Sulla vetta dello sperone del Gargano — il massiccio montuoso che forma lo « sperone » dello stivale italiano, in Puglia — la piccola città bianca di Monte Sant'Angelo si aggrappa alla roccia a quasi 800 metri di altitudine. Sotto le sue case si apre una grotta naturale che la tradizione cattolica considera uno dei luoghi più santi dell'Occidente : il santuario di san Michele Arcangelo, che i pellegrini del Medioevo chiamavano la Celeste Basilica, la « Basilica celeste ».[1][2]
Questo santuario occupa un posto unico nella geografia spirituale dell'Europa. A differenza di una chiesa costruita e poi consacrata da un vescovo, la sua cavità sarebbe stata, secondo una tradizione antichissima, consacrata da san Michele in persona : per questo la si chiama « la chiesa che la mano dell'uomo non ha fatto ». Il pellegrinaggio non si è dunque formato attorno alla tomba di un santo né attorno a un'apparizione mariana, ma attorno a una grotta angelica — un fatto rarissimo nel cattolicesimo.[3][4]
Divenuto santuario nazionale dei Longobardi nel VII secolo, prima grande tappa micaelica dell'Occidente ben prima del Mont-Saint-Michel normanno, il Gargano ha attirato per quindici secoli vescovi, imperatori, crociati, papi e santi. La sua grotta è tappezzata di iscrizioni di pellegrini venuti da tutta l'Europa ; le sue porte di bronzo furono fuse a Costantinopoli ; il suo campanile fu innalzato da un re di Napoli ; e oggi costituisce uno degli anelli della celebre « Linea sacra di san Michele » che, dal sud dell'Irlanda alla Terra Santa, collega i grandi santuari dell'Arcangelo.[5][6][7]
Questo articolo presenta il luogo : la montagna e la sua grotta, il racconto di fondazione del santuario, il suo ruolo di santuario nazionale longobardo, la sua architettura secolare — porte di bronzo, scalinata, campanile, cripte — i suoi custodi nel corso dei secoli, e l'immensa rete di pellegrinaggi di cui fu uno dei cuori. Per la figura dell'Arcangelo, la sua teologia e il suo posto nella Scrittura, il lettore farà riferimento all'articolo dedicato a san Michele Arcangelo.
Il Monte Gargano : una montagna santa
Lo sperone del Gargano
Il Gargano è un massiccio calcareo isolato che si protende nell'Adriatico, nel nord della Puglia, separato dal resto dell'Appennino dalla grande pianura del Tavoliere. Coperto dall'antica Foresta Umbra (Foresta Umbra), crivellato di grotte carsiche, dominante il golfo di Manfredonia, questo promontorio fu percepito molto presto come un luogo a parte, una soglia tra la terra e il cielo.[8][9]
È sul suo fianco, nel luogo di una grotta già carica di sacralità, che nacque il santuario. La città cresciuta attorno a esso prese il nome di Monte Sant'Angelo — « il Monte dell'Angelo » — e porta ancora oggi, scolpito nella sua toponomastica, il ricordo dell'apparizione che la fece nascere.[10]
Una grotta al posto di una basilica
Il tratto più singolare del santuario è che non fu anzitutto costruito : fu ricevuto. Il suo nucleo è una caverna naturale, la Sacra Spelonca, in cui trasuda un'acqua ritenuta miracolosa (la stilla). Tutto il genio architettonico dei secoli successivi — scalinate, navate, portali, campanile — non fece che sistemare l'accesso a questa cavità e proteggerla, senza mai pretendere di sostituirla.[11][12]
Questo rovesciamento — prima la grotta, poi la chiesa ; prima il Cielo, poi la mano dell'uomo — spiega la devozione particolare legata al luogo. Non vi si viene per ammirare un edificio, ma per varcare una soglia : scendere sottoterra, verso la roccia che la tradizione dice toccata dall'Arcangelo.
La fondazione del santuario : le apparizioni del Gargano
Il racconto di fondazione del santuario è tramandato da una fonte medievale, il Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano (« Libro dell'apparizione di san Michele sul Monte Gargano »), redatto probabilmente tra l'VIII e il IX secolo. Questo testo fissa la memoria di tre apparizioni primitive, alle quali la tradizione successiva ne aggiunse una quarta, quella della peste del 1656.[13][14] Questi racconti non appartengono alla fede obbligatoria, ma costituiscono l'atto di nascita del luogo : è attraverso di essi che la grotta è divenuta santuario, e ignorarli equivarrebbe a non capire nulla di Monte Sant'Angelo.
