Dykasteria ds. Kościołów Wschodnich jest organem Kurii Rzymskiej, któremu — zgodnie z konstytucją apostolską Praedicate Evangelium — powierzono « sprawy dotyczące wschodnich Kościołów katolickich sui iuris, zarówno co do osób, jak i rzeczy »[1]. Jako bezpośrednia spadkobierczyni Congregatio pro negotiis ritus orientalis ustanowionej przez papieża Piusa IX 6 stycznia 1862 jako zwykła sekcja Kongregacji de Propaganda Fide, pełną autonomię zawdzięcza papieżowi Benedyktowi XV, który erygował ją jako niezależną kongregację motu proprio Dei providentis z 1 maja 1917[2].
Jest jedną z najstarszych i najbardziej osobliwych dykasterii Kurii: od 1917 do 1967 roku sam papież był formalnie jej prefektem, wspomagany przez kardynała sekretarza — układ jedyny w całej historii Kurii Rzymskiej, wyrażający osobistą troskę, jaką papieże XX wieku otaczali wierność Kościołów Wschodu zjednoczonych z Rzymem[3]. Dopiero w 1967 roku, za Pawła VI, urząd prefekta powierzono kardynałowi rezydencjonalnemu, jak w pozostałych dykasteriach.
Jej misja nie dotyczy ani doktryny, ani ogólnej dyscypliny sakramentalnej — materii zastrzeżonych innym dykasteriom[4] — lecz własnego zarządu dwudziestu trzech wschodnich Kościołów katolickich sui iuris: struktury hierarchicznej, mianowania biskupów i przełożonych, statusu kanonicznego osób, sprawozdań pięcioletnich i wizyt ad limina[5]. Jako jedyna w Kurii, patriarchowie i arcybiskupi więksi tych Kościołów są jej członkami z urzędu[6], a nie zwykłymi konsultorami — dykasteria jest zatem jedyną instancją rzymską, w której episkopat wschodni uczestniczy statutowo w centralnym rządzie Kościoła.
Od 21 listopada 2022 prefektem jest włoski kardynał Claudio Gugerotti, były nuncjusz w kilku krajach Europy Wschodniej i znakomity znawca języków oraz liturgii Wschodu[7]. Za pontyfikatu papieża Leona XIV, wybranego 8 maja 2025 po śmierci Franciszka 21 kwietnia[8], dykasteria pozostaje centralnym przekaźnikiem papieskiej troski o Kościoły często określane jako « Kościoły męczenników », poranione wojnami na Bliskim Wschodzie i w Europie Wschodniej[9].
Historia instytucjonalna: cztery statusy w ciągu stu sześćdziesięciu lat
| Okres | Nazwa | Akt założycielski | Papież |
|---|---|---|---|
| 1862-1917 | Sekcja wschodnia Propagandy | Romani Pontifices (6 stycznia 1862) | Pius IX |
| 1917-1967 | Kongregacja ds. Kościoła Wschodniego | Dei providentis (1 maja 1917) | Benedykt XV |
| 1967-2022 | Kongregacja ds. Kościołów Wschodnich | Regimini Ecclesiae Universae (15 sierpnia 1967) | Paweł VI |
| Od 2022 | Dykasteria ds. Kościołów Wschodnich | Praedicate Evangelium (19 marca 2022, weszło w życie 5 czerwca 2022) | Franciszek |
Sekcja do spraw „obrządku wschodniego" w łonie Propagandy (1862)
Aż do połowy XIX wieku sprawy katolików obrządku wschodniego należały — podobnie jak odległe misje — do Kongregacji de Propaganda Fide założonej przez Grzegorza XV w 1622 roku. To przyporządkowanie rodziło zasadnicze nieporozumienie: Kościoły wschodnie zjednoczone z Rzymem nie są „misjami" w sensie terytoriów do ewangelizacji, lecz Kościołami apostolskimi pełnego prawa, wyposażonymi we własną hierarchię, liturgię i własne prawo. 6 stycznia 1862 papież Pius IX odpowiedział na ten niepokój, tworząc konstytucją apostolską Romani Pontifices sekcję wyspecjalizowaną w łonie Propagandy, Congregatio de Propaganda Fide pro negotiis Ritus Orientalis, z własnym sekretarzem i własnymi konsultorami[10]. Po raz pierwszy Rzym wyposażył sprawy wschodnie w odrębną stałą strukturę, choć pozostawała ona prawnie emanacją Propagandy.
Niepodległość z woli Benedykta XV: Dei providentis (1917)
Podporządkowanie Propagandzie sprawiło w końcu, że powstało « przykre wrażenie, iż departament ten jest jedynie prostym dodatkiem » do Kongregacji misyjnej, podczas gdy zakres i złożoność spraw wschodnich nieustannie rosły[11]. 1 maja 1917, w samym środku I wojny światowej, papież Benedykt XV rozstrzygnął sprawę motu proprio Dei providentis: sekcja staje się pełnoprawną kongregacją rzymską, Sacra Congregatio pro Ecclesia Orientali — Świętą Kongregacją ds. Kościoła Wschodniego, w liczbie pojedynczej, co świadczy, że Rzym myśli jeszcze o chrześcijańskim Wschodzie jako o jednym bloku, a nie jako o wielości Kościołów sui iuris[12].
Najbardziej zdumiewające postanowienie Dei providentis dotyczy przewodnictwa nowej kongregacji: wbrew wszystkim pozostałym przewodniczy jej sam Papież, a kardynał sekretarz zapewnia codzienne zarządzanie. Ta architektura obowiązywała przez pięćdziesiąt lat, aż do reformy z 1967 roku[13]. W tej formule następuje po sobie siedmiu kardynałów sekretarzy, od Niccolò Mariniego (1917-1922) po Gustava Testę, który w 1967 roku zostaje pierwszym prefektem kardynalskim pełnego prawa[14].
