Dykasteria ds. Biskupów

Kongregacja ds. Erygowania Kościołów i Prowizji Konsystorialnych (1588)

Kiedy Sykstus V reorganizuje całą Kurię Rzymską bullą Immensa Aeterni Dei z 22 stycznia 1588, tworzy piętnaście stałych kongregacji kardynalskich, z których każda odpowiada za określony sektor rządów Kościoła^[6]. Przyszła kongregacja ds. biskupów figuruje tam na trzecim miejscu, pod nazwą Congregatio pro erectione ecclesiarum et provisionibus consistorialibus — dosłownie „Kongregacja ds. Erygowania Kościołów i Prowizji Konsystorialnych”^[7]. Jej nazwa upraszcza się niemal natychmiast do Congregatio Rebus Consistorialibus Praeposita, a następnie do Congregatio Consistorialis^[8].

Fakt godny uwagi i rzadki w historii kongregacji rzymskich: u początków nie składa się wyłącznie z kardynałów, lecz stanowi « kongregację mieszaną, złożoną z kardynałów i prałatów »^[9]. Jej pierwotna misja pozostaje ściśle związana — jak wskazuje nazwa — z konsystorzami, czyli uroczystymi zgromadzeniami kardynałów zebranych wokół papieża, by obradować nad najważniejszymi sprawami Kościoła, do których należało tworzenie nowych diecezji i mianowanie niektórych biskupów.

Papież, prefekt tytularny; kardynał, sekretarz (1588–1967)

Przez niemal cztery stulecia Kongregacja Konsystorialna dzieli ze Świętym Oficjum (dzisiejszą Dykasterią Nauki Wiary) wyjątkową w Kurii cechę strukturalną: « prefektura Świętego Oficjum i Konsystorialnej jest zarezerwowana dla papieża », a faktyczne kierownictwo powierza się kardynałowi noszącemu tytuł sekretarza, a nie prefekta^[10]. Papież pozostaje zatem, zgodnie z prawem, prefektem kongregacji decydującej o losach każdej diecezji i każdego biskupa katolickiego świata — układ pokazujący, jak bardzo Rzym uważał tę materię za należącą bezpośrednio do najwyższej władzy Biskupa Rzymu, a nie do zwykłej delegacji administracyjnej.

Pius X i Sapienti Consilio: wielka centralizacja 1908 roku

Najbardziej decydująca reforma przed XXI wiekiem jest dziełem Piusa X. Konstytucją apostolską Sapienti Consilio z 29 czerwca 1908 papież znosi Kongregację ds. Biskupów i Zakonników, a zasadniczą część jej kompetencji przekazuje Kongregacji Konsystorialnej, która otrzymuje odtąd « skuteczną kontrolę nad wszystkim, co dotyczy erygowania diecezji i kapituł oraz mianowania biskupów », a także nadzór nad biskupami, stanem diecezji i sprawami seminariów^[11]. Choć tekst z 1908 roku wymienia ją dopiero na drugim miejscu wśród kongregacji, ówczesny komentator reformy zauważał, że « można by ją uznać za pierwszą pod względem znaczenia », tak bardzo zakres jej nowych odpowiedzialności przewyższa wszystkie inne organizmy kurialne tamtej epoki^[12]. Sapienti Consilio precyzuje też kwestię zarządzania: « sekretarz nie jest już prałatem, lecz kardynałem-prezbiterem, mianowanym przez samego Ojca Świętego »^[13] — papież pozostając, tytularnie, prefektem.

Pierwszy sekretarz mianowany w tym nowym porządku, kardynał Gaetano De Lai (sekretarz w latach 1908–1928), sam jeden uosabia skalę władzy zgromadzonej przez zreformowaną kongregację. Uważany za jednego z głównych inspiratorów represji antymodernistycznych za Piusa X, De Lai aktywnie wspiera tajną sieć Sodalitium Pianum (zwaną też Sapinière), założoną przez ks. Umberto Benigniego, by tropić podejrzanych o modernizm wśród duchowieństwa — sieć « znaną i wspieraną przez Stolicę Apostolską, w szczególności przez Świętą Kongregację Konsystorialną, której kardynał De Lai był [faktycznym] prefektem, oraz przez samego Piusa X », który skierował do niej trzy zachęcające listy papieskie i zapewnił jej roczne finansowanie^[14]. Epizod ten pokazuje, na swój sposób, jak bardzo kontrola nad korpusem biskupim — poprzez powierzane tej kongregacji mianowanie biskupów — była przez Piusa X postrzegana jako strategiczna dźwignia doktrynalnego rządzenia Kościołem, daleko wykraczająca poza zwykłe administracyjne zarządzanie diecezjami.