L'apparizione del toro (circa 490)
La tradizione racconta che un ricco proprietario di Siponto, di nome Elvio Emanuele, perse il suo toro più bello. Lo ritrovò inginocchiato in fondo a una grotta inaccessibile del Gargano. Irritato, scoccò una freccia per abbatterlo : ma il dardo si ritorse contro l'arciere e lo ferì. Turbato, l'uomo ne parlò al vescovo di Siponto, san Lorenzo Maiorano (Lorenzo Maiorano).[15][16]
Il vescovo ordinò tre giorni di preghiera e di penitenza. Al termine di questo digiuno, san Michele gli apparve e gli rivelò il senso del prodigio :
« Io sono l'arcangelo Michele, e sto sempre al cospetto del Signore. » — San Michele al vescovo di Siponto, secondo il Liber de apparitione (prima apparizione)[17][18]
Il seguito dello stesso passo — qui riassunto in parafrasi, non citato alla lettera — dichiara in sostanza che l'Arcangelo ha preso questo luogo e i suoi abitanti sotto la sua protezione, di cui si fa sorvegliante e custode.
L'apparizione della vittoria (492)
Una seconda apparizione è legata alla difesa di Siponto, allora minacciata da assalitori. Mentre la città pregava, l'Arcangelo avrebbe promesso e concesso la vittoria, con una tempesta di sabbia e di grandine che disperse gli attaccanti. Il dettaglio degli assedianti varia secondo le versioni del racconto ; ma l'idea resta costante : san Michele, principe delle schiere celesti, protegge la città che lo invoca.[19][20] È questo volto guerriero e protettore che sedurrà più tardi i Longobardi.
La dedicazione della grotta (493)
Per la terza volta, san Michele intervenne nel momento decisivo. Il vescovo, volendo agire con prudenza, consultò il papa san Gelasio I (492-496), che ordinò di consacrare la grotta al culto cristiano. Ma l'Arcangelo apparve di nuovo per annunciare che l'aveva già consacrata lui stesso : era inutile che la mano dell'uomo lo facesse. Una chiesa fu allora sistemata all'ingresso della caverna, e la dedicazione fu celebrata il 29 settembre 493 — data che resterà la grande festa del santuario.[21][22][23]
Da questa terza apparizione deriva il titolo più suggestivo del luogo : la grotta è « la chiesa che la mano dell'uomo non ha consacrato ». San Michele vi avrebbe lasciato, nella roccia, l'impronta di un passo e un altare rosso. È questo carattere non costruito, ricevuto dall'alto, che fonda la singolarità spirituale del Gargano.
L'apparizione della peste (1656)
Più di un millennio dopo, una quarta apparizione si aggiunse al dossier. Nel 1656, mentre la peste devastava il regno di Napoli, l'arcivescovo di Manfredonia Giovanni Alfonso Puccinelli si rivolse a san Michele. Il 22 settembre 1656, l'Arcangelo gli apparve, riferisce Joachim Bouflet, assicurando che il flagello sarebbe scomparso non appena si fosse celebrato un triduo in suo onore — così avvenne[24]. L'Arcangelo avrebbe anche ordinato di benedire pietre della grotta incise con le lettere « M. A. » (Michael Archangelus) : la città fu, dice la tradizione, preservata dal flagello. Queste « pietre di san Michele », distribuite ai pellegrini, restano uno dei sacramentali più caratteristici del santuario.[25][26]
Il santuario nazionale dei Longobardi
San Michele, patrono dei guerrieri longobardi
Nel VII secolo, il Gargano passò sotto il controllo dei Longobardi del ducato di Benevento. Questo popolo germanico, da poco convertito, riconobbe in san Michele — arcangelo combattente, capo delle schiere del Cielo, vincitore del drago — una figura affine al proprio immaginario guerriero, fino ad allora legato al dio Wotan. San Michele divenne così il protettore nazionale dei Longobardi, e il suo santuario del Gargano il loro santuario dinastico per eccellenza.[27][28]
La tradizione longobarda collega all'Arcangelo una grande vittoria militare riportata un 8 maggio (le fonti collocano qui la battaglia del 663, che assicurò ai Longobardi il controllo del Gargano contro i Bizantini). Da qui deriva la festa dell'8 maggio, l'« Apparizione del Gargano », che si aggiunse a quella del 29 settembre e che si continua a celebrare.[29][30]
I duchi costruttori e i graffiti dei pellegrini
I duchi longobardi fecero del santuario un vero cantiere : a loro si devono, dal VII all'VIII secolo, una scalinata monumentale che scende verso l'altare, un lungo corridoio di circa 40 metri per accogliere i pellegrini, e la sistemazione dell'accesso alla grande grotta.[31] È di quest'epoca che datano le celebri cripte longobarde, oggi riportate alla luce.
