Na stronie tytułowej francuskiego wydania trzydziestu sześciu tomów Księgi Nieba (GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis, do użytku prywatnego), pod nazwiskiem Luisy Piccarrety, widnieje jedno określenie: „Mała Córka Woli Bożej”[1]. Nie „mistyczka”, „stygmatyczka” ani „pisarka duchowa”. To czułe, a zarazem zaskakujące zdrobnienie stało się jej duchową tożsamością. W słowach Jezusa powraca w całych tomach, od pierwszego tomu.
Tytuł dziwi tym bardziej, że odnosi się do dorosłej kobiety, która zmarła w wieku osiemdziesięciu jeden lat po heroicznej drodze cierpienia. Dlaczego „małą córką” nazywać duszę ofiarną, przez niemal sześćdziesiąt lat przykutą do łóżka? I dlaczego „Woli Bożej”, jak gdyby odwieczna Wola mogła mieć dziecko? Nie jest to ozdobna metafora. Określenie dotyka samego centrum przesłania powierzonego Luisie — daru życia w Woli Bożej[2].
Teksty źródłowe ukazują trzy nierozłączne znaczenia: małość, której Bóg szukał i którą wybrał; godność pierworodnej córki, będącej pierwszym wzorem nowej rodziny; oraz misję stworzenia wezwanego do przyniesienia całego stworzenia jego Stwórcy.
Tytuł pochodzący od Jezusa, a nie z ludowej pobożności
Luisa nie nadała sobie tego tytułu, a jej uczniowie nie wymyślili go po jej śmierci. Wyrasta on z samego tekstu — ze słów, które, jak relacjonuje Luisa, usłyszała od Jezusa i zapisała z posłuszeństwa spowiednikom.
Oficjalny podtytuł Księgi Nieba
Pełny tytuł dzieła brzmi: Księga Nieba. Wezwanie stworzeń do powrotu na miejsce, do rangi i celu, dla których zostały stworzone przez Boga[3]. Pod nazwiskiem autorki znajduje się dopowiedzenie: „Mała Córka Woli Bożej”. Tożsamość Luisy przedstawiona jest więc jako miejsce otrzymane, nie jako przywłaszczony zaszczyt.
„Mała córko mojej Woli” — pierwsze słowa dialogu
Pierwszy tom rozpoczyna się wyznaniem kobiety przytłoczonej nakazem pisania: „Święte posłuszeństwo nakłada na mnie wielką ofiarę. […] Czuję się przygnieciona tym zadaniem”[4]. Właśnie tam Jezus zwraca się do niej po raz pierwszy tym imieniem:
„Mała Córko mojej Woli, powiedz Mi wszystko, czego chcesz. Powiedz Mi, co się w tobie wydarzyło, o twoich wątpliwościach, lękach i trudnościach. Abym mógł cię nauczyć, jak masz postępować w przyszłości, gdy będę nieobecny.” — Jezus do Luisy Piccarrety, Księga Nieba, tom 1[5]
Nie jest to honorowy tytuł dodany pod koniec życia, lecz wołacz, którym ojciec zwraca się do dziecka. Cały mistyczny dialog rozwija się w tej synowskiej relacji.
Imię przyjęte przez samą Luisę
Darowane przez Jezusa imię Luisa przyjmuje w pokorze. Nazywa siebie „najmniejszą” i prosi, aby jej pisma służyły „ku [jej] większemu zawstydzeniu”[6]. Być „małą córką Woli Bożej” nie znaczy dla niej stanąć ponad innymi duszami, lecz uznać zależność noworodka, niezdolnego uczynić kroku, jeśli nie niesie go Wola Boża. Tytuł jest zarazem darem Jezusa i wyznaniem pokory.
Małość, której Bóg szukał i którą wybrał
Pierwsze znaczenie jest najbardziej ewangeliczne: Luisa jest „mała”, ponieważ Bóg celowo szukał najmniejszego stworzenia, aby rozpocząć w nim swoje dzieło.
