Święty Iwon Hélory (1253-1303)

Narodziny w dworze Kermartin (około 1253)

Iwon urodził się około 1253 — dokładna data jego narodzin jest nieznana, tradycja przyjmuje zwykle rok 1253 — w dworze Kermartin, w parafii Minihy, jedną ligę od Tréguier, na północnym wybrzeżu Bretanii.^[11][12] Jego rodzina należała do drobnej szlachty bretońskiej: ojciec, Hélory, był panem na Kermartin; matka, Azou (Azo) du Kenquis, to kobieta wielkiej dobroci, której tradycja przypisuje żarliwą pobożność.^[13][14] Dziecko otrzymało na chrzcie imię Iwon — Erwan po bretońsku, Ivo po łacinie — imię, które stało się jednym z najczęściej noszonych na półwyspie Armorykańskim.

Matka, która pragnęła świętego

Tradycja hagiograficzna przekazuje słowa matki, które rzucają światło na całe jego życie: nie myślała o tym, by jej syn został wielkim panem, lecz świętym, i powtarzała mu to tymi właśnie słowami.

« Żyj, mój synu, tak, abyś został świętym. » — słowa matki św. Iwona (Azou du Quinquis), przekazane przez Żywoty Świętych i podjęte przez Nominis^[15][16]

To matczyne przesłanie nie jest jedynie pobożną ozdobą: stanowi klucz do życia, w którym wiedza prawnicza, urząd sędziego i bogactwo szlacheckie były podporządkowane jednemu celowi — świętości. Bardzo wcześnie Iwon przejawiał zamiłowanie do modlitwy, nauki i pokuty, które nigdy go nie opuściło.^[17]

Lata studiów w Paryżu

Około 1267, w wieku czternastu lat, Iwon zostaje wysłany do Paryża, ówczesnej intelektualnej stolicy Zachodu.^[18][19] Uczęszcza tam na wykłady wydziału sztuk wyzwolonych, a następnie zwraca się ku teologii — królowej nauk uniwersytetu średniowiecznego.^[20] Źródła podkreślają, że pośród często rozrywkowej młodzieży studenckiej, Iwon prowadził życie surowe i czyste, dzieląc czas między szkoły, kościoły i ubogich.^[21]

Prawo w Orleanie

Po Paryżu Iwon udaje się do Orleanu, około 1277, by studiować prawo — prawo rzymskie cywilne i prawo kanoniczne, których Orlean był wówczas najsłynniejszą szkołą w królestwie.^[22][23] Jego nauczycielem był jurysta Pierre de la Chapelle, przyszły biskup Tuluzy (1298) i kardynał (1305).^[24] Z tych lat wyszedł człowiek rzadki: wybitny jurysprudens, biegły w obu prawach, lecz zdecydowany używać ich wyłącznie w duchu Ewangelii. Nabyta wiedza nie służyła jego ambicji; stała się w jego rękach orężem w służbie bezbronnych.

Powrót do Bretanii i oficjałat w Rennes (1280)

W 1280 roku Iwon wraca do Bretanii. Otrzymawszy niższe święcenia, natychmiast zostaje zauważony dzięki swojej kompetencji i uczciwości: archidiakon Rennes mianuje go swoim oficjałem, czyli sędzią kościelnym.^[25][26] Oficjałaty były w średniowieczu trybunałami Kościoła: rozstrzygały sprawy małżeńskie, testamenty, sprawy duchownych oraz liczne spory, w których najubożsi szukali sprawiedliwości, której sądy świeckie im odmawiały.

Oficjał w Tréguier (1284) i święcenia kapłańskie

Jego reputacja dociera aż do biskupa. W 1284 roku biskup Tréguier, Alain de Bruc, wzywa go z powrotem do rodzinnej diecezji, by uczynić go swoim oficjałem.^[27][28] W tym samym roku Iwon zostaje wyświęcony na kapłana — ma wtedy trzydzieści jeden lat.^[29] Od tej pory jako sędzia i kapłan łączy w sobie to, co wielu innych rozdzielało — surowość prawa i miłosierdzie Ewangelii.