Paweł VI: Regimini Ecclesiae Universae i narodziny prefektury kardynalskiej (1965–1967)

Przejście do prefektury kardynalskiej w pełnym tego słowa znaczeniu zaczyna się już w 1965 roku, jeszcze przed oficjalnym ogłoszeniem wielkiej reformy kurialnej Pawła VI: kardynał Carlo Confalonieri, sekretarz Kongregacji Konsystorialnej od 1961 roku, zaczyna nosić tytuł prefekta już od 1965 roku, dwa lata przed sformalizowaniem tej zmiany dla całej Kurii^[15]. Konstytucja apostolska Regimini Ecclesiae Universae z 15 sierpnia 1967 przypieczętowuje ten zwrot: przemianowuje kongregację na Sacra Congregatio pro Episcopis — Kongregację ds. Biskupów — i uogólnia tytuł prefekta kardynalskiego na wszystkie kongregacje rzymskie, które dotąd go nie posiadały^[16]. Po niemal czterech stuleciach, w czasie których papież był jej nominalnym prefektem, kongregacja zyskuje wreszcie w pełni autonomiczne kierownictwo kardynalskie, na wzór innych dykasterii Kurii.

Jan Paweł II: Pastor Bonus i formalne włączenie Papieskiej Komisji ds. Ameryki Łacińskiej (1988)

Konstytucja apostolska Pastor Bonus Jana Pawła II z 28 czerwca 1988 reorganizuje całą posoborową Kurię i w zasadzie podtrzymuje kompetencje ustalone w 1967 roku. Jej własny wkład w odniesieniu do Kongregacji ds. Biskupów polega na prawnym umocnieniu przyłączenia Papieskiej Komisji ds. Ameryki Łacińskiej (CAL), dokonanego faktycznie przez Pawła VI już w 1963 roku, poprzez nadanie mu precyzyjnej podstawy statutowej w ramach samej kongregacji^[17] (zob. poniżej).

Franciszek: przekształcenie w dykasterię (Praedicate Evangelium, 2022)

19 marca 2022, w uroczystość św. Józefa, papież Franciszek ogłasza konstytucję apostolską Praedicate Evangelium o Kurii Rzymskiej, która weszła w życie 5 czerwca 2022, w dniu Pięćdziesiątnicy. Tekst w całości zastępuje Pastor Bonus i wszędzie zamienia słowo « kongregacja » na « dykasteria ». Congregatio pro Episcopis staje się w ten sposób Dykasterią ds. Biskupów, a jej kompetencje zostają na nowo określone w artykułach 103–112 nowej konstytucji — obecnej podstawie prawnej jej działania, szczegółowo omówionej poniżej.

Erygowanie, podział i znoszenie diecezji

Artykuł 103 ustala sedno misji dykasterii, z zastrzeżeniem kompetencji Dykasterii ds. Ewangelizacji na terytoriach misyjnych:

« Dykasteria ds. Biskupów odpowiada za wszystko, co dotyczy ustanawiania i obsadzania Kościołów partykularnych oraz wykonywania urzędu biskupiego w Kościele łacińskim, z zachowaniem kompetencji Dykasterii ds. Ewangelizacji. » — Papież Franciszek, konstytucja apostolska Praedicate Evangelium, art. 103, 19 marca 2022^[18]

Artykuł 104 precyzuje konkretny zakres tej odpowiedzialności: dykasteria zajmuje się — we współpracy z biskupami i konferencjami episkopatu — « wszystkimi kwestiami dotyczącymi ustanawiania Kościołów partykularnych i ich zgrupowań, ich podziału, łączenia, znoszenia i innych zmian », a także erygowaniem ordynariatów wojskowych oraz ordynariatów personalnych dla wiernych anglikańskich wchodzących w pełną komunię z Rzymem, tych ostatnich po konsultacji z Dykasterią Nauki Wiary i zainteresowaną konferencją episkopatu^[19]. Gdy utworzenie lub zmiana diecezji dotyczy rządu cywilnego, artykuł 106 nakazuje uprzednią konsultację z Sekcją ds. Relacji z Państwami Sekretariatu Stanu^[20].

