Dlaczego Maryja nazywana jest Matką Boga?

Maryja jest matką Jezusa

Ewangelie nazywają Maryję „matką Jezusa” (J 2,1; 19,25). Jej macierzyństwo nie jest metaforą. Poczęła Słowo w swoim łonie, dała Mu swoje ciało, nosiła Je podczas ciąży, urodziła i wychowała. Chrześcijaństwo nie twierdzi, że Syn Boży jedynie wyglądał jak człowiek: otrzymał od Maryi prawdziwe człowieczeństwo.

Jezus jest Bogiem, który stał się człowiekiem

Dziecko narodzone z Maryi nie jest oddzielną osobą ludzką, do której Bóg miałby później dołączyć. Od pierwszej chwili poczęcia jest jedną osobą, odwieczną osobą Syna, która posiada dwie pełne natury: boską i ludzką. Słowo nie przestało być Bogiem, gdy stało się człowiekiem, a Jego człowieczeństwo nie było pozorem.

Dlatego Maryja jest Matką Boga

Macierzyństwo odnosi się do osoby. Kobieta nie jest matką tylko ciała swojego dziecka, choć nie stworzyła jego duszy; jest matką całego dziecka. Podobnie Maryja nie jest początkiem bóstwa Jezusa, ale jest matką Tego, który jest Bogiem. Święty Tomasz z Akwinu ujmuje tę różnicę precyzyjnie: poczęcie i narodzenie przypisuje się osobie, nie naturze; skoro osoba poczęta i narodzona z Maryi jest Boska, Dziewica może i powinna być nazywana Matką Boga.^[3]

„Maryja jest prawdziwie «Matką Boga», ponieważ jest Matką odwiecznego Syna Bożego, który stał się człowiekiem i który sam jest Bogiem.” — Katechizm Kościoła Katolickiego, nr 509^[4]

Maryja nie jest boginią

Tytuł nie przypisuje Maryi boskiej natury. Pozostaje ona stworzeniem, całkowicie zależnym od Boga i zbawionym łaską swojego Syna. Kościół adoruje wyłącznie Ojca, Syna i Ducha Świętego; czci Maryję, ponieważ Bóg wybrał ją na matkę Słowa wcielonego. Mylenie Bożego macierzyństwa z boskością byłoby tak nielogiczne, jak czynienie ojca króla królem tylko dlatego, że jest ojcem króla.

Maryja nie istnieje przed Bogiem

„Matka Boga” nie znaczy „matka bóstwa” ani „odwieczne źródło Boga”. Syn istnieje od zawsze z Ojcem i Duchem Świętym. Maryja zaczęła istnieć w czasie. Jest matką Syna według Jego ludzkiego narodzenia, a nie przyczyną Jego Boskiego istnienia. Święty Cyryl Aleksandryjski wyjaśniał przeciw Nestoriuszowi, że natura Słowa nie zaczęła się w Dziewicy; Słowo, zjednoczone hipostatycznie z ciałem ożywionym rozumną duszą, narodziło się z niej według ciała.^[5]

Maryja nie jest matką Trójcy Świętej

Maryja jest matką drugiej osoby Trójcy Świętej wcielonej. Nie jest matką Ojca ani Ducha Świętego, dlatego nie nazywa się jej „Matką Trójcy”. Tytuł „Matka Boga” stosuje się dlatego, że jej Syn jest prawdziwie Bogiem, a nie dlatego, że Maryja ma relację macierzyńską wobec trzech Osób Boskich.

Maryja nie tworzy bóstwa Jezusa

Każda matka przekazuje swojemu dziecku ludzką naturę, ale nie stwarza jego osoby z niczego. Tym bardziej Maryja nie „wytwarza” boskiej natury Słowa. Daje swojemu Synowi człowieczeństwo, które On od niej przyjmuje. Bóstwo, które Syn posiada odwiecznie, nie pochodzi od Maryi; natomiast człowieczeństwo, w którym się rodzi, cierpi, umiera i zmartwychwstaje, naprawdę pochodzi od niej.

Pytanie zasadnicze nie brzmi, jak bardzo można wywyższyć Maryję, lecz czy Syn narodzony z niej jest naprawdę Bogiem. Tytuł Theotokos działa jak zagęszczone wyznanie chrystologiczne: Ten, który narodził się w Betlejem, odczuwał głód, cierpiał i umarł, jest tym samym odwiecznym Synem Ojca.