„Znalazłem ciebie, najmniejszą ze wszystkich”
„Wiele razy obszedłem świat i przyglądałem się wszystkim stworzeniom, jedno po drugim, aby znaleźć najmniejsze. W końcu znalazłem ciebie, najmniejszą ze wszystkich. Spodobała Mi się twoja małość i wybrałem cię. Powierzyłem cię moim aniołom, aby nad tobą czuwali — nie po to, by uczynić cię większą, lecz by strzec twojej małości.” — Jezus do Luisy Piccarrety, Księga Nieba, tom 12, 23 marca 1921[7]
Bóg nie wybiera Luisy pomimo jej małości, ale ze względu na nią. Aniołowie mają nie wywyższać jej, lecz „strzec jej małości”. Jest to logika Magnificat: „Wejrzał na uniżenie swojej Służebnicy” (Łk 1,48), oraz Ewangelii: „zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom” (Mt 11,25)[8].
Małość, którą Wola Boża jeszcze pogłębia
„Teraz chcę rozpocząć w tobie wielkie dzieło wypełnienia mojej Woli. Lecz z tego powodu nie poczujesz się większa. Przeciwnie, moja Wola uczyni cię jeszcze mniejszą. I nadal będziesz małą córką twojego Jezusa, małą córką mojej Woli.” — Jezus do Luisy Piccarrety, Księga Nieba, tom 12, 23 marca 1921[9]
Życie w Woli Bożej nie nadyma ludzkiego „ja”, lecz je umniejsza. Im bardziej dusza pozwala działać Bogu, tym mniej przypisuje sobie. Dusze poddane Woli Bożej stają się „niezdolne uczynić czynu lub kroku”, jeśli Wola nie jest za nimi; „żyją całkowicie na Jej koszt”, ponieważ ich własna wola „nie niesie żadnego bagażu”[10]. W tym paradoksie małość staje się wielkością poprzez zanik samowystarczalności. To także odróżnia życie „w” Woli Bożej od samego spełniania woli Boga[11].
Ewangeliczny korzeń — stać się jak dziecko
Chrystus uczynił dziecięctwo warunkiem wejścia do Królestwa:
„Zaprawdę, powiadam wam: jeśli się nie odmienicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.” — Ewangelia według św. Mateusza, 18,3[12]
Luisa wpisuje się w tradycję dziecięctwa duchowego, którą w tej samej epoce odnowiła św. Teresa od Dzieciątka Jezus. Nie chodzi o infantylizm, lecz o całkowitą, bezbronną ufność dziecka opierającego się na ramionach Ojca. Teresa mówi o „małej drodze”, Luisa — o pozwoleniu, by Wola Boża niosła duszę jak niemowlę.
Pierworodna córka — wzór odnowionej ludzkości
Drugie znaczenie wprowadza właściwą nowość. W Księdze Nieba Jezus nazywa Luisę pierwszą, wzorem rodziny, która ma dopiero powstać.
„Ty jesteś pierworodną córką mojej Woli”
„Ty jesteś pierworodną córką mojej Woli. Jakże jesteś Mi droga! Do tego stopnia, że przygotowałem dla ciebie Boży Eden, inny niż Eden ziemski, w którym zostali umieszczeni twoi pierwsi rodzice.” — Jezus do Luisy Piccarrety, Księga Nieba, tom 12, 3 marca 1919[13]
Porównanie jest zamierzone. Adam i Ewa mieszkali w ziemskim Edenie; Luisa zostaje wprowadzona do „Bożego Edenu”. Jak Adam był pierwszym starej ludzkości, tak ona jest wskazana jako pierwsza ludzkości odnowionej, która powraca do życia w Woli Boga sprzed upadku.
„Pierwszy wzór” dusz żyjących w Woli
„Skoro zostałaś ustanowiona pierworodną córką naszej Woli, trzeba, abyś żyła z Nami jako pierwszy wzór dusz, które żyją w naszej Woli. […] Kiedy ukończymy w tobie pierwszy wzór dusz żyjących w naszej Woli, pojawią się kolejne wzory.” — Jezus do Luisy Piccarrety, Księga Nieba, tom 14, 13 kwietnia 1922[14]
Tytuł nie zamyka Luisy w odosobnionym przywileju. Ustanawia ją modelem i początkiem: nie jedynym dzieckiem, lecz najstarszą siostrą otwierającą drogę. „Pojawią się kolejne wzory” — ci, którzy po niej otrzymają dar życia w Woli Bożej. Dlatego jej historia zapowiada oczekiwane Królestwo[15].