Sędzia, który płakał wydając wyroki

Iwon sprawował wymiar sprawiedliwości z bezstronnością, która uderzała jego współczesnych. Według Żywotów Świętych ścisłość jego wyroków była taka, że nawet ci, którzy przegrywali sprawę, przyznawali mu sprawiedliwość.^[30]

Ale ten sędzia był także człowiekiem Bożym, przejętym pamięcią o Sądzie Ostatecznym, na którym sam miał być sądzony: Żywoty Świętych podają, że nie wydawał żadnego wyroku bez łez, przypominając sobie dzień, w którym sam stanie przed trybunałem Najwyższego Sędziego.^[31]

Sędzia nieprzekupny

W czasach, gdy przekupstwo sędziów było powszechną praktyką, Iwon stanowczo odrzucał wszelkie podarunki.^[32] Skracał procesy zamiast je przeciągać, odrzucał spory o drobiazgi i godził strony zanim się zrujnowały. Nie wahał się także sprzeciwić niesprawiedliwemu podatkowi nakładanemu przez władzę królewską, broniąc praw Kościoła i ubogich przed samowolą.^[33] Ta prawość, wyjątkowa jak na jego czasy, sprawiła, że lud postrzegał go jako żywy cud.

Bezpłatna obrona najuboższych

Iwon nie poprzestawał na sprawiedliwym sądzeniu we własnym trybunale. Widząc, jak ubodzy są miażdżeni w innych sądach, zarówno kościelnych, jak i świeckich, stał się ich adwokatem — bezinteresownie. Według Żywotów Świętych, choć sam był sędzią, ujmował się za ubogimi przed innymi trybunałami i osobiście podejmował się prowadzenia ich procesów.^[34]

Gdy ubodzy nie mogli zapłacić kosztów sądowych, opłacał je z własnej kieszeni.^[35][36] To całkowite oddanie sprawiło, że historia zapamiętała go pod tytułem: advocatus pauperum, czyli adwokat ubogich — adwokat, który nie żądał honorariów i bronił tych, których nikt inny nie chciał bronić.

„Sanctus Ivo erat Brito, advocatus et non latro”

Podziw ludu już w średniowieczu ukształtował łacińską epigramę, która do dziś jest znana we wszystkich wydziałach prawa na świecie:

„Święty Iwon był bretończykiem, adwokatem, a nie złodziejem, co lud uważa za rzecz godną podziwu.”^[37]

Formuła ta gra na utrwalonym uprzedzeniu — adwokat, który bogaci się kosztem swoich klientów — by tym mocniej podkreślić wyjątkowość Iwona. To, że człowiek prawa mógł być uczciwy, bezinteresowny i święty, wydawało się Bretończykom tak niezwykłe, że trzeba było to wyśpiewać wierszem. Na tej reputacji opiera się do dziś jego patronat nad prawnikami.^[38]

Godzić, a nie sądzić

Najpiękniejszym dziełem Iwona nie było wygrywanie procesów, lecz ich gaszenie. Poszukiwany w całej okolicy jako rozjemca, zawsze przedkładał pokój nad wyrok: obierano go, podają Żywoty Świętych, na rozjemcę we wszystkich sporach w kraju, a on jednał podzielone serca, zapobiegając w ten sposób wielu procesom.^[39]

Tradycja głosi, że gdy nie udało mu się pogodzić matki i syna, którzy procesowali się ze sobą, odprawił Mszę w ich intencji i uprosił u Boga zgodę, której nie przyniosły żadne argumenty.^[40] Dla Iwona prawo nie było maszyną do produkowania zwycięzców i przegranych, lecz służbą na rzecz zgody i prawdy.

Proboszcz Trédrez (1284)

W tym samym roku, w którym zostaje oficjałem Tréguier, Iwon zostaje mianowany proboszczem (rektorem) parafii Trédrez.^[41][42] Nie widzi w tym stanowisku korzyści do wykorzystania, lecz dusze do służenia. Niestrudzony pasterz, wstawał o północy, by odmawiać Jutrznię i nie przepuszczał żadnego dnia bez odprawienia Mszy Świętej.^[43] Jego kaznodziejstwo wykraczało poza własną parafię: nie zadowalając się nauczaniem własnej owczarni, chodził, według Żywotów Świętych, głosić kazania w kościołach oddalonych od swojego — w niektóre dni nawet cztery do pięciu razy.^[44]

