 le conferì una forma di autogoverno; la vittoria su Cadalo dimostrò che poteva resistere all'Impero; gli interventi in Inghilterra, Spagna e Milano mostrarono che intendeva ormai agire oltre Roma. È la matrice della «monarchia pontificia» che avrebbe dominato il Medioevo.
La legittimità mediante la ricezione, non la forza
Come per Clemente II o Leone VIII, il caso di Alessandro II ricorda un'importante verità dottrinale: un'elezione può essere contestata, violenta, disputata da un antipapa e tuttavia essere pienamente legittima perché viene recepita dalla Chiesa. Il concilio di Mantova non creò la legittimità di Alessandro II: la riconobbe. Nessun successore ha mai dubitato che Alessandro II fosse il vero papa e Cadalo l'usurpatore. Contro le letture scismatiche che vorrebbero invalidare un papa per un'irregolarità procedurale, la storia di Alessandro II mostra che la ricezione ecclesiale duratura stabilizza la memoria pontificia.
Un riformatore equilibrato
Alessandro II non fu né tiepido né fanatico. Applicò la riforma con costanza, ma seppe anche comporre: temporeggiò con l'Impero finché fu possibile, protesse gli Ebrei proprio mentre predicava la guerra contro l'islam e lasciò al suo successore il compito di spingere la rottura fino in fondo. Questo equilibrio è il suo tratto distintivo — ed è proprio ciò che rende il suo pontificato tanto decisivo: rese la rivoluzione gregoriana possibile senza renderla suicida.
Fonti
Fonti primarie medievali
Le principali fonti contemporanee o vicine al pontificato sono:
- Bonizone di Sutri, Liber ad amicum, libro VI, verso il 1085-1086 — racconto gregoriano di parte, da usare con prudenza ma imprescindibile per l'elezione del 1061 e la successione del 1073; ed. nei MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum I.[86]
- Pier Damiani, Disceptatio synodalis (1062) e Lettere — difesa della legittimità di Alessandro II contro Cadalo; Disceptatio nei MGH Libelli de lite I, Briefe a cura di Kurt Reindel, MGH Die Briefe der deutschen Kaiserzeit IV.[87][88]
- Benzone d'Alba, Ad Heinricum IV imperatorem — pamphlet filoimperiale violentemente ostile ad Alessandro II e favorevole a Cadalo; prezioso per conoscere la versione avversa; ed. MGH Scriptores XI.[89]
- Decreto elettorale del 1059 (In Nomine Domini) — edizione critica di Detlev Jasper, Das Papstwahldekret von 1059, Sigmaringen, 1986.[90]
- Lettere di Alessandro II sugli Ebrei — raccolte e curate da Shlomo Simonsohn, The Apostolic See and the Jews, Toronto, 1988.[91]
- Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum — censimento degli atti pontifici di Alessandro II.[92]
Fonti storiografiche moderne
| Autore | Riferimento | Contributo |
|---|---|---|
| Tilmann Schmidt | Alexander II. (1061-1073) und die römische Reformgruppe seiner Zeit, Stoccarda, 1977 | Monografia di riferimento sul pontificato |
| Cinzio Violante | La Pataria milanese e la riforma ecclesiastica, Roma, 1955 | Studio fondamentale sulla Pataria |
| Detlev Jasper | Das Papstwahldekret von 1059, Sigmaringen, 1986 | Edizione e analisi del decreto del 1059 |
| Carl Erdmann | Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens, Stoccarda, 1935 | Stendardo di san Pietro e preistoria delle crociate |
| Catherine Morton | "Pope Alexander II and the Norman Conquest", Latomus 34, 1975 | Benedizione della conquista normanna |
| Alberto Ferreiro | "The Siege of Barbastro 1064-65: a reassessment", Journal of Medieval History 9, 1983 | Spedizione di Barbastro |
| Shlomo Simonsohn | The Apostolic See and the Jews, Toronto, 1988 | Lettere pontificie sugli Ebrei |
| Margaret Gibson | Lanfranc of Bec, Oxford, 1978 | Lanfranco, Stigand e Canterbury |
| I. S. Robinson | The Papacy 1073-1198, Cambridge, 1990; Henry IV of Germany, Cambridge, 1999 | Contesto della riforma e di Enrico IV |
Fonti enciclopediche e di riferimento
Le voci enciclopediche messe a confronto — Catholic Encyclopedia (1907), Enciclopedia dei Papi (Treccani), Encyclopædia Britannica — forniscono il quadro fattuale e cronologico di base, da confrontare sistematicamente con le fonti primarie e le monografie.[93][94][95]
Cronologia
La cronologia di Alessandro II segue un arco semplice: una riforma elettorale, uno scisma e poi il progressivo consolidamento di un papato capace di agire su scala europea.
