Papa sant'Anacleto, chiamato anche Cleto o Anencleto, e il secondo successore di san Pietro nella successione episcopale di Roma. La sua importanza storica dipende meno da una biografia ricca di dettagli che dal suo posto nella catena primitiva: Pietro e Paolo, Lino, Anacleto, Clemente. Verso il 180, sant'Ireneo di Lione lo cita gia in questa sequenza per mostrare che la fede cattolica si trasmette pubblicamente nelle Chiese apostoliche, contro le tradizioni segrete rivendicate dagli gnostici.[1]
L'articolo deve tenere insieme due evidenze. Da un lato, Anacleto e un santo papa realmente iscritto nella tradizione romana, riconosciuto nell'elenco ufficiale della Santa Sede come terzo papa della Chiesa cattolica, con un pontificato situato dall'80 al 92.[2] Dall'altro, i dettagli della sua vita sono rari e gli elenchi antichi hanno creato una confusione durevole tra Cletus, Anacletus e Anencletus. Bisogna dunque rifiutare sia lo scetticismo che dissolve tutto, sia la leggenda facile che trasforma avvisi tardivi in certezze.
Il suo interesse cattolico e profondo: Anacleto mostra come la Chiesa di Roma continui a esistere dopo gli apostoli e dopo il primo successore di Pietro. Tra il martirio di Pietro e la grande lettera di Clemente ai Corinzi, egli occupa quella zona poco documentata ma decisiva in cui la successione apostolica passa dal ricordo vivo degli apostoli a un'istituzione stabile, liturgica e dottrinale.[3][4]
«A Lino succedette Anacleto; dopo di lui, al terzo posto dopo gli apostoli, Clemente ricevette l'episcopato.» — Sant'Ireneo di Lione, Contro le eresie, III, 3, 3[5]
Perche Anacleto conta?
Un nome discreto in una catena immensa
Anacleto non ha lasciato alcuna lettera paragonabile a quella di Clemente. Nessun concilio porta il suo nome. Nessun decreto autenticamente certo permette di ricostruire il suo governo. Eppure il suo nome ritorna nei piu antichi elenchi romani perche serve una posta piu ampia della sua persona: la continuita della Chiesa di Roma dopo Pietro.[6]
Per comprendere il suo ruolo, bisogna porre la buona domanda. Non si tratta anzitutto di chiedere: «Quali atti spettacolari ha compiuto?» Le fonti non permettono di rispondervi. La vera domanda e: la Chiesa romana aveva una successione visibile abbastanza antica da essere invocata nel II secolo come criterio della vera fede? La risposta di Ireneo e si, e Anacleto ne e il terzo nome dopo gli apostoli.[7]
Il papa dei silenzi utili
Il silenzio documentario intorno ad Anacleto non e un vuoto assoluto. Insegna qualcosa sulle prime generazioni cristiane. La Chiesa non e ancora un'istituzione imperiale con archivi pubblici, basilica monumentale e cancelleria pontificia. Vive in case, reti di presbiteri, diaconi e responsabili locali, nel cuore di una capitale ancora pagana.[8]
Ma una comunita povera di monumenti puo essere ricca di trasmissione. Ireneo non cita Anacleto per colmare una cronologia: cita Roma perche questa Chiesa, fondata e organizzata da Pietro e Paolo, conserva una successione che rende la tradizione apostolica verificabile.[9]
«Con quest'ordine e questa successione, la tradizione ecclesiastica venuta dagli apostoli e la predicazione della verità sono giunte fino a noi.» — Sant'Ireneo di Lione, Contro le eresie, III, 3, 3[10]
Le fonti antiche
Ireneo di Lione: la testimonianza decisiva
Il testo fondamentale si trova nel libro III del Contro le eresie. Ireneo scrive contro gli gnostici, che pretendono di possedere tradizioni nascoste, riservate a iniziati. Il suo metodo e molto concreto: se una dottrina viene davvero dagli apostoli, deve potersi riconoscere nelle Chiese da essi fondate e nella successione dei loro pastori.[11]
Roma occupa allora un posto privilegiato. Ireneo la presenta come la Chiesa grandissima, antichissima, nota a tutti, fondata e organizzata da Pietro e Paolo. Poi da il seguito: Lino riceve l'episcopato; Anacleto gli succede; Clemente viene dopo.[12]
| Fonte | Data approssimativa | Forma del nome | Cosa apporta | Prudenza |
|---|---|---|---|---|