Soprattutto, le pareti del corridoio d'accesso conservano un tesoro epigrafico eccezionale : quasi duecento iscrizioni incise dal VI al IX secolo, in latino, in greco e in caratteri germanici, tra cui almeno 97 nomi di origine germanica. Vi sono state persino individuate iscrizioni runiche — una delle scoperte epigrafiche maggiori degli ultimi decenni — prova che pellegrini venivano da molto lontano, dal nord dell'Europa, a pregare nella grotta dell'Arcangelo.[32]
L'iscrizione all'UNESCO (2011)
In riconoscimento di questa memoria longobarda, il santuario di San Michele Arcangelo è stato iscritto nel 2011 nel patrimonio mondiale dell'UNESCO, all'interno del sito seriale « I Longobardi in Italia. I luoghi del potere (568-774) », che riunisce sette complessi monumentali distribuiti sulla penisola. Il Gargano vi figura come il grande santuario della civiltà longobarda, testimone della sua fede e della sua arte.[33][34]
L'architettura del santuario
Il santuario visibile oggi è una stratificazione di quindici secoli : alla grotta primitiva si sono aggiunti, strato dopo strato, la sistemazione longobarda, il portale e le porte bizantine dell'XI secolo, il campanile angioino del XIII secolo, e i rimaneggiamenti moderni. L'insieme si legge come un libro di pietra.
La Sacra Spelonca e la Basilica celeste
Il cuore del santuario resta la grotta stessa. Vi si scende per una grande scalinata ; vi si trovano l'altare di san Michele, la sorgente della stilla raccolta dai pellegrini, un trono episcopale in marmo del XII secolo, e numerosi ex voto. La cavità, irregolare e oscura, forma la navata di una « basilica » che nessun architetto ha disegnato : è la Celeste Basilica.[35][36]
In fondo alla grotta si erge la statua marmorea di san Michele che atterra il demonio, opera di Andrea Sansovino (1507), in cui l'Arcangelo brandisce la spada, immagine della potenza divina sul male. È davanti a essa che pregano oggi i pellegrini.[37][38]
La scalinata monumentale e il portale gotico
Dalla città alta, si accede al santuario per una scalinata monumentale che sprofonda verso la grotta. Il suo portale d'ingresso, sormontato da due archi gotici, dà sul corridoio discendente. Un'iscrizione latina vi riassume tutto il senso del luogo : « Terribilis est locus iste » — « Questo luogo è terribile [è la casa di Dio e la porta del Cielo] », ripresa dal sogno di Giacobbe a Betel (Genesi 28).[39][40]
« Come è terribile questo luogo ! Non è altro che la casa di Dio e la porta del Cielo. » — Genesi 28, 17, iscrizione del santuario[41]
Le porte di bronzo del 1076
Il corridoio sbocca sulle celebri porte di bronzo che chiudono l'ingresso della grotta. Fuse a Costantinopoli nel 1076, furono commissionate e donate da un ricco mercante amalfitano, Pantalone (Pantaleone), la cui famiglia aveva già dotato altri santuari di porte bizantine. I loro ventiquattro pannelli d'argento intarsiato ripercorrono episodi biblici in cui intervengono gli angeli, nell'Antico e nel Nuovo Testamento.[42][43]
Un'iscrizione incisa su una delle fasce orizzontali data e localizza l'opera con una precisione rara per l'epoca :
« Quest'opera fu compiuta nella regia città di Costantinopoli, per cura del nobile Pantalone, che la fece eseguire nell'anno dell'Incarnazione del Signore 1076. » — Iscrizione delle porte di bronzo del santuario[44]
Il campanile angioino (1274)
La sagoma che domina la città non è una cupola, ma un'alta torre ottagonale : il campanile angioino, innalzato a partire dal 1274 per ordine di Carlo I d'Angiò, re di Napoli, in ringraziamento per la sua conquista dell'Italia meridionale. Opera dei maestri Giordano e Maraldo di Monte Sant'Angelo, la sua forma ottagonale si ispira al celebre Castel del Monte di Federico II. È uno dei grandi capisaldi dell'architettura gotica pugliese.[45][46]
Gli edifici vicini : cripte, battistero e Santa Maria Maggiore
