Papież św. Leon IV rządzi Kościołem rzymskim od 10 kwietnia 847 do 17 lipca 855. Stolica Apostolska, w swojej karcie „Leo IV” (podtytuł „103rd Pope of the Catholic Church”), zalicza go do 103. papieży, urodzonego w Rzymie, o pontyfikacie zakończonym 17 lipca 855 — początek wyświetla się tam ucięty („...I,10.V.847”), w obecnym stanie nieczytelny; datę otwarcia na 10 kwietnia 847, dzień Wielkanocy, podają Mann i Marazzi („il 10 aprile, giorno di Pasqua”), przytoczoną tutaj za nimi bez własnej weryfikacji rachuby; jak każda numeracja papieska, ta ranga zależy od przyjętych wykazów (przypadek Stefana, antypapieże).[1]
Jego imię pozostaje związane z bardzo konkretną pilną potrzebą: ochroną grobu św. Piotra po złupieniu bazyliki św. Piotra na Watykanie i bazyliki św. Pawła za Murami (zwanej ostyjską, gdyż położonej przy drodze do Ostii) przez Saracenów w 846 roku. Leon IV odnawia mury Rzymu, umacnia Watykan, kończy w 852 roku miasto leońskie, organizuje obronę morską, która doprowadziła do zwycięstwa pod Ostią w 849 roku, i nadaje papiestwu rzymskiemu nową widzialność terytorialną.[2][3]
Nie był jednak tylko papieżem budowniczym. Jego pontyfikat dotyka także dyscypliny kościelnej, Rawenny, Kościołów frankijskich, Bretanii Nominoëgo, relacji z Konstantynopolem oraz stałego napięcia między karolińską opieką cesarską a autonomią rzymską. Jego dziedzictwo to dziedzictwo pasterza, który zamienia katastrofę w program: bronić miejsc świętych, odnawiać kościoły, koordynować siły chrześcijańskie i przypominać, że bezpieczeństwo Rzymu służy przede wszystkim kultowi Boga.
Parafraza — Pod Ostią, według Liber Pontificalis, Leon IV prosi Boga, aby członki jego wiernych, walczących z nieprzyjaciółmi świętego Kościoła, zostały umocnione Jego wszechmocną prawicą.[4]
Dlaczego Leon IV się liczy?
Papież, który zamyka wyłom otwarty w 846 roku
Saraceński najazd z 846 roku ujawnił dramatyczną słabość: bazyliki św. Piotra i św. Pawła, położone poza murem aureliańskim, mogły zostać splądrowane, nawet gdyby samo miasto Rzym nie zostało zdobyte.[5] Dla chrześcijanina IX wieku nie była to zwykła utrata skarbów. Było to widzialne upokorzenie sanktuariów apostolskich, grobu Piotra i rzymskiego dziedzictwa liturgicznego.
Leon IV zostaje wybrany w tym strachu. New Advent podaje, że atak z 846 roku napełnił Rzymian lękiem o bezpieczeństwo miasta i że ta pilna potrzeba wyjaśnia jego konsekrację bez oczekiwania na zezwolenie cesarskie.[6] Treccani potwierdza, że trudne okoliczności wyboru powodują zerwanie z procedurą narzuconą przez zarządzenie Lotara: Rzymianie wahają się, lecz ostatecznie konsekrują Leona w dniu Wielkanocy 847 roku, „bez pozwolenia księcia”, zapewniając zarazem, że nie chcą uchybić wierności cesarskiej.[7]
Założyciel miasta leońskiego
Najtrwalszym czynem Leona IV jest obwarowanie Watykanu. W niecałe pięć lat, między 847 a 852 rokiem, każe naprawić obronę wybrzeża, odnowić mury aureliańskie i zbudować wokół jądra watykańskiego system umocnień wychodzący od Zamku Świętego Anioła, broniony przez czterdzieści cztery wieże i otwarty między innymi przez bramę Viridaria.[8]
Nowy obwód to nie tylko mur. Tworzy on civitas Leonina, miasto nazwane od imienia założyciela, zdolne chronić św. Piotra, pielgrzymów, klasztory i dzielnice żyjące wokół sanktuarium apostolskiego. Treccani podkreśla, że ta fundacja, wraz z Leopolis koło Civitavecchii, nadaje działaniu papieskiemu formę niemal suwerenną: papież porządkuje terytorium jak władza publiczna.[9]
Koordynator zwycięstwa pod Ostią
W 849 roku nowa flota saraceńska zagraża Rzymowi. Liber Pontificalis opowiada, że Bóg pobudza serca ludzi z Neapolu, Amalfi i Gaety, aby walczyli razem z Rzymianami; ich wodzowie przybywają na Lateran, oświadczają, że szukają jedynie zwycięstwa nad poganami, a następnie przyjmują komunię z rąk papieża w kościele św. Aurea w Ostii.[10]
Leon IV nie dowodzi flotą jak współczesny admirał. Czyni coś innego: bada zamiary sprzymierzeńców, udaje się do Ostii ze zbrojną eskortą, sprawuje mszę, modli się za walczących i nadaje przymierzu formę kościelną. W opowieści papieskiej następujące potem zwycięstwo przedstawione jest jako owoc opieki Piotra i Pawła w równym stopniu, co manewru morskiego.[11]
Główne źródła
| Źródło | Data | Co wnosi | Ostrożność |
|---|---|---|---|
| Stolica Apostolska | wykaz aktualny | 103. papież, koniec 17.VII.855, urodzony w Rzymie (początek wyświetlony ucięty); otwarcie 10.IV.847 za Mannem i Marazzim | Minimalna notka chronologiczna |
| Liber Pontificalis | notka współczesna lub bliska | Wybór, obrona Ostii, modlitwa papieża, prace budowlane, dary, miasto leońskie, hagiograficzna lektura pontyfikatu | Źródło rzymskie, bardzo przychylne papieżowi |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1910 | Synteza katolicka: formacja, wybór, mury, Ostia, odnowienia, Ludwik II, Alfred, synod z 853 roku, Rawenna, Bretania, Konstantynopol | Stara, lecz dobrze zbudowana |
| Treccani / Federico Marazzi | 2005 | Lektura współczesna: terytorializacja władzy papieskiej, fortyfikacje, relacje karolińskie, Rawenna, Hinkmar, Lateran, topografia rzymska | Gęsta analiza; ostrożność wobec hipotez |
| Listy Leona IV | MGH / PL | Dossier Hinkmara, Rawenny, Konstantynopola, dyscypliny i jurysdykcji | Korpus fragmentaryczny |
| Studia topograficzne | XX wiek | Miasto leońskie, inskrypcje, bramy, św. Klemens, Santi Quattro Coronati | Przydatne dla ikonografii |
Źródło rzymskie bardzo narracyjne
Notka o Leonie IV w Liber Pontificalis jest wyjątkowo rozbudowana jak na IX wiek. Treccani zauważa, że zawiera ona mnóstwo wiadomości o Rzymie, jego infrastrukturze i kościołach, w linii notek o Leonie III, Paschalisie I i Grzegorzu IV.[12]
Ta obfitość jest cenna, lecz wymaga uważnej lektury. Tekst nie tylko opowiada: on interpretuje. Burza pod Ostią, prace budowlane, dary i zwycięstwo przedstawione są jako znaki miłosierdzia Bożego i świętości papieża. Trzeba więc zachować jego świadectwo, lecz odróżniać fakty, liczby, gesty liturgiczne i teologię opowieści.
