Alexandrina Maria da Costa (1904-1955), chamada Alexandrina de Balazar, é uma mística portuguesa e uma das grandes figuras da alma vítima no século XX. Costureira de uma aldeia do norte de Portugal, paralítica e acamada desde os vinte e um anos na sequência de um salto pela janela para escapar a uma violação, ofereceu toda a sua vida como reparação pelos pecadores.[1][2]
Dois fenómenos extraordinários atraíram sobre ela a atenção da Igreja. Primeiro, de 1938 a 1942, reviveu todas as sextas-feiras, durante mais de três horas, a Paixão de Cristo — cerca de cento e oitenta vezes. Depois, de 27 de março de 1942 até à sua morte, ou seja, durante treze anos e sete meses, deixou de tomar qualquer alimento e qualquer bebida: alimentava-se apenas da Eucaristia diária.[3][4] Em 1943, por ordem da autoridade eclesiástica, este jejum absoluto foi controlado durante quarenta dias num hospital do Porto; os médicos declararam-no cientificamente inexplicável.[5]
Alexandrina foi também uma protagonista discreta da consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria, realizada por Pio XII em 31 de outubro de 1942, que reclamou em nome de Cristo tal como Fátima a tinha pedido. A sua mensagem cabe em poucas palavras, gravadas pela sua própria mão no seu túmulo: Não pequeis mais![6]
Beatificada por São João Paulo II em 25 de abril de 2004, é festejada a 13 de outubro, dia da sua morte e aniversário do milagre do sol de Fátima. A sua vida, escreveu o Papa, pode resumir-se inteiramente numa pergunta de Cristo a Pedro: Amas-me?[7]
Uma vida quebrada aos catorze anos
A infância de uma costureira de Balazar (1904-1918)
Alexandrina Maria da Costa nasce a 30 de março de 1904 no lugar de Gresufes, na paróquia de Balazar (Balasar), concelho da Póvoa de Varzim, no coração do Minho rural.[8][9] O seu pai abandona muito cedo o lar; a sua mãe cria sozinha as duas filhas, Alexandrina e a sua irmã mais velha Deolinda. A instrução da pequena resume-se a dezoito meses de escola; aos nove anos, já é colocada como criada numa quinta, antes de se tornar, como a sua irmã, costureira em Balazar.[10]
A infância de Alexandrina nada tem de etérea. Travessa, alegre, ela é, por sua própria confissão, a animadora da casa — a sua mãe brincava dizendo que, sem ser rica, também tinha o seu bobo em casa.[11] Mas é também profundamente marcada pela sua primeira comunhão, recebida aos sete anos, em janeiro de 1911, na capela da Póvoa de Varzim.
Conta ter fixado a santa Hóstia com tal intensidade que ela lhe ficou gravada no espírito, com o sentimento de se unir a Jesus para sempre e de ter o coração ligado ao dEle, numa alegria que diz ser inexplicável.[12]
Esta união eucarística da infância prefigura, como se verá, o sinal mais inaudito da sua vida adulta.
O salto pela janela, num Sábado Santo de 1918
A viragem dá-se no Sábado Santo de 1918, no próprio dia dos seus catorze anos.[13] Alexandrina está a coser em casa com Deolinda e uma aprendiza quando três homens — o seu antigo patrão e dois cúmplices — forçam a porta da casa com uma intenção que a jovem compreende de imediato. Para defender a sua pureza, não hesita: atira-se pela janela.
Ao ver o perigo, atirei-me pela janela para o jardim, num salto de cerca de quatro metros; tentei levantar-me, mas não consegui por causa de uma forte dor no ventre. — Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia[14]
A coluna vertebral fica gravemente atingida. Ainda andará razoavelmente durante alguns anos, mas as lesões agravam-se inexoravelmente.[15] O médico João de Almeida, do Porto, avisa a sua mãe de que receia uma paralisia total.[16] Com este gesto, defendeu a sua pureza ao preço de trinta e sete anos de sofrimento oferecido.
Da paralisia progressiva à imobilidade total
A partir de 1924-1925, o corpo de Alexandrina cede definitivamente. As fontes divergem ligeiramente quanto ao ano — a hagiografia portuguesa retém 14 de abril de 1925, dia em que se deitou para sempre, por trinta anos, enquanto outras notícias avançam 1924.[17][18] A partir daí, os seus membros retraem-se, as suas articulações enrijecem; nunca mais deixará a sua cama. É nesta imobilidade absoluta, e não apesar dela, que se vai desdobrar uma vida interior de uma intensidade rara.