Papieski Instytut Wschodni, instytucja bliźniacza (1917)
W tym samym miesiącu Benedykt XV dopełnia swoje dzieło fundacją bliźniaczej instytucji akademickiej. Motu proprio Dei providentis z 1 maja tworzy kongregację; list apostolski Orientis catholici z 15 października 1917 zakłada Papieski Instytut Wschodni (Pontificium Institutum Orientalium Studiorum), « wyższą szkołę studiów, której szczególną misją jest służba Kościołom wschodnim »[15]. Od 1922 roku Instytut powierzony jest Towarzystwu Jezusowemu; jego kanclerzem był z urzędu prefekt dykasterii, co pieczętowało jego ścisły związek instytucjonalny z centralnym rządem Kościołów wschodnich[16]. 19 maja 2024 Instytut został włączony do Papieskiego Uniwersytetu Gregoriańskiego, zachowując swoją nazwę, własną misję i bibliotekę, jedną z najbogatszych na świecie poświęconych chrześcijaństwu wschodniemu[17].
Pius XI, formacja kleru wschodniego i obrządek etiopski (1917-1939)
W okresie międzywojennym polityka rzymska wobec chrześcijańskiego Wschodu kładzie nacisk na formację rodzimego kleru. Za Piusa XI założono lub odbudowano w Rzymie kilka kolegiów dla kleryków wschodnich, w tym Kolegium Etiopskie i Kolegium Rusińskie, aby przyszli kapłani wschodni mogli « uprawiać swój obrządek z największą starannością, zachowywać go i posiadać jego pełną znajomość » — bezpośrednie podjęcie zasady ustalonej przez Leona XIII w 1894 roku (zob. niżej)[18]. Również za Piusa XI, 3 września 1930, formalnie erygowano katolicki obrządek etiopski, odrębny od koptyjskiego obrządku aleksandryjskiego, również przyporządkowany kompetencji dykasterii[19].
Pius XII i pierwsza częściowa kodyfikacja: Cleri Sanctitati (1957)
Aż do połowy XX wieku wschodnie Kościoły katolickie nie dysponują żadnym własnym kodeksem prawa kanonicznego porównywalnym z Kodeksem łacińskim z 1917 roku: każdy żył swoim dawnym prawem partykularnym, uzupełnianym doraźnie ustawodawstwem papieskim. Pius XII podejmuje pierwszą próbę wspólnej kodyfikacji serią czterech motu proprio: Crebrae allatae (1949, prawo małżeńskie), Sollicitudinem Nostram (1950, procedura), Postquam Apostolicis (1952, dobra doczesne i zakonnicy) i wreszcie Cleri Sanctitati z 2 czerwca 1957, poświęcone osobom i obrządkom[20]. Razem te cztery teksty tworzą Codex Iuris Canonici Orientalis (CICO), blisko 1590 kanonów stanowiących po raz pierwszy wspólne prawo wszystkich wschodnich Kościołów katolickich — nie osiągając jednak nigdy statusu kodeksu zunifikowanego i pełnego, jakim stanie się CCEO z 1990 roku[21].
Sobór Watykański II umacnia dykasterię: Orientalium Ecclesiarum (1964)
Sobór Watykański II przyjmuje 21 listopada 1964, stosunkiem 2110 głosów przeciw 39, dekret Orientalium Ecclesiarum o wschodnich Kościołach katolickich — jeden z najkrótszych dokumentów soborowych, lecz jeden z najbardziej rozstrzygających dla misji dykasterii[22]. Tekst stwierdza bez dwuznaczności:
« Są więc równe godnością, tak że żaden z nich nie przewyższa pozostałych ze względu na swój obrządek. » — Sobór Watykański II, dekret Orientalium Ecclesiarum, nr 3, 21 listopada 1964[23]
Sobór precyzuje zarazem, że « Kościoły Wschodu, podobnie jak Zachodu, mają prawo i obowiązek rządzić się według własnych dyscyplin partykularnych »[24]. Właśnie ten mandat soborowy — rządzić Kościołami wschodnimi według ich własnych dyscyplin, a nie według prawa łacińskiego — dykasteria ma wprowadzać w życie na co dzień. Dekret dodaje, że Stolica Apostolska pozostaje « najwyższym rozjemcą stosunków między Kościołami » i « zaradzi potrzebom w duchu ekumenicznym, sama lub przez inne władze »[25] — formuła wskazująca wprost rolę mediacji i koordynacji powierzoną właściwej kongregacji rzymskiej.
Co do całości większego magisterium o katolickim Wschodzie — Orientalium Dignitas Leona XIII (1894), Orientalium Ecclesiarum i Unitatis Redintegratio (1964), Orientale Lumen Jana Pawła II (1995) — oraz pełnego przeglądu dwudziestu trzech Kościołów sui iuris, zob. artykuł poświęcony wschodnim Kościołom katolickim, który wyczerpuje te kwestie. Niniejszy artykuł koncentruje się na samej instytucji rzymskiej.
Paweł VI: liczba mnoga w nazwie i koniec bezpośredniego przewodnictwa papieskiego (1967)
Wielka reforma Kurii podjęta przez Pawła VI po soborze, konstytucja apostolska Regimini Ecclesiae Universae z 15 sierpnia 1967, dotyka także kongregacji wschodniej w dwóch punktach strukturalnych. Po pierwsze, jej nazwa staje się ostatecznie liczbą mnogą: Sacra Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus, instytucjonalne uznanie faktu, że nie istnieje jeden „Kościół wschodni", lecz dwadzieścia trzy odrębne Kościoły sui iuris[26]. Po drugie — i to zmiana najbardziej widoczna — papież przestaje być jej prefektem tytularnym: od 15 sierpnia 1967 kardynał mianowany jest prefektem pełnego prawa, na wzór pozostałych kongregacji rzymskich — Gustavo Testa, sekretarz już od 1962 roku, staje się tym samym pierwszym kardynalskim prefektem pełnego prawa[27].