Córka nie z natury, lecz z daru
W zapisie z Bożego Narodzenia Jezus opowiada, że jako Dziecię w żłobie, po swojej Matce, wezwał „małą córkę swojej Woli”, by przyjęła Jego łzy:
„Byłaś tak mała, że mogłem trzymać cię przy sobie w żłobie i wylewać moje łzy w twoje serce; te łzy zapieczętowały w tobie moją Wolę i uczyniły cię prawowitą córką mojej Woli.” — Jezus do Luisy Piccarrety, Księga Nieba, tom 13, 25 grudnia 1921[16]
„Prawowita córka” nie oznacza pokrewieństwa z natury, lecz bezinteresowny dar. Podobnie jak przez chrzest człowiek staje się dzieckiem Boga, tak opisana tu więź rodzi się przez łaskę, nigdy przez własną zasługę.
Misja obejmująca całą ludzkość
Trzecie znaczenie nadaje tytułowi wymiar kosmiczny: „mała córka” ma przynieść całe stworzenie Bogu. Zdrobnienie skrywa misję przekraczającą osobę Luisy.
„Druga podpora” Jezusa po Maryi
„Bóg skupił w najświętszym Człowieczeństwie Jezusa zamysł Stworzenia, w Maryi owoce Odkupienia, a w Luisie zamysł chwały swojej Woli.” — Księga Nieba, tom 13, 26 listopada 1921[17]
Jezus mówi o Maryi i „małej córce Woli Bożej” jako o dwóch podporach przewidzianych w Bożym planie[18]. Trzeba zachować doktrynalną precyzję: tekst nie zrównuje Luisy z Matką Bożą ani nie czyni jej współodkupicielką. Odkupienie poprzedza „chwałę Woli”, jak dzieło zbawcze poprzedza swój owoc. Wielkość należy do Woli Bożej; narzędzie pozostaje małe.
Mała córka przynosząca stworzenie Bogu
Jak osoba zamknięta w pokoju w Corato może pełnić taką misję? Przez „rundy” w Woli Bożej: wewnętrzny ruch, w którym dusza przemierza dzieła stworzenia, rozpoznaje w nich miłość Stwórcy i oddaje Mu je w dziękczynieniu. Jezus porównuje Luisę do córki, która przyprowadza ojcu jego liczne dzieci:
„Z upodobaniem rozpoznaję moje dzieci, które przynosi Mi mała córka mojej Woli. Postępuję jak ojciec mający bardzo liczne potomstwo […].” — Jezus do Luisy Piccarrety, Księga Nieba, tom 21, 23 lutego 1927[19]
Nie chodzi o zastępowanie modlitwy Kościoła, lecz o poszerzenie intencji: słońce, morze, kwiat, praca, cierpienie i uwielbienie nieba zostają objęte jednym aktem miłości. Szczegółową praktykę omawia osobny artykuł o rundach w Woli Bożej[20].
Jutrzenka Królestwa Fiat
Mała córka nie jest końcem, lecz początkiem. W niej rozpoczyna się to, co Księga Nieba nazywa Królestwem Woli Bożej na ziemi — wypełnienie prośby Ojcze nasz: „niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie”[21]. Jak niewielka jutrzenka zapowiada pełnię dnia, tak ukryte dziecko zapowiada powszechne Królestwo[22].