A primeira grande graça que recebe não é o extraordinário, mas o abandono. Resumi-lo-á assim, numa fórmula que João Paulo II retomará:
Nossa Senhora fez-me uma graça ainda maior: primeiro o abandono; depois a conformidade completa com a vontade de Deus; enfim, a sede de sofrer. — Alexandrina Maria da Costa, citada na biografia da Santa Sé[19]
A partir de 1933, a missa é celebrada no seu próprio quarto — a primeira, a 20 de novembro de 1933 — e a sua cama torna-se pouco a pouco um altar.[20]
A esposa de sangue: as Paixões de sexta-feira (1938-1942)
3 de outubro de 1938: a primeira Paixão
A 3 de outubro de 1938, Alexandrina vive pela primeira vez aquilo a que chamará a Paixão: saindo da sua paralisia habitual, reproduz com todo o seu corpo as etapas da via-sacra e da crucifixão de Cristo.[21] No mesmo dia, transtornada, escreve pela sua mão no verso de uma imagem piedosa: Jesus conduziu-me do Jardim ao Calvário.[22]
Conta que Cristo lhe pede que O ajude na redenção do género humano.[23]
É o coração da sua vocação: não contemplar a Paixão de longe, mas nela participar na sua carne, como associada da obra redentora — no sentido em que São Paulo escreve que completa na sua carne o que falta às tribulações de Cristo (Col 1, 24). Cristo chama-lhe a sua esposa de sangue, expressão que a homilia de beatificação retomará.[24]
Três horas de crucifixão mística, todas as sextas-feiras
Durante três anos e meio, todas as sextas-feiras, do meio-dia às quinze horas aproximadamente, a cena repete-se. Diante de testemunhas, Alexandrina — de ordinário incapaz do mais pequeno movimento — endireita-se, arrasta-se, mima o carregamento da cruz, desaba, estende os braços como no madeiro. A tradição conta que viveu assim a Paixão cerca de cento e oitenta vezes; algumas fontes contam cento e oitenta e duas.[25][26]
Facto notável, Alexandrina suplicou a Cristo que não lhe concedesse estigmas visíveis: queria sofrer em segredo. As únicas marcas exteriores que se constatavam eram as equimoses provocadas pelas suas quedas durante os êxtases.[27] Esta discrição distingue-a de místicas contemporâneas como a estigmatizada bávara Teresa Neumann, e protege-a de qualquer exibicionismo espiritual.
O sentido de todos estes sofrimentos, ela não o procura em si mesma: é a salvação dos outros.
Cristo, diz ela, apresenta-lhe o Calvário e a cruz como a moeda do mais alto preço para resgatar as almas, e pede-lhe almas.[28]
O P. Mariano Pinho, testemunha e primeiro diretor
Estes fenómenos poderiam ter ficado como os de uma exaltada se a Igreja não os tivesse submetido, desde a origem, a um exame severo. O P. Mariano Pinho, jesuíta, torna-se o diretor espiritual de Alexandrina a partir de 1933-1934, a pedido de Deolinda durante um retiro das Filhas de Maria.[29][30] Desconfiado e metódico, regista minuciosamente os êxtases; para provar a autenticidade das mensagens, chega a falsificar voluntariamente as notas que lhe relê — Alexandrina, iletrada em matéria teológica, corrige infalivelmente cada alteração.[31] Pinho tornar-se-á o primeiro biógrafo de Balazar com No Calvário de Balasar.[32]
Viver só da Eucaristia: a inédia de Balazar (1942-1955)
O teu alimento será a minha Carne
Na sexta-feira 27 de março de 1942, as Paixões de sexta-feira cessam[33] e começa um sinal ainda mais radical. Segundo o seu testemunho, Cristo anuncia-lhe que já não se alimentará senão dEle.
Ela relata que Cristo lhe promete então não mais a alimentar senão de Si mesmo: a sua Carne por alimento, o seu Sangue por bebida, a sua Vida por vida.[34]
A partir desse dia e até à sua morte em 13 de outubro de 1955 — ou seja, treze anos e sete meses — Alexandrina não toma nem alimento sólido nem bebida. O seu único sustento é a comunhão diária. O seu peso desce até cerca de trinta e três quilos.[35] Este fenómeno, chamado inédia, não é inédito na história da santidade — de santa Catarina de Sena a outros místicos controlados — mas tem aqui uma duração e um rigor excecionais. Para o dossiê geral do fenómeno, pode ler-se As inedias e o caso mais bem documentado do ponto de vista médico, A inédia de Teresa Neumann.