„Nie mówimy, że natura Słowa albo Jego bóstwo otrzymały od świętej Dziewicy początek istnienia; twierdzimy, że Słowo, zjednoczone według hipostazy z ciałem ożywionym rozumną duszą, narodziło się z niej według ciała.” — Święty Cyryl Aleksandryjski, drugi list do Nestoriusza^[6]

Święty Jan Damasceński posunął się do stwierdzenia, że to jedno słowo zawiera całą wiarę:

„To imię zawiera całą tajemnicę ekonomii [zbawienia].” — Święty Jan Damasceński, Wykład wiary prawdziwej, księga III, rozdz. 12^[7]

Jeśli Ten, który narodził się z Maryi, jest Bogiem, to Bóg naprawdę stał się człowiekiem. Gdyby Maryja była matką jedynie niezależnego człowieka, do którego później dodano bóstwo, Bóg nie wszedłby naprawdę w nasze ciało. Tytuł nie jest pobożną przesadą: jest zabezpieczeniem prawdy o Wcieleniu.

Komunikacja idiomów w prostych słowach

Teologowie nazywają ten mechanizm komunikacją idiomów (communicatio idiomatum). Idea jest prosta: skoro w Jezusie jest jedna osoba, to temu samemu podmiotowi można przypisać to, co należy do Jego bóstwa, i to, co należy do Jego człowieczeństwa, zachowując różnicę między obiema naturami.

Pismo mówi, że „Pan chwały” został ukrzyżowany (1 Kor 2,8), choć natura Boska nie może cierpieć. Można tak powiedzieć, ponieważ Ten, kto cierpiał w ciele, jest osobą Boską. Tak samo mówi się, że „Bóg narodził się z Maryi”: nie dlatego, że bóstwo zaczęło istnieć, lecz dlatego, że Ten, kto się narodził, jest Bogiem.

Dokładne wyrażenie „Matka Boga” nie pojawia się dosłownie w Nowym Testamencie, podobnie jak nie pojawiają się tam słowa „Trójca” czy „Wcielenie”. Ale rzeczywistość, którą oznacza, jest w nim jasno zawarta.

„Matka mojego Pana” (Łukasz 1,43)

Podczas Nawiedzenia Elżbieta, napełniona Duchem Świętym, przyjmuje Maryję okrzykiem zaskakującym w ustach żydowskiej monoteistki:

„A skądże mi to, że Matka mojego Pana przychodzi do mnie?” — Elżbieta, Ewangelia według św. Łukasza 1,43^[8]

„Mój Pan” (Kyrios) to tytuł, którym greckie tłumaczenie Starego Testamentu oddaje imię Boga. Elżbieta nazywa Maryję „matką mojego Pana” jeszcze przed narodzeniem dziecka. Katechizm rozpoznaje tu pierwszą biblijną aklamację tajemnicy Bożego macierzyństwa.^[9]

„Bóg zesłał swego Syna, zrodzonego z niewiasty” (Galatów 4,4)

„Gdy nadeszła pełnia czasu, zesłał Bóg Syna swego, zrodzonego z niewiasty, zrodzonego pod Prawem.” — Święty Paweł, List do Galatów 4,4^[10]

Ten, który rodzi się z kobiety, zostaje nazwany Synem Bożym posłanym przez Ojca. Kobieta, z której się rodzi, jest więc matką Syna Bożego. Cała logika Theotokos jest już obecna, w zalążku, w tym gęstym zdaniu Pawła.

Modlitwa „Pod Twoją obronę”

Najstarsza znana modlitwa maryjna, Sub tuum praesidium („Pod Twoją obronę”), zachowana na greckim papirusie z Egiptu, wzywa już Maryję jako Theotokos:

„Pod osłonę Twego miłosierdzia uciekamy się, Matko Boga.” — Sub tuum praesidium, hymn grecki, papirus Rylands 470^[11]

Papirus datuje się zwykle na III wiek, choć niektórzy specjaliści proponują szerszy przedział. Termin był więc obecny w modlitwie wiernych na długo przed jego uroczystą definicją. Pół wieku przed Efezem św. Grzegorz z Nazjanzu przedstawiał go już jako kryterium ortodoksji:

„Jeśli ktoś nie wierzy, że święta Maryja jest Matką Boga, jest oddzielony od Bóstwa.” — Święty Grzegorz z Nazjanzu, List 101 do Kledoniusza (382)^[12]

Niektóre jeszcze wcześniejsze przypisania, dotyczące Orygenesa albo listu przypisywanego św. Dionizemu Aleksandryjskiemu, są dziś uznawane przez współczesną krytykę patrystyczną za wątpliwe lub pseudoepigraficzne.^[13] Nie trzeba ich forsować: papirus Sub tuum i list św. Grzegorza wystarczają, by pokazać, że tytuł należał do wspólnego dziedzictwa Kościoła przed Nestoriuszem.