Il santuario non si riduce alla grotta. Il complesso comprende le cripte longobarde riscoperte (a lungo chiamate « rovine del Palazzo »), oggi integrate nel museo TECUM e nella sua galleria longobarda di oltre duecento sculture.[47] Nelle vicinanze sussistono il battistero di San Giovanni in Tumba (danneggiato nel 1942) — dove la tradizione colloca la tomba di Rotari — e la chiesa romanica di Santa Maria Maggiore (XI secolo), costruita dall'arcivescovo Leone, testimoni della ricchezza medievale della città santa.[48][49]
I custodi del santuario
La custodia della grotta è passata di mano nel corso dei secoli, ma non si è mai interrotta. In origine, il santuario dipendeva dai vescovi di Siponto, di cui san Lorenzo Maiorano fu il fondatore spirituale. Sotto i Longobardi, duchi e abati ne assicurarono la protezione e l'arricchimento. Lungo il Medioevo e l'età moderna, un capitolo di canonici officiò la basilica celeste, poi il clero diocesano dell'arcidiocesi di Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo.[50][51]
Dal 13 luglio 1996, la cura pastorale del santuario è stata affidata alla Congregazione di San Michele Arcangelo — i religiosi Micheliti, congregazione di origine polacca votata appunto al culto dell'Arcangelo. Sono loro che oggi accolgono i pellegrini, assicurano le celebrazioni e vegliano sulla grotta.[52][53]
Un crocevia della cristianità
La Via Sacra Langobardorum
Nel Medioevo, il Gargano era una delle grandi mete di pellegrinaggio dell'Occidente, al pari di Roma, di Santiago di Compostela e della Terra Santa. Vi si saliva per la Via Sacra Langobardorum, la « Via sacra dei Longobardi », variante meridionale della Via Francigena : i pellegrini in cammino verso i porti pugliesi per imbarcarsi verso Gerusalemme facevano la deviazione per la grotta dell'Arcangelo per mettersi sotto la sua protezione prima della traversata.[54][55]
La Linea sacra di san Michele
Il santuario è considerato anche uno degli anelli della celebre Linea sacra di san Michele (Linea Sacra di San Michele) : un allineamento quasi rettilineo di grandi santuari micaelici che, secondo una tradizione devozionale, collegherebbe — da nord-ovest a sud-est — Skellig Michael (Irlanda), St Michael's Mount (Cornovaglia), il Mont-Saint-Michel (Normandia), la Sacra di San Michele (Val di Susa), Monte Sant'Angelo (Gargano), il monastero di Symi (Grecia) e il Monte Carmelo (Terra Santa). Il Gargano ne è l'anello centrale e più antico : è da esso che il culto occidentale dell'Arcangelo si è irradiato verso nord.[56][57]
Papi, santi e crociati
L'elenco dei pellegrini illustri del Gargano attraversa tutto il Medioevo. La tradizione vi fa venire numerosi papi — Gelasio I, Leone IX, Urbano II, Alessandro III, Gregorio X, Celestino V, e molto più tardi Giovanni XXIII — e una folla di santi : san Bernardo di Chiaravalle, san Tommaso d'Aquino, santa Brigida di Svezia, santa Caterina da Siena. I crociati, prima di imbarcarsi nei porti vicini, venivano ad affidare la loro spedizione all'Arcangelo.[58][59]
L'episodio più celebre è quello di san Francesco d'Assisi. Venuto in pellegrinaggio verso il 1216, il Poverello si sarebbe giudicato indegno di entrare nella grotta : si fermò sulla soglia, pregò, e incise di sua mano il segno della croce (un tau) su una pietra dell'ingresso, senza varcare la soglia della Sacra Spelonca.[60][61] Questo ritegno dice, meglio di un lungo discorso, il carattere terribile che i santi riconoscevano al luogo.
Padre Pio e i pellegrini moderni
Il santuario non ha perso nulla della sua forza di attrazione in epoca contemporanea. Vicinissimo a San Giovanni Rotondo — a una ventina di chilometri sullo stesso sperone — fu un luogo caro a san Pio da Pietrelcina, grande devoto dell'Arcangelo, che inviava volentieri i suoi figli spirituali a pregare « alla grotta di san Michele ».[62] Molti pellegrini associano ancora oggi i due santuari del Gargano in un unico itinerario.