Jan Paweł II: Pastor Bonus (1988) i Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich (1990)
Konstytucja apostolska Pastor Bonus Jana Pawła II (28 czerwca 1988), reorganizująca całość Kurii, przedłuża w zasadzie kompetencje ustalone w 1967 roku, w artykułach 56-61[28]. Lecz najbardziej rozstrzygający akt pontyfikatu Jana Pawła II dla dykasterii leży gdzie indziej: promulgacja 18 października 1990, konstytucją apostolską Sacri Canones, Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium (CCEO) — Kodeksu Kanonów Kościołów Wschodnich, który wszedł w życie 1 października 1991[29]. Po raz pierwszy dwadzieścia trzy Kościoły sui iuris dysponują wspólnym kodeksem ramowym, odrębnym od łacińskiego Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku, lecz zbudowanym na porównywalnej architekturze, który każdy Kościół uzupełnia następnie własnym prawem partykularnym[30]. Dykasteria jest odtąd rzymskim organem odniesienia dla stosowania tego kodeksu wobec Kościołów wschodnich — autentyczna interpretacja ustaw powszechnych pozostaje rządzona prawem wspólnym —; zob. także Dykasterię Nauki Wiary jako dykasterię porównywalnej rangi po stronie doktrynalnej.
Franciszek: przekształcenie w Dykasterię (Praedicate Evangelium, 2022)
19 marca 2022, w uroczystość św. Józefa, papież Franciszek promulguje konstytucję apostolską Praedicate Evangelium o Kurii Rzymskiej, która wchodzi w życie 5 czerwca 2022, w dzień Pięćdziesiątnicy. Tekst zastępuje w całości Pastor Bonus i podmienia wszędzie słowo „dykasteria" na miejsce „kongregacji" i „papieskiej rady"[31]. Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus staje się tym samym Dykasterią ds. Kościołów Wschodnich, a jej kompetencje zostają na nowo określone w artykułach 82-87 nowej konstytucji — obecnej podstawie prawnej jej działania, szczegółowo omówionej poniżej.
Obecne kompetencje według Praedicate Evangelium
Sprawy własne wschodnich Kościołów sui iuris
Artykuł 84 §1 Praedicate Evangelium ustala sedno misji dykasterii:
« Dykasteria jest kompetentna we wszystkich sprawach własnych Kościołów wschodnich, które mają być przedłożone Stolicy Apostolskiej, dotyczących: struktury i organizacji Kościołów; wykonywania funkcji nauczania, uświęcania i rządzenia; osób, ich statusu, praw i obowiązków. » — Papież Franciszek, konstytucja apostolska Praedicate Evangelium, art. 84 §1, 19 marca 2022[32]
Ten sam artykuł dodaje kompetencję bardziej dyskretną, lecz istotną dla pasterskiej kontroli nad tymi Kościołami: dykasteria zajmuje się « wszystkim, co ustalone co do sprawozdań pięcioletnich i wizyt ad limina Apostolorum »[33] — czyli okresowymi sprawozdaniami, które każdy biskup wschodni musi składać Rzymowi o stanie swojej eparchii lub diecezji, oraz wizytami, które ci sami biskupi składają co pięć lat przy grobach Apostołów i u papieża.
Artykuł 82 §2 wprowadza znamienną elastyczność, właściwą tej dykasterii: dla patriarchalnych Kościołów starożytnej tradycji będzie ona « badać od czasu do czasu […] jakie kwestie dotyczące wewnętrznego rządu mogą być pozostawione ich wyższym władzom, w drodze odstępstwa od Kodeksu Kanonów Kościołów Wschodnich »[34]. Rzym uznaje tym samym wprost, że starożytny patriarchat wschodni — koptyjski, syryjski, maronicki, melchicki, chaldejski, ormiański — nie jest zwykłym okręgiem administracyjnym pośród innych, lecz Kościołem obdarzonym autonomią rządów sięgającą, dla niektórych, epoki apostolskiej lub patrystycznej.
Co pozostaje poza jej kompetencją
Artykuł 84 §2 precyzyjnie wyznacza granice tej kompetencji: « nienaruszona pozostaje szczególna i wyłączna kompetencja Dykasterii Nauki Wiary, Dykasterii Spraw Kanonizacyjnych, Dykasterii Tekstów Prawnych, Penitencjarii Apostolskiej, Najwyższego Trybunału Sygnatury Apostolskiej i Trybunału Roty Rzymskiej »[35]. Konkretnie: kwestia doktrynalna dotycząca teologa wschodniego należy do Dykasterii Nauki Wiary, nie do Dykasterii ds. Kościołów Wschodnich; sprawa beatyfikacyjna świętego wschodniego należy do Dykasterii Spraw Kanonizacyjnych; proces o nieważność małżeństwa przed Rotą toczy się zwykłym trybem niezależnie od obrządku stron. Dykasteria nie jest więc żadnym globalizującym „ministerstwem kultu wschodniego", lecz instancją rządu instytucjonalnego i dyscyplinarnego, powiązaną z pozostałymi organami rzymskimi według materii.
Czujność nad wiernymi wschodnimi poza ich własnym terytorium
Dwa artykuły dotyczą rzeczywistości duszpasterskiej, która wraz z migracjami XX i XXI wieku stała się doniosła: rosnącej obecności wiernych wschodnich poza ich tradycyjnym obszarem kanonicznym, zwłaszcza w Europie Zachodniej, Ameryce i Oceanii.
« Dykasteria śledzi z uwagą wspólnoty wiernych wschodnich znajdujące się w okręgach terytorialnych Kościoła łacińskiego. Zapewnia ich potrzeby duchowe przez wizytatorów, a także — w miarę możliwości — przez własną hierarchię tam, gdzie liczba wiernych i okoliczności tego wymagają. » — Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 85[36]
Artykuł 86 idzie jeszcze dalej co do regionów dawnej tradycji wschodniej: « apostolat i działalność misyjna zależą wyłącznie od tej Dykasterii, nawet gdy sprawują je misjonarze Kościoła łacińskiego »[37] — postanowienie zapobiegające temu, by misja łacińska, choćby w najlepszej intencji, prowadziła do faktycznej latynizacji wiernych historycznie wschodnich, troska niezmienna od Leona XIII.