Procedura mianowania biskupów: terna

Jest to najbardziej widoczna — i najbardziej obserwowana — kompetencja dykasterii. Artykuł 105 §1 ustala jej ogólne ramy:

« Dykasteria zajmuje się wszystkim, co dotyczy mianowania biskupów diecezjalnych i tytularnych, administratorów apostolskich oraz, ogólnie, obsadzania Kościołów partykularnych. Czyni to, uwzględniając propozycje Kościołów partykularnych, konferencji episkopatów i przedstawicielstw papieskich, po konsultacji z członkami prezydium zainteresowanej konferencji episkopatu i z metropolitą. W tym procesie włącza również, w odpowiedniej formie, członków Ludu Bożego z zainteresowanych diecezji. » — Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 105 §1, 19 marca 2022^[21]

W praktyce procedura przebiega ściśle poufną drogą. Co trzy lata biskupi każdej prowincji kościelnej sporządzają listę kapłanów uznanych za zdolnych do episkopatu^[22]. Gdy stolica biskupia wakuje, miejscowy nuncjusz apostolski prowadzi dyskretne dochodzenie: konsultuje — « dokładnie i pod pieczęcią poufności » — kapłanów, zakonników i świeckich najlepiej znających potencjalnych kandydatów, a następnie przekazuje dykasterii raport wraz z listą trzech nazwisk — terną^[23].

Dwa razy w miesiącu, od października do czerwca, kardynałowie i biskupi — członkowie dykasterii — zbierają się, by badać akta, z których każde przedstawia ponent — członek wyznaczony do zreferowania zgromadzeniu jego istotnych elementów^[24]. Prefekt przedkłada następnie papieżowi wnioski z tego badania; ten wybiera najczęściej jedno z trzech nazwisk terny, zachowuje jednak pełną wolność mianowania kandydata spoza listy^[25]. Artykuł 105 §2 powierza ponadto dykasterii — w porozumieniu z konferencjami episkopatów oraz ich uniami regionalnymi i kontynentalnymi — ustalanie « kryteriów doboru kandydatów », « okresowo ocenianych », by uwzględnić różnorodność potrzeb kulturowych Kościołów partykularnych^[26].

Rezygnacje biskupów

Artykuł 105 §3 powierza dykasterii również prowadzenie spraw rezygnacji biskupich, « zgodnie z przepisami kanonicznymi »^[27]. Powszechne prawo Kościoła ustala ten przepis w kanonie 401 §1 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku: każdy biskup diecezjalny, który ukończył siedemdziesiąty piąty rok życia, jest zobowiązany złożyć na ręce papieża rezygnację, a ten — po rozważeniu wszystkich okoliczności — może ją przyjąć natychmiast, odroczyć lub — rzadziej — odrzucić^[28].

Wizyty ad limina Apostolorum

Artykuł 108 powierza dykasterii organizację wizyt ad limina Apostolorum — dosłownie „do progów Apostołów” — które każdy biskup diecezjalny winien odbywać co pięć lat:

« Do Dykasterii należy organizowanie wizyt ad limina Apostolorum Kościołów partykularnych powierzonych jej pieczy. W tym celu bada sprawozdania przesyłane przez biskupów diecezjalnych […] ; towarzyszy biskupom podczas ich pobytu w Urbs, organizując spotkanie z Biskupem Rzymu, pielgrzymki do bazylik papieskich i inne spotkania. Wreszcie, po zakończeniu wizyty, przekazuje im na piśmie wnioski, sugestie i propozycje Dykasterii dla zainteresowanych Kościołów partykularnych i Konferencji Episkopatu. » — Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 108, 19 marca 2022^[29]