Kim była ta „mała córka”? Fakty biograficzne
Ukryte życie w Corato (1865–1947)
Luisa Piccarreta urodziła się 23 kwietnia 1865 roku w Corato w Apulii, w rodzinie rolniczej[23]. Od młodości ofiarowała się jako dusza ofiara za nawrócenie grzeszników i pozostawała niemal nieustannie w łóżku aż do śmierci[24], żyjąc — jak relacjonowano — prawie wyłącznie Eucharystią[25][26]. Każdego ranka zastawano ją jakby zesztywniałą, a jedynie błogosławieństwo kapłana wyprowadzało ją z tego stanu sztywności, przywracając jej władzę w członkach, by mogła szyć — swoją skromną pracą — i pisać[27]. Zmarła w Corato 4 marca 1947 roku, w opinii świętości, mając osiemdziesiąt jeden lat[28]. Z tego maleńkiego życia, bez podróży i dzieł zewnętrznych, wyszło dzieło trzydziestu sześciu tomów.
Święty Annibale Maria di Francia — kierownik i cenzor
Najbardziej znanym kościelnym opiekunem Luisy był św. Annibale Maria di Francia (1851–1927), kapłan z Mesyny, założyciel rogacjonistów, kanonizowany 16 maja 2004 roku przez św. Jana Pawła II[29]. Jako jej nadzwyczajny kierownik duchowy i censor librorum przygotowywał wydanie pism Luisy i udzielił Nihil Obstat 6 sierpnia 1926 roku osiemnastu pierwszym tomom rękopiśmiennym[30]. To, że kanonizowany święty był wyznaczonym rewizorem teologicznym tych stron, stanowi poważną gwarancję trafności jego rozeznania wobec nich — bez uprzedzania ostatecznego osądu, który Kościół sobie zastrzega.
Służebnica Boża i rozeznanie Kościoła
Tytuł należy do objawienia prywatnego, a nie do dogmatu. Droga kanoniczna Luisy wymaga więc precyzji. 13 lipca 1938 roku, za Piusa XI, Święte Oficjum umieściło na Indeksie trzy jej dzieła: Zegar Męki, W Królestwie Woli Bożej oraz Dziewica Maryja w Królestwie Woli Bożej (Acta Apostolicae Sedis 30 (1938), s. 318). Proces beatyfikacyjny został natomiast oficjalnie otwarty 20 listopada 1994 roku przez abpa Carmela Cassatiego, arcybiskupa Trani, po Non Obstare Stolicy Apostolskiej z 25 lutego 1994 roku (Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych, pismo z 24 lutego 1994 roku, notyfikowane 28 marca 1994 roku przez kardynała Angela Feliciego). Od tego czasu Luisa nosi tytuł Służebnicy Bożej[31], pierwszego stopnia na drodze do kanonizacji. W czerwcu 2024 roku Dykasteria Nauki Wiary udzieliła Nulla Osta na kontynuowanie procesu, „nie stwierdzając w jej pismach żadnego błędu doktrynalnego, który uniemożliwiałby ich rozpowszechnianie” — Nulla Osta potwierdzone pismem z 3 grudnia 2024 roku (Prot. N. 94/37 — 102675) abpa Philippe'a Curbelié, podsekretarza Dykasterii, do abpa Benoît Bertranda, przewodniczącego Komisji Doktrynalnej Konferencji Episkopatu Francji[32]. Pismo to ostrzega jednak przed „niekontrolowanym mnożeniem się” wydań, często tłumaczonych i manipulowanych, naznaczonych niekiedy „nierozważną dewocją”, i domaga się oficjalnego, typicznego i krytycznego wydania pism, z przypisami pedagogicznymi. Można więc czcić Luisę i czytać jej pisma z ufnością i rozeznaniem, jak Kościół na to pozwala, oczekując na jego werdykt — temu właśnie poświęcony jest sąsiedni artykuł o zatwierdzeniu pism Luisy[33].
Dlaczego ten tytuł dotyczy każdego z nas
Tytuł nie zamyka Luisy w przywileju, lecz otwiera powołanie.
