Święty Rajmund Nonnat (1204-1240)

Portell, w hrabstwie Urgell

Tradycja mercedariuszy każe narodzić się Rajmundowi w 1204 roku w Portell, małej miejscowości hrabstwa Urgell, w Katalonii — dziś wiosce Sant Ramon, w comarce Segarra (prowincja Lleida), która przyjęła swoją nazwę na jego cześć.^[14][15] Źródła różnią się co do jego pochodzenia społecznego : jedne przedstawiają go jako syna rodziny miejscowej szlachty, którego ojciec przeznaczał do kariery dworskiej, inne jako urodzonego w rodzinie pasterzy.^[16] Catholic Encyclopedia mówi o nim, że pochodził z rodziny « szlacheckiej, lecz ubogiej », co mogłoby pogodzić obie tradycje.^[17]

Opowieść o narodzinach pośmiertnych

Najsłynniejsza cecha jego narodzin jest zarazem najbardziej dramatyczna. Według tradycji jego matka umiera w bólach porodowych ; by ocalić życie dziecka, otwiera się jej ciało sztyletem. Źródła wskazują zależnie od wersji ojca Rajmunda albo wicehrabiego Cardony jako sprawcę tego nagłego gestu — szczegół, który — zauważmy — już łączy narodziny Rajmunda z miejscem, w którym miał umrzeć trzydzieści sześć lat później.^[18][19] To właśnie te narodziny « nie narodzonego » z już zmarłej matki przynoszą mu imię : Raimundus Nonnatus, Rajmund « Nie Narodzony ».^[20][21]

Imię, które mówi o powołaniu

Wynikający stąd logicznie patronat — opiekun kobiet w bólach porodowych, położnych, noworodków — nie jest więc późnym dodatkiem pobożności ludowej : jest wpisany w samo imię świętego od początku jego legendy. Niewielu świętych nosi, jak on, całe powołanie zawarte z góry w okolicznościach swoich narodzin.

Z ojcowskiej farmy do kaplicy Świętego Mikołaja

Jako dziecko Rajmund ma od ojca paść trzody i przygotowywać się — według niektórych tradycji — do kariery na dworze aragońskim.^[22] Lecz młody pasterz modli się najchętniej w starożytnej kaplicy w sąsiedztwie, poświęconej świętemu Mikołajowi — to tam, doprecyzowuje tradycja, karmi swoją pobożność i rozeznaje pociąg do życia zakonnego raczej niż do służby światu.^[23][24] Ojciec w końcu ustępuje i pozwala synowi wstąpić do zakonu.^[25]

Reguła otrzymana z rąk świętego Piotra Nolasco

Rajmund udaje się do Barcelony, by przyjąć biały habit mercedariuszy bezpośrednio z rąk założyciela zakonu — według tradycji nie bez uprzedniego złożenia prywatnego ślubu dozgonnej czystości.^[26][27] Zakon mercedariuszy, założony w Barcelonie w 1218 roku pod regułą świętego Augustyna, istnieje wówczas od zaledwie kilku lat ; Rajmund staje się jednym z jego pierwszych wielkich uczniów, powołanym, by zastąpić samego Nolasco w posłudze wykupiciela.^[28]

Kapłan i drugi wykupiciel zakonu

Według najbardziej rozpowszechnionej tradycji Rajmund zostaje wyświęcony na kapłana w 1222 roku, w wieku około osiemnastu lat.^[29] Uformowany przez Piotra Nolasco, szybko postępuje w życiu zakonnym i sam staje się wykupicielem — to znaczy człowiekiem posyłanym, by negocjować i płacić okupy za chrześcijańskich jeńców na ziemi muzułmańskiej ; posługę tę sprawował — według tradycji — jeszcze za życia samego założyciela : Rajmund, zmarły w 1240 roku, nie mógł zastąpić go jako generała zakonu, gdyż Nolasco złożył ten urząd dopiero pod koniec lat czterdziestych XIII wieku i zmarł dopiero w 1256 roku.^[30][31] Artykuł o Piotrze Nolasco przedstawia założenie zakonu, potrójną wizję maryjną z 1218 roku i czwarty ślub mercedariuszy — zobowiązanie do oddania samego siebie jako zakładnika w miejsce jeńców zagrożonych w wierze — którego nie trzeba tu powtarzać, poza uwagą, że Rajmund był jego najbardziej radykalnym wcieleniem.