| Ireneo, Contro le eresie III, 3 | verso il 180 | Anacletus | Colloca Anacleto tra Lino e Clemente | Elenco dottrinale, non biografia |
| Eusebio, Storia ecclesiastica III | inizio IV secolo | Anencletus | Da dodici anni di governo e il passaggio a Clemente | Cronologia dipendente da elenchi anteriori |
| Girolamo, De viris illustribus 15 | 392 | Anacletus | Segnala la divergenza sul rango di Clemente | Testimonia un'antica variazione latina |
| Catalogo liberiano | 354 | Cletus e Anacletus separati | Mostra la confusione dei due nomi | Probabile sdoppiamento di uno stesso papa |
| Liber Pontificalis | forma antica VI-VII sec. | Cletus poi Anencletus | Avvisi su ordinazioni, tomba e monumento di Pietro | Fonte tardiva per i primi papi |
Questa tabella da la gerarchia delle prove. Ireneo ed Eusebio pesano molto per l'esistenza e il posto di Anacleto. Il Liber Pontificalis e utile per la storia della memoria romana, ma deve essere filtrato, soprattutto quando sdoppia Cleto e Anacleto.[13]
Eusebio di Cesarea: dodici anni tra Lino e Clemente
Eusebio, all'inizio del IV secolo, conferma il posto di Anencleto nella successione romana. Scrive che nel secondo anno del regno di Tito, Lino, dopo dodici anni come vescovo di Roma, rimise il suo incarico ad Anencleto. Piu oltre, aggiunge che nel dodicesimo anno di Domiziano, Clemente succedette ad Anencleto dopo dodici anni di episcopato.[14][15]
Questa cronologia non va letta come un registro amministrativo moderno. Da un ordine e una durata tradizionale: Lino, Anencleto, Clemente. Colloca Anacleto nel passaggio tra il dopo-Nerone, la crisi giudaica del 70 e le tensioni del regno di Domiziano.
«Clemente succedette ad Anencleto dopo che questi fu per dodici anni vescovo della Chiesa di Roma.» — Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica, III, 15[16]
Girolamo: un'antica divergenza su Clemente
San Girolamo, nel De viris illustribus, chiama Clemente quarto vescovo di Roma dopo Pietro se Lino e secondo e Anacleto terzo, pur notando che molti Latini facevano di Clemente il secondo dopo l'apostolo.[17]
Questa frase e importante perche mostra che la variazione non e un'invenzione moderna. Gli elenchi antichi hanno talvolta esitato sul rango di Clemente, celeberrimo per la sua lettera ai Corinzi, e sul nome di Anacleto. Ma la divergenza riguarda l'ordine o il nome; non basta a cancellare la tradizione fondamentale di una successione romana continua.
Anacleto, Cleto o Anencleto?
Tre forme per un solo nome
La Catholic Encyclopedia riassume la difficolta: Ireneo, Eusebio, Agostino e Ottato usano le forme Anacletus/Cletus come miranti a una sola persona, ma con una divergenza d'ordine — Ireneo dà Lino, Anacleto, Clemente, mentre Agostino e Ottato pongono Clemente prima di Anacleto; altri elenchi, in particolare il Catalogo liberiano e il Liber Pontificalis, li separano in due papi distinti.[18][19]
Gli storici moderni vedono generalmente in questo sdoppiamento un errore di trasmissione. La forma greca Anencletus puo essere stata abbreviata in Cletus, poi latinizzata o confusa con Anacletus. L'elenco ufficiale attuale della Santa Sede taglia in pratica presentando un'unica voce: Anacleto o Cleto, terzo papa, pontificato 80-92.[20][21]
| Forma | Uso | Lettura piu probabile |
|---|---|---|
| Anencletus | Eusebio, tradizione greca | Forma antica del nome |
| Cletus | Canone romano, elenchi latini | Forma breve o variante liturgica |
| Anacletus | Tradizione latina posteriore | Variante divenuta corrente |
Perche il Canone romano dice «Cleto»
Il Canone romano, o Preghiera eucaristica I, invoca i santi papi e martiri sotto una forma liturgica divenuta familiare: Lino, Cleto, Clemente, Sisto, Cornelio, Cipriano. Questo elenco non cerca di risolvere un problema critico di cataloghi; conserva la memoria orante della Chiesa.[22][23]
Per il lettore cattolico, e un punto spirituale forte. Anacleto non e solo un dibattito di elenchi antichi; e anche uno di quei nomi che la liturgia romana fa passare, generazione dopo generazione, nella preghiera eucaristica.