Syntezy współczesne
New Advent daje starą, lecz bardzo użyteczną syntezę katolicką: wychowanie u św. Marcina, tytuł Santi Quattro Coronati, konsekracja 10 kwietnia 847 roku, budowa miasta leońskiego, zwycięstwo pod Ostią, odnowa kościołów, koronacja Ludwika II, dossier Alfreda, synod z 853 roku, Rawenna, Bretania i Konstantynopol.[13]
Treccani wnosi krytyczne uzupełnienie: Leon IV jawi się jako jeden z papieży, którzy najwyraźniej potwierdzają centralne miejsce władzy papieskiej w społeczeństwie rzymskim i w Lacjum; jego „miasta nowe” i mury wyrażają już dojrzałą suwerenność jurysdykcyjną.[14]
Pochodzenie, formacja i wybór
Rzymianin wykształcony przy św. Piotrze
Leon IV rodzi się w Rzymie w pierwszej dekadzie IX wieku, jako syn Radualda według Treccani, Radoalda według New Advent.[15][16] Imię ojca mogłoby wskazywać na longobardzkie pochodzenie rodziny osiadłej w Rzymie, lecz Treccani przestrzega, że sama onomastyka nie wystarcza, by dowieść precyzyjnej „etniczności”.[17]
Przyszły papież wychowuje się w klasztorze św. Marcina na Watykanie, sąsiadującym z bazyliką św. Piotra.[18][19] Ta formacja wyjaśnia część jego pontyfikatu: człowiek, który umocni Watykan, dorastał w kontakcie z sanktuarium, które będzie musiał bronić.
Od Santi Quattro Coronati do Stolicy Piotrowej
Grzegorz IV dostrzega jego pobożne postępowanie i czyni go subdiakonem; Sergiusz II tworzy go kardynałem-prezbiterem tytułu Santi Quattro Coronati, na Celiusie.[20] Treccani potwierdza tę karierę kościelną i podkreśla, że osobiste przymioty Leona zostały uznane w chwili, gdy Rzym szukał pasterza zdolnego odpowiedzieć na traumę saraceńską.[21]
Wybór jest szybki, jednomyślny według New Advent, i dokonuje się w klimacie powszechnej zgody.[22][23] Szybkość nie jest zwykłą formalnością: pokazuje, że strach z 846 roku uniemożliwia przedłużony wakat.
Konsekracja bez oczekiwania na cesarza
Od Constitutio Romana z 824 roku i zarządzenia Lotara konsekracja papieska musiała czekać na bardziej wiążące potwierdzenie lub obecność cesarską. Sergiusz II umiera 27 stycznia 847 roku; Rzymianie wahają się, czy konsekrować Leona bez władzy cesarskiej; lecz niebezpieczeństwo jest zbyt wielkie. 10 kwietnia 847 roku, w dzień Wielkanocy, postępują mimo to.[24]
Niuanse są rozstrzygające: nie jest to bunt doktrynalny przeciw cesarzowi. Biograf papieski dba o stwierdzenie, że Rzymianie nie chcą uchybić swoim obowiązkom wierności.[25] Lecz wydarzenie ujawnia napięcie stulecia: Rzym potrzebuje Karolingów, nie godząc się na to, by życie sakramentalne Kościoła było paraliżowane przez zwłokę polityczną.
Obrona Rzymu po najeździe z 846 roku
Trauma bazylik za murami
Liber Pontificalis zachowuje opowieść o najeździe z 846 roku za Sergiusza II: znaczna flota przybywa w pobliże Ostii, zajmuje opuszczone pozycje, a następnie saraceńscy jeźdźcy zaskakują św. Piotra z „niewypowiedzianymi niegodziwościami”.[26] Choć słownictwo jest silnie polemiczne, zasadnicza dana jest jasna: bazylika watykańska leży poza murami, a więc jest wystawiona na atak.
Katastrofa ujawnia także niewystarczalność obrony wybrzeża. Gregoriopolis, umocniona w Ostii przez Grzegorza IV, nie wystarcza, by przeszkodzić nieprzyjacielowi w użyciu morza i Tybru jako drogi zagrożenia.[27]
Naprawa murów i wież
Od początku pontyfikatu Leon IV stawia Rzym w stan obrony. New Advent podaje, że naprawia mury miasta i w całości odbudowuje piętnaście wielkich wież.[28] Treccani poszerza obraz: Leon odnawia mury aureliańskie, wzmacnia Porto, tworzy nową osadę warowną koło Centumcellae, a także wspiera prace w Orte i Amerii, by kontrolować dolinę Tybru.[29]
Ten program pokazuje inteligencję geograficzną. Obrona św. Piotra nie wystarcza; trzeba chronić dostępy morskie, wybrzeże, porty, drogę Tybru, miasta zaplecza i monumentalne serce Rzymu.