Każdy biskup diecezjalny winien zatem co pięć lat udać się do Rzymu, by modlić się przy grobach św. Piotra i św. Pawła, spotkać się z papieżem i zdać sprawę ze stanu duchowego, duszpasterskiego i administracyjnego swojej diecezji — praktyka, której początki sięgają, w mniej skodyfikowanej formie, starożytności chrześcijańskiej, a którą dykasteria organizuje dziś według ustalonego kalendarza i znormalizowanego pisemnego sprawozdania.

Formacja nowych biskupów

Artykuł 109 powierza dykasterii misję formacyjną, odrębną od misji Dykasterii ds. Ewangelizacji na terytoriach misyjnych: « dykasteria odpowiada za formację nowych biskupów, z pomocą biskupów o wypróbowanej mądrości, roztropności i doświadczeniu oraz ekspertów z różnych regionów Kościoła powszechnego », a także za « okazje do formacji stałej i kursy aktualizacyjne » regularnie oferowane całemu episkopatowi^[30].

Współpraca z konferencjami episkopatu

Wreszcie artykuł 110 organizuje relacje dykasterii z konferencjami episkopatów: wspieranie celebracji soborów partykularnych, towarzyszenie ustanawianiu nowych konferencji, badanie statutów i recognitio ich dekretów, wdrażanie przepisów kanonicznych dotyczących prowincji i regionów kościelnych^[31].

Co pozostaje poza jej kompetencją

Dykasteria ds. Biskupów nie jest „powszechnym ministerstwem episkopatu”: jej jurysdykcja kończy się dokładnie tam, gdzie zaczyna się jurysdykcja sąsiednich dykasterii. Biskupi dwudziestu trzech wschodnich Kościołów katolickich sui iuris podlegają Dykasterii ds. Kościołów Wschodnich, a nie jej; biskupi i wikariusze apostolscy terytoriów misyjnych podlegają Dykasterii ds. Ewangelizacji; kwestie ściśle doktrynalne dotyczące biskupa, podobnie jak — od motu proprio Vos estis lux mundi — dochodzenia w sprawach nadużyć seksualnych lub zaniedbań popełnionych przez biskupa, angażują kompetencję wspólną lub wyłączną Dykasterii Nauki Wiary (zob. poniżej).

Założenie przez Piusa XII i przyłączenie przez Pawła VI

Papieska Komisja ds. Ameryki Łacińskiej rodzi się najpierw jako organizm niezależny Kurii Rzymskiej, założony przez Piusa XII 19 kwietnia 1958^[32]. Pierwotny impuls odpowiada bardzo konkretnej potrzebie: umożliwić Kościołom Ameryki Północnej i Europy organizowanie pomocy wobec krytycznego braku kapłanów trapiącego Amerykę Łacińską^[33]. Choć Pius XII podpisuje akt założycielski, to jego następca Jan XXIII przewodniczy pierwszemu zebraniu komisji i nadaje decydujący impuls tworzeniu krajowych organizmów pomocy dla Ameryki Łacińskiej w kilku krajach europejskich^[34].

30 listopada 1963 Paweł VI przydziela Komisję do Kongregacji Konsystorialnej — decyzja wyznaczająca początek jej instytucjonalnej integracji z przyszłą dykasterią ds. biskupów — i tworzy Radę Generalną skupiającą prałatów reprezentujących konferencje episkopatów Ameryki Łacińskiej i Europy^[35]. Pastor Bonus (1988) umacnia to przyłączenie na płaszczyźnie prawnej, zanim Praedicate Evangelium potwierdzi je w 2022 roku.