Współpraca międzydykasterialna
Wreszcie artykuł 87 organizuje pracę wspólną z sąsiednimi dykasteriami: w relacjach ze wschodnimi Kościołami niekatolickimi — zwłaszcza prawosławnymi — Dykasteria ds. Kościołów Wschodnich « działa w porozumieniu z Dykasterią ds. Popierania Jedności Chrześcijan », a także z Dykasterią ds. Dialogu Międzyreligijnego i Dykasterią ds. Kultury i Edukacji « w sprawach ich dotyczących »[38]. Dlatego prefekt dykasterii ds. jedności chrześcijan jest sam członkiem z urzędu Dykasterii ds. Kościołów Wschodnich[39] : granica między wewnętrznym rządem katolickich Kościołów wschodnich a dialogiem ekumenicznym z odłączonymi Kościołami wschodnimi jest płynna, a Rzym zinstitucjonalizował ją jako taką.
Struktura i zarządzanie
Członkowie z urzędu jedyni w Kurii: patriarchowie i arcybiskupi więksi
Najbardziej osobliwa cecha dykasterii tkwi w składzie jej kolegium członków. Podczas gdy w większości dykasterii rzymskich członkami są kardynałowie i biskupi wybrani przez papieża tytułem osobistym, artykuł 83 §1 Praedicate Evangelium czyni patriarchów i arcybiskupów większych wschodnich Kościołów sui iuris członkami z urzędu — czyli z pełnego prawa, z samego faktu sprawowanego urzędu, bez nominacji ad personam[40]. Konkretnie zasiadają tym samym z urzędu w dykasterii m.in. patriarchowie maronicki, melchicki, koptyjski, syryjski i chaldejski oraz arcybiskupi więksi ukraiński i syromalabarski. Artykuł 83 §2 dodaje, że « w miarę możliwości konsultorzy i urzędnicy będą wybierani bądź spośród wiernych obrządku wschodniego różnych Kościołów sui iuris, bądź spośród wiernych obrządku łacińskiego »[41] : dykasteria dba strukturalnie o własną wewnętrzną różnorodność obrządkową, na obraz tego, czym sama rządzi.
Prefekt, sekretarz i podsekretarz dziś
| Funkcja | Piastun (2026) | Od |
|---|---|---|
| Prefekt | Kardynał Claudio Gugerotti | 21 listopada 2022 |
| Sekretarz | Abp Michel Jalakh, arcybiskup tytularny Nisibe Maronitów | luty 2023 (sakara biskupia: 8 czerwca 2024) |
| Podsekretarz | Abp Filippo Ciampanelli | — |
Abp Michel Jalakh, maronicki kapłan libański i były rektor Uniwersytetu Antoniańskiego w Baabdzie, mianowany jest sekretarzem dykasterii przez papieża Franciszka 15 lutego 2023[42]. Rok później, 8 marca 2024, Franciszek mianuje go arcybiskupem tytularnym Nisibe Maronitów; jego sakra biskupia sprawowana jest w Bkerké 8 czerwca 2024[43].
Osobliwość miniona: gdy sam papież był prefektem (1917-1967)
Trzeba zmierzyć, jak wyjątkowa była architektura z lat 1917-1967: przez pół wieku żaden kardynał nie nosił tytułu prefekta kongregacji wschodniej — urząd ten, we wszystkich ówczesnych dokumentach oficjalnych, należał do papieża osobiście, a urzędujący kardynał był jedynie „sekretarzem", jakkolwiek wysoka była skądinąd jego rzeczywista władza[44]. Funkcję sekretarza sprawuje w latach 1917-1967 siedmiu duchownych: Niccolò Marini (1917-1922), Giovanni Tacci Porcelli (1922-1927), Luigi Sincero (1927-1936), wielki orientalista Eugène Tisserant (1936-1959, najdłuższy mandat w historii dykasterii), Amleto Giovanni Cicognani (1959-1961), melchicki arcybiskup Gabriel Acacius Coussa (1961-1962) i wreszcie Gustavo Testa (1962-1967), który w 1967 roku zostaje pierwszym prawdziwym prefektem kardynalskim[45].
Konsultorzy i komisje
Dykasteria opiera się, według swojego oficjalnego profilu, na gronie około pięćdziesięciu konsultorów oraz trzech komisjach wyspecjalizowanych: jednej do wschodnich kwestii liturgicznych, jednej do badań nad wschodnim dziedzictwem chrześcijańskim i trzeciej do promocji powołań oraz formacji kleru wschodniego[46]. Ten aparat dopełnia kolegium członków z urzędu i pozwala dykasterii rozpatrywać, przypadek po przypadku, ogromną różnorodność liturgiczną, językową i dyscyplinarną, jaką obejmuje dwadzieścia trzy Kościoły sui iuris.
Kardynał Claudio Gugerotti, prefekt od 2022 roku
Urodzony 7 października 1955 w Weronie, wyświęcony na kapłana tej diecezji 29 maja 1982, Claudio Gugerotti łączy podwójne wykształcenie w zakresie języków i literatur orientalnych oraz liturgii świętej. Wykłada patrystykę w instytucie teologicznym San Zeno w Weronie (1981-1984), następnie teologię i liturgię wschodnią w Instytucie Studiów Ekumenicznych tego samego miasta (1982-1985), zanim w 1985 roku dołączy do personelu Kongregacji ds. Kościołów Wschodnich, której podsekretarzem zostaje w latach 1997-2001[47].