Miasto leońskie
Budowa watykańska jest centrum dzieła. Nowe mury wychodzą od Zamku Świętego Anioła, liczą czterdzieści cztery wieże, dwie małe furty i bramę główną. Treccani identyfikuje bramę Viridaria, zwaną też bramą św. Piotra lub św. Peregryna, jako wejście, którym pielgrzymi przybywający drogą frankijską i via Triumphalis wchodzili ku sanktuarium.[30]
Inskrypcja metryczna, widzialna aż do XV wieku, nazywała miasto od imienia założyciela: civitas Leonina.[31] Nazwa mówi teologicznie: papież nie buduje neutralnej dzielnicy, lecz miasto uporządkowane wokół Piotra.
Bitwa pod Ostią w 849 roku
Zagrożenie znad morza
Liber Pontificalis umieszcza nowe zagrożenie w dwunastej indykcji, czyli w latach 848–849. Saraceni, pomni zysku z poprzedniego najazdu, gromadzą się koło Sardynii i usiłują dotrzeć do portu Rzymu.[32]
Opowieść papieska kładzie nacisk na strach Rzymian, lecz także na inicjatywę Bożą: Bóg pobudza ludzi z Neapolu, Amalfi i Gaety, by walczyli razem z Rzymem.[33] Ta lektura nie zaciera polityki. Pokazuje, że obrona chrześcijańska pomyślana jest jako przymierze miast morskich, lecz pobłogosławione i uporządkowane przez papieża.
Neapol, Amalfi, Gaeta i Rzym
Zanim zaufa sprzymierzeńcom, Leon IV żąda, by niektórzy z nich przybyli do Rzymu dla poznania ich zamiarów. Cezariusz, syn Sergiusza, dowódca wojskowy Neapolu, stawia się w pałacu laterańskim. Sprzymierzeńcy przysięgają, że przychodzą jedynie po to, by z pomocą Pana odnieść zwycięstwo nad poganami.[34]
Papież przyjmuje ich, a następnie udaje się do Ostii ze zbrojną eskortą. Neapolitańczycy padają do jego stóp, proszą o przyjęcie Eucharystii z jego rąk, a Leon sprawuje mszę w kościele św. Aurea.[35]
Parafraza — Przed papieżem sprzymierzeńcy przysięgają, że nie przyszli w żadnym innym celu, niż odnieść z pomocą Pana zwycięstwo nad poganami.[36]
Zwycięstwo odczytane jako znak Boży
Nazajutrz flota nieprzyjacielska ukazuje się koło Ostii. Neapolitańczycy atakują; zrywa się gwałtowny wiatr, rozdziela floty i rozprasza przede wszystkim okręty saraceńskie.[37] Liber Pontificalis widzi w tym cud: Bóg wydobył wiatr ze swego skarbca, nie pozwalając nieprzyjaciołom wyrządzić szkody.[38]
New Advent streszcza bitwę trzeźwiej: flota saraceńska zostaje całkowicie zniszczona na wysokości Ostii przez sprzymierzone floty Rzymu, Neapolu, Amalfi i Gaety, a także przez burzę.[39] Oba sformułowania nie są sprzeczne. Opowieść katolicka może uznać działanie ludzi, pogodę i Opatrzność, nie myląc ich ze sobą.
Jeńcy na budowie św. Piotra
Liber Pontificalis podaje, że kilku ocalałych przyprowadzono żywych do Rzymu; wielu powieszono na drzewach koło portu Rzymu, innych trzymano w łańcuchach i zatrudniono przy murze rozpoczętym wokół kościoła św. Piotra albo przy innych potrzebnych pracach.[40]
Szczegół jest twardy, lecz historycznie wymowny. Zwycięstwo pod Ostią zasila bezpośrednio budowę miasta leońskiego: nieprzyjaciele, którzy chcieli złupić Piotra, stają się przymusową siłą roboczą przy umacnianiu jego sanktuarium. Lektura papieska widzi w tym sprawiedliwość opatrznościową; współczesny historyk widzi w tym także surowość IX wieku.
Miasto leońskie, Leopolis i suwerenność papieska
„Miasto nowe” wokół Piotra
Treccani kładzie nacisk na punkt zasadniczy: Leon IV nie tylko naprawia mury; nadaje kształt miastom nowym. Miasto leońskie wokół Watykanu i Leopolis koło Civitavecchii otrzymują nazwę, obwód, funkcję i rangę miejską.[41]
Ten rodzaj aktu przejmuje gesty związane z późnorzymskimi i protobizantyńskimi fundacjami cesarskimi: wytyczyć obwód, dokonać przeglądu ukończonych murów, rozdać dary, wyrazić władzę przez organizację przestrzeni.[42] Leon IV działa więc jako biskup Rzymu, lecz także jako konkretny dzierżyciel władzy terytorialnej.
Porto, Korsykanie i Leopolis
Po pracach rzymskich Leon odbudowuje także Porto i osadza tam korsykańskich wygnańców wypędzonych przez spustoszenia saraceńskie.[43] Treccani precyzuje, że każe zbudować nową osadę warowną w zapleczu Centumcellae, miasta spustoszonego przez Saracenów w 812 roku.[44]
Decyzje te pokazują politykę ponownego zasiedlania i obrony. Nie chodzi tylko o wznoszenie kamieni: potrzeba mieszkańców, wspólnot, miejsc schronienia i punktów warownych zdolnych oprzeć się najazdom.
Lacjum ujęte w ramy diecezji
Dokument papieski skierowany do biskupa Wirbonusa z Toskanii (Tuscania) nanowo określa granice tej diecezji. Treccani widzi w tym znak powrotu terytorialnej roli ramowej stolic biskupich w Lacjum, być może w związku z zarządem terytoriów podległych suwerenności papieskiej.[45]
Punkt jest dyskretny, lecz ważny. W średniowiecznej myśli katolickiej terytorium nie jest tylko wojskowe. Jest także diecezjalne, liturgiczne, majątkowe i duszpasterskie. Leon IV porządkuje mury, lecz także jurysdykcje.