Komisja według Praedicate Evangelium

Artykuły 111 i 112 ustalają obecny status Komisji:

« Papieska Komisja ds. Ameryki Łacińskiej zostaje ustanowiona przy Dykasterii; jej zadaniem jest badanie kwestii dotyczących życia i rozwoju tych Kościołów partykularnych, pomoc zainteresowanym dykasteriom według ich kompetencji oraz wspieranie ich radą i środkami finansowymi. » — Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 111 §1, 19 marca 2022^[36]

Artykuł 112 precyzuje jej skład: « Przewodniczącym Komisji jest prefekt Dykasterii ds. Biskupów, któremu pomaga jeden lub kilku sekretarzy. Do nich dołączają jako doradcy niektórzy biskupi wybrani bądź w Kurii Rzymskiej, bądź w Kościołach Ameryki Łacińskiej », wszyscy mianowani na pięć lat przez papieża^[37]. Prefekt Filippo Iannone jest zatem, z urzędu, również jej przewodniczącym. Jej obecni sekretarze, Emilce Cuda i Rodrigo Guerra López, są oboje świeckimi — znak stopniowego otwierania odpowiedzialności kurialnych na wiernych niebędących duchownymi w tej właśnie komisji^[38].

Kwestia odpowiedzialności samych biskupów — w razie nadużyć lub zaniedbań w traktowaniu nadużyć popełnionych przez duchownych — stała się jedną z najdelikatniejszych spraw powierzonych dykasterii od 2019 roku. Trzy miesiące po szczycie poświęconym ochronie małoletnich, zwołanym przez papieża Franciszka do Watykanu w lutym 2019 roku, papież ogłasza 7 maja 2019 motu proprio Vos estis lux mundi, które ustanawia mechanizm dochodzeniowy mający zastosowanie do biskupów i wyższych przełożonych zakonnych^[39].

Tekst przyjmuje to, co kanoniści nazywają „modelem metropolitalnym”: każde zgłoszenie dotyczące biskupa winno być przekazane « bądź Stolicy Apostolskiej, bądź metropolicie » zainteresowanej prowincji kościelnej^[40]. Jeśli zgłoszenie zostanie do niego skierowane, metropolita « niezwłocznie zwraca się do właściwej Dykasterii o powierzenie mu prowadzenia dochodzenia »^[41], a następnie « zbiera istotne informacje dotyczące faktów » i uzyskuje w razie potrzeby dostęp do archiwów kościelnych zainteresowanej diecezji^[42]. Dla biskupa diecezjalnego obrządku łacińskiego tą „właściwą dykasterią” jest — zależnie od charakteru zarzutu — Dykasteria ds. Biskupów lub Dykasteria Nauki Wiary, przy czym oba organizmy pracują wówczas w ścisłej koordynacji.

Ta reforma proceduralna odpowiada bezpośrednio na sprawę Theodore’a McCarricka, byłego arcybiskupa Waszyngtonu, pozbawionego godności kardynalskiej w 2018 roku, a następnie wydalonego ze stanu duchownego w lutym 2019 roku po uznaniu nadużyć wobec małoletniego^[43]. 10 listopada 2020 Stolica Apostolska publikuje liczący 449 stron raport zatytułowany Report on the Holy See's Institutional Knowledge and Decision-Making Related to Former Cardinal Theodore Edgar McCarrick (1930–2017), odtwarzający całość decyzji podjętych w jego sprawie w Rzymie za pontyfikatów Pawła VI, Jana Pawła II, Benedykta XVI i Franciszka^[44]. Dokument ten, badający między innymi rolę odegraną przez Kongregację ds. Biskupów w śledzeniu jego kariery pomimo dawnych plotek, stanowi jedno z najdalej posuniętych ćwiczeń przejrzystości instytucjonalnej, jakie Stolica Apostolska kiedykolwiek opublikowała na temat własnych procesów decyzyjnych — i bezpośrednio zasilił reformy Vos estis lux mundi.