Mianowany arcybiskupem w 2001 roku, podejmuje długą karierę dyplomatyczną Stolicy Apostolskiej jako nuncjusz apostolski w kilku krajach Europy Wschodniej i Środkowej w latach 2001-2020 — w tym na Ukrainie, gdzie znajomość Kościołów bizantyjskich przynosi mu szczególne uznanie — a następnie w Wielkiej Brytanii w latach 2020-2022[48]. Mówi, oprócz włoskiego, po ormiańsku, angielsku, grecku, kurdyjsku i rosyjsku[49]. 21 listopada 2022 papież Franciszek mianuje go prefektem Dykasterii ds. Kościołów Wschodnich[50], a następnie kreuje kardynałem na konsystorzu 30 września 2023[51]. Za pontyfikatu Leona XIV Gugerotti pozostaje na czele dykasterii: papież wita go jeszcze wprost, jako prefekta, podczas zgromadzenia ROACO 18 czerwca 2026[52].
Papieski Instytut Wschodni, uczone ramię dykasterii
Założony równocześnie z samą kongregacją, Papieski Instytut Wschodni stanowi jej przedłużenie akademickie. Jego własna misja — formowanie kleru wschodniego, uprawianie naukowego studium teologii, liturgii, historii, prawa kanonicznego i języków Kościołów Wschodu — czyni go narzędziem niezbędnym, by dykasteria dysponowała kuźnią kompetentnych specjalistów, zdolnych rozumieć od wewnątrz dwadzieścia trzy odrębne tradycje, którymi ma się opiekować[53]. Od 1917 roku aż po włączenie do Papieskiego Uniwersytetu Gregoriańskiego w 2024 roku kanclerzem Instytutu był z urzędu prefekt dykasterii, co gwarantowało rzadką ciągłość instytucjonalną[54].
ROACO, ramię charytatywne w służbie Kościołów Wschodu
Od 1968 roku dykasteria ożywia i koordynuje ROACO (Spotkanie Dzieł Pomocy Kościołom Wschodnim), międzynarodowy komitet skupiający dzieła charytatywne z kilku krajów — wśród nich Œuvre d'Orient, Pomoc Kościołowi w Potrzebie, Caritas Internationalis, Zakon Rycerski Grobu Bożego w Jerozolimie czy Papieską Misję dla Palestyny, założoną w 1949 roku — by finansować budowę miejsc kultu, stypendia, pomoc zdrowotną i edukacyjną oraz wsparcie kryzysowe dla wspólnot wschodnich dotkniętych wojnami[55]. Każdego roku zgromadzenie plenarne gromadzi te dzieła wokół prefekta dykasterii i — najczęściej — samego papieża.
Przyjmując zgromadzenie ROACO 26 czerwca 2025, papież Leon XIV streścił uderzającą formułą rolę tej sieci charytatywnej:
« Jesteście butlą z tlenem dla Kościołów Wschodnich, wyczerpanych konfliktami. » — Papież Leon XIV, przemówienie do uczestników Zgromadzenia Plenarnego ROACO, 26 czerwca 2025[56]
Dodawał tam zasadę ważną dla całości działania dykasterii i jej dzieł partnerskich: « Chrześcijański Wschód może być zachowany tylko wtedy, gdy jest kochany; a kocha się go tylko wtedy, gdy się go zna. »[57]
Jurysdykcja terytorialna jedyna w Kurii
Poza kompetencją co do osób i instytucji Kościołów wschodnich, gdziekolwiek się znajdują, dykasteria sprawuje — na niektórych terytoriach dawnej tradycji wschodniej — wyłączną kompetencję terytorialną rozciągającą się także na wiernych obrządku łacińskiego, którzy się tam znajdują — układ nieznany żadnej innej dykasterii Kurii.
| Strefa wyłącznej kompetencji terytorialnej |
|---|
| Egipt i półwysep Synaj |
| Erytrea i północna Etiopia |
| Południowa Albania i Bułgaria |
| Cypr, Grecja, Iran, Irak |
| Liban, Izrael i terytoria palestyńskie, Jordania |
| Syria i Turcja |
Na tych obszarach — precyzuje artykuł 86 Praedicate Evangelium — « apostolat i działalność misyjna zależą wyłącznie od tej Dykasterii, nawet gdy sprawują je misjonarze Kościoła łacińskiego »[58] — bezpośrednia kontynuacja, ponad sto trzydzieści lat później, zasady postawionej przez Leona XIII w liście apostolskim Orientalium Dignitas z 30 listopada 1894: skoro obrządki wschodnie są « świadectwem apostolskości Kościoła katolickiego », a ich różnorodność, daleka od szkodzenia jedności wiary, « dodaje jej godności i czci », żadne łacińskie działanie misyjne nie może w nie godzić, nawet pośrednio, przez faktyczną latynizację[59]. Leon XIII dawał tam już konkretne wskazania co do fundacji szkół, w których przyszli klerycy wschodni « uprawialiby swój obrządek z największą starannością »[60] — zasadę podjętą niemal słowo w słowo przez Piusa XI czterdzieści lat później (zob. wyżej) i przez Sobór Watykański II siedemdziesiąt lat później w Orientalium Ecclesiarum.