Quarenta dias sob observação médica (1943)
A autoridade eclesiástica de Braga não se contenta com o testemunho da entourage. Por insistência do arcebispo, e depois de várias consultas prévias, Alexandrina aceita por obediência ser hospitalizada e vigiada.[36] Em 4 de junho de 1943, o Dr. Azevedo e o seu confessor anunciam-lhe a decisão dos médicos: será colocada num quarto do Refúgio da Paralisia Infantil, no hospital da Foz do Douro (Porto), sob observação. Prevista para um mês, a vigilância é prolongada para quarenta dias, de 10 de junho a 20 de julho de 1943, dia e noite, por enfermeiras que se revezam sob a responsabilidade do Dr. Gomes de Araújo.[37][38]
O quadro abaixo resume as constatações registadas pela comissão médica no termo da observação.
| Parâmetro controlado | Constatação dos médicos (10 de junho – 20 de julho de 1943) |
|---|---|
| Alimentação sólida e líquida | Abstinência absoluta durante os quarenta dias, sem exceção |
| Peso corporal | Mantido durante todo o período, sem emagrecimento |
| Temperatura, pulso, respiração | Permaneceram normais |
| Tensão arterial e análises de sangue | Permaneceram normais |
| Diurese (eliminação urinária) | Anúria — ausência de eliminação, coerente com a ausência de ingestão |
| Conclusão | Fenómeno julgado fisiologicamente inexplicável |
Um fenómeno cientificamente inexplicável
O certificado, datado de Porto, 26 de julho de 1943 e assinado nomeadamente pelo Dr. C. A. de Lima, professor da Faculdade de Medicina do Porto, e pelo Dr. E. A. D. de Azevedo, não deixa lugar a qualquer ambiguidade.
É absolutamente certo que, durante os quarenta dias passada de cama no hospital, a doente não comeu nem bebeu […]. As leis da fisiologia e da bioquímica não podem dar conta da sobrevivência desta doente durante quarenta dias de jejum absoluto no hospital. — Relatório médico dos Drs. Gomes de Araújo, C. A. de Lima e E. A. D. de Azevedo, Porto, 26 de julho de 1943[39]
O Dr. Gomes de Araújo, ligado aliás à Real Academia de Medicina de Madrid, qualificou o caso de cientificamente inexplicável.[40] A investigação não prova evidentemente, por si só, a origem sobrenatural do fenómeno; mas estabelece dois factos que ninguém contestou: o jejum foi real e total, e escapa a toda a explicação fisiológica conhecida. É exatamente a conclusão a que tinham chegado, alguns anos antes, as vigilâncias médicas de Konnersreuth sobre Teresa Neumann — sem nunca surpreender a mínima fraude.[41]
Vítima pelos pecadores e apóstola do Coração Imaculado
A oferenda vitimal
O fio condutor de toda esta vida não é nem o sofrimento por si mesmo, nem o prodígio, mas uma oferenda de amor. Alexandrina compreende-se como uma vítima associada ao sacrifício de Cristo e da Eucaristia, pela salvação dos pecadores, dos sacerdotes e da sua própria família.
Ela oferece-se a Jesus como pertencendo só a ele: sua vítima, vítima da Eucaristia, pequena lâmpada dos seus tabernáculos.[42]
Esta vocação vitimal, longe de ser um dolorismo mórbido, acompanha-se de uma alegria paradoxal que ela recebe como uma ordem do próprio Cristo.
Receberás muito raramente consolações […]. Quero que, enquanto o teu coração está cheio de sofrimento, nos teus lábios haja um sorriso. — Palavras atribuídas a Jesus, citadas na biografia da Santa Sé[43]
O sorriso de Alexandrina, apesar da agonia permanente, impressionou de tal modo os seus contemporâneos que o exorcista romano Gabriele Amorth intitulou a sua biografia italiana Dietro un sorriso — Por detrás de um sorriso.[44] O seu lugar natural é na grande linhagem das almas vítimas do século XX.
A consagração do mundo ao Coração Imaculado de Maria (1942)
O papel de Alexandrina na história da devoção mariana do século XX é largamente desconhecido. Desde cerca de 1936, por intermédio do P. Pinho, ela transmite aos papas — primeiro a Pio XI, depois a Pio XII — uma mensagem que atribui a Cristo: como tinha pedido a santa Margarida Maria a devoção ao Sagrado Coração, reclama agora a consagração do mundo ao Coração Imaculado de Maria, na linha direta da mensagem de Fátima.[45][46] Em junho de 1938, durante um retiro pregado por Pinho na própria Fátima, os bispos portugueses dirigem a Pio XI um pedido nesse sentido.