«Lino, Cleto, Clemente, Sisto, Cornelio, Cipriano...» — Canone romano, memoria dei santi[24]
Due feste nella tradizione, un'identita nell'elenco attuale
La confusione delle forme ha avuto conseguenze liturgiche. Tradizioni calendariali hanno talvolta distinto Cleto e Anacleto, con commemorazioni separate. Vatican News presenta ancora san Cleto al 26 aprile come papa e martire, mentre l'elenco ufficiale della Santa Sede riunisce l'identita sotto la voce «Anacleto o Cleto».[25][26]
Situazione attuale: la festa di sant'Anacleto del 13 luglio è stata soppressa dal Calendario romano generale nel 1960, poi riunita al 26 aprile sotto il suo nome proprio di san Cleto con l'Istruzione della Congregazione dei Riti del 14 febbraio 1961; la festa comune dei santi Cleto e Marcellino del 26 aprile ne è stata poi rimossa nel 1969. San Cleto resta tuttavia nominato nel Canone romano e iscritto nel Martirologio romano al 26 aprile.[27]
La formulazione piu solida e dunque: la Chiesa venera sant'Anacleto/Cleto; le tradizioni antiche hanno talvolta sdoppiato il suo nome; la critica storica attuale li riconduce normalmente a una sola persona.[28]
Il contesto del suo pontificato
Roma tra Tito e Domiziano
L'elenco ufficiale della Santa Sede situa il pontificato di Anacleto dall'80 al 92.[29] Eusebio, invece, lo inserisce tra la fine del pontificato di Lino al tempo di Tito e l'arrivo di Clemente nel dodicesimo anno di Domiziano.[30][31] Questi riferimenti collocano Anacleto in un periodo in cui l'Impero romano esce dalle crisi neroniane e flavie.
La Chiesa di Roma ha gia conosciuto lo shock della persecuzione di Nerone. Tacito riferisce che, per distogliere il sospetto dopo l'incendio di Roma nel 64, Nerone fece accusare i cristiani e inflisse loro crudeli supplizi.[32] Le fonti cristiane collegano il martirio di Pietro e Paolo a questo clima. Anacleto governa dunque una Chiesa che porta ancora la memoria recente del sangue apostolico.
Dopo la distruzione del Tempio
La distruzione di Gerusalemme nel 70 da parte di Tito cambia profondamente il paesaggio religioso del mondo giudaico e cristiano. Eusebio legge quest'evento alla luce delle profezie di Cristo e riferisce, a partire da Giuseppe Flavio, la violenza della guerra e la rovina del Tempio.[33] Anche se le fonti non dicono come Anacleto reagisse personalmente, il suo pontificato si situa in questo mondo nuovo: il Tempio non e piu in piedi, gli apostoli scompaiono, le comunita cristiane devono imparare a durare.
Per la Chiesa di Roma, questo periodo e dunque un tempo di consolidamento. Prima di Clemente, che scrivera a nome della Chiesa romana ai Corinzi, serve una comunita gia capace di custodire un ordine interno, una memoria apostolica e un'autorita riconosciuta.[34]
Una Chiesa senza palazzi, ma non senza struttura
Sarebbe anacronistico immaginare Anacleto con le forme amministrative di un papato medievale o moderno. Non ha ne curia sviluppata, ne basilica costantiniana, ne potere civile, ne archivi pubblici paragonabili a quelli dell'Impero.[35]
Ma l'anacronismo inverso sarebbe altrettanto falso: concludere dall'assenza di strutture tardive all'assenza di autorita primitiva. Le prime Chiese hanno pastori, presbiteri, diaconi, una disciplina, una liturgia, una trasmissione dottrinale. Anacleto rappresenta questo stadio umile: l'autorita romana esiste gia come successione apostolica, ma non ha ancora il volto istituzionale che assumera dopo Costantino.