Prefekt, sekretarz i podsekretarz dzisiaj

Członkowie: kardynałowie, biskupi i — od 2022 roku — kobiety

Kolegium członków dykasterii składa się z mianowanych przez papieża kardynałów i biskupów, którym powierza się kolegialne badanie akt nominacyjnych podczas odbywających się dwa razy w miesiącu zebrań. 13 lipca 2022 Franciszek dokonuje nominacji bez precedensu w całej historii instytucji: po raz pierwszy mianuje kobiety członkiniami dykasterii zajmującej się wyborem biskupów — salezjańską siostrę zakonną Yvonne Reungoat, argentyńską teolożkę świecką Maríę Líę Zervino i franciszkańską siostrę zakonną Raffaellę Petrini^[45]. 14 lutego 2026 konsolacka siostra zakonna Simona Brambilla, już prefekt Dykasterii ds. Instytutów Życia Konsekrowanego, dołącza z kolei do kolegium członków^[46]. Ta ewolucja — mniejszościowa, lecz rzeczywista — włącza po raz pierwszy głosy niebiskupie i kobiece do procesu deliberacyjnego kształtującego wybór biskupów katolickich.

Kardynał z Quebecu Marc Ouellet, były arcybiskup Quebecu i prymas Kanady, kieruje dykasterią przez trzynaście lat, od 2010 do 2023 roku — jeden z najdłuższych mandatów w jej nowożytnej historii. Jego odejście następuje w burzliwych okolicznościach: od stycznia 2023 kilka kobiet formułuje dotyczące go zarzuty niewłaściwych zachowań seksualnych, odnoszące się do faktów z czasów, gdy Ouellet kierował Wyższym Seminarium Duchownym w Montrealu lub był arcybiskupem Quebecu^[48]. Wstępne dochodzenie kanoniczne zarządzone przez Stolicę Apostolską stwierdza brak wystarczających elementów do wszczęcia formalnego postępowania kanonicznego^[49].

Kardynał Ouellet składa rezygnację z urzędu prefekta, oficjalnie umotywowaną osiągnięciem wieku emerytalnego; rezygnacja zostaje przyjęta przez papieża Franciszka ze skutkiem od 12 kwietnia 2023^[50]. Ouellet wytacza ponadto przed sądami cywilnymi powództwo o zniesławienie przeciwko współpracowniczce duszpasterskiej Pameli Groleau, która skierowała do papieża Franciszka list szczegółowo opisujący zarzucane mu fakty z 2008 roku; rozprawa zostaje wyznaczona przed trybunałem w Lorient (Francja) na 4 października 2023, w ramach odrębnej skargi złożonej przez francuską siostrę zakonną^[51].

Bezpośredni następca kardynała Ouelleta to wybór, który zaskakuje część obserwatorów: 30 stycznia 2023 papież Franciszek mianuje prefektem dykasterii abpa Roberta Francisa Prevosta, zakonnika augustianina, wówczas biskupa Chiclayo w Peru od 2014 roku^[52]. Wyświęcony na kapłana w 1982 roku, były przełożony generalny Zakonu św. Augustyna, członek dykasterii od 2020 roku, zasiadający w stałej radzie peruwiańskiej konferencji episkopatu w latach 2018–2020, Prevost wnosił na ten urząd bezpośrednie doświadczenie rządzenia diecezją misyjną, jak i gruntowną znajomość funkcjonowania Kurii^[53]. Jego własną funkcją jako prefekta było proponowanie papieżowi Franciszkowi nazwisk kapłanów do promocji na episkopat dla diecezji nieobjętych szczególną procedurą^[54].

Nieco ponad dwa lata później, 8 maja 2025, po zakończeniu konklawe zebranego po śmierci papieża Franciszka 21 kwietnia poprzedniego roku, kardynałowie elektorzy wynoszą Roberta Francisa Prevosta na tron Piotrowy: przybiera imię Leona XIV, stając się pierwszym papieżem urodzonym w Stanach Zjednoczonych i pierwszym papieżem wywodzącym się z Zakonu św. Augustyna^[55]. Powstała sytuacja instytucjonalna nie ma bezpośredniego precedensu w najnowszej historii Kurii: człowiek, który przez dwa lata badał wraz z braćmi kardynałami akta kandydatów do episkopatu i proponował papieżowi nazwiska, stał się z dnia na dzień tym, któremu ta sama dykasteria nadal proponuje nazwiska biskupów do ostatecznego zatwierdzenia — z odtąd unikalną, od wewnątrz, znajomością funkcjonowania tej procedury.