Walencja, pierwsza misja wykupu

Tradycje mercedariuszy umieszczają pierwszą wielką misję Rajmunda w Walencji, muzułmańskim królestwie sąsiadującym z Katalonią, gdzie miał wykupić według źródeł od 140 do 233 jeńców chrześcijańskich.^[32][33] Rozbieżność między tymi liczbami, podobnie jak przy wykupach jego mistrza Piotra Nolasco, pokazuje trudność ustalenia dokładnych danych dla działalności prowadzonej w terenie, z dala od jakiejkolwiek kancelarii mogącej zachować jej współczesny ślad pisany.^[34]

Algier : okupy i dobrowolny zakładnik

Rajmund udaje się następnie do Afryki Północnej, do Algieru, głównego portu piractwa berberyjskiego w zachodniej części Morza Śródziemnego. Wykupuje tam — według źródeł — od 140 do 250 jeńców ; gdy fundusze na wykup się wyczerpują, stosuje czwarty ślub mercedariuszy co do litery i sam oddaje się jako zakładnik w miejsce chrześcijan, których nie może już wykupić srebrem.^[35][36]

Tunis i święty Serapion

Pewna tradycja umieszcza trzecią misję w Tunisie, tym razem w towarzystwie współbrata mercedariusza, świętego Serapiona — jednego z pierwszych męczenników zakonu — z którym Rajmund miał uzyskać uwolnienie około 228 jeńców.^[37] To skojarzenie z Serapionem, wspominanym już jako towarzysz Piotra Nolasco, podkreśla, jak bardzo pierwsze pokolenie mercedariuszy działa w małych, solidarnych zespołach, gotowych zapłacić własną wolnością cenę wykupu innych.

Liczby wykupu : tradycja przyjmowana z roztropnością

Tradycyjne biografie podają liczby wyraźnie rozbieżne zależnie od epok i autorów, którzy je przekazują. Poniższa tabela zestawia główne tradycje liczbowe, by czytelnik zmierzył rozstęp między źródłami, zamiast zatrzymać jedną liczbę jako pewną.

Niezależnie od przyjętej wersji, wszystkie zgadzają się co do istoty : wykupiciel, który wykupuje setki jeńców w kilku kolejnych misjach i który kończy ofiarowując samego siebie, gdy brakuje srebra na okupy.^[38][39][40] To właśnie to stałe jądro, bardziej niż same liczby, stanowi o jedności tradycji.

« To, czego nie mógł wykupić srebrem, wykupił własną wolnością. » — Tradycyjne podsumowanie powołania wykupiciela Rajmunda Nonnata, przekazane przez współczesne opracowania mercedariuszy^[41]

Tortura : uniemożliwić głoszenie kazań za wszelką cenę

Stawszy się sam jeńcem w Algierze, Rajmund nie przestaje głosić Ewangelii swoim strażnikom i towarzyszom kajdan — do tego stopnia, mówi tradycja, że nawraca niektórych swoich muzułmańskich strażników.^[42][43] By go uciszyć, jego oprawcy przebijają mu wargi żelazem rozżarzonym w ogniu, a następnie umocowują na nich kłódkę, materialnie uniemożliwiając mu otwieranie ust do mówienia.^[44][45] Niektóre wersje doprecyzowują, że to okaleczenie trwa około ośmiu miesięcy, aż zakon zdoła zebrać okup potrzebny do jego uwolnienia, w 1239 roku.^[46]

« Aby uniemożliwić mu głoszenie kazań, przebito mu wargi rozżarzonym żelazem i zamknięto je kłódką. » — Podsumowanie tradycji hagiograficznej przekazane przez Catholic Encyclopedia^[47]

Głoszenie, które trwa mimo wszystko

Najbardziej uderzającą cechą tego epizodu nie jest samo okrucieństwo kary, lecz upór Rajmunda, sprowadzonego do fizycznego milczenia, by nadal trwać jako świadek swojej wiary pośród niewoli. Milczenie narzucone staje się — w tradycji — widzialnym znakiem słowa, którego nie da się całkowicie zdusić ; materią licznych późniejszych przedstawień artystycznych, ukazujących świętego trzymającego własną kłódkę jak atrybut chwały raczej niż hańby.^[48]

Uwolnienie i powrót do Hiszpanii

Wykupiony z kolei przez swoich braci mercedariuszy, Rajmund wraca do Hiszpanii w 1239 roku.^[49][50] To właśnie w tym momencie tradycja umieszcza najbardziej dyskutowany epizod jego życia : jego nominację na kardynała przez papieża Grzegorza IX.