Dykasteria a magisterium Leona XIV (2025-2026)
Przyjęta w Watykanie 14 maja 2025 na Jubileusz Kościołów Wschodnich, kulminacyjny moment Jubileuszu Nadziei 2025, grupa wiernych i pasterzy wschodnich usłyszała nowego papieża przypominającego, że « dzieło ludzkiego odkupienia rozpoczęło się na Wschodzie », i wzywającego Kościoły wschodnie, by « nadal odznaczały się swoją wiarą, nadzieją i miłością — i niczym innym »[61]. Leon XIV skierował tam także wymagające wezwanie, w linii troski wszystkich swoich poprzedników od Leona XIII:
« Zachowujcie swoje tradycje, nie osłabiając ich, może z troski o wygodę czy łatwość. » — Papież Leon XIV, przemówienie na Jubileusz Kościołów Wschodnich, 14 maja 2025[62]
Rok później, podczas zgromadzenia ROACO 18 czerwca 2026, papież rozwinął refleksję doktrynalną o miejscu Kościołów wschodnich w jedynym Kościele katolickim, będącą bezpośrednim przedłużeniem nauczania Orientalium Ecclesiarum i Orientale Lumen:
« Nasza Matka Kościół jest zatem zjednoczona, lecz nie jednolita; jej płodne łono zrodziło różne tradycje duchowe i teologiczne. » — Papież Leon XIV, przemówienie na Zgromadzenie Plenarne ROACO, 18 czerwca 2026[63]
Precyzował tam, echem soborowego dekretu Unitatis Redintegratio, że te różne sformułowania teologiczne « często należy uważać raczej za komplementarne niż sprzeczne »[64], zanim ostrzegł przed czysto materialnym pojmowaniem wsparcia dla Kościołów Wschodu: « Wspierać Kościół nie znaczy jedynie dostarczać mu materialnych środków utrzymania, lecz także pomagać mu wzrastać w jego tożsamości i zdolności ewangelizowania. »[65] Opisując konkretną sytuację Kościołów, którym towarzyszy dykasteria, papież użył słowa rzadkiego w ustach papieża: « Jest plaga, plaga zrodzona z wojny […] określę ją jednym słowem: niestabilność. »[66]
10 października 2026, przyjmując Synod Biskupów Melchickiego Kościoła Greckokatolickiego Antiochii, Leon XIV wspomina o projekcie duszpasterskim powierzonym dykasterii: stypendiach pokrywających roczny koszt nauki w szkołach i na uniwersytetach dla dzieci potrzebujących rodzin chrześcijańskich w Libanie, Syrii i Iraku[67]. W swoim przemówieniu papież precyzuje cel: wspierać młodzież, aby rodziny chrześcijańskie otrzymały pomoc potrzebną do pozostania na Bliskim Wschodzie i utrzymania tam obecności chrześcijańskiej[68].
Tabela prefektów od 1917 roku
| Okres | Piastun | Tytuł |
|---|---|---|
| 1917-1922 | Niccolò Marini | Sekretarz (papież jest prefektem) |
| 1922-1927 | Giovanni Tacci Porcelli | Sekretarz |
| 1927-1936 | Luigi Sincero | Sekretarz |
| 1936-1959 | Eugène Tisserant | Sekretarz |
| 1959-1961 | Amleto Giovanni Cicognani | Sekretarz |
| 1961-1962 | Gabriel Acacius Coussa | Prosekretarz, potem sekretarz |
| 1962-1967 | Gustavo Testa | Sekretarz |
| 1967-1968 | Gustavo Testa | Pierwszy prefekt kardynalski |
| 1968-1973 | Maximilien de Fürstenberg | Prefekt |
| 1973-1980 | Paul-Pierre Philippe | Prefekt |
| 1980-1985 | Władysław Rubin | Prefekt |
| 1985-1991 | Duraisamy Simon Lourdusamy | Prefekt |
| 1991-2000 | Achille Silvestrini | Prefekt |
| 2000-2007 | Ignace Moussa I Daoud | Prefekt |
| 2007-2022 | Leonardo Sandri | Prefekt |
| Od 2022 | Claudio Gugerotti | Prefekt |
Sama ta tabela ukazuje misję własną dykasterii: jej zwierzchnicy — czy to Tisserant (wielki francuski orientalista), Coussa (melchicki arcybiskup greckokatolicki), Daoud (syryjskokatolicki patriarcha Antiochii przed nominacją rzymską), czy Gugerotti (nuncjusz w Europie Wschodniej przez dwadzieścia lat) — są niemal zawsze ludźmi od dawna uformowanymi w dogłębnej znajomości Kościołów Wschodu — czymś znacznie więcej niż zwykłym urzędem administracyjnym pośród innych.
Co warto zapamiętać
Dykasteria ds. Kościołów Wschodnich nie jest ani prostym biurem administracyjnym, ani folklorystyczną pozostałością Kurii: jest narzędziem instytucjonalnym, przez które Rzym konkretnie czci od 1862 roku przekonanie głoszone przez Leona XIII, a potem przez całe późniejsze magisterium — od Orientalium Ecclesiarum po Orientale Lumen, aż po przemówienia Leona XIV — że Kościół katolicki — według słów Jana Pawła II — oddycha dwoma płucami, Wschodem i Zachodem, i że uprawniona różnorodność obrządków wschodnich nie jest tolerancją udzieloną z przymrużeniem oka, lecz konstytutywnym bogactwem samej katolickości. Jej oryginalność strukturalna — papież-prefekt przez pięćdziesiąt lat, patriarchowie członkami z urzędu, kompetencja terytorialna wykraczająca na wiernych łacińskich, światowe ramię charytatywne jak ROACO — przełożyła, lepiej niż jakakolwiek mowa, to przekonanie na żywą instytucję.
Aby zgłębić temat
- Przeczytaj wschodnie Kościoły katolickie, aby poznać pełny przegląd 23 Kościołów sui iuris, CCEO, większe magisterium (Orientalium Dignitas, Orientalium Ecclesiarum, Orientale Lumen) i tragiczną historię XX wieku (pseudosynod lwowski, exodus z Bliskiego Wschodu).
- Przeczytaj Kurię Rzymską, aby usytuować tę dykasterię w całości centralnej architektury Kościoła od Praedicate Evangelium.
- Przeczytaj Dykasterię Nauki Wiary jako dykasterię porównywalnej rangi, kompetentną w materii ściśle doktrynalnej.
- Przeczytaj Nihil Obstat i Imprimatur jako inny rzymski mechanizm rozeznania i aprobaty kościelnej.
- Zajrzyj do pełnego tekstu konstytucji apostolskiej Praedicate Evangelium (19 marca 2022) na vatican.va, aby poznać szczegóły artykułów 82-87.