Louannec i szpital dla ubogich (1292)

W 1292 roku Iwon zostaje przeniesiony do parafii Louannec, gdzie pozostanie aż do śmierci.^[45][46] Tam kazał wybudować przy swoim plebanie szpital dla przyjmowania ubogich i chorych — i nie powierzał służby nad nimi sługom: mył im nogi, opatrywał ich rany, usługiwał im przy stole i często dzielił z nimi ich resztki — tak podają Żywoty Świętych.^[47]

Niestrudzony pasterz

Proboszcz, sędzia, adwokat, kaznodzieja, pielęgniarz ubogich: Iwon łączył obowiązki, które wystarczyłyby, by wyczerpać kilku ludzi. Wszystkie je dźwigał, nigdy nie szukając niczego dla siebie, oddając swoje zboże, ubrania, czas, a nawet chleb. Jedna anegdota podsumowuje jego oderwanie od dóbr: mając w domu tylko jeden bochenek chleba, kazał go oddać ubogim; gdy wikary zaprotestował, zostawił połowę — w końcu jednak oddał cały, nie zatrzymując nic.^[48]

Surowość sprawiedliwego

Surowość, jaką Iwon stosował wobec siebie, dorównywała łagodności, jaką miał dla innych. Jego życie było nieustanną pokutą: nosił włosiennicę i odmawiał sobie wina oraz mięsa; pościł o chlebie i wodzie w Adwencie, Wielkim Poście i wiele innych dni, a spał jedynie na słomianej macie, z książką lub kamieniem pod głową — tak Żywoty Świętych opisują jego ascezę.^[49]

Ta asceza nie była ponura: wyzwalała Iwona do modlitwy i służby. Człowiek, który spał na słomie, był tym samym, który opłacał procesy ubogich; umartwienie i miłosierdzie były dwiema stronami jednej miłości Boga.

„Otrzymałem stokroć więcej”: oderwanie

Stosunek Iwona do pieniędzy wywraca całą logikę świata. Gdy doradzano mu, by zachował swoje zboże, by sprzedać je drożej w czasie głodu, odpowiedział jak człowiek, który wierzy Ewangelii dosłownie: otrzymał, jak mówi według Żywotów Świętych, stokroć więcej, nie zatrzymując swojego zboża.^[50]

Odpowiadał tym samym na obietnicę Chrystusa dla tych, którzy dają: „Każdy, kto opuści dom, braci, siostry... z powodu mego imienia, otrzyma stokroć więcej.”^[51] Dla Iwona prawdziwym bogactwem nie było nagromadzone ziarno, lecz nakarmiony ubogi.

Trzeci Zakon św. Franciszka

Silna tradycja łączy Iwona z Trzecim Zakonem św. Franciszka, do którego miał wstąpić w Guingamp.^[52] Duch franciszkański — dobrowolne ubóstwo, miłość do maluczkich, ewangeliczna prostota — dokładnie odpowiada temu, co świadkowie opisują w jego życiu. Czy nosił habit tercjarza, czy nie, Iwon żył ubóstwem św. Franciszka jak św. Elżbieta Węgierska, inna wielka postać świecka Trzeciego Zakonu w poprzednim stuleciu.

Pamięć o Sądzie Ostatecznym

Cała duchowość Iwona opiera się na pewności: pewnego dnia sędzia będzie sądzony. Dlatego płakał, wydając wyroki, dlatego odprawiał Mszę Świętą ze łzami w oczach.^[53] Brał na serio słowa Chrystusa:

„Jakim sądem sądzicie, takim was osądzą, i jaką miarą mierzycie, taką i wam odmierzą.” — Ewangelia według św. Mateusza 7, 2^[54]

Nieskazitelny sędzia sądził, myśląc, że sam będzie sądzony ze swojej sprawiedliwości. Ta bojaźń Boża płodna, zamiast go zatwardzać, czyniła go bardziej ludzkim: sprawiała, że każdy wyrok był aktem religijnym.