Mantova segna il punto di svolta: dopo il 1064 non si trattava più di stabilire chi fosse il vero papa, ma fin dove Roma potesse spingere la riforma.
| Data | Evento | Portata |
|---|---|---|
| verso il 1010-1015 | Nascita di Anselmo a Baggio (Milano) | Famiglia capitaniale milanese |
| verso il 1055 | Ordinazione sacerdotale a Milano | Impegno nella Pataria |
| 1056-1057 | Vescovo di Lucca | Pilastro del partito riformatore |
| 13 aprile 1059 | Decreto In Nomine Domini | Elezione pontificia riservata ai cardinali |
| 30 settembre 1061 | Elezione di Alessandro II | Primo papa eletto secondo il decreto del 1059 |
| 28 ottobre 1061 | Antipapa Cadalo eletto a Basilea | Apertura dello scisma |
| 14 aprile 1062 | Scontro alle porte di Roma | Cadalo occupa i dintorni di San Pietro |
| Ottobre 1062 | Concilio di Augusta | L'Impero riconosce Alessandro II |
| Aprile 1063 | Sinodo del Laterano | Riforma: simonia, nicolaismo, investitura |
| 1063-1064 | Lettere sugli Ebrei, spedizione di Barbastro | Protezione degli Ebrei; stendardo in Spagna |
| 31 maggio 1064 | Concilio di Mantova | Riconoscimento della legittimità di Alessandro II |
| 1066 | Stendardo a Guglielmo il Conquistatore | Conquista normanna dell'Inghilterra |
| 1070 | Deposizione di Stigand, Lanfranco a Canterbury | Riforma della Chiesa inglese |
| 1069-1072 | Divorzio di Enrico IV, arcivescovado di Milano | Conflitto nascente con l'Impero |
| 21 aprile 1073 | Morte nel palazzo del Laterano | Fine del pontificato |
| 22 aprile 1073 | Acclamazione ed elezione di Gregorio VII | Continuità della riforma |
Per approfondire
- San Gregorio VII (1073-1085) — l'arcidiacono Ildebrando, consigliere e poi successore di Alessandro II.
- San Pier Damiani — cardinale eremita, difensore di Alessandro II contro l'antipapa Cadalo.
- San Leone IX (1049-1054) — iniziatore del papato riformatore proseguito da Alessandro II.
- Papa Niccolò II — autore del decreto elettorale del 1059.
- Papa Clemente II (1046-1047) — primo papa tedesco della riforma, altro caso di legittimità recepita a posteriori.
- Antipapa Onorio II (Cadalo di Parma) — il rivale di Alessandro II.
- La riforma gregoriana — il grande movimento di cui Alessandro II fu uno dei fondatori.
- La lotta per le investiture — il conflitto preparato dalla questione milanese sotto Alessandro II.
- La Pataria milanese — movimento riformatore di cui Anselmo da Baggio fu uno dei capi.
- Guglielmo il Conquistatore — beneficiario dello stendardo pontificio nel 1066.
Note e riferimenti
Detlev Jasper, Das Papstwahldekret von 1059. Überlieferung und Textgestalt, Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 12, Sigmaringen, Jan Thorbecke, 1986: edizione critica e analisi del decreto In Nomine Domini di Niccolò II (sinodo del Laterano, 13 aprile 1059), versioni pontificia e imperiale, ruolo decisivo dei cardinali vescovi.
1 11 34 35 90Treccani, "Alessandro II", Enciclopedia dei Papi (2000) ed Enciclopedia on line: Anselmo da Baggio, famiglia capitaniale milanese legata alla corte imperiale, formazione, vescovo di Lucca (nomina da parte di Enrico III nel 1056, prima menzione documentata il 24 marzo 1057), legazioni milanesi, elezione del 30 settembre 1061, scisma cadaliano, morte il 21 aprile 1073. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/alessandro-ii_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 10 22 31 36 80 94Catholic Encyclopedia, "Cadalous" (antipapa Onorio II): vescovo di Parma, eletto a Basilea il 28 ottobre 1061 da un'assemblea convocata dall'imperatrice Agnese e presieduta dal cancelliere imperiale Guiberto, marcia su Roma, scontro del 14 aprile 1062, concilio di Augusta (ottobre 1062), scomunica, concilio di Mantova (1064), morte a Parma nel 1072. URL: https://www.newadvent.org/cathen/03128c.htm.
3 40 42 44 49 50Tilmann Schmidt, Alexander II. (1061-1073) und die römische Reformgruppe seiner Zeit, Päpste und Papsttum 11, Stoccarda, Anton Hiersemann, 1977: monografia di riferimento sul pontificato di Alessandro II, il gruppo riformatore romano, lo svolgimento dello scisma cadaliano e il concilio di Mantova.
