Święty Piotr z Werony (1206-1252)

Narodziny w Weronie, około 1205-1206

Piotr urodził się w Weronie, w Wenecji Euganejskiej, około 1205 lub 1206 roku.^[13][14] Tradycja przypisuje mu nazwisko Rosini, ale najpewniejsze źródła pozostają dyskretne co do jego dokładnego pochodzenia.^[15][16] We wszystkich Vitae powraca jednak paradoks jego domu rodzinnego: dorastał w rodzinie zarażonej kataryzmem, dualistyczną herezją, która na początku XIII wieku niszczyła część północnych Włoch, podobnie jak pustoszyła Langwedocję.^[17][18]

Katarzy: odwrócone chrześcijaństwo

Katarzy (od greckiego katharos, „czysty”) głosili radykalny dualizm: dwie wieczne zasady, dobrego Boga, twórcę duchów, oraz złą zasadę, autora materii i świata widzialnego. Odrzucali stworzenie jako dzieło Boga, negowali rzeczywiste Wcielenie, gardzili sakramentami, potępiali małżeństwo i ciało.^[19] Przeciw religii, która czyniła świat więzieniem, a materię złem, dziecko z Werony otrzymało już w szkole broń najprostszą i najgroźniejszą: Symbol Apostolski, który przeciwnie wyznaje jednego Boga, „Stworzyciela nieba i ziemi”.

Dziecko, które recytowało Credo

Najbardziej znany epizod z jego dzieciństwa, przekazany przez Jakuba de Voragine w Złotej legendzie, przeciwstawia młodego ucznia heretyckiemu wujowi. Wracając ze szkoły, dziecko recytuje to, czego się nauczyło; wuj, pragnąc odciągnąć je od wiary Kościoła, wypytuje je.^[20]

« Dziecko odpowiedziało, że uczą je mówić: "Wierzę w Boga, Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, etc." » — Jakub de Voragine, Złota legenda^[21]

Wuj może twierdzić, że świat materialny nie może być dziełem dobrego Boga — to samo serce błędu katarskiego — lecz dziecko trwa mocno i odmawia wyrzeczenia się tego, co otrzymało. Scena jest wzorcowa: Piotr nie przeciwstawia herezji uczonego wywodu, lecz regułę wiary Kościoła, nauczoną na pamięć i zachowaną przeciw własnym bliskim. Całe jego życie zawrze się w tym pierwszym akcie: credo — „wierzę”.^[22]

Studia w Bolonii

Około piętnastego roku życia Piotr został wysłany na studia do Bolonii, wówczas największego europejskiego uniwersytetu prawa i sztuk.^[23][24] W mieście, gdzie krzyżowały się nurty intelektualne i religijne, gdzie rekrutowali także heretycy, młody człowiek zachował ortodoksję — szczegół podkreślany przez źródła jako znak łaski, która go strzegła.^[25] To w Bolonii dokonał się przełom jego życia.

Bolonia, kolebka rodzącego się zakonu

W czasie studiów Piotra w Bolonii święty Dominik kończy zakładanie Zakonu Kaznodziejskiego. Bolonia staje się jednym z macierzystych konwentów dominikanów, a sam Dominik umiera tam 6 sierpnia 1221 roku.^[26] Zakon całkowicie poświęcony przepowiadaniu i studiowaniu prawdy przeciw herezji: trudno wyobrazić sobie powołanie lepiej dopasowane do młodego Weronczyka, który od dzieciństwa przeciwstawiał katarom Credo.

Przyjęty przez samego świętego Dominika (około 1221)

Stała tradycja dominikańska głosi, że Piotr został przyjęty do Zakonu przez samego świętego Dominika około 1221 roku, gdy założyciel jeszcze żył.^[27][28] Ten szczegół nie jest anegdotą: daje Piotrowi z Werony miejsce założycielskie w pamięci Zakonu. Jest bezpośrednim owocem intuicji Dominika, pierwszym wielkim męczennikiem rodziny Kaznodziejów, żywym łącznikiem między założycielem a pokoleniem, które wyda Tomasza z Akwinu i Alberta Wielkiego.