Il 24 maggio 1987, il papa san Giovanni Paolo II venne a sua volta in pellegrinaggio al santuario ; la sua visita è commemorata tra i grandi momenti moderni del luogo, e raffigurata sui pannelli della porta di bronzo contemporanea del fianco sinistro.[63]
Il santuario oggi
Le due grandi feste
Il calendario del santuario si organizza attorno a due feste maggiori. L'8 maggio, l'« Apparizione di san Michele sul Monte Gargano », commemora l'origine longobarda del culto e la prima apparizione ; è la festa propria del Gargano. Il 29 settembre, la festa di san Michele Arcangelo (oggi dei santi Arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele nel calendario romano), ricorda la dedicazione della grotta nel 493. Queste due date attirano le folle più grandi.[64][65]
Frequentazione e devozione
Luogo di culto ininterrotto da quindici secoli, il santuario resta uno dei grandi pellegrinaggi della Puglia e una meta di devozione per i fedeli venuti da tutta l'Italia e dall'Europa. Nel 2014, la rivista National Geographic lo classificava tra le dieci più belle grotte sacre del mondo.[66][67] Il complesso ospita anche i musei TECUM e la sua galleria longobarda, che conservano la memoria artistica del sito.
Ma l'essenziale non è nei numeri. Ciò che il pellegrino viene a cercare sul Gargano è il gesto immemorabile : scendere sotto terra, per la scalinata di pietra, fino alla roccia che la tradizione dice consacrata dall'Arcangelo — e lì, nell'ombra della Sacra Spelonca, sostare un istante alla « porta del Cielo ».
Per approfondire
- San Michele Arcangelo — la figura dell'Arcangelo, la sua teologia e il suo posto nella Scrittura.
- Santuario di Padre Pio a San Giovanni Rotondo — l'altro grande santuario del Gargano, vicinissimo.
- Il Mont-Saint-Michel — il grande santuario micaelico normanno, erede del Gargano.
Note e riferimenti
Sanctuary of Monte Sant'Angelo, voce enciclopedica (en.wikipedia.org) : santuario di san Michele sullo sperone del Gargano ; grotta consacrata secondo la tradizione dall'Arcangelo in persona ; porte di bronzo del 1076 realizzate a Costantinopoli (24 pannelli di episodi angelici) ; campanile innalzato da Carlo I d'Angiò ; battistero di San Giovanni in Tumba e chiesa di Santa Maria Maggiore ; iscrizione UNESCO 2011 nei Longobardi in Italia ; Via Sacra Langobardorum ; elenco dei papi e santi pellegrini ; custodia affidata dal 13 luglio 1996 alla Congregazione di San Michele Arcangelo.
1 7 8 18 22 28 34 36 39 42 48 52 54 57 58 60Longobards in Italy: Places of Power (568-774) — scheda ufficiale del Sanctuary complex of San Michele Arcangelo (longobardinitalia.it) : santuario nazionale dei Longobardi di Benevento, identificazione di san Michele con il dio guerriero Wotan, presa del controllo del Gargano dopo il 650 ; scalinata monumentale, corridoio di circa 40 m e accesso alla grotta finanziati dai duchi longobardi (VII-VIII sec.) ; circa 200 iscrizioni dal VI al IX sec. (latino, greco, semitico, almeno 97 nomi germanici, iscrizioni runiche) ; musei TECUM e galleria longobarda ; iscrizione UNESCO 2011 ; riconoscimento di National Geographic (2014) tra le più belle grotte sacre.
2 5 20 27 30 31 32 33 47 66Santuario di San Michele Arcangelo, voce enciclopedica (it.wikipedia.org) : racconto delle apparizioni a san Lorenzo Maiorano (toro ~490, vittoria 492, dedicazione del 29 settembre 493, peste del 1656 con Mons. Puccinelli e le pietre « M.A. »), campanile ottagonale del 1274 (Carlo I d'Angiò, maestri Giordano e Maraldo, ispirato a Castel del Monte), porte di bronzo del 1076 (Pantalone d'Amalfi), statua di san Michele di Andrea Sansovino (1507), feste dell'8 maggio e del 29 settembre, custodia del santuario nel corso dei secoli.
3 10 12 14 15 19 21 25 29 37 45 50 64Sito ufficiale del Santuario di San Michele Arcangelo (santuariosanmichele.it) e presentazione del santuario : la Sacra Spelonca (grotta), la stilla (acqua della roccia), le « pietre di san Michele » incise « M.A. », l'altare e la statua dell'Arcangelo, le due feste annuali, e il servizio pastorale assicurato dai Micheliti.