Urodzony w Neapolu 13 grudnia 1957, Filippo Iannone wstępuje do karmelitów w 1976 roku i składa śluby wieczyste w 1980 roku, a święcenia kapłańskie przyjmuje w 1982 roku^[56]. Po studiach teologicznych w Kampanii oraz studiach z prawa kanonicznego i cywilnego (in utroque iure) na Papieskim Uniwersytecie Laterańskim, kształci się w trybunale Roty Rzymskiej — jednym z trzech najwyższych organów sądowniczych Kurii — gdzie uzyskuje tytuł adwokata rotalnego^[57]. Jan Paweł II mianuje go biskupem pomocniczym Neapolu w 2001 roku; Benedykt XVI stawia go na czele diecezji Sora-Aquino-Pontecorvo w 2009 roku; następnie zostaje wicegerentem diecezji Rzymu w 2012 roku^[58].

Iannone kierował od nieco ponad trzech lat Dykasterią ds. Tekstów Prawnych — odpowiedzialną za aktualizację obu kodeksów prawa kanonicznego, łacińskiego i wschodniego — gdy papież Leon XIV przyjmuje go na audiencji 30 sierpnia 2025, a następnie mianuje prefektem Dykasterii ds. Biskupów 26 września 2025^[59]. Urząd obejmuje oficjalnie 15 października 2025, we wspomnienie liturgiczne św. Teresy z Ávili i w pełni miesiąca misyjnego, odtąd odpowiedzialny za przedstawianie papieżowi kapłanów proponowanych na episkopat — tę samą funkcję, którą dwa lata wcześniej pełnił jego poprzednik, dziś papież^[60].

Dykasteria ds. Biskupów nie jest ani zwykłym biurem kadr biskupich, ani administracyjną pozostałością bez realnego znaczenia: jest — od 1588 roku, a jeszcze bardziej od reformy Piusa X w 1908 roku — instrumentem instytucjonalnym, przez który Rzym konkretnie wykonuje jedną z najbardziej strukturalnych władz swoich rządów powszechnych — wybór tych, którzy nastąpią po Apostołach na czele każdego Kościoła partykularnego obrządku łacińskiego. Jej historia — cztery stulecia, w czasie których sam papież był jej prefektem tytularnym, decydująca centralizacja za Piusa X, procedura nominacyjna celowo poufna aż po najdrobniejsze szczegóły, Papieska Komisja dedykowana Ameryce Łacińskiej, niedawna reforma jej odpowiedzialności w materii nadużyć — pokazuje, jak bardzo ta dyskretna instytucja waży, bardziej niż jakakolwiek inna może, na konkretnym obliczu Kościoła katolickiego na całym świecie. Fakt, że jeden z jej niedawnych prefektów, Robert Francis Prevost, został papieżem Leonem XIV, przypomina wreszcie — niemal symbolicznie — organiczną więź, która od zawsze łączy ten urząd z najwyższą władzą Następcy Piotra.

• Przeczytaj Kuria Rzymska, aby usytuować tę dykasterię w całości centralnej architektury Kościoła od Praedicate Evangelium.
• Przeczytaj Dykasteria Nauki Wiary, aby poznać dykasterię porównywalnej rangi, kompetentną w materiach ściśle doktrynalnych i związaną z dochodzeniami kanonicznymi dotyczącymi biskupów.
• Przeczytaj Dykasteria ds. Ewangelizacji, aby poznać mianowanie biskupów na terytoriach misyjnych, poza kompetencją niniejszej dykasterii.
• Przeczytaj Dykasteria ds. Kościołów Wschodnich, aby poznać mianowanie biskupów i patriarchów dwudziestu trzech wschodnich Kościołów katolickich sui iuris.
• Przeczytaj Nihil obstat i imprimatur, aby poznać inny rzymski mechanizm rozeznania i zatwierdzenia kościelnego.
• Zajrzyj do pełnego tekstu konstytucji apostolskiej Praedicate Evangelium (19 marca 2022) na vatican.va, aby poznać szczegóły artykułów 103–112.
• Zajrzyj do oficjalnego profilu Dykasterii ds. Biskupów na vatican.va, aby poznać jej aktualną prezentację instytucjonalną.