| Znaczenie tytułu | Źródło w Księdze Nieba | Znaczenie | Wezwanie dla nas |
|---|---|---|---|
| Małość | Tom 12, 23 marca 1921 | Bóg wybiera najmniejszą i czyni ją jeszcze mniejszą | Zrezygnować z samowystarczalności i stać się jak dzieci (Mt 18,3) |
| Pierworodna córka | Tom 12, 3 marca 1919; tom 14, 13 kwietnia 1922 | Pierwszy wzór ludzkości powracającej do życia w Woli Boga | Ufać, że po niej inni zostaną zaproszeni do tej samej relacji |
| Misja | Tom 13, 26 listopada 1921; tom 21, 23 lutego 1927 | Przynosić całe stworzenie Bogu i zapowiadać Jego Królestwo | Ofiarowywać swoje czyny w Woli Bożej dla Jego chwały |
„Mała córka Woli Bożej” nie jest rangą zastrzeżoną dla jednej osoby. To zapowiedź duchowej rodziny, którą Luisa inauguruje. Jak Adam stał się ojcem zranionej ludzkości, tak ona zostaje przedstawiona jako najstarsza siostra ludzkości pojednanej z Wolą Stwórcy. Kto staje się wystarczająco mały, aby pozwolić Bogu królować w sobie, może należeć do „kolejnych wzorów”[34]. Małość Luisy nie jest niedostępnym szczytem, lecz niską bramą prowadzącą do wielkich mieszkań.
Więcej informacji
Przypisy i źródła
Strona tytułowa francuskiego wydania Księgi Nieba w trzydziestu sześciu tomach (GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis, do użytku prywatnego): L. Piccarreta, Księga Nieba. Wezwanie stworzeń do powrotu na miejsce, do rangi i celu, dla których zostały stworzone przez Boga, z określeniem autorki „Mała Córka Woli Bożej”. (Nie udało się ustalić na podstawie dokumentów wcześniejszego występowania tej wzmianki w kopiach rękopiśmiennych i pierwszych wydaniach drukowanych: nie jest to tu zatem stwierdzane.)
1 3Zob. Czym jest dar życia w Woli Bożej?.
2L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 1, pierwszy akapit: „Święte posłuszeństwo nakłada na mnie wielką ofiarę. Muszę opisać to, co wydarzyło się między moim umiłowanym Jezusem a mną […]. Czuję się przygnieciona tym zadaniem”. Luisa pisze na polecenie spowiedników i prosi, by dzieło służyło „ku [jej] większemu zawstydzeniu”. Wydanie cytowane: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (po francusku, do użytku prywatnego).
4 6L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 1: „Mała Córko mojej Woli, powiedz Mi wszystko, czego chcesz”. Spis wystąpień przeprowadzony na tekście francuskim GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis: pierwsze wystąpienie wołacza w tekście zasadniczym (tom 1) — poprzedza je jedynie dopowiedzenie ze strony tytułowej („Mała Córka Woli Bożej”). Wydanie cytowane: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (po francusku, do użytku prywatnego).
5L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 12, wpis 12-158 z 23 marca 1921 („Wola Boża czyni duszę małą. Luisa jest najmniejsza ze wszystkich”): „Wiele razy obszedłem świat i przyglądałem się wszystkim stworzeniom, jedno po drugim, aby znaleźć najmniejsze. W końcu znalazłem ciebie, najmniejszą ze wszystkich. Spodobała Mi się twoja małość i wybrałem cię”. Wydanie cytowane: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (po francusku, do użytku prywatnego).
7Ewangelia według św. Mateusza, 11,25: „Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom”. Por. Łk 1,48: „wejrzał na uniżenie Służebnicy swojej”.
8L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 12, wpis 12-158 z 23 marca 1921 (ciąg dalszy tego samego fragmentu, tekst sprawdzony aż do „małą córką mojej Woli”): „Moja Wola uczyni cię jeszcze mniejszą. I nadal będziesz małą córką twojego Jezusa, małą córką mojej Woli”. Wydanie cytowane: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (po francusku, do użytku prywatnego).
9L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 12, wpis 12-158 z 23 marca 1921: opis dusz poddanych Woli Bożej, „niezdolnych uczynić czynu lub kroku”, jeśli Wola nie jest za nimi; „żyją całkowicie na Jej koszt”, ponieważ ich własna wola „nie niesie żadnego bagażu”. Wydanie cytowane: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (po francusku, do użytku prywatnego).
10Zob. Jaka jest różnica między spełnianiem woli Boga a życiem w Woli Bożej?.
11Ewangelia według św. Mateusza, 18,3: „Jeśli się nie odmienicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego”.