Em maio de 1942, pouco antes do acontecimento, Alexandrina regista no seu diário a promessa recebida:
O coração do Papa está decidido a consagrar o mundo ao Coração de Maria. Que grande fortuna e que alegria para o mundo pertencer, como nunca, à Mãe de Deus! — Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22 de maio de 1942[47]
Em 31 de outubro de 1942, por ocasião do jubileu de prata das aparições de Fátima, Pio XII consagra efetivamente o mundo ao Coração Imaculado de Maria por uma radiomensagem dirigida a Portugal.[48] Esta ligação estreita com Fátima valeu a Alexandrina ser por vezes apelidada de quarto apóstolo de Fátima, depois dos três pequenos videntes.[49]
O P. Umberto Pasquale e a família salesiana
Em 1944, um salesiano italiano, o P. Umberto Maria Pasquale (1906-1985), torna-se o seu segundo diretor espiritual. É ele quem recolherá e conservará os seus escritos — o seu diário, a sua autobiografia começada em 1940, e os Sentimentos da Alma ditados a Deolinda entre 1944 e 1948 — e quem estabelecerá a edição de referência dos seus textos.[50] No mesmo ano, inscreve-a na União dos Cooperadores Salesianos, o ramo leigo da família de Dom Bosco, à qual ela se sentiu profundamente unida.[51]
Sinto-me em grande união com os salesianos e com os cooperadores do mundo inteiro. — Alexandrina Maria da Costa, citada na biografia da Santa Sé[52]
Não pequeis mais! — a mensagem de Alexandrina
O epitáfio escrito pela sua mão
Toda a mensagem de Alexandrina resume-se a um grito: arrancar as almas ao pecado. Muito antes da sua morte, ela compõe ela mesma a inscrição que deseja ver gravada em torno do seu túmulo — um apelo direto aos pecadores, de uma veemência toda bíblica.
Pecadores, se as cinzas do meu corpo puderem servir para a vossa salvação, aproximai-vos: passai todos por cima delas, pisai-as até as fazer desaparecer, mas não pequeis mais! Não ofendais mais o nosso Jesus! […] Convertei-vos! Não vos resigneis a perder Jesus para a eternidade! Ele é tão bom!… Amai-O! Amai-O! Basta de pecados! — Alexandrina Maria da Costa, epitáfio composto pela sua mão[53]
As suas últimas palavras, em 13 de outubro de 1955, prolongam exatamente este testamento: Não pequeis mais. Os prazeres desta vida nada valem, depois: Estou feliz, porque vou para o Céu.[54][55]
O amor dos tabernáculos
A segunda vertente da sua mensagem, indissociável da primeira, é o amor da Eucaristia abandonada. Ela, que vivia literalmente da Hóstia, sentia como uma ferida o abandono dos tabernáculos pelos fiéis.
Ela pede a Jesus que cada uma das suas dores e cada batimento do seu coração se tornem outros tantos atos de amor pelos seus tabernáculos abandonados.[56]
Este duplo apelo — fugir do pecado, consolar o Cristo eucarístico — explica o eco considerável que a sua figura teve, logo após a sua morte, nos movimentos de reparação e de adoração. A sua espiritualidade prolonga a das grandes almas reparadoras e encontra-se, por outros caminhos, com a atenção contemporânea dada à presença real.
A glória: de Serva de Deus a beata
O processo de Braga (1967-1996)
A fama de santidade de Alexandrina, já viva em vida, confirma-se após a sua morte. O processo diocesano é aberto pela Cúria arquiepiscopal de Braga em 1967 e conclui-se em 1973, após a audição de quarenta e oito testemunhas.[57] A causa segue depois as etapas romanas.
- 13 de outubro de 1955Morte em odor de santidade
Alexandrina morre em Balasar aos 51 anos, após treze anos e sete meses de inédia eucarística.
- 1967Abertura do processo diocesano
A Cúria arquiepiscopal de Braga abre oficialmente o inquérito sobre a sua vida e as suas virtudes.
- 1973Encerramento do inquérito diocesano
O processo conclui-se após a audição de quarenta e oito testemunhas.
- 3 de março de 1995O milagre da cura
Cura súbita e inexplicada de uma doença de Parkinson, acolhida para a beatificação.