Cosa si puo dire dei suoi atti?
Ordinazioni attribuite dal Liber Pontificalis
Il Liber Pontificalis attribuisce ad Anencleto due ordinazioni nel mese di dicembre: cinque presbiteri, tre diaconi e sei vescovi per vari luoghi.[36] Il dettaglio e interessante, ma va letto con prudenza. Per i primi papi, il Liber Pontificalis dipende da tradizioni e cataloghi piu antichi, ma la sua forma conservata e tardiva e tende a schematizzare i pontificati.
Se ne puo trarre un'indicazione generale: la memoria romana associa Anacleto all'organizzazione ministeriale della Chiesa. Non se ne puo fare un registro certo di ordinazioni datate.[37]
Il monumento del sepolcro di Pietro
Il medesimo avviso afferma che Anencleto costrui e orno il monumento sepolcrale del beato Pietro, perche era stato fatto presbitero da Pietro, e che preparo altri luoghi di sepoltura per i vescovi.[38]
Questo punto e delicato. Il culto del sepolcro di Pietro in Vaticano e una tradizione romana antichissima, confermata dallo sviluppo monumentale del sito e dalla memoria dei «trofei» apostolici menzionati da Gaio presso Eusebio.[39] Ma attribuire ad Anacleto stesso la sistemazione precisa del monumento e piu fragile: la fonte che lo dice e tardiva.
La formulazione giusta e dunque: la tradizione del Liber Pontificalis collega Anacleto alla cura del sepolcro di Pietro; lo storico puo vedervi una memoria romana antica della sepoltura vaticana, senza poter certificare il dettaglio architettonico.[40][41]
Martire o semplice confessore?
La tradizione lo chiama papa e martire. Vatican News lo presenta come «Pope and Martyr» al 26 aprile sotto il nome di Cleto.[42] La Catholic Encyclopedia afferma pure che mori martire, pur riconoscendo l'incertezza generale che circonda la cronologia primitiva.[43]
Bisogna tuttavia parlare sobriamente. Nessuna passione antica dettagliata, paragonabile a un solido dossier martiriale, permette di raccontare il suo martirio. La persecuzione di Domiziano, menzionata da Eusebio come seconda persecuzione dopo Nerone, fornisce un contesto possibile, ma non una prova diretta della morte di Anacleto.[44]
La conclusione prudente e semplice: la Chiesa venera Anacleto come santo e martire nella sua tradizione; il fatto storico preciso del suo martirio non e documentato con le stesse garanzie del suo rango nella successione romana.[45][46]
Anacleto nella successione apostolica
La sequenza Pietro, Lino, Anacleto, Clemente
La sequenza trasmessa da Ireneo e l'asse dell'articolo: Pietro e Paolo fondano e organizzano la Chiesa di Roma; Lino riceve l'episcopato; Anacleto succede a Lino; Clemente viene dopo.[47] Eusebio riprende una struttura paragonabile, dando durate tradizionali.[48]
| Rango tradizionale | Nome | Ruolo nella memoria romana |
|---|---|---|
| 1 | Pietro | Apostolo, martire a Roma, fondamento petrino |
| 2 | Lino | Primo successore nominato dopo Pietro e Paolo |
| 3 | Anacleto / Cleto | Secondo successore di Pietro, tra Lino e Clemente |
| 4 | Clemente | Autore della lettera romana ai Corinzi |
Questo elenco non pretende di fornire una biografia completa. Da una colonna vertebrale: la fede romana si trasmette in una successione visibile, abbastanza antica da essere citata da Ireneo contro le dottrine segrete.[49]
Clemente non cancella Anacleto
L'autorita di Clemente e molto meglio documentata perche la sua lettera ai Corinzi e conservata. E dunque comprensibile che certe tradizioni latine abbiano collocato Clemente molto presto dopo Pietro. Girolamo segnala quest'opinione, ma menziona anche l'ordine Lino-Anacleto-Clemente.[50]