12L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 12, 3 marca 1919: „Ty jesteś pierworodną córką mojej Woli. […] Przygotowałem dla ciebie Boży Eden, inny niż ziemski Eden twoich pierwszych rodziców”. Wydanie cytowane: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (po francusku, do użytku prywatnego).
13L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 14, 13 kwietnia 1922 (wpis „Dusza żyjąca w Woli Bożej żyje w łonie Trójcy”): „Skoro zostałaś ustanowiona pierworodną córką naszej Woli, trzeba, abyś żyła z Nami jako pierwszy wzór dusz, które żyją w naszej Woli. […] Pojawią się kolejne wzory”. Wydanie francuskie GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis, tekst sprawdzony na podstawie dokumentu (wpis z 8 kwietnia 1922 dotyczy innego tematu).
14 34Zob. Dlaczego mówić o Królestwie Woli Bożej na ziemi?.
15 22L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 13, 25 grudnia 1921 (wpis bożonarodzeniowy): „Byłaś tak mała, że mogłem trzymać cię przy sobie w żłobie i wylewać moje łzy w twoje serce; te łzy zapieczętowały w tobie moją Wolę i uczyniły cię prawowitą córką mojej Woli”. Wydanie cytowane: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (po francusku, do użytku prywatnego).
16L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 13, 26 listopada 1921: „Bóg skupił w najświętszym Człowieczeństwie Jezusa zamysł Stworzenia, w Maryi owoce Odkupienia, a w Luisie zamysł chwały swojej Woli”. Jezus mówi o Matce Niebieskiej i „małej córce Woli Bożej” jako o dwóch „podporach” Bożego planu. Fragment należy czytać w porządku Stworzenie → Odkupienie → chwała Woli, bez zrównywania stworzenia z Matką Bożą. Wydanie cytowane: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (po francusku, do użytku prywatnego).
17 18L. Piccarreta, Księga Nieba, tom 21, 23 lutego 1927: „Z upodobaniem rozpoznaję moje dzieci, które przynosi Mi mała córka mojej Woli. Postępuję jak ojciec mający bardzo liczne potomstwo […]”. Fragment dotyczy „rund” Luisy przez całe stworzenie. Wydanie cytowane: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (po francusku, do użytku prywatnego).
19Zob. Co oznacza odprawianie rund w Woli Bożej?.
20Ewangelia według św. Mateusza, 6,10: „Niech przyjdzie królestwo Twoje; niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie”. Księga Nieba przedstawia Królestwo Woli Bożej jako pełne wypełnienie tej prośby.
21Luisa Piccarreta urodziła się 23 kwietnia 1865 roku w Corato (archidiecezja Trani, Apulia, Włochy), w skromnej rodzinie rolniczej. Źródło: dossier biograficzne i chronologia procesu beatyfikacyjnego.
23M. R. Del Genio, The Sun of My Will – Luisa Piccarreta, Libreria Editrice Vaticana, 2015 (ISBN 978-88-209-9674-1): od końca 1882 roku Luisa zmuszona jest leżeć w łóżku „for even longer periods of time in this immobile and often unconscious state” (s. 41); „She spends her days bedridden” (s. 11); trwałe złożenie chorobą od drugiej połowy listopada 1887 roku (rozdział „Bedridden”, s. 49 i nast.).
24M. R. Del Genio, dz. cyt.: Jezus oświadcza, że chce być jej pokarmem „for both the soul and the body” (s. 59); „even though she eats little, she still has the strength to work” (s. 73); od 1882 roku nie może już otwierać ust, by jeść, i zwraca nieliczne krople, które próbuje się jej podać do picia (s. 41).
25Zob. Czy Luisa mogła żyć bez pożywienia?.
26M. R. Del Genio, dz. cyt.: stan „total unconsciousness and such rigidity that she could not move and seemed to be dead” (s. 39-40, epizod zbadany przez dra Michele Cicolellę); o. Michele De Benedittis „is able to release her with his blessing” — wyjście ze stanu sztywności zależy od łaski kapłańskiej, nie od świętości kapłana (s. 42-43); „if there is no blessing from the priest, she remains rigid as stone” (s. 73).