- 12 de janeiro de 1996Declaração de Venerável
O decreto que reconhece a heroicidade das suas virtudes é promulgado; torna-se Venerável.
- 20 de dezembro de 2003Decreto do milagre
A cura é aprovada como milagre atribuído à sua intercessão.
- 25 de abril de 2004Beatificação
São João Paulo II proclama-a beata na praça de São Pedro.
Ela é declarada Venerável em 12 de janeiro de 1996 pelo decreto sobre a heroicidade das suas virtudes — algumas fontes salesianas retêm 21 de dezembro de 1995, data provável da aprovação do decreto.[58][59]
O milagre da beatificação
O milagre acolhido para a beatificação é a cura de Maria Madalena Azevedo Gomes Fonseca, uma emigrante portuguesa a viver em Estrasburgo, atingida há vários anos por uma doença de Parkinson invalidante. A sua cura, súbita e duradoura, ocorre em 3 de março de 1995; julgada clinicamente inexplicável, é aprovada por decreto em 20 de dezembro de 2003.[60]
O 25 de abril de 2004: João Paulo II
Em 25 de abril de 2004, na praça de São Pedro, são João Paulo II beatifica Alexandrina Maria da Costa. Na sua homilia, o papa reconduz esta existência fora do comum ao essencial — o amor — e faz dela uma mensagem ardente para o nosso tempo.
« "Amas-me?", pergunta Jesus a Simão Pedro […]. A vida da beata Alexandrina Maria da Costa pode resumir-se neste diálogo de amor. […] Amar Cristo: eis o segredo da santidade! » — São João Paulo II, homilia da beatificação, 25 de abril de 2004[61]
O papa sublinhou que esta «esposa de sangue», que reviveu misticamente a Paixão e se ofereceu como vítima pelos pecadores, «recebia a sua força da Eucaristia, tornada o seu único alimento durante os treze últimos anos da sua vida», e resumiu a sua divisa em três palavras: «sofrer, amar, reparar».[62] Beata festejada em 13 de outubro, dia da sua morte e do milagre do sol de Fátima, Alexandrina permanece uma das mais impressionantes figuras do amor reparador do século XX.
Para ir mais longe
- As almas vítimas — a grande tradição das almas oferecidas em reparação, onde Alexandrina ocupa um lugar de primeiro plano ao lado do Padre Pio, de Teresa Neumann e de Marta Robin.
- As inedias — o dossiê de conjunto do jejum místico total, de santa Catarina de Sena a Balasar.
- A inédia de Teresa Neumann — o caso contemporâneo mais próximo, também ele controlado medicamente.
- Nossa Senhora de Fátima e o milagre do sol (1917) — a mensagem mariana de que Alexandrina foi o eco, e a consagração ao Coração Imaculado que ela reclamou.
- São João Bosco (1815-1888) — o fundador da família salesiana, de quem Alexandrina se tornou cooperadora em 1944.
Notas e referências
Biografia oficial da Santa Sé, « Alexandrina Maria da Costa (1904-1955) », publicada por ocasião da beatificação de 25 de abril de 2004: vatican.va. Nota de referência: nascimento em 30 de março de 1904 em Balasar (Póvoa de Varzim, arquidiocese de Braga); salto pela janela no Sábado Santo de 1918 para escapar a uma violação; paralisia e acamamento definitivo a partir de 1925; Paixões de sexta-feira de 3 de outubro de 1938 a 24 de março de 1942 (cerca de 180 vezes); inédia eucarística de 27 de março de 1942 até à morte, « treze anos e sete meses »; peso descido até cerca de 33 kg; cooperadora salesiana em 1944; morte em 13 de outubro de 1955; declarada Venerável em 1996; beatificada em 25 de abril de 2004. Citações de Alexandrina («primeiro o abandono; depois a conformidade completa com a vontade de Deus; enfim a sede de sofrer»; «sinto-me em grande união com os salesianos»; últimas palavras).
1 3 9 13 19 25 30 35 43 45 51 52 54 59Wikipédia (PT), « Alexandrina Maria da Costa »: pt.wikipedia.org. Precisa a data da imobilidade total (« A 14 de Abril de 1925 ficou, definitivamente, de cama, durante trinta anos »), a alcunha de «quarto apóstolo de Fátima», a menção da consagração de Pio XII em 31 de outubro de 1942, e as últimas palavras (« Não pequem mais. Os prazeres desta vida nada valem »).