Odnowa kościołów i piękna Rzymu
Św. Piotr, św. Paweł i miejsca zranione
Leon IV usiłuje naprawić szkody najazdu z 846 roku. New Advent odnotowuje, że św. Piotr wiele ucierpiał; choć bazylika nigdy nie odzyskała w pełni dawnej wspaniałości, Leon uczynił niektóre jej części piękniejszymi niż przedtem.[46]
Odnawia także św. Marcina, gdzie się wychował, Santi Quattro Coronati, których był prezbiterem, pałac laterański, osadę anglosaską, Subiaco i liczne miejsca w Rzymie i poza Rzymem.[47]
Santi Quattro Coronati
Treccani sygnalizuje, że Santi Quattro Coronati otrzymują za Leona IV najwięcej darów papieskich spośród kościołów wymienionych w jego notce. Ponieważ karolińską rozbudowę tego kościoła przypisuje się często Grzegorzowi IV, sugeruje to, że Leon był bezpośrednio zaangażowany w ukończenie lub wzbogacenie budowy.[48]
Leon dba także o kryptę i relikwie pod cyborium (baldachimem wznoszącym się nad ołtarzem), o czym pamięć zachowała później inskrypcja Paschalisa II.[49] Papież budowniczy nie jest więc tylko urbanistą; jest strażnikiem relikwii.
Santa Maria Nuova i św. Klemens
New Advent przypisuje Leonowi IV budowę Santa Maria Nuova, przeznaczonej do zastąpienia Santa Maria Antiqua, zagrożonej zawaleniem pałacu Cezarów.[50] Treccani wspomina także interwencje przy Santa Maria in Trastevere, San Martino ai Monti oraz zachowanie portretu Leona IV w cyklu fresków dolnego kościoła św. Klemensa.[51]
Rządy Kościołem między Rzymem, Frankami a Wschodem
Ludwik II koronowany w Rzymie
W 850 roku Leon IV włącza Ludwika II, syna Lotara, do cesarstwa, nakładając mu koronę cesarską.[52] Treccani odnotowuje, że Liber Pontificalis jest dziwnie milczący o tej konsekracji, choć przecież Ludwik II będzie następnie ważnym aktorem relacji między Rzymem, Cesarstwem a duchowieństwem miejscowym.[53]
To milczenie jest pouczające. Relacja z Karolingami jest konieczna, lecz nie zawsze spokojna. Lotar wspiera finansowo mury Watykanu; Ludwik II interweniuje w niektórych sprawach rzymskich; lecz Leon broni także swojego marginesu autonomii.[54]
Młody Alfred z Wessexu
Trzy lata po koronacji Ludwika II, w 853 roku, Leon IV przyjmuje w Rzymie młodego księcia Alfreda z Wessexu, w wieku około czterech lat. Kronika anglosaska (rocznik 853) podaje, że Æthelwulf wysłał swego syna Alfreda do Rzymu, gdzie Leon „konsekrował go na króla i przyjął jako swego duchowego syna”; Asser, w swoim Żywocie Alfreda (rozdz. 8), precyzuje, że papież namaścił dziecko na króla, przyjął jako syna adoptowanego i bierzmował.[55] List Leona IV do Æthelwulfa, wydrukowany w edycji Stubbsa Wilhelma z Malmesbury (Gesta regum, t. II, s. 42), dodaje, że papież obdarzył Alfreda, swego chrześniaka, pasem (cingulum) i szatami konsulatu — rzymskim tytułem honorowym; autentyczność tego listu, kwestionowana, a następnie przywrócona (Nelson), pozostaje sporna między specjalistami.[56] Trzeba więc odróżnić gesty: bierzmowanie sakramentalne (które czyni z papieża duchowego ojca chrzestnego dziecka), adopcja jako syna i inwestytura konsularna nie są równoznaczne z koronacją królewską — tym bardziej że w 853 roku Alfred, jako ostatni urodzony, miał jeszcze trzech żyjących starszych braci. Współcześni historycy widzą w tym bierzmowanie połączone z rzymskimi honorami, których późniejsze opowieści uwydatniły lekturę królewską; New Advent (Mann) zachowuje wysoką wersję starej tradycji angielskiej — namaszczenie królewskie, bierzmowanie, adopcja, odesłanie z błogosławieństwem św. Piotra — przytoczoną tutaj jako taką, w świetle przywołanego wyżej dossier współczesnego.[57][58]
Anastazy Bibliotekarz
Długi konflikt z Anastazym, kardynałem-prezbiterem św. Marcelego, ujawnia możliwe pęknięcie w duchowieństwie rzymskim. New Advent przypomina, że synod z 853 roku potępia opornego Anastazego.[59] Treccani precyzuje, że ów, przyszły Anastazy Bibliotekarz, jest mniej lub bardziej otwarcie wspierany przez Ludwika II po swojej ucieczce z Rzymu w 848 roku, i że cesarz będzie usiłował narzucić go na stolicę papieską po śmierci Leona.[60]
Dossier pokazuje, że kwestia nie jest tylko moralna. Przeciwstawia ono linię bardziej otwartą na bezpośredni wpływ cesarza w sprawach rzymskich linii bardziej dbającej o autonomię papieską, której centrum stanowi Leon IV.[61]
Rawenna, Reims i Bretania
Leon IV mierzy się także z Rawenną. New Advent podaje, że buntownicze postępowanie Jana, arcybiskupa Rawenny, zmusza papieża do udania się do tego miasta, by przypomnieć poszanowanie prawa.[62] Treccani dodaje, że między 852 a 853 rokiem legat papieski wysłany do Lotara zostaje zamordowany w środowiskach bliskich arcybiskupowi; Leon udaje się do Rawenny, by pojmać winnych i przyprowadzić ich do Rzymu.[63]
W Galiach dossier Hinkmara z Reims wyraża inne napięcie. Leon udziela mu paliusza w 847 roku, rozszerza niektóre zwyczaje w 851 roku na prośbę Lotara, lecz odmawia mu nadania wikariatu papieskiego w Galiach, który pozwoliłby mu sądzić innych arcybiskupów, biskupów i opatów.[64] W Bretanii sprzeciwia się inicjatywom Nominoëgo, który składa biskupów i tworzy autonomiczną organizację kościelną wokół Dol.[65]
Konstantynopol i Sycylia
Dossier wschodnie jest mniej udokumentowane. New Advent podaje, że Leon IV odmawia potwierdzenia depozycji Grzegorza Asbestasa, biskupa Syrakuz, ponieważ patriarcha Ignacy działał bez legatów ani listów rzymskich.[66] Nawet w opozycji wobec patriarchy Leon musi jeszcze bronić się przed oskarżeniami o intrygi probizantyńskie, wniesionymi przed Ludwika II; odpiera je, a oskarżyciel Daniel zostaje skazany na śmierć, uchodząc karze jedynie dzięki wstawiennictwu cesarza.[67] Marazzi, za Żywotem Leona IV, podaje ze swej strony, że proces zwołany przez papieża przed Ludwikiem II — w którym urzędnik Daniel oskarżał superistę Gracjana o knowania probizantyńskie — kończy się uniewinnieniem podejrzanego.[68]
Sprawy te pokazują papieża umieszczonego między kilkoma naciskami: bizantyńskim Wschodem, Cesarstwem karolińskim, Rawenną, Kościołami frankijskimi, miastami morskimi i frakcjami rzymskimi. Wielkość Leona IV polega na tym, że nie ogranicza się do znoszenia tych sił: koordynuje je, gdy służą obronie chrześcijańskiej, i opiera się im, gdy zagrażają jurysdykcji rzymskiej.