- Zajrzyj do oficjalnego profilu Dykasterii ds. Kościołów Wschodnich na vatican.va, aby poznać jej aktualną prezentację instytucjonalną.
Przypisy i źródła
Papież Franciszek, konstytucja apostolska Praedicate Evangelium o Kurii Rzymskiej, 19 marca 2022 (weszła w życie 5 czerwca 2022), art. 82. Pełny tekst po francusku na vatican.va. Art. 82 §1 ustala kompetencję co do wschodnich Kościołów katolickich sui iuris „zarówno co do osób, jak i rzeczy"; §2 pozwala dykasterii pozostawiać niektóre kwestie rządu wewnętrznego władzom patriarchalnym, w drodze odstępstwa od CCEO.
1 34Współautorzy Wikipedii, „Dicastery for the Eastern Churches", Wikipedia, The Free Encyclopedia, wersja przeglądana w lipcu 2026, na en.wikipedia.org. Synteza historyczna obejmująca fundację z 1862 roku (konstytucja Romani Pontifices Piusa IX), autonomię z 1917 roku (motu proprio Dei providentis Benedykta XV, bezpośrednie przewodnictwo papieskie do 1967 roku), liczbę mnogą z 1967 roku (Regimini Ecclesiae Universae Pawła VI) i przekształcenie z 2022 roku (Praedicate Evangelium Franciszka), a także pełną listę sekretarzy (1917-1967) i prefektów (od 1967 roku).
2 3 10 11 12 13 14 26 27 31 44 45Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 84 §2 i §3, 19 marca 2022. Tekst na vatican.va. §2 zastrzega wyraźnie kompetencję Dykasterii Nauki Wiary, Dykasterii Spraw Kanonizacyjnych, Dykasterii Tekstów Prawnych, Penitencjarii Apostolskiej, Najwyższego Trybunału Sygnatury Apostolskiej i Trybunału Roty Rzymskiej; §3 nakazuje konsultację właściwej dykasterii łacińskiej w sprawach mieszanych dotyczących także wiernych łacińskich.
4 35Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 84 §1, 19 marca 2022. Tekst na vatican.va.
5 32 33Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 83 §1-2, 19 marca 2022. Tekst na vatican.va. §1 czyni patriarchów, arcybiskupów większych wschodnich Kościołów sui iuris oraz prefekta Dykasterii ds. Popierania Jedności Chrześcijan członkami z urzędu; §2 zaleca wybór konsultorów i urzędników wschodnich i łacińskich.
6 39 40 41Vatican News, „Archbishop Gugerotti appointed new prefect of Eastern Churches", 21 listopada 2022, na vaticannews.va.
7 50Współautorzy Wikipedii, „Pope Leo XIV" i „2025 conclave", Wikipedia, The Free Encyclopedia, wersja przeglądana w lipcu 2026: śmierć papieża Franciszka 21 kwietnia 2025; konklawe 7-8 maja 2025; wybór kardynała Roberta Francisa Prevosta, przyjmującego imię Leona XIV, 8 maja 2025.
8Papież Leon XIV, przemówienie do uczestników Jubileuszu Kościołów Wschodnich, Aula Pawła VI, 14 maja 2025. Tekst (angielski) na vatican.va: « the work of human redemption began in the East »; « Continue to be outstanding for your faith, hope, and charity, and nothing else »; « preserve your traditions without attenuating them, for the sake perhaps of practicality or convenience »; odniesienie do „Kościołów męczenników" podejmujące wyrażenie papieża Franciszka.
9 61 62Współautorzy Wikipedii, „Pontifical Oriental Institute", Wikipedia, The Free Encyclopedia, wersja przeglądana w lipcu 2026, na en.wikipedia.org. Fundacja motu proprio Dei providentis (1 maja 1917), a następnie listem apostolskim Orientis catholici (15 października 1917); zarząd jezuitów od 1922 roku; pierwsze dyplomy w 1920 roku (konstytucja Quod nobis in condendo); włączenie do Papieskiego Uniwersytetu Gregoriańskiego 19 maja 2024; zasada kanclerza ex officio prefekta dykasterii.
15 16 17 53 54Encyclopedia.com, „Eastern Churches, Congregation for the", synteza encyklopedyczna przeglądana w lipcu 2026 na encyclopedia.com, o polityce formacji kleru wschodniego prowadzonej za Piusa XI (fundacja/odbudowa kolegiów etiopskiego i rusińskiego w Rzymie) w ciągłości zasady ustalonej przez Leona XIII w 1894 roku.
18Współautorzy Wikipedii, „Ethiopian Catholic Church", Wikipedia, The Free Encyclopedia, wersja przeglądana w lipcu 2026, o erygowaniu katolickiego obrządku etiopskiego przez Piusa XI 3 września 1930, odrębnego od koptyjskiego obrządku aleksandryjskiego.
19Paul Pallath (tłum.), Code of Eastern Canon Law: English Translation of the Four Apostolic Letters Issued Motu Proprio by Pope Pius XII, tekst przedstawiony na archive.org i academia.edu; synteza przeglądana w lipcu 2026 o czterech motu proprio Piusa XII (Crebrae allatae 1949, Sollicitudinem Nostram 1950, Postquam Apostolicis 1952, Cleri Sanctitati 2 czerwca 1957) tworzących Codex Iuris Canonici Orientalis liczący około 1590 kanonów, wcześniejszy i przygotowawczy wobec CCEO z 1990 roku.
20 21Współautorzy Wikipedii, „Orientalium Ecclesiarum", Wikipedia, The Free Encyclopedia, wersja przeglądana w lipcu 2026, o przyjęciu dekretu 21 listopada 1964 stosunkiem 2110 głosów przeciw 39 podczas Soboru Watykańskiego II.