La notorieta di Clemente non deve cancellare Anacleto. Al contrario, aiuta a comprendere la transizione: prima che Roma intervenga con una lettera solenne nella crisi di Corinto, essa ha gia attraversato i ministeri di Lino e di Anacleto. Clemente non appare nel vuoto.[51]
Una prova contro la Chiesa invisibile
Ireneo usa la successione romana contro una tentazione molto attuale: credere che la vera fede si conservi in una spiritualita puramente interiore, senza Chiesa visibile, senza pastori, senza trasmissione pubblica. Gli gnostici rivendicavano segreti; Ireneo risponde con nomi, Chiese, successioni.[52]
Anacleto insegna dunque una cosa semplice: la fede cattolica non e un'idea fluttuante. E ricevuta, custodita, trasmessa, verificata in un corpo visibile. Il suo nome, quasi senza aneddoti, basta a ricordare che Dio opera spesso tramite anelli discreti.[53]
«Cio che hai udito da me [...], affidalo a uomini fedeli [...]» — San Paolo, 2 Timoteo 2,2[54]
Obiezioni e risposte
«Di lui non si sa quasi nulla: perche conservare questo articolo?»
Perche il poco che se ne sa tocca un punto maggiore. Per molti santi, l'interesse viene da una vita ricca di dettagli. Per Anacleto, l'interesse viene dalla sua posizione strutturante nell'argomento di Ireneo. E un anello nominato della successione romana nel II secolo.[55]
Un articolo enciclopedico non deve inventare una biografia per colmare il silenzio. Deve spiegare perche questo silenzio non annulla l'importanza del personaggio.[56]
«Cleto e Anacleto erano due papi diversi?»
Gli elenchi antichi hanno talvolta sdoppiato le forme del nome. Il Catalogo liberiano e il Liber Pontificalis distinguono Cleto e Anacleto; Ireneo, Eusebio, Agostino e Ottato li usano come una medesima persona secondo la Catholic Encyclopedia.[57] L'elenco attuale della Santa Sede li riunisce sotto un'unica voce: «Anacleto o Cleto».[58]
La migliore conclusione storica e dunque l'identita probabile dei due nomi. Lo sdoppiamento e una traccia interessante di trasmissione manoscritta e liturgica, non una ragione per sopprimere Anacleto dalla successione.[59]
«Il papato non esisteva ancora come istituzione sviluppata»
E vero se si parla delle sue forme posteriori: conclavi organizzati, palazzo apostolico, dicasteri, diplomazia pontificia, diritto canonico medievale. Ma sarebbe falso se se ne concludesse che non esisteva alcuna successione romana ne alcuna autorita episcopale.
La dottrina cattolica distingue il germe apostolico e il suo sviluppo storico. Pietro riceve un incarico; Roma conserva una successione; le forme di governo si precisano con i secoli. Anacleto si situa al livello del germe vivo, non dell'albero pienamente dispiegato.[60]
«Il suo martirio e certo?»
La tradizione lo venera come martire, ma la documentazione diretta e povera. Il piu solido e dire: martire secondo la memoria liturgica e gli avvisi tradizionali; non documentato da un racconto antico dettagliato. Questa sfumatura non toglie nulla alla sua santita.[61]
«La confusione degli elenchi non indebolisce tutta la successione?»
No. La confusione riguarda forme di nome e talvolta l'ordine relativo di Clemente. Non sopprime il fatto centrale: nel II secolo, Ireneo conosce una successione romana che parte da Pietro e Paolo, passa per Lino e Anacleto, poi giunge a Clemente e ai vescovi seguenti.[62] Le varianti mostrano le difficolta normali di una tradizione antichissima; non provano l'assenza di tradizione.