Synod z 853 roku i dyscyplina kościelna
Ważny synod rzymski
W 853 roku Leon IV odbywa w Rzymie ważny synod. New Advent podaje, że każe tam przyjąć różne dekrety dla dyscypliny kościelnej i nauczania oraz że potępia tam Anastazego, kardynała św. Marcelego.[69]
Leon IV nie ogranicza się do budowania. Rządzi, sądzi, naucza, karci duchownych i usiłuje podnieść formację.
Dyscyplina jako ochrona Kościoła
W kontekście IX wieku dyscyplina nie jest tematem drugorzędnym. Krnąbrne duchowieństwo, zbyt autonomiczni metropolici, arbitralnie składani biskupi, miejscowe potęgi manipulujące organizacją kościelną: wszystko to zagraża konkretnej wolności Kościoła w równym stopniu, w jakim Saraceni zagrażają jego murom.
Spójność pontyfikatu ukazuje się tutaj. Leon chroni św. Piotra kamieniami; chroni także Stolicę Apostolską prawem. Mury bez dyscypliny by nie wystarczyły. Dyscyplina bez konkretnej obrony również by nie wystarczyła.
Śmierć, pamięć i świętość
Śmierć i pochówek
Leon IV umiera w Rzymie 17 lipca 855 roku, wkrótce po odjeździe Ludwika II.[70] New Advent podaje, że zostaje pochowany u św. Piotra i że jego imię znajduje się w Martyrologium Romanum.[71]
Treccani precyzuje, że pochowano go w kaplicy, gdzie spoczywał Leon I, którą sam Leon IV odnowił, wraz z ciałami Leonów II i III.[72] Pochówek ten łączy symbolicznie czterech papieży tego imienia: Leona Wielkiego, Leona II papieża Konstantynopola III, Leona III papieża Karola Wielkiego i Leona IV obrońcę miasta Piotrowego.
Święto uznane za zniesione, imię zachowane w Martyrologium
Święto Leona IV obchodzono 17 lipca; Marazzi (2005) uznaje je za zniesione („La festa di L. IV, ora soppressa”), przy czym obowiązujący kalendarz nie został dla tego artykułu ponownie zweryfikowany — zweryfikowany jest tutaj jedynie wpis w Martyrologium Romanum (wydanie 2004).[73] Nie ujmuje to jego pamięci świętości: obowiązujące Martyrologium Romanum (wydanie typiczne 2004) wspomina nadal św. Leona IV pod 17 lipca jako papieża, obrońcę Miasta i krzewiciela prymatu Piotra.[74] New Advent sygnalizował już jego obecność w Martyrologium i stwierdza, według własnych słów, że „is credited with being a worker of miracles both by his biographer and by the Patriarch Photius”.[75] Ponieważ przywołany tekst Focjusza nie został dla tego artykułu odnaleziony, to podwójne przypisanie opiera się tutaj na samym Mannie (1910), cytowanym jako pośredniku: artykuł nie przedstawia go jako własnej weryfikacji.[76]
Trzeba więc odróżnić fakty poświadczone od lektury hagiograficznej: nie należy zamieniać każdego rysu hagiograficznego w dossier dowodowe. Lecz trzeba zachować lekturę katolicką: Leon IV był czczony jako święty, ponieważ był czujnym pasterzem, człowiekiem modlitwy, obrońcą Rzymu, odnowicielem sanktuariów i strażnikiem prawa kościelnego.
Świętość opieki
Świętość Leona IV nie jest świętością mnicha wycofanego ze świata. To świętość opieki. Bierze miasto zranione, lud przerażony, bazyliki sprofanowane, wybrzeże bezbronne, duchownych podzielonych i potęgi rywalizujące; czyni z tego program obrony, odnowy i rządów.
Jego pontyfikat uczy prostej prawdy: nadprzyrodzoność nie zwalnia z budowania murów, organizowania przymierzy, zarządzania dobrami, karcenia niekarnych i ochrony sanktuariów. Pod Ostią Leon modli się przed bitwą; w Rzymie każe nosić kamienie. W obu przypadkach działa jako pasterz.