4 12 26 48 51Catherine Morton, "Pope Alexander II and the Norman Conquest", Latomus. Revue d'études latines 34, fasc. 2, 1975, pp. 362-382: studio critico che sostiene che lo stendardo sarebbe un'invenzione di Guglielmo di Poitiers e che il sostegno romano alla conquista sarebbe retrospettivo.
5 14 55 57Alberto Ferreiro, "The Siege of Barbastro 1064-65: a reassessment", Journal of Medieval History 9, n. 2, 1983, pp. 129-144: riesame della spedizione di Barbastro sostenuta da Alessandro II, del suo carattere di «precrociata» e della definizione di Ramón Menéndez Pidal.
6 15 64 67Shlomo Simonsohn, The Apostolic See and the Jews. Documents 492-1404, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto, 1988: edizione delle tre lettere di Alessandro II (1063) — «Omnes leges» (p. 35), «Placuit nobis» (pp. 35-36) e «Noverit prudentia» (p. 36) — indirizzate ai vescovi di Spagna nonché all'arcivescovo Gaufrido di Narbona e al visconte della stessa città, nel contesto delle violenze commesse da combattenti in cammino verso la Spagna (spedizione di Barbastro); esse distinguono la causa degli Ebrei da quella dei Saraceni e vietano di versare il sangue degli Ebrei.
7 20 68 70 72 74 91Sulla morte di Alessandro II (21 aprile 1073) e sull'acclamazione di Ildebrando come Gregorio VII (22 aprile 1073) durante le esequie al Laterano: si vedano i racconti dell'elezione del 1073 raccolti nel Registrum di Gregorio VII (a cura di Erich Caspar, MGH Epistolae selectae II) e il Liber ad amicum di Bonizone di Sutri.
8 81 84Bonizone di Sutri, Liber ad amicum, libro VI, redatto verso il 1085-1086, a cura di Ernst Dümmler, MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum I, Hannover, 1891: cronaca gregoriana di parte che tratta l'elezione del 1061, lo scisma cadaliano e l'acclamazione di Ildebrando nel 1073.
9 53 85 86Ian Stuart Robinson, The Papacy 1073-1198. Continuity and Innovation, Cambridge University Press, Cambridge, 1990: contesto istituzionale della riforma romana, continuità fra Alessandro II e Gregorio VII, ruolo dell'arcidiacono Ildebrando.
13 41 52 54 79Cinzio Violante, La Pataria milanese e la riforma ecclesiastica, vol. I, Le premesse (1045-1057), Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, Roma, 1955: studio fondamentale sulla Pataria milanese, Arialdo, Erlembaldo e il ruolo di Anselmo da Baggio nel movimento riformatore.
16 28 29 33 78Ian Stuart Robinson, Henry IV of Germany, 1056-1106, Cambridge University Press, Cambridge, 1999: reggenza di Agnese di Poitou, colpo di Kaiserswerth e presa del potere di Annone di Colonia, questione del divorzio da Berta di Savoia (1069), conflitto per l'arcivescovado di Milano e scomunica dei consiglieri regi (1072).
17 19 39 43 75 77Tradizione agiografica antica, confermata a livello enciclopedico ma senza fonte primaria citata: la New Catholic Encyclopedia (voce "Stanislaus of Cracow, St.", via encyclopedia.com) scrive che "Pope Alexander II nominated him successor to Bishop Lambert in the Diocese of Cracow in 1072". URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/stanislaus-cracow-st. La vecchia Catholic Encyclopedia (voce "St. Stanislaus of Cracow", ripresa da Catholic Answers) precisa che, eletto dopo la morte di Lambert, accettò solo "on explicit command of Pope Alexander II". URL: https://www.catholic.com/encyclopedia/stanislaus-of-cracow-saint. Stessa tradizione riportata dalla diocesi di Burlington ("Saint Stanislaus of Krakow"): Stanislao, eletto nel 1072 dopo la morte del vescovo Lambert, "accepted it in obedience to Pope Alexander II's order". URL: https://www.vermontcatholic.org/saints/saint-stanislaus-of-krakow/. Stessa tradizione riportata da Sacred Space (gesuiti irlandesi), commento dell'11 aprile: "would only accept the post on the explicit command of Pope Alexander II". URL: https://sacredspace.com/commentary/f0411s/.
18 83Decreto di Graziano (Concordia discordantium canonum, verso il 1140), C. 23, q. 8, c. 11, ed. Emil Friedberg, Corpus iuris canonici I, Lipsia, 1879, col. 955: ripresa della decisione di Alessandro II sotto l'incipit «Dispar nimirum est Iudeorum et Sarracenorum causa», entrata nel diritto canonico classico.