Nominacja przekazywana przez tradycję (1239)

Według najstarszej tradycji, sięgającej co najmniej XVI wieku, papież Grzegorz IX miał kreować Rajmunda kardynałem diakonem Sant'Eustachio po jego powrocie z niewoli, w 1239 roku, zanim wezwał go do Rzymu w roku następnym — podróży, której nigdy nie ukończył, zmarłszy po drodze, na zamku w Cardonie.^[51][52] Tę wersję powtarza bez zastrzeżeń Catholic Encyclopedia z 1911 roku.^[53]

Dowód Agostina Paraviciniego Baglianiego

Badania prozopograficzne XX wieku nad kolegium kardynalskim XIII wieku, w szczególności prace historyka Agostina Paraviciniego Baglianiego, ustaliły, że opowieść ta wynikała najpewniej z pomylenia : prawdziwym kardynałem diakonem Sant'Eustachio w latach 1238-1241 był Anglik, Robert Somercote, a nie Rajmund Nonnat. Na tej podstawie Paravicini Bagliani wnioskuje, że Rajmund najpewniej nigdy nie był kardynałem.^[54] Sama New Catholic Encyclopedia określa ten kardynalat jako « historycznie niepewny ».^[55]

Co pozostaje pewne ?

Zamęt na tym się nie kończy. Sami mercedariusze podają, że badania XX wieku nad ich własnymi archiwami zidentyfikowały brata imieniem Ramón Surrons, pochodzącego z Portell jak święty, czynnego na kapitułach zakonu w El Puig w 1324 i w Lleidzie w 1335 roku, gdzie zostaje mianowany wykupicielem — a więc blisko wiek po tradycyjnie ustalonej dacie śmierci świętego.^[56] Ta bliskość imienia i miejsca pochodzenia mogła żywić, z pokolenia na pokolenie, dodatkowe pomieszanie między kilkoma postaciami mercedariuszy o pokrewnych imionach. New Catholic Encyclopedia podsumowuje roztropnie sytuację : « nie sposób ustalić z pewnością wydarzeń jego kariery », z braku wiarygodnych źródeł współczesnych — podtrzymując zarazem, że sama działalność wykupu chrześcijańskich jeńców, jako dzieło rodzącego się zakonu, jest szeroko poświadczona.^[57]

Wiatyk otrzymany z rąk Chrystusa, według tradycji

Rajmund umiera na zamku w Cardonie 31 sierpnia 1240 roku (niektóre źródła podają 26 sierpnia), gdy — według tradycji — zmierzał do Rzymu na wezwanie papieża.^[58][59] Tradycja mercedariuszy przekazuje, że wobec braku kapłana przy jego łożu, który mógłby mu zanieść ostatnie sakramenty, aniołowie odziani w habit mercedariuszy — albo, w niektórych wersjach, sam Chrystus w towarzystwie aniołów — mieli mu przynieść w cudowny sposób wiatyk.^[60][61]

« Nie mając kapłana, który udzieliłby mu wiatyku, otrzymał go w cudowny sposób, od aniołów odzianych w habit mercedariuszy. » — Tradycja przekazywana przez zakon mercedariuszy o śmierci Rajmunda Nonnata^[62]

Ślepa mułica i wybór miejsca pochówku

Po jego śmierci trzy strony spierają się o zaszczyt przyjęcia jego ciała : zakon mercedariuszy, wicehrabia Cardony i samo miasto. By rozstrzygnąć ten spór, tradycja przekazuje, że załadowano ciało na ślepą mułicę puszczoną wolno, by sama wybrała drogę. Nie prowadzona przez nikogo, mułica skierowała się prosto do kaplicy Świętego Mikołaja, koło Portell, w której Rajmund zwykł modlić się jako dziecko — znak przyjęty jako wola Nieba, by tam ustalić jego pochówek.^[63][64]

Kaplica zamieniona w sanktuarium

Ta sama kaplica Świętego Mikołaja stała się — już w XIII wieku — klasztorem mercedariuszy ; w 1450 roku miejsce przyjęło imię Sant Ramon na cześć czczonego tam świętego, dając początek dzisiejszej wiosce.^[65] Sanktuarium Sant Ramon de Portell, w Segarrze (prowincja Lleida), zwane « Eskurialem Segarry » z powodu rozmachu swojej architektury barokowej i neoklasycystycznej, pozostaje do dziś miejscem pielgrzymek kobiet brzemiennych i matek w bólach porodowych.^[66]