« Postanowił wstąpić do Zakonu Braci Kaznodziejów w czasie, gdy Dominik Guzmán jeszcze żył. » — tradycja dominikańska o powołaniu Piotra^[29]

Wyświęcony na kapłana około 1228 roku, Piotr natychmiast oddał się przepowiadaniu.^[30]

Kaznodzieja północnych Włoch

Przez ćwierć wieku Piotr przemierza Włochy, głosząc kazania. Źródła ukazują go w Mediolanie, Como, Florencji, Bolonii, Genui, wszędzie tam, gdzie Kościół potrzebuje mocnego słowa.^[31][32] Jego przepowiadanie przyciągało tłumy: przekazy mówią, że całe place nie wystarczały, by pomieścić słuchaczy, i trzeba było przemawiać pod gołym niebem.^[33] Jego słowo nie tylko odpierało herezję; nawracało, jednało, przywracało do sakramentów tych, których kataryzm od nich oddalił.

Po powrocie do Mediolanu już w 1246 powierzono mu „misje pokojowe”: pojednanie frakcji rozdzierających miasta lombardzkie, stronników cesarza i stronników papieża.^[34] Kaznodzieja wiary jest także budowniczym pokoju obywatelskiego.

Przepowiadanie, bractwa i organizacja

Piotr nie poprzestaje na głoszeniu: organizuje świeckich do obrony wiary. Przypisuje mu się założenie we Florencji bractw oddanych Matce Bożej i obronie ortodoksji — tradycja wymienia Towarzystwo Wiary (Societas Fidei) oraz bractwo, które stanie się Arcybractwem Miłosierdzia we Florencji, jedną z najstarszych instytucji charytatywnych Włoch.^[35][36] W 1245 roku we Florencji miał poprowadzić katolicką odpowiedź na katarów nawet na ulicach, wokół konwentu Santa Maria Novella.^[37]

Przeor Asti i Piacenzy

Człowiek rządzenia tak samo jak słowa, Piotr zostaje mianowany przeorem dominikańskiego konwentu w Asti około 1240, a następnie przeorem Piacenzy w 1241 roku.^[38] Te funkcje pokazują zaufanie Zakonu: powierzono mu formację i prowadzenie braci, równocześnie z publicznym przepowiadaniem.

„Traktat przeciw heretykom”

Piotrowi z Werony przypisuje się traktat polemiczny przeciw katarom, datowany na 1236 według tradycji dominikańskiej (około 1235 według C. Caldwell Ames), w którym zbiera argumenty z Pisma i Ojców dla odparcia dualizmu.^[39][40] Dokładne autorstwo tej Summa contra haereticos pozostaje dyskutowane przez historyków, ale świadczy o rzeczy pewnej: walka Piotra była najpierw walką argumentów, opartą na doktrynie, zanim stała się funkcją sądową. Był, według określenia XIII wieku, malleus haereticorum, „młotem na heretyków” — ale najpierw przez przepowiadanie.^[41]

Święty inkwizytor: współczesny zarzut

To właśnie tutaj postać Piotra z Werony zderza się ze współczesną wrażliwością. Czy można być jednocześnie świętym i inkwizytorem? Zarzut zasługuje na uczciwą odpowiedź, nie na zakłopotane milczenie. (Dla szerszego kontekstu zob. Heretycy i czarna legenda Inkwizycji.)

Średniowieczna inkwizycja XIII wieku ma bardzo mało wspólnego z obrazem rozpowszechnionym przez czarną legendę masowych stosów. Rodzi się jako procedura rozeznania, powierzona zwłaszcza zakonom żebrzącym: chodziło o badanie oskarżeń o herezję, udzielenie czasu na skruchę, pojednanie penitentów i przekazywanie ramieniu świeckiemu jedynie heretyków uporczywych i powracających do błędu.^[42][43] Piotr z Werony był w tym ramach człowiekiem przepowiadania i łagodności bardziej niż krwawym sędzią: jedyny zachowany jego akt inkwizytorski jest właśnie deklaracją łaskawości wobec tych, którzy wyznawali swój błąd.^[44]

« Jego jedyny zachowany wyrok inkwizytorski jest deklaracją łaskawości dla tych, którzy wyznawali swoją herezję. » — według źródeł średniowiecznych o Piotrze z Werony^[45]

Kościół, kanonizując go, nie kanonizował instytucji ani metody: uznał męczennika wiary, zabitego z nienawiści do wiary, którą głosił. Jego świętość polega na gorliwości o dusze i krwi przelanej, a nie na jakiejkolwiek władzy represyjnej.