21 71J. P. Kirsch (e autori associati), "Pope Alexander II", The Catholic Encyclopedia, vol. 1, Robert Appleton Company, New York, 1907, ripreso da New Advent: Anselmo da Baggio, fondatore della Pataria, presunto allievo di Lanfranco al Bec, vescovo di Lucca nel 1057, elezione secondo il decreto del 1059, antipapa Cadalo, concilio di Mantova del 1064, sostegno a Guglielmo il Conquistatore, promozione di Lanfranco a Canterbury, morte il 21 aprile 1073. URL: https://www.newadvent.org/cathen/01286a.htm.
23 24 27 30 32 37 38 93Encyclopædia Britannica, "Alexander II (pope)": nascita a Baggio presso Milano, studi al Bec sotto Lanfranco, vescovo di Lucca, papa dal 1061 al 1073, opposizione della corte germanica e antipapa Onorio II (Cadalo di Parma) «abbandonato nel 1062 dai reggenti tedeschi», collaborazione con Ildebrando e Pier Damiani, benedizione della conquista dell'Inghilterra compiuta da Guglielmo nel 1066, morte il 21 aprile 1073. URL: https://www.britannica.com/biography/Alexander-II-pope.
25 45 63 95Pier Damiani, Disceptatio synodalis (1062), ed. nei MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum saeculis XI. et XII. conscripti I, Hannover, 1891: dibattito fittizio fra un difensore della Chiesa romana e un difensore del re, volto a stabilire la legittimità di Alessandro II contro l'antipapa Cadalo.
46 87Pier Damiani, Briefe, a cura di Kurt Reindel, Monumenta Germaniae Historica. Die Briefe der deutschen Kaiserzeit IV, 4 volumi, Monaco, 1983-1993: lettere contro Cadalo e legazione presso Enrico IV sul ripudio di Berta di Savoia.
47 76 88Marc Morris, The Norman Conquest, Londra, 2012, note del capitolo su Hastings: contro Morton, il sostegno romano si fonda in particolare su una lettera di Gregorio VII a Guglielmo che evoca esplicitamente il suo sostegno all'invasione (con rinvio a Elisabeth van Houts e George Garnett).
58Carl Erdmann, Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens, Forschungen zur Kirchen- und Geistesgeschichte 6, Stoccarda, W. Kohlhammer, 1935 (trad. inglese The Origin of the Idea of Crusade, Princeton, 1977): opera classica sulla nascita dell'idea di crociata e sul ruolo del vexillum sancti Petri sotto Alessandro II.
59 60 66Margaret Gibson, Lanfranc of Bec, Clarendon Press, Oxford, 1978: biografia di riferimento di Lanfranco, deposizione di Stigand per simonia e pluralismo, elezione di Lanfranco a Canterbury (15 agosto 1070), ricezione del pallio a Roma (1071) sotto Alessandro II.
61 62Ramón Menéndez Pidal, La España del Cid, Madrid, 1929 (riedizioni successive): a lui è attribuita la definizione della spedizione di Barbastro del 1064 come una crociata prima delle crociate — attribuzione notoria, ripresa e discussa da Alberto Ferreiro nel suo riesame del 1983 (si veda [^ferreiro-1983]). In mancanza di accesso all'opera, la formulazione spagnola esatta e la pagina non hanno potuto essere verificate sul testo: la formula è quindi data qui in parafrasi, non come citazione.
65Council of Centers on Jewish-Christian Relations, "Pope Alexander II, Warning Against Violence Toward the Jews (ca. 1060)", da Alexis P. Rubin, Scattered Among the Nations. Documents Affecting Jewish History 49 to 1975, p. 30: traduzione della lettera ai vescovi di Spagna che distingue Ebrei e Saraceni e cita il principio di Gregorio Magno. URL: https://www.ccjr.us/dialogika-resources/primary-texts-from-the-history-of-the-relationship/alexander-ii.
69 73Il luogo di sepoltura resta ipotetico: la notizia corrente indica la basilica del Laterano come luogo tradizionale, senza tomba conservata che permetta di stabilirlo. Rassegna indicativa (non erudita) «List of non-extant papal tombs»: «Unknown but lost — Either the Lateran Archbasilica or St. Peter's».
82Benzone d'Alba (Benzo von Alba), Ad Heinricum IV imperatorem libri VII, ed. nei MGH Scriptores XI: pamphlet filoimperiale ostile ad Alessandro II e favorevole all'antipapa Cadalo, fonte avversa da confrontare con le fonti riformatrici.
89Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, 2ª ed. riveduta da S. Loewenfeld, F. Kaltenbrunner e P. Ewald, Lipsia, Veit, 1885-1888: censimento cronologico degli atti pontifici conservati sotto il nome di Alessandro II.
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