Chronologia
- sierpień 846Najazd saraceński na Ostię, Porto i św. Piotra
- 27 stycznia 847Śmierć Sergiusza II
Stolica rzymska wakuje w klimacie pilności wojskowej.[78]
- 10 kwietnia 847Konsekracja Leona IV
- 849Bitwa pod Ostią
- 850Koronacja Ludwika II
- 847-852Budowa miasta leońskiego
- 853Synod rzymski i wizyta Alfreda
Leon IV działa dla dyscypliny kościelnej i potępia Anastazego; w tym samym roku przyjmuje w Rzymie młodego Alfreda z Wessexu.[86]
- 17 lipca 855Śmierć Leona IV
Aby pójść dalej
- Dawna bazylika św. Piotra — sanktuarium, które Leon IV chroni miastem leońskim.
- Papież św. Leon III (795-816) — wielki poprzednik karoliński i inny wielki papież budowniczy.
- Papież św. Paschalis I (817-824) — Rzym karoliński, relikwie i odnowa sanktuariów.
- Papież Benedykt III (855-858) — bezpośredni następca, wybrany przez duchowieństwo i lud Rzymu zaraz po śmierci Leona IV, w kryzysie otwartym przez Anastazego: nie ma więc żadnego bezkrólewia, w które można by wstawić „papieżycę Joannę”, bajkę powstałą w XIII wieku (opowieść Marcina z Opawy umieszczająca ją po Leonie IV) i obaloną przez daty, monety i karty.[89]
- Państwo Kościelne (756-1870) — długie ramy doczesnej i terytorialnej władzy papieży.
- Najazdy saraceńskie na Italię — kontekst wojskowy najazdu z 846 roku i bitwy pod Ostią.
- Papiestwo karolińskie — relacja między Rzymem, Frankami a cesarstwem w IX wieku.
Przypisy i źródła
Przypisy i źródła
Stolica Apostolska, oficjalna karta „Leo IV” (zweryfikowana na żywo 4 października 2026 roku, wersje en/it/fr), podtytuł: „103rd Pope of the Catholic Church”; tabela: koniec pontyfikatu 17.VII.855, urodzony w Rzymie; początek pontyfikatu wyświetla się w karcie ucięty („...I,10.V.847”), w obecnym stanie nieczytelny, toteż data konsekracji, 10 kwietnia 847 roku, podana jest za New Advent i Treccani. Treccani precyzuje „il 10 aprile, giorno di Pasqua” (fragment ponownie zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku): artykuł przejmuje tę datację od Marazziego bez własnej weryfikacji rachuby i nie rozstrzyga sam, między możliwymi lekturami uciętego fragmentu. Ranga „103.” cytowana jako numeracja własna Stolicy Apostolskiej: wszelka numeracja papieska zależy od przyjętych wykazów (przypadek Stefana, antypapieże). URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/leone-iv.html.
1Horace Mann, „Pope St. Leo IV”, The Catholic Encyclopedia, t. 9, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1910; transkrypcja New Advent zweryfikowana 4 października 2026 roku. O Alfredzie, w 853 roku: „Three years later "he hallowed the child Alfred to king [says an old English historian] by anointing ; and receiving him for his own child by adoption, gave him confirmation, and sent him back [to England] with the blessing of St. Peter the Apostle."” O cudach i Martyrologium: „He is credited with being a worker of miracles both by his biographer and by the Patriarch Photius. His name is found in the Roman Martyrology.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/09159a.htm.
2 6 13 16 19 20 22 28 39 43 46 47 50 52 58 59 62 65 66 67 69 71 75 80 82 83 86 88Federico Marazzi, „LEONE IV, papa, santo”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany 5 października 2026 roku): „le nuove mura partivano da Castel Sant'Angelo ed erano difese da ben quarantaquattro torri. Nella cinta si aprivano solo due posterulae e una porta”; dwie inskrypcje heksametryczne na posteruli zwanej „Sancti Angeli” (Inscriptiones Christianae Urbis Romae, s. 324 n. 6, 347 n. 4); „l'unica porta vera e propria delle mura : la porta Viridaria (detta anche Sancti Petri e Sancti Peregrini)”, którą pielgrzymi z ruga Francigena i via Triumphalis zdążali ku sanktuarium; inskrypcja metryczna wystawiona przez Leona IV, „visibile fino al XV secolo”, transkrybowana w kilku sylogach: „civitas ha〈e〉c a conditoris sui nomine Leonina vocatur” (ibid., s. 325 n. 7); druga posterula zwana „Saxonum”; prace w Horta (Orte) i Ameria (Amelia).
3 8 27 29 30 31 44 85Liber Pontificalis, żywot Leona IV, rozdz. CV, wyd. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, Paryż, 1892, s. 117-119; tłum. ang. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, rozdz. CV (żywot Leona IV), za stroną Ostia Antica (tekst angielski skontrolowany na żywo 5 października 2026 roku): w Ostii Leon IV modli się do Boga, by za zasługami Piotra i Pawła udzielił, aby członki jego wiernych walczących z nieprzyjaciółmi świętego Kościoła zostały umocnione Jego wszechmocną prawicą. Tekst angielski Davisa: „O God, whose right hand raised up St Peter the apostle lest he sink when walking on the water, and delivered from the depths of the sea his fellow-apostle Paul when three times shipwrecked, graciously hear us and grant that, by the merits of them both, the limbs of these thy faithful, contending against the enemies of thy holy church, may be fortified by thy almighty right hand and gain strength”; podana w artykule formuła francuska przedstawiona jest jako parafraza, a nie jako dosłowny cytat. URL: https://www.ostia-antica.org/~atexts/liberpon.htm.
4Liber Pontificalis, żywot Sergiusza II, rozdz. CIV, wyd. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, Paryż, 1892, s. 99-101; tłum. ang. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, rozdz. CIV, za stroną Ostia Antica: opowieść o najeździe saraceńskim z 846 roku (list ostrzegawczy hrabiego Adalberta z 10 sierpnia: 11 000 ludzi, 73 okręty; przybycie 23 sierpnia 846 roku, indykcja 9 — liczby skontrolowane na żywo 5 października 2026 roku za stroną Ostia Antica: „up to 11,000 strong […] with 73 ships”, „on the 23rd day of August, a Monday, in the 9th indiction [846]”), Ostia zdobyta, Porto opuszczone, następnie niespodziewany atak na św. Piotra — łacina: „ecclesiam beati Petri apostolorum principis nefandissimis iniquitatibus praeoccupantes invaserunt”; Davis: „made a surprise attack on St Peter the prince of the apostles' church with unspeakable iniquities”. URL: https://www.ostia-antica.org/~atexts/liberpon.htm.