4 11 26 35 38 51 53 61 65Italia.it, scheda Monte Sant'Angelo — Santuario di San Michele Arcangelo (italia.it) : presentazione dello sperone del Gargano e della Foresta Umbra, della grotta e della sua sistemazione, del ruolo del santuario sulla Via Sacra Langobardorum e sulla Via Francigena, e del suo posto tra i grandi santuari micaelici d'Europa.
6 9 40 49 55 56 59 67Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano (« Libro dell'apparizione di san Michele sul Monte Gargano », BHL 5948), fonte agiografica latina probabilmente composta tra l'VIII e il IX secolo ; ed. critica G. Waitz, Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX, Hannover, 1878, pp. 540–543 : § 2 la prima apparizione (il toro e le parole dell'Arcangelo), § 3 la vittoria sugli assedianti, § 4 la dedicazione della grotta, §§ 5–6 la descrizione del santuario e i suoi miracoli. La frase citata tra virgolette nell'articolo traduce alla lettera il § 2 : « Ego enim sum Michael archangelus, qui in conspectu Domini semper adsisto ». Verifica fatta sul testo integrale (pp. 541–543) : nessuna frase sul perdono dei peccati figura nel Liber ; l'antica « parola » del perdono, un tempo qui citata, è stata dunque rimossa, e il seguito delle parole dell'Arcangelo è dato in parafrasi.
13 17Dossier turistico e storico Santuario San Michele Arcangelo – Monte Sant'Angelo : l'origine del Santuario (calino.it, formato PDF) : racconto dell'apparizione del toro di Elvio Emanuele, dei tre giorni di preghiera di san Lorenzo Maiorano, della consultazione del papa Gelasio I e della dedicazione della grotta il 29 settembre 493.
16 23Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, tomo 3 : Les Anges et leurs saints, Parigi, Le Jardin des Livres, 2003, p. 107 : durante la peste del 1656, san Michele appare a Giovanni Alfonso Puccinelli, vescovo di Manfredonia, il 22 settembre, e lo assicura che il flagello scomparirà non appena si sarà celebrato un triduo in suo onore — così avvenne. Fonte approvata : Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, tomo 3 : Les Anges et leurs Saints, Parigi, Le Jardin des Livres, 2003, p. 107
24Libro della Genesi 28, 17 (sogno di Giacobbe a Betel) : « Quam terribilis est locus iste ! Non est hic aliud nisi domus Dei et porta caeli. » — « Come è terribile questo luogo ! Non è altro che la casa di Dio e la porta del Cielo. » Versetto tradizionalmente iscritto all'ingresso del santuario.
41Monte Sant'Angelo — Le porte di bronzo (montesantangelo.info) e note di storia dell'arte : porte di bronzo eseguite a Costantinopoli nel 1076 per il nobile amalfitano Pantalone, ventiquattro pannelli raffiguranti episodi angelici dell'Antico e del Nuovo Testamento ; iscrizione dedicatoria che data l'opera « nell'anno dell'Incarnazione del Signore 1076 », compiuta « nella regia città di Costantinopoli ».
43 44Monte Sant'Angelo — Il campanile angioino (montesantangelo.info) : campanile ottagonale commissionato da Carlo I d'Angiò a partire dal 1274 in ringraziamento per la conquista dell'Italia meridionale, opera dei maestri Giordano e Maraldo di Monte Sant'Angelo, la cui forma richiama quella del Castel del Monte di Federico II.
46Monte Sant'Angelo e la grotta di San Michele (st-padre-pio.fr) : devozione di san Pio da Pietrelcina a san Michele Arcangelo e legame devozionale tra San Giovanni Rotondo e il santuario del Gargano, distanti una ventina di chilometri sullo stesso sperone ; tradizione secondo cui Padre Pio raccomandava il pellegrinaggio alla grotta dell'Arcangelo.
62Discorso di san Giovanni Paolo II alla popolazione di Monte Sant'Angelo, 24 maggio 1987 (vatican.va) : « Sono lieto di trovarmi in mezzo a voi all'ombra di questo Santuario di San Michele Arcangelo, che da quindici secoli è meta di pellegrinaggi » (« Sono lieto di trovarmi in mezzo a voi, all'ombra di questo santuario di san Michele Arcangelo, che da quindici secoli è meta di pellegrinaggi ») ; la sua visita è commemorata tra i grandi momenti moderni del santuario, e raffigurata sulla porta di bronzo contemporanea del fianco sinistro della basilica, che ripercorre la storia del luogo fino a questo pellegrinaggio.
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