Memoria spirituale
Ricevere senza brillare
Anacleto e un santo della trasmissione nascosta. Non scrive una somma, non fonda un ordine, non definisce un dogma. Riceve una Chiesa segnata dagli apostoli e la rimette, viva, alla generazione seguente.
Questa spiritualita e preziosa. In una cultura che identifica il valore con la visibilita, Anacleto ricorda che certi servizi essenziali consistono nel custodire fedelmente cio che si e ricevuto. La Chiesa non vive solo per i grandi dottori; vive anche per i pastori di cui rimane il solo nome, perche hanno servito la continuita.[63]
Un nome nella Messa
La sua presenza sotto la forma Cleto nel Canone romano da alla sua memoria una densita particolare. Il lettore che ode il suo nome nella Preghiera eucaristica I non deve vedervi una formula decorativa. Ode la vecchia Chiesa di Roma circondare l'altare dei suoi primi testimoni.
La santita di Anacleto e dunque meno biografica che liturgica. E un nome trasmesso nella preghiera, un segno che la Chiesa che celebra oggi l'Eucaristia e la stessa che custodiva, nel I secolo, la memoria di Pietro, di Lino, di Cleto e di Clemente.[64]
Custodire la fede pubblica
Il punto spirituale piu forte viene da Ireneo. La fede cattolica non e una gnosi privata. Si da pubblicamente, in una Chiesa visibile, mediante una tradizione che si puo interrogare. Anacleto, proprio perche discreto, obbliga a guardare la struttura: la Chiesa non sta in piedi per la personalita brillante di ciascun vescovo, ma per la fedelta di Cristo alla sua promessa.[65]
Per approfondire
- Papa san Pietro — fondamento apostolico della Chiesa di Roma.
- Papa san Lino — primo successore di san Pietro secondo gli elenchi antichi.
- Perche il papa e necessario? — ruolo dottrinale e pastorale del successore di Pietro.
- I cattolici che rifiutano l'autorita — legame tra successione visibile e obbedienza cattolica.
- Concilio Vaticano I — definizione dogmatica del primato romano.
Note e riferimenti
Sant'Ireneo di Lione, Contro le eresie, III, 3, 3, verso il 180. Testo inglese in Ante-Nicene Fathers, vol. 1, disponibile su New Advent: Against Heresies III, 3. Ireneo da la sequenza Lino, Anacleto, Clemente e conclude che la tradizione apostolica e giunta per quest'ordine e questa successione.
1 5 7 10 11 47 49 52 55 62 65Santa Sede, elenco ufficiale dei pontefici, «Anacleto o Cleto»: terzo papa della Chiesa cattolica, inizio del pontificato nell'80, fine nel 92, nascita a Roma. Pagina ufficiale: vatican.va.
2 20 26 29 58Thomas Campbell, «Pope St. Anacletus», The Catholic Encyclopedia, vol. 1, New York, Robert Appleton Company, 1907; testo su New Advent. La voce discute l'identita Cleto/Anacleto/Anencleto, le divergenze degli elenchi, la cronologia incerta e la tradizione del martirio.
3 18 28 43 46 56 57George Joyce, «Chronological Lists of Popes», The Catholic Encyclopedia, vol. 12, New York, Robert Appleton Company, 1911; testo su New Advent. La voce spiega l'importanza di Ireneo, del Catalogo liberiano, di Eusebio, il probabile sdoppiamento Anacleto/Cleto e l'elenco primitivo Pietro, Lino, Anencleto/Cleto, Clemente.
4 6 19 21 35 59John Chapman, «Pope St. Clement I», The Catholic Encyclopedia, vol. 4, New York, Robert Appleton Company, 1908; testo su New Advent. La voce presenta la lettera di Clemente ai Corinzi e la sua autorita romana.
8 34 51Sant'Ireneo di Lione, Contro le eresie, III, 3, 2, sulla Chiesa di Roma fondata e organizzata da Pietro e Paolo, e sulla sua «preeminent authority» (potiorem principalitatem). Testo su New Advent.