5 26 77Federico Marazzi, „LEONE IV”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku): śmierć Sergiusza II 27 stycznia 847 roku, wahanie rzymskie wobec konsekracji bez władzy cesarskiej, konsekracja Leona IV 10 kwietnia 847 roku, w dzień Wielkanocy, bez pozwolenia księcia, lecz bez zamiaru zerwania wierności cesarskiej.
7 24 25 78 79Federico Marazzi, „LEONE IV”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku): miasto leońskie i Leopolis jawią się jako „miasta nowe”, w których papież działa jako władza porządkująca terytorium, według praktyk porównywalnych z późnorzymskimi i protobizantyńskimi fundacjami cesarskimi.
9 14 41 42Liber Pontificalis, żywot Leona IV, rozdz. CV, wyd. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, Paryż, 1892, s. 117-119; tłum. ang. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, rozdz. CV (żywot Leona IV), za stroną Ostia Antica (tekst angielski skontrolowany na żywo 5 października 2026 roku): przybycie ludzi z Neapolu, Amalfi i Gaety, audiencja Cezariusza na Lateranie, wyjazd Leona IV do Ostii, padnięcie sprzymierzeńców do stóp papieża i komunia przyjęta z jego rąk u św. Aurea. Tekst angielski Davisa: „they had come for no other reason than to win a victory with the Lord's help over the pagans”; podana w artykule wersja francuska jest parafrazą, nie dosłownym cytatem z łaciny. URL: https://www.ostia-antica.org/~atexts/liberpon.htm.
10 33 34 35 36Liber Pontificalis, żywot Leona IV, rozdz. CV, wyd. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, Paryż, 1892, s. 117-119; tłum. ang. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, rozdz. CV (tekst angielski skontrolowany na żywo 5 października 2026 roku za stroną Ostia Antica): opowieść o bitwie pod Ostią, o burzy, która rozprasza obie floty, lecz przede wszystkim okręty saraceńskie — Davis: „a very mighty and overpowering wind was suddenly stirred up […] and it immediately scattered both fleets, but that of the Saracens more so”; „Almighty God […] had "brought forth this wind from his storehouse"” — oraz o opatrznościowej interpretacji zwycięstwa.
11 37 38 81Federico Marazzi, „LEONE IV”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku): Vita Leona IV w Liber Pontificalis zawiera masę informacji o Rzymie, jego infrastrukturze i kościołach, w linii notek o Leonie III, Paschalisie I i Grzegorzu IV.
12Federico Marazzi, „LEONE IV, papa, santo”, Dizionario Biografico degli Italiani, t. 64, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku): urodzony w Rzymie w pierwszej dekadzie IX wieku, ojciec Radualdo („Figlio di Radualdo”), ostrożność wobec pochodzenia longobardzkiego, formacja w klasztorze św. Marcina na Watykanie, tytuł Santi Quattro Coronati, zgoda co do wyboru. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/leone-iv-papa-santo_%28Dizionario-Biografico%29/.
15 17 18 21 23Liber Pontificalis, żywot Leona IV, rozdz. CV, wyd. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, Paryż, 1892, s. 117-119; tłum. ang. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, rozdz. CV (tekst angielski skontrolowany na żywo 5 października 2026 roku za stroną Ostia Antica): zagrożenie saraceńskie dwunastej indykcji, postój koło Sardynii i próba dotarcia do portu Rzymu.
32Liber Pontificalis, żywot Leona IV, rozdz. CV, wyd. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, Paryż, 1892, s. 117-119; tłum. ang. Raymond Davis, The Lives of the Ninth-Century Popes, Liverpool University Press, 1995, rozdz. CV (tekst angielski skontrolowany na żywo 5 października 2026 roku za stroną Ostia Antica): saraceńscy ocalali przyprowadzeni żywi do Rzymu — łacina: „multos prope Portum nostrum Romanum in ligno suspendi iusserunt”; Davis: „the Roman dignitaries ordered that many be hanged on trees near our Port of Rome” — inni trzymani w łańcuchach do pracy „ad murum quae circa ecclesia beatissimi Pietri apostoli habebamus inceptum” (przy murze rozpoczętym wokół kościoła św. Piotra) i przy różnych potrzebnych zadaniach.
40Federico Marazzi, „LEONE IV, papa, santo”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany 5 października 2026 roku): „una bolla indirizzata al vescovo Virbonus di Tuscania con la quale il papa ridefinisce dettagliatamente i confini di questa diocesi”, odczytana jako znak odradzania się roli ramowej terytorialnej stolic biskupich w Lacjum (por. Sennis).
45Federico Marazzi, „LEONE IV”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku): dary dla Santi Quattro Coronati, troska o kryptę i relikwie, interwencje przy Santa Maria in Trastevere, San Martino ai Monti, św. Piotrze, Subiaco, Soratte, Anagni, Fondi, Terracinie oraz portret Leona IV zachowany u św. Klemensa.
48 49 51Federico Marazzi, „LEONE IV”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku): relacje z Lotarem i Ludwikiem II, wsparcie cesarskie dla murów, milczenie Liber Pontificalis o koronacji Ludwika II, posiedzenie sądowe z 855 roku w Rzymie.
53 54 84Kronika anglosaska, rocznik 853, tłum. Giles/Ingram (za Avalon Project, fragment skontrolowany na żywo 5 października 2026 roku): „The same year King Ethelwulf sent his son Alfred to Rome; and Leo, who was then pope, consecrated him king, and adopted him as his spiritual son.” Tekst staroangielski (Kronika Parkera, wyd. Plummer, s.a. 853): „ond he hine to cyninge gehalgode ond hiene him to biscepsuna nam” — „konsekrował go na króla i przyjął jako chrześniaka” (biscepsunu: chrześniak bierzmowania). Asser, Żywot Alfreda, rozdz. 8 (tłum. Keynes & Lapidge, Alfred the Great, Penguin Classics): papież namaścił dziecko Alfreda na króla, przyjął jako syna adoptowanego i bierzmował. URL: https://avalon.law.yale.edu/medieval/ang09.asp.