Mianowany przez Grzegorza IX, potem przez Innocentego IV (1251)

Już w 1234 roku papież Grzegorz IX miał powierzyć Piotrowi misję inkwizytora w północnych Włoszech, gdzie kataryzm był silny i zorganizowany.^[46][47] Szczególnie ważny jest jednak 8 czerwca 1251 roku, gdy papież Innocenty IV oficjalnie mianuje go inkwizytorem Mediolanu, Como i sąsiednich regionów.^[48] Ta nominacja, w chwili gdy lombardzcy katarzy byli liczni, bogaci i zdeterminowani, oznaczała jakby odłożony w czasie wyrok śmierci: Piotr wiedział o tym i szedł ku niemu bez cofania się.

Wielkość świętego mierzy się także próbami ukrytymi. Tradycja hagiograficzna przekazuje, że Piotr został pewnego dnia fałszywie oskarżony przez braci: miano go usłyszeć nocą rozmawiającego w celi i podejrzewano, że przyjmuje tam kobiety.^[49] Wysłany w niełaskę do odosobnionego klasztoru, nie usprawiedliwiał się i znosił upokorzenie w milczeniu, aż prawda wyszła na jaw, a przełożeni uznali swój błąd. Tę próbę trzeba przyjmować jako pobożną tradycję, a nie fakt w pełni udokumentowany; wyraża ona jednak stałą prawdę duchową świętych: cierpliwość w niesprawiedliwości przygotowuje męczeństwo krwi. Kto umie milczeć wobec oszczerstwa, będzie umiał wyznać wiarę wobec sierpa.

Spisek katarski

Skuteczność Piotra ściągnęła na niego śmiertelną nienawiść. Przywódcy katarów lombardzkich, czując zagrożenie dla swojej sprawy, zorganizowali jego zabójstwo i opłacili ludzi, którzy mieli go wykonać.^[50][51] Piotr, ostrzegany o groźbach, nadal pełnił posługę. Więcej: Złota legenda przekazuje, że pragnął męczeństwa i prosił o nie Boga.

« W żarliwości swej wiary błagał Pana, aby nie zabierał go z tego świata inaczej, jak pozwalając mu pić kielich męki. » — Jakub de Voragine, Złota legenda^[52]

Zasadzka w lesie Barlassina

W sobotę 6 kwietnia 1252 roku Piotr wracał z Como do Mediolanu w towarzystwie brata Domenica. Na drodze, w lesie Barlassina (w miejscu zwanym Farga, koło Seveso), czekało dwóch zabójców: Carino z Balsamo, wykonawca, oraz Manfredo Clitoro z Giussano.^[53][54] Carino uderzył Piotra w głowę sierpem (lub nożem), rozłupując mu czaszkę; brat Domenico, który próbował uciec, został ugodzony sztyletem i zmarł pięć dni później.^[55][56]

„Credo”: wiara przypieczętowana krwią

Tym, co czyni tę śmierć wzorcowym męczeństwem, są ostatnie słowa Piotra. Śmiertelnie raniony, według Złotej legendy, nie wydał skargi ani szemrania, lecz ofiarował się jako ofiara.