27Luisa Piccarreta zmarła w Corato 4 marca 1947 roku, w opinii świętości. Przykuta do łóżka przez większość życia, pozostawiła trzydzieści sześć tomów rękopisu Księgi Nieba, 24 Godziny Męki Pańskiej i inne pisma.
28Święty Annibale Maria di Francia (1851–1927), kapłan z Mesyny, założyciel Rogacjonistów Serca Jezusowego i Córek Bożej Gorliwości; beatyfikowany 7 października 1990 i kanonizowany 16 maja 2004 roku przez św. Jana Pawła II. Był nadzwyczajnym kierownikiem duchowym Luisy i censor librorum jej pism.
29Nihil Obstat św. Annibale Marii di Francii jako censor librorum, podpisane 6 sierpnia 1926 roku na osiemnastu pierwszych tomach rękopiśmiennych Księgi Nieba, po którym we wrześniu-październiku 1926 roku nastąpił imprimatur abpa Giuseppe Leo, arcybiskupa Trani — łącznie dziewiętnaście pierwszych tomów opatrzonych Nihil Obstat i Imprimatur. Źródło: M. R. Del Genio, The Sun of My Will – Luisa Piccarreta, Libreria Editrice Vaticana, 2015 (ISBN 978-88-209-9674-1), chronologia aprobat, s. 233-238; dossier Association Française Luisa Piccarreta, Rozpoznać dzieło Luisy Piccarrety, § IV-IV bis.
30Proces beatyfikacyjny i kanonizacyjny Luisy Piccarrety otwarty 20 listopada 1994 roku przez abpa Carmela Cassatiego, arcybiskupa Trani-Barletta-Bisceglie, po Non Obstare Stolicy Apostolskiej: oficjalne pismo Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych z 24 lutego 1994 roku, otrzymane 25 lutego 1994 roku i notyfikowane przez kardynała Angela Feliciego, prefekta Kongregacji, 28 marca 1994 roku. Osobista zgoda kardynała Josepha Ratzingera, prefekta Kongregacji Nauki Wiary, datowana na 28 marca 1994 roku, znana jest jedynie z relacji postulatora, przekazanej przez Chantal Morin, Kiedy sprzeciw sprawia, że prawda jaśnieje, AFLP, czerwiec 2024, s. 17-19. Luisa nosi odtąd tytuł Służebnicy Bożej. Ostatni zweryfikowany akt: Nulla Osta z czerwca 2024 roku na kontynuowanie procesu (zob. przypis następny). Źródła: M. R. Del Genio, The Sun of My Will – Luisa Piccarreta, Libreria Editrice Vaticana, 2015: „1994: February 25, Archbishop Carmelo Cassati receives from the Vatican's Congregation for Saints' Causes the nihil obstat to open the Diocesan investigation” (chronologia, s. 238); dossier Association Française Luisa Piccarreta, Rozpoznać dzieło Luisy Piccarrety, § IV bis i IX.
31Dykasteria Nauki Wiary, Nulla Osta z czerwca 2024 roku na kontynuowanie procesu beatyfikacyjnego i kanonizacyjnego Służebnicy Bożej Luisy Piccarrety, „nie stwierdzając w jej pismach żadnego błędu doktrynalnego, który uniemożliwiałby ich rozpowszechnianie”, potwierdzone pismem z 3 grudnia 2024 roku (Prot. N. 94/37 — 102675) abpa Philippe'a Curbelié, podsekretarza Dykasterii, do abpa Benoît Bertranda, przewodniczącego Komisji Doktrynalnej Konferencji Episkopatu Francji. Pismo ostrzega przed „niekontrolowanym mnożeniem się […] często tłumaczonych i manipulowanych, z heterodoksyjnymi interpretacjami” pism oraz przed niektórymi grupami naznaczonymi „nierozważną dewocją”, i domaga się oficjalnego, typicznego i krytycznego wydania pism, z przypisami pedagogicznymi.
32Zob. Czy pisma Luisy są zatwierdzone przez Kościół?.
33