9 12 60Liber Pontificalis, voci «Cletus» (p. 7) e «Anencletus» (p. 9-10), in The Book of the Popes (Liber Pontificalis), trad. Louise Ropes Loomis, Columbia University Press, 1916 (controllo integrale nel 2026). La voce «Anencletus» lo dice greco di Atene, figlio di Antioco: 12 anni, 10 mesi e 7 giorni; «costruì e ornò il monumento sepolcrale del beato Pietro»; 2 ordinazioni nel mese di dicembre (5 presbiteri, 3 diaconi, 6 vescovi); sepoltura presso il corpo di Pietro, 13 luglio. La voce «Cletus» lo dice invece romano del Vicus Patricius, figlio di Emiliano: 25 presbiteri ordinati; sepoltura in Vaticano, 26 aprile. Loomis ricorda (p. 9) che Anencletus e Cletus sono due forme dello stesso nome, sdoppiate dal Catalogo liberiano. PDF Wikimedia Commons: The Book of the Popes.
13 36 37 38 40Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica, III, 13: nel secondo anno di Tito, Lino rimette il suo incarico ad Anencleto dopo dodici anni come vescovo di Roma. Testo inglese in Nicene and Post-Nicene Fathers, serie 2, vol. 1, disponibile su New Advent.
14 30 48Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica, III, 15: Clemente succede ad Anencleto nel dodicesimo anno di Domiziano, dopo dodici anni di episcopato di Anencleto. Testo su New Advent.
15 16 31San Girolamo, De viris illustribus, 15, «Pope Clement»: Clemente e detto quarto vescovo di Roma dopo Pietro se Lino fu secondo e Anacleto terzo, sebbene molti Latini abbiano posto Clemente direttamente dopo l'apostolo. Testo su New Advent.
17 50Messale romano, Preghiera eucaristica I (Canone romano), Communicantes: «... Lini, Cleti, Clementis, Xysti, Cornelii, Cypriani, Laurentii, Chrysogoni...» (Missale Romanum, editio typica tertia, Vaticano, 2002). Cleto vi è nominato immediatamente dopo Lino, nella serie degli apostoli e martiri.
22 24 64Vatican News, «St Cletus, Pope and Martyr», santo del giorno del 26 aprile: pagina di sintesi liturgica su san Cleto papa e martire. Pagina: vaticannews.va.
23 25 42 45 61Stato festivo: il calendario tridentino riservava il 26 aprile a san Cleto (con papa Marcellino) e il 13 luglio a sant'Anacleto; nel 1960, Giovanni XXIII soppresse il 13 luglio mantenendo il 26 aprile sotto il nome del Canone («Cleto»), poi l'Istruzione della Congregazione dei Riti del 14 febbraio 1961 (applicazione del motu proprio Rubricarum instructum del 25 luglio 1960) decretò che «la festa di sant'Anacleto [...] è trasferita al 26 aprile, sotto il suo nome proprio di san Cleto». La festa comune dei santi Cleto e Marcellino del 26 aprile (introdotta nel XIII secolo) fu poi rimossa dal Calendario romano generale nel 1969 da Paolo VI, Mysterii Paschalis, 14 febbraio 1969: testo. San Cleto resta iscritto nel Martyrologium Romanum (editio altera, 2004) al 26 aprile: «A Roma, la commemorazione di san Cleto, papa, che, secondo dopo l'apostolo Pietro, governò la Chiesa romana».
27Tacito, Annali, XV, 44: accusa dei cristiani da parte di Nerone dopo l'incendio di Roma e supplizi inflitti a questo gruppo. Testo latino/inglese su Perseus Digital Library.
32Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica, III, 5: racconto della guerra giudaica, della fuga a Pella e della rovina di Gerusalemme, con dipendenza esplicita da Giuseppe Flavio. Testo su New Advent.
33Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica, II, 25, che cita Gaio di Roma sui «trofei» di Pietro in Vaticano e di Paolo sulla via Ostiense. Testo su New Advent.
39 41Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica, III, 17-20: Domiziano come secondo persecutore dopo Nerone, esilio di Giovanni a Patmos, persecuzione e inchiesta sui discendenti di Davide. Testo su New Advent.
442 Timoteo 2,2: principio apostolico di trasmissione a uomini fedeli capaci di insegnare a loro volta. Testo AELF: aelf.org.
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