Od dekretu z 1625 do kanonizacji z 1657 roku

Kult Rajmunda Nonnata podąża drogą typową dla świętych średniowiecznych czczonych lokalnie na długo przed jakąkolwiek sformalizowaną procedurą rzymską : najpierw uznanie kultu od niepamiętnych czasów (1625), następnie wpis do Martyrologium Rzymskiego (1655), a wreszcie właściwa kanonizacja przez Aleksandra VII dwa lata później, w 1657 roku.^[84][85] Jego święto, obchodzone 31 sierpnia, zostało podniesione do rangi święta powszechnego drugiej klasy przez Innocentego XI w 1681 roku.^[86] Od reformy kalendarza z 1969 roku nie jest już obchodem powszechnym : pozostawione kalendarzom partykularnym, pozostaje wpisane do Martyrologium Rzymskiego pod datą 31 sierpnia, co pozwala sprawować Mszę i oficjum na jego cześć w tym dniu.^[87][88]

Milczenie strzeżone aż do krwi

Kłódka na wargach Rajmunda Nonnata nie jest jedynie faktem tortury : w duchowym odczytaniu tradycji staje się symbolem słowa strzeżonego za wszelką cenę, choćby ceną krwi. Ta postać uczyniła z niego w naturalny sposób — w pobożności ludowej — patrona kapłanów strzegących tajemnicy spowiedzi ; tajemnicy, którą sam Kościół określa jako « pieczęć sakramentalną », chronioną obowiązkiem absolutnym i bez wyjątku.^[89]

« Biorąc pod uwagę delikatny charakter i wielkość tej posługi oraz szacunek należny osobom, Kościół oświadcza, że każdy kapłan, który spowiada, zobowiązany jest pod bardzo surowymi karami do zachowania absolutnej tajemnicy odnośnie do grzechów wyznanych przez penitentów. » — Katechizm Kościoła Katolickiego, § 1467, o pieczęci sakramentalnej spowiedzi^[90]

Dar z siebie aż po dobrowolnego zakładnika

Oddając się sam jako zakładnik w Algierze, by wykupić innych jeńców, Rajmund stosuje co do litery miłość, którą Chrystus opisuje jako najwyższą miarę miłości. Nie poprzestaje na niesieniu pomocy bliźniemu z dala : zajmuje jego miejsce w kajdanach, dokładnie tak, jak czwarty ślub mercedariuszy, przedstawiony już w artykule o Piotrze Nolasco, wymaga od każdego brata zakonu w razie konieczności.

« I gdybym rozdał na jałmużnę całą majętność moją, a ciało wystawił na spalenie, lecz miłości bym nie miał, nic bym nie zyskał. » — Pierwszy List świętego Pawła do Koryntian 13, 3 (przekład Biblii Tysiąclecia)

Prześladowanie przyjęte jak błogosławieństwo

Tradycja podkreśla, że Rajmund — sprowadzony torturą do milczenia — nie przestaje być mimo to świadkiem : sama jego obecność wśród jeńców, z kłódką na wargach, nadal głosi kazanie, nie mówiąc ani słowa. Ten paradoks łączy się wprost ze słowem Chrystusa o prześladowaniu przyjętym dla sprawiedliwości.

« Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. » — Ewangelia według świętego Mateusza 5, 10 (przekład Biblii Tysiąclecia)

Patron kobiet brzemiennych i niesłusznie oskarżonych

Podwójny patronat Rajmunda Nonnata — opiekuna kobiet w bólach porodowych z jednej strony, osób niesłusznie oskarżonych z drugiej — znajduje swoją spójność w jego własnej historii : urodzony z matki zmarłej w połogu, następnie sam uciszony bez sprawiedliwego procesu przez swoich strażników, uosabia w oczach wiernych opiekę nad tymi, którzy nie mogą mówić we własnej obronie — nienarodzonym dzieckiem, matką w niebezpieczeństwie, oskarżonym bez głosu.^[91][92]

Kruche jądro historyczne

W przeciwieństwie do innych wielkich postaci XIII wieku mercedariuszy, życie Rajmunda Nonnata nie opiera się na żadnym bezpośrednim źródle współczesnym : ani kronika spisana za jego życia, ani akt notarialny o dokładnej dacie nie pozwalają niezależnie zweryfikować szczegółów jego biografii. New Catholic Encyclopedia, opierając się w szczególności na krytycznym studium Baudouina de Gaiffiera opublikowanym w Analecta Bollandiana w 1940 roku, uznaje bez ogródek, że « nie sposób ustalić wydarzeń jego kariery » z pewnością dokumentalną.^[93]

Hipoteza pomylenia z bratem z XIV wieku

Sam zakon mercedariuszy sygnalizuje — na podstawie własnych badań archiwalnych XX wieku — możliwość, że tradycyjna postać Rajmunda Nonnata mogła nałożyć się — w pamięci zbiorowej — na postać innego brata mercedariusza z Portell, Ramóna Surronsa, czynnego blisko wiek później, na kapitułach w El Puig (1324) i w Lleidzie (1335).^[94] Hipoteza taka nie rości sobie prawa do negowania istnienia świętego kanonizowanego w 1657 roku, lecz zaprasza do przyjmowania z roztropnością najbardziej dokładnych szczegółów jego legendy — liczb wykupów, dokładnych dat, treści kardynalatu — podobnie jak krytyka historyczna czyni to dla licznych żywotów świętych średniowiecznych przekazywanych najpierw przez pobożność ludową, zanim zostały utrwalone na piśmie kilka pokoleń później.