Śmierć w Kermartin (19 maja 1303)

Wyczerpany postami, czuwaniami i pracą, Iwon zmarł 19 maja 1303 roku, w wieku pięćdziesięciu lat, w dworze Kermartin, gdzie się urodził — niektóre źródła podają, że zmarł w Louannec, swojej parafii.^[55][56] Podobno poprosił, by przy nim czytano Mękę Chrystusa. Tłum natychmiast przybył na jego pogrzeb: lud wiedział, że umarł święty.

Dochodzenie w Tréguier (1330)

Reputacja świętości Iwona tylko wzrosła po jego śmierci, podsycana przez cuda zgłaszane przy jego grobie. W 1330 roku papież Jan XXII nakazał wszczęcie dochodzenia w sprawie jego życia i cudów oraz mianował komisarzy apostolskich, przed którymi poświadczono liczne cuda — znak ogromu ludowej pobożności.^[57]

Kanonizacja przez Klemensa VI (19 maja 1347)

Siedemnaście lat po dochodzeniu papież Klemens VI aktem z 19 maja 1347 roku uroczyście kanonizował Iwona Hélory, wpisując go do katalogu świętych i ustanawiając 19 maja dniem jego święta.^[58][59] Wybór tej daty — rocznicy jego śmierci — pieczętował jedność jego życia i chwały. Od tej pory Kościół powszechny czcił bretońskiego sędziego jako jednego ze swoich świętych.

Patron prawników i adwokatów

Święty Iwon jest w Kościele powszechnym patronem wszystkich zawodów prawniczych: adwokatów, sędziów, magistratów, notariuszy, prawników.^[60][61] Wybór ten był oczywisty: kto lepiej niż on mógłby uosabiać ideał sprawiedliwości uczciwej, bezinteresownej i skierowanej ku słabym? Na całym świecie bractwa adwokackie, izby adwokackie i wydziały prawa obrały go swoim patronem, obchodząc co roku 19 maja pamięć prawnika, który nigdy nie był złodziejem. Jest także czczony jako patron Bretanii, ubogich i porzuconych dzieci.^[62][63]

Odpust św. Iwona w Tréguier

Każdego 19 maja Tréguier obchodzi Odpust św. Iwona, jedno z największych świąt religijnych Bretanii.^[64][65] Uroczysta procesja niesie głowę (relikwię czaszki) świętego z katedry św. Tugduala do dworu Kermartin i do Minihy-Tréguier. Co roku dołączają do niej delegacje prawników z Francji i zagranicy — adwokaci w togach, sędziowie, notariusze — podtrzymując siedemsetletnią więź między prawem a świętością.

Jak czytać wizerunek św. Iwona

W sztuce bretońskiej Iwona rozpoznaje się natychmiast po kompozycji streszczającej jego życie: stoi pomiędzy bogatym a ubogim i zwraca się ku ubogiemu.^[66] Często nosi strój doktora lub kapłana, w jednej ręce trzyma sakiewkę — pieniądze, które rozdawał — a w drugiej pergamin lub zwój, znak jego urzędu sędziego i adwokata.^[67] Ta ikonografia nie jest dekoracyjna: głosi obrazem przesłanie całego jego życia — naukę prawa oddaną na służbę miłości.

• Przeczytaj Święty Tomasz z Akwinu (1225-1274): wielki dominikański doktor, mistrz w Paryżu w XIII wieku.
• Przeczytaj Święta Elżbieta Węgierska (1207-1231): inna wielka postać Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego i służby ubogim w XIII wieku.
• Przeczytaj Święty Antoni z Padwy (1195-1231): inny święty kaznodzieja i doktor, czczony za bliskość z pokornymi.
• Przeczytaj Święty Bonawentura (1221-1274): mistrz w Paryżu i wielki teolog franciszkański tego samego wieku.
• Zapamiętaj najważniejsze: Święty Iwon Hélory z Kermartin, bretoński prawnik wykształcony w Paryżu i Orleanie, oficjał i sędzia kościelny, był adwokatem ubogich — nieprzekupnym sędzią, który bezpłatnie bronił słabych, godził zwaśnionych i własnoręcznie opiekował się chorymi. Zmarł 19 maja 1303 roku i został kanonizowany przez Klemensa VI w 1347 roku. Pozostaje patronem uniwersalnym adwokatów i sędziów oraz dowodem na to, że człowiek prawa może być świętym.