« Święty nie dał usłyszeć ani skargi, ani szemrania, lecz raczej ofiarował się jako ofiara swemu zabójcy i, cierpiąc cierpliwie, powiedział tylko: "Panie, w ręce Twoje oddaję ducha mego!" Potem odmówił jeszcze symbol wiary. » — Jakub de Voragine, Złota legenda^[57]

Silna tradycja, przekazywana przez całą ikonografię od średniowiecza, dodaje, że leżąc na ziemi, palcem zanurzonym we własnej krwi Piotr napisał pierwsze słowo Credo: Credo in Deum.^[58][59] Fra Angelico przedstawi go właśnie tak: z rozłupaną czaszką, piszącego w prochu wiarę, której nigdy się nie wyparł.^[60] Gest streszcza całe jego życie: umarł tak, jak żył, z Credo na ustach i pod ręką.

Carino z Balsamo, zabójca, który został błogosławionym

Historia nie kończy się na zbrodni. Carino z Balsamo, człowiek, który zadał śmiertelny cios, został poruszony przebaczeniem świętego i nadprzyrodzonymi owocami jego śmierci. Nawrócił się, poprosił o przyjęcie jako brat konwers u dominikanów — w Forlì —, przeżył tam dziesięciolecia pokuty i zmarł w opinii świętości.^[61][62] Kościół czci go dziś jako błogosławionego Carina z Balsamo.^[63] Krew męczennika nawróciła jego mordercę: trudno wyobrazić sobie jaśniejszy znak zwycięstwa łaski.

Cuda i gorliwość ludu

Gdy tylko poznano śmierć Piotra, wybuchła niezwykła gorliwość. Wokół jego ciała, przeniesionego do Mediolanu, do bazyliki Sant’Eustorgio, mnożyły się cuda.^[64][65] Sama bulla kanonizacyjna opiera świętość Piotra na tej podwójnej oczywistości: życiu wiary ukoronowanym męczeństwem oraz cudach, które potwierdzały jego chwałę.^[66]

Bulla Innocentego IV (9 marca 1253)

Papież Innocenty IV, bullą Magnis et crebris, kanonizuje Piotra z Werony 9 marca 1253 roku.^[67][68] Bulla wysławia pobożne życie świętego, jego obronę wiary przed jej wrogami, pragnienie męczeństwa i śmierć, która do końca potwierdziła ortodoksję.^[69]

337 dni: najszybsza formalna kanonizacja

Między męczeństwem (6 kwietnia 1252) a bullą kanonizacyjną (9 marca 1253) upływa 337 dni — zaledwie jedenaście miesięcy: według tego rachunku, opartego na akcie papieskim, jest to najszybsza formalna kanonizacja w historii Kościoła, przed kanonizacją Antoniego z Padwy (352 dni między 13 czerwca 1231 a 30 maja 1232).^[70][71] Tradycja dominikańska datuje proklamację na 24 lub 25 marca 1253^[72] — czyli 353 dni, o jeden dzień więcej niż Antoni: z tego wariantu pochodzi przypisywanie rekordu Antoniemu w niektórych źródłach katolickich. Ten rekord mówi o pilności odczuwanej przez Rzym: wobec herezji, która negowała Wcielenie i sakramenty, Kościół chciał jak najszybciej postawić obraz człowieka umarłego za Credo, duchowy przeciwogień dla kataryzmu.

Wiara wyznana aż do krwi

Cała duchowość Piotra z Werony mieści się w jednym słowie: Credo. Otrzymał je jako dziecko, zachował jako student, głosił jako kapłan, przypieczętował jako męczennik. Jego życie dosłownie ilustruje słowo Chrystusa:

« Do każdego więc, który się przyzna do Mnie przed ludźmi, przyznam się i Ja przed moim Ojcem, który jest w niebie. » — Ewangelia według świętego Mateusza 10, 32^[73]

Męczeństwo w tradycji katolickiej nie jest heroicznym wypadkiem: jest szczytem miłości, najwyższym świadectwem wiary. Piotr nie szukał śmierci z fanatyzmu, lecz zgodził się pić kielich, zamiast przemilczeć prawdę, która zbawia dusze.