Jak czytać tę postać dzisiaj

To krytyczne stwierdzenie nie zmusza do sceptycyzmu. Stałe jądro tradycji — brat mercedariusz, bezpośredni uczeń Piotra Nolasco, który poświęcił życie wykupowi jeńców, sam oddał się jako zakładnik, doznał okaleczenia za to, że nadal głosił kazania, i zmarł, zanim ukończył swoją ostatnią misję — opiera się na konsensusie hagiograficznym wystarczająco dawnym i jednorodnym, by uzasadnić uznanie liturgiczne już w XVII wieku. Właściwa postawa, jak wobec Piotra Nolasco, nie jest ani łatwowiernością, która brałaby każdy późny szczegół za ustalony fakt, ani sceptycyzmem, który negowałby świętego pod pretekstem, że jego legenda mogła się rozrosnąć lub zmieszać z późniejszą postacią homonimiczną : to rozróżnianie stopni pewności, z pozostawieniem samemu dziełu miłości całej jego wagi historycznej i duchowej.

Ikonografia kłódki

W sztuce religijnej Rajmund Nonnat jest prawie zawsze rozpoznawalny po swoim własnym atrybucie : kłódce umocowanej na jego wargach, którą czasem sam trzyma w ręce jak trofeum wierności raczej niż znamię hańby. Przedstawia się go też — szerzej — w białym habicie mercedariuszy, otoczonym wykupionymi jeńcami lub w scenie wykupu.^[95]

Żywa pobożność w Sant Ramon de Portell

Sanktuarium Sant Ramon de Portell, w katalońskiej Segarrze, nadal przyjmuje pobożność kobiet brzemiennych i rodzin powierzających mu swoje macierzyństwo — znak, że kult narodzony w XIII wieku, umocniony dekretami rzymskimi XVII wieku, zachowuje do dziś swoją żywotność ludową.^[96]

Miejsce skromne, lecz trwałe wśród świętych mercedariuszy

Rajmund Nonnat nie założył zakonu, jak jego mistrz Piotr Nolasco, ani nie spisał reguły, jak Rajmund z Penyafort dla konstytucji mercedariuszy. Jego miejsce w historii Kościoła jest skromniejsze i — pod tym względem — bardziej powszechne : miejsce człowieka, który zapłacił własnym ciałem za wierność misji miłości, aż do utraty — czasowej — samego używania mowy.

• Źródła i opracowania odniesienia : Catholic Encyclopedia (New Advent), art. « St. Raymond Nonnatus » (Francis Mershman, 1911) ; New Catholic Encyclopedia (via Encyclopedia.com), art. « Raymond Nonnatus, St. » ; Wikipedia (EN, FR, ES), art. « Raymond Nonnatus / Raymond Nonnat / Ramón Nonato » i « Monasterio de San Ramón de Portell » ; Catholic Answers Encyclopedia, art. « Raymond Nonnatus, Saint » ; CatholicSaints.info (streszczenie Albana Butlera, Lives of the Saints).
• Źródła zakonne : Mercedarian Friars, oficjalna nota « St. Raymond Nonnatus » (orderofmercy.org), dla chronologii uznań liturgicznych i dyskusji o Ramónie Surronsie.
• Historiografia krytyczna : Baudouin de Gaiffier, Analecta Bollandiana 58 (1940) ; G. Vázquez Núñez, Manual de la historia de la orden de N. S. de la Merced (Toledo, 1931) ; prace prozopograficzne Agostina Paraviciniego Baglianiego o kardynałach XIII wieku.
• Miejsca i sztuka : sanktuarium Sant Ramon de Portell (Segarra, Lleida), zwane « Eskurialem Segarry ».
• Artykuły powiązane w Ignispedii : jego mistrz i założyciel zakonu, święty Piotr Nolasco ; bratni zakon wykupu jeńców, trynitarze świętego Jana z Mathy ; święty Rajmund z Penyafort, redaktor konstytucji mercedariuszy ; wielcy współcześni założyciele święty Dominik i święty Franciszek z Asyżu.