55List Leona IV do Æthelwulfa wydrukowany w edycji Stubbsa Wilhelma z Malmesbury, Gesta regum Anglorum (Rolls Series), t. II, s. 42: papież oświadcza tam, że obdarzył Alfreda, swego chrześniaka, „with the girdle [cingulum] and vestments of consulship”. Odniesienie i dyskusja za Tomás Mario Kalmar, King Alfred the Great, his Hagiographers and his Cult (Amsterdam University Press, 2023), rozdz. 2, przyp. 61-62 (fragment przeglądany 5 października 2026 roku): autentyczność listu, kwestionowana, a następnie przywrócona przez Janet Nelson, pozostaje sporna; Thurston („Roman Sacring”, s. 337-341) sądzi, że inwestytura konsularna i namaszczenie królewskie mogły się nałożyć („He may have done both”).
56W 853 roku Alfred jest ostatnim urodzonym synem Æthelwulfa, a trzej jego starsi bracia jeszcze żyją: sukcesja nie była przewidywalna. Stąd lektura współczesna (Pollard 2006, s. 63; Wormald 2006): bierzmowanie i honorowa inwestytura konsularna, których „królewskie” sformułowanie Assera i Kroniki — wzmocnione przez średniowiecznych kronikarzy (Keynes, „The Cult”), a następnie przez Wiktorianów (wcześniejsze namaszczenie) — byłoby późniejszą reinterpretacją.
57Federico Marazzi, „LEONE IV”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku): konflikt z Anastazym, kardynałem-prezbiterem św. Marcelego, wspieranym mniej lub bardziej otwarcie przez Ludwika II po jego ucieczce z Rzymu w 848 roku; cesarska próba narzucenia Anastazego po śmierci Leona.
60 61Federico Marazzi, „LEONE IV, papa, santo”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany 5 października 2026 roku): „fra l'852 e l'853, in ambienti molto vicini all'arcivescovo di Ravenna maturò l'assassinio di un legato inviato da L. IV a incontrare l'imperatore Lotario”; papież udaje się do Rawenny, pojmuje sprawców — w tym brata arcybiskupa (Regesta pontificum Romanorum, nn. 2627 s.) — i stawia ich przed trybunałem w Rzymie, gdzie zostają skazani na śmierć, kary unikając jedynie dzięki osobistej interwencji Lotara.
63Federico Marazzi, „LEONE IV, papa, santo”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku, arcybiskup nazwany tam „Incmaro”): „Nell'847 L. IV gli concedette il privilegio di indossare il pallio in una serie di circostanze. Su richiesta di Lotario, nell'851, il numero di queste circostanze venne accresciuto, ma il papa rifiutò recisamente di conferirgli un vicariato papale nelle Gallie che lo autorizzasse a emettere giudizi canonici su altri arcivescovi, vescovi e abati.” Korpus listów: Leonis IV papae epistolae, wyd. A. de Hirsch-Gereuth, MGH Epistolae V, 2, Berlin, 1899, s. 581-614.
64Federico Marazzi, „LEONE IV”, Treccani, 2005: częściowe milczenie Liber Pontificalis o napięciach z Konstantynopolem, sprawa Daniela oskarżającego Gracjana („superista”, dowódca wojskowy Lateranu) o knowania probizantyńskie, proces zwołany przez Leona IV przed Ludwikiem II i uniewinnienie podejrzanego („Il processo si concluse con l'assoluzione del sospettato”; tekst całościowy zweryfikowany na żywo 5 października 2026 roku).
68Federico Marazzi, „LEONE IV, papa, santo”, Treccani, 2005 (tekst całościowy zweryfikowany 5 października 2026 roku): „L. IV morì a Roma il 17 luglio 855, poco dopo la partenza di Ludovico II, e fu sepolto in S. Pietro, nella cappella dove riposava papa Leone I e che lo stesso L. IV fece restaurare (ibid., s. 113; erano lì tumulati anche i corpi dei papi Leone II e III)” — odniesienie „ibid., s. 113” odsyła do notki o Leonie IV w Liber Pontificalis; „La festa di L. IV, ora soppressa, veniva celebrata il 17 luglio.”
70 72 73 87Martyrologium Romanum, wydanie typiczne 2004, pod 17 lipca, n° 10 (tekst angielski zweryfikowany 4 października 2026 roku): „At Rome near Saint Peter's, Saint Leo the Fourth, pope, defender of the City and promoter of the primacy of Peter” — czyli po francusku: „À Rome, près de Saint-Pierre, saint Léon IV, pape, défenseur de la Cité et promoteur de la primauté de Pierre”.
74Poszukiwanie tekstu Focjusza 5 października 2026 roku (Bibliotheca, korespondencja): nie zlokalizowano żadnej wzmianki o cudach Leona IV — jedyna odnaleziona pochwała focjańska papieża Leona dotyczy Leona I Wielkiego (list z pouczeniem dogmatycznym do księcia Michała Bułgarskiego). Przypisanie Focjuszowi pozostaje więc przypisaniem samego Manna z 1910 roku, dopóki nie zostanie zidentyfikowany precyzyjny tekst focjański.
76The Catholic Encyclopedia, „Popess Joan”, transkrypcja New Advent zweryfikowana 4 października 2026 roku: wersja spopularyzowana przez Marcina z Opawy (Martinus Polonus) umieszcza po „Leo IV (847-55)” niejakiego „Johannes Anglicus” panującego dwa lata, siedem miesięcy i cztery dni; obalenie ustala, że „Leo IV died 17 July, 855, and immediately after his death Benedict III was elected by the clergy and people of Rome”, z konsekracją 29 września opóźnioną przez antypapieża Anastazego, monetami z wizerunkami Benedykta III i Lotara (zmarłego 28 września 855), kartą z 7 października 855 — „there was no interregnum between these two popes, so that at this place there is no room for the alleged popess”. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08407a.htm.
89