Męczeństwo, szczyt dominikański

Historycy zauważyli, że Piotr z Werony dał Zakonowi Kaznodziejskiemu własny model świętości. Tam, gdzie franciszkanie mieli stygmaty świętego Franciszka, dominikanie otrzymali męczennika krwi, dopełnionego nawróceniem zabójcy — jak świetlisty dowód, że przepowiadanie prawdy jest silniejsze od miecza, który w nie uderza.^[74][75] Piotr stał się więc już w XIII wieku jednym z trzech wielkich świętych dominikańskich, jeszcze przed kanonizacją Tomasza z Akwinu.^[76]

Wiara, która nie negocjuje Credo

Wobec uczonego kataryzmu, który lubił uchodzić za filozoficzny i czysty, świętość Piotra przeciwstawia prostotę dogmatyczną: nie ignorancję — był doktorem i polemistą — lecz pewność, że Credo Kościoła mówi prawdę o Bogu, o świecie stworzonym jako dobry, o Chrystusie naprawdę wcielonym. Gest palca we krwi, kreślącego Credo, jest ikoną wiary, której się nie renegocjuje. W tym sensie Piotr pozostaje mistrzem dla chrześcijan wszystkich czasów, kuszonych, by rozpuścić dogmat w opinii.

Kult i relikwie w Sant’Eustorgio

Relikwie Piotra spoczywają w Mediolanie, w bazylice Sant’Eustorgio, w sercu kaplicy Portinari.^[77][78] Jego grobowiec, Arca di San Pietro Martire, jest arcydziełem rzeźby gotyckiej, wykonanym w latach 1335-1339 przez Giovanniego di Balduccio, ucznia szkoły pisańskiej.^[79] Uroczyste przeniesienie relikwii odbyło się w 1340 roku; na pamiątkę tego wydarzenia święto liturgiczne zostało po reformie kalendarza rzymskiego przeniesione na 4 czerwca — dawną datą, długo powszechną, był 29 kwietnia.^[80][81]

Patron inkwizytorów i Lombardii

Piotr z Werony jest czczony jako patron inkwizytorów, ale także Lombardii, miast Como i Cremony oraz — co bardziej zaskakujące — położnych.^[82] Jego imię pozostało związane z historią Zakonu Kaznodziejskiego jako imię jego pierwszego wielkiego męczennika.

Jak czytać obraz świętego Piotra z Werony

W sztuce Piotra rozpoznaje się po atrybutach natychmiast czytelnych, które opowiadają jego śmierć: sierp lub nóż wbity w czaszkę, czasem sztylet w piersi; palma męczeństwa; otwarta księga albo banderola z napisem Credo; oraz, rzadziej, palec przy ustach, symbol cierpliwego milczenia i dochowanej tajemnicy.^[83][84] Wielcy mistrzowie — Fra Angelico, Giovanni Bellini, Tycjan (którego słynne Męczeństwo świętego Piotra Męczennika, ukończone w 1530 roku dla Santi Giovanni e Paolo w Wenecji i zniszczone przez pożar w 1867 roku — dzieło, które Vasari uważał za największe dzieło Tycjana) — utrwalili jego obraz w pamięci chrześcijańskiej.^[85][86]

• Przeczytaj Święty Dominik (1170-1221): założyciel Zakonu Kaznodziejskiego, który przyjął Piotra z Werony pośród pierwszych braci.
• Przeczytaj Święty Tomasz z Akwinu (1225-1274): wraz z Piotrem z Werony i świętym Dominikiem jeden z trzech najbardziej czczonych świętych dominikańskich XIII wieku.
• Przeczytaj Święty Antoni z Padwy (1195-1231): inny wielki kaznodzieja włoski XIII wieku, współczesny Piotrowi.
• Zrozum kontekst: Heretycy i czarna legenda Inkwizycji.
• Zapamiętaj istotę: święty Piotr z Werony, dziecko wierne Credo w ziemi katarskiej, później kaznodzieja, przeor i inkwizytor dominikański, został zamordowany w 1252 roku przez tych, których zwalczał, umierając z Credo na ustach i pod ręką. Kanonizowany w 337 dni (bulla z 9 marca 1253) — najszybsza formalna kanonizacja według tego rachunku — pozostaje świadkiem Credo, tym, który własną krwią przypieczętował wiarę otrzymaną w dzieciństwie.