Dlaczego trzeba było zdefiniować ten tytuł w Efezie (431)?

Nestoriusz, patriarcha Konstantynopola, chciał nazywać Maryję tylko Christotokos („matką Chrystusa”), a nie Theotokos. Za sporem o słowo kryło się niebezpieczeństwo uczynienia z Jezusa dwóch zestawionych podmiotów: człowieka Jezusa i Boskiego Słowa, zamiast jednej osoby. Sobór zebrany 22 czerwca 431 roku pod przewodnictwem św. Cyryla Aleksandryjskiego, przedstawiciela papieża Celestyna I, odrzucił ten podział i potwierdził, że Maryja jest prawdziwie Matką Boga.^[18] Historia ta jest rozwinięta w artykułach kryzys nestoriański i Sobór efeski.

„Maryja jest tylko matką człowieczeństwa Jezusa”

Ten zarzut zakłada, że rodzi się „naturę”. Tymczasem rodzi się osobę. Gdyby Maryja była matką wyłącznie oddzielonego człowieczeństwa, istniałoby dwóch synów: jeden ludzki, narodzony z Maryi, i drugi Boski, zrodzony z Ojca. Właśnie to odrzucił Efez. Skoro Jezus jest jedną osobą, która jest Bogiem, matka tej osoby jest Matką Boga, choć nie jest początkiem Jego bóstwa.

„To przesada maryjna, a nawet bałwochwalstwo”

Tytuł czci Chrystusa, zanim uczci Maryję: najpierw mówi, kim jest Jezus. Cała godność Maryi pochodzi od jej Syna. Odrzucenie tytułu z lęku, że powie się „za dużo” o Maryi, może doprowadzić do powiedzenia za mało o Jezusie. Różnicę między adoracją a czcią omawia artykuł Czy katolicy adorują Maryję?.

„Biblia nigdy nie mówi: Matka Boga”

To prawda, jeśli chodzi o dosłowne brzmienie, podobnie jak w przypadku słów „Trójca”, „współistotny” czy „Wcielenie”. Brak słowa nie dowodzi braku rzeczywistości. Elżbieta nazywa Maryję „matką mojego Pana” (Łk 1,43)^[19], a Paweł mówi, że Syn Boży narodził się z niewiasty (Ga 4,4).^[20] Kościół nadaje precyzyjną nazwę temu, co zawiera Pismo, aby chronić to przed zniekształceniem.

„Protestanci odrzucają ten tytuł”

Wielcy reformatorzy zachowali ten tytuł. Marcin Luter stwierdza to wprost:

„Słusznie nazywa się ją nie tylko matką człowieka, lecz także Matką Boga.” — Marcin Luter^[21]

Zaprzeczenie, że Maryja jest Matką Boga, oznaczałoby zaprzeczenie, że Jezus jest Bogiem. Tytuł nie jest więc „rzymską” osobliwością: należy do wspólnego fundamentu chrześcijaństwa, podzielanego przez katolików, prawosławnych i pierwsze wyznania protestanckie.

„Matka Boga” wciąż zmusza nas do powiedzenia całej prawdy o Jezusie. Wobec przedstawień Chrystusa jako zwykłego mędrca, mistrza duchowego czy wzoru moralnego tytuł maryjny działa jak poręcz doktrynalna: przypomina, że Ten, który śpi w betlejemskim żłobie, jest Stwórcą nieba i ziemi.

Sobór Watykański II podjął tę samą wiarę, wyznając Maryję jako „prawdziwie Matkę Boga i Odkupiciela”.^[22] Czcić ją tym tytułem to wyznawać Jezusa takim, jaki jest: „Bogiem z nami” (Mt 1,23).

„Matka Boga”: to jedno imię streszcza godność Maryi, ponieważ jest matką Tego, który jest Bogiem. Formuła zachowuje nienaruszone to, co sobory i wieki modlitwy chrześcijańskiej chciały wyznać.

• Maryja, Matka Boga (431) — pełne przedstawienie dogmatyczne tytułu.
• Sobór efeski (431) — historia soboru, który obronił tytuł Theotokos.
• Kryzys nestoriański — spór między Nestoriuszem a św. Cyrylem Aleksandryjskim.
• Boskość Jezusa — dlaczego Jezus jest prawdziwym Bogiem.
• Cztery dogmaty maryjne — Boże macierzyństwo, dziewictwo, Niepokalane Poczęcie i Wniebowzięcie.
• Wieczyste dziewictwo Maryi — inna prawda maryjna podporządkowana tajemnicy Chrystusa.
• Czy katolicy adorują Maryję? — adoracja należna tylko Bogu i cześć oddawana Maryi.