22Sobór Watykański II, dekret Orientalium Ecclesiarum o wschodnich Kościołach katolickich, 21 listopada 1964. Pełny tekst po francusku na vatican.va. Cytaty: nr 3 („Są więc równe godnością…"); nr 5 (prawo i obowiązek rządzenia się według własnych dyscyplin partykularnych); nr 4 (Stolica Apostolska „najwyższym rozjemcą stosunków między Kościołami").
23 24 25Papież Jan Paweł II, konstytucja apostolska Pastor Bonus o Kurii Rzymskiej, 28 czerwca 1988, art. 56-61 (Kongregacja ds. Kościołów Wschodnich), uchylona i zastąpiona przez Praedicate Evangelium (2022), którego art. 82-87 przejmują i aktualizują jej ogólną ekonomię.
28Współautorzy Wikipedii, „Code of Canons of the Eastern Churches", Wikipedia, The Free Encyclopedia, wersja przeglądana w lipcu 2026, na en.wikipedia.org. Promulgacja konstytucją apostolską Sacri Canones Jana Pawła II 18 października 1990; wejście w życie 1 października 1991; kodeks ramowy odrębny, lecz architektonicznie porównywalny z łacińskim Kodeksem Prawa Kanonicznego z 1983 roku.
29 30Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 85, 19 marca 2022. Tekst na vatican.va.
36Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 86, 19 marca 2022. Tekst na vatican.va.
37 58Papież Franciszek, Praedicate Evangelium, art. 87, 19 marca 2022. Tekst na vatican.va.
38ZENIT (wydanie francuskie), „Dicastère pour les Églises orientales : P. Michel Jalakh, nouveau secrétaire", 15 lutego 2023, na fr.zenit.org.
42Middle East Council of Churches, „Father Michel Jalkh the Antonine Promoted to the Episcopal Rank", 13 marca 2024, na mecc.org; sakra biskupia w Bkerké 8 czerwca 2024.
43Dykasteria ds. Kościołów Wschodnich, oficjalna strona profilowa, na vatican.va i wcześniejsza wersja z 2003 roku na vatican.va, przeglądane w lipcu 2026, o strukturze wewnętrznej (prefekt, sekretarz, członkowie z urzędu, konsultorzy, trzy komisje wyspecjalizowane) i roli ROACO.
46Współautorzy Wikipedii, „Claudio Gugerotti", Wikipedia, The Free Encyclopedia, wersja przeglądana w lipcu 2026, na en.wikipedia.org. Urodzenie 7 października 1955 w Weronie; święcenia kapłańskie 29 maja 1982; nauczanie patrystyki i liturgii wschodniej w Weronie (1981-1985); służba w Kongregacji ds. Kościołów Wschodnich od 1985 roku, podsekretarz 1997-2001; kariera nuncjusza apostolskiego w Europie Wschodniej (2001-2020), następnie w Wielkiej Brytanii (2020-2022); języki (włoski, ormiański, angielski, grecki, kurdyjski, rosyjski).
47 48 49Aleteia, „Cardinal-to-be Claudio Gugerotti, expert in Eastern Europe", 30 września 2023, na aleteia.org, o konsystorzu 30 września 2023.
51Papież Leon XIV, przemówienie do uczestników Spotkania Dzieł Pomocy Kościołom Wschodnim (ROACO), 18 czerwca 2026. Tekst (angielski) na vatican.va; komentarz po francusku Vatican News, „Léon XIV invite à sauver les chrétiens d'Orient de la précarité causée par la guerre", na vaticannews.va, oraz ZENIT, „Léon XIV : Préserver les Églises orientales, c'est préserver un trésor pour toute l'Église", na fr.zenit.org. Papież wita tam imiennie „the Prefect, Cardinal Gugerotti, the other Superiors and the Officials of the Dicastery for the Eastern Churches".
52 63 64 65 66Œuvre d'Orient, „ROACO : le Pape veut fortifier l'espérance des Églises du Moyen-Orient", na oeuvre-orient.fr, oraz oficjalny indeks ROACO na vatican.va, przeglądane w lipcu 2026, o fundacji ROACO w 1968 roku pod egidą dykasterii i jej dziełach członkowskich (Œuvre d'Orient, Pomoc Kościołowi w Potrzebie, Caritas Internationalis, Zakon Rycerski Grobu Bożego, Papieska Misja dla Palestyny założona w 1949 roku).
55Papież Leon XIV, przemówienie do uczestników Zgromadzenia Plenarnego Spotkania Dzieł Pomocy Kościołom Wschodnim (ROACO), Sala Klementyńska, 26 czerwca 2025. Pełny tekst po francusku na vatican.va.
56 57Papież Leon XIII, list apostolski Orientalium Dignitas, 30 listopada 1894. Tekst (angielski) na papalencyclicals.net: « the ancient Eastern rites are a witness to the Apostolicity of the Catholic Church, that their diversity, consistent with unity of the faith, is itself a witness to the unity of the Church, that they add to her dignity and honour »; wskazania co do fundacji szkół przeznaczonych dla kleryków wschodnich. Tłumaczenie polskie w tekście własne niniejszego artykułu.
59 60Dykasteria ds. Kościołów Wschodnich, komunikat „Pope Leo XIV allocates funds to support Christian students in need in Lebanon, Syria and Iraq”, 10 października 2026, opublikowany w Bulletin Stolicy Apostolskiej na press.vatican.va: papież zapewnił za pośrednictwem dykasterii stypendia pokrywające roczny koszt nauki w szkołach i na uniwersytetach dla dzieci tych rodzin, na znak bliskości z wiernymi doświadczonymi przez konflikty; oraz Papież Leon XIV, przemówienie do Synodu Biskupów Melchickiego Kościoła Greckokatolickiego Antiochii, 10 października 2026, na press.vatican.va: „the Apostolic See is ensuring that there are scholarships available for the faithful in Syria, Lebanon, and Iraq to receive a Catholic education. Our goal is to support young people, so that Christian families will have the assistance required to remain in the Middle East and maintain a Christian presence.”
67 68