2 8 15 17 46 49 55São João Paulo II, homilia da beatificação (Alexandrina Maria da Costa e cinco outros beatos), praça de São Pedro, 25 de abril de 2004, § 7-8: vatican.va. Texto original (inglês): « "Do you love me?" Jesus asks Simon Peter […]. The life of Blessed Alexandrina Maria da Costa can be summarized in this dialogue of love. […] A "spouse of blood", she relived mystically Christ's passion and offered herself as a victim for sinners, receiving strength from the Eucharist: this became her only source of nourishment for the final 13 years of her life. […] Love for Christ is the secret of holiness! » Trilogia « suffer, love and make reparation ».
4 7 24 61 62Relatório médico da observação da Foz do Douro, hospital do Porto, observação contínua de quarenta dias de 10 de junho a 20 de julho de 1943, certificado datado «Porto, 26 de julho de 1943», assinado pelo Dr. Henrique Gomes de Araújo (responsável, Academia Real de Medicina de Madrid), o Dr. C. A. de Lima (professor na Faculdade de Medicina do Porto) e o Dr. E. A. D. de Azevedo. Texto original (difundido em inglês): « It is absolutely certain that during forty days of being bedridden in hospital, the sick woman did not eat or drink… we testify also that she retained her weight, and her temperature, breathing, blood pressure, pulse and blood were normal… The laws of physiology and biochemistry cannot account for the survival of this sick woman for forty days of absolute fast in the hospital. » O Dr. Araújo qualificou o fenómeno de «cientificamente inexplicável». Atestação reproduzida na íntegra em Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique, t. 2, Le Jardin des Livres, Paris, 2015, pp. 50-51.
5 38 39 40Alexandrina Maria da Costa, epitáfio composto por ela própria e gravado no seu túmulo no santuário de Balasar — fonte primária: a própria inscrição funerária. Texto registado em português: « Pecadores, se as cinzas do meu corpo puderem ser úteis para a vossa salvação, aproximai-vos: passai todos por cima delas, pisai-as até desaparecerem, mas não pequeis mais! Não ofendais mais o nosso Jesus! […] Convertei-vos! Não queirais perder a Jesus por toda a eternidade! Ele é tão bom!… Amai-O! Amai-O! Basta de pecar! » O teor é confirmado pela biografia da Santa Sé, que cita o desejo de Alexandrina de ver estas palavras inscritas no seu túmulo (« Sinners, if the dust of my body can be of help to save you… But never sin again: do not offend Jesus anymore! … Enough with sin. Love Jesus, love him! »). O Diário (ed. Pasquale) relata o mesmo desejo; não tendo sido possível localizar a passagem exata na edição, é aqui apresentado sem citação literal.
6 53Wikipedia (EN), « Alexandrina Maria da Costa »: en.wikipedia.org. Cruzamento dos factos: pai ausente, dezoito meses de escola, trabalho na quinta desde a infância e depois costura com a sua irmã Deolinda; salto de cerca de 4 metros (13 pés); inédia de «cerca de 13 anos»; paralelo com as vigilâncias médicas de Teresa Neumann.
10 41Palavra da mãe de Alexandrina relatada por esta no relato da sua infância, Diário – Autobiografia (antologia italiana estabelecida e traduzida do português pelo P. Umberto Maria Pasquale, sdb). Não tendo sido possível verificar a paginação da edição, o dito é aqui apresentado em paráfrase.
11Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia (ed. Pasquale), relato da primeira comunhão (janeiro de 1911, aos sete anos). Não tendo sido possível verificar a paginação da edição, o relato é aqui apresentado em paráfrase.
12Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, capítulo « Il salto dalla finestra ». Texto original italiano: « Io, nel vedere il pericolo, mi buttai dalla finestra in giardino, con un salto di circa quattro metri; tentai di rialzarmi, ma non ci riuscii per un forte dolore al ventre. » O relato nomeia os três agressores (o antigo patrão e dois homens) e a fuga de Deolinda.
14Prognóstico do Dr. João de Almeida, do Porto, relatado por Alexandrina no Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). Não tendo sido possível verificar a localização exata da passagem na edição, o facto é aqui retomado sem citação literal; é corroborado pela biografia da Santa Sé, que refere o diagnóstico de irreversibilidade emitido pelos médicos.
16EWTN, nota « Blessed Alexandrina Maria da Costa »: ewtn.com. Divergência de datação: a EWTN situa o acamamento definitivo em 1924, onde a hagiografia portuguesa retém 14 de abril de 1925. As duas datas enquadram a mesma realidade: uma paralisia tornada total e irreversível em meados dos anos 1920.
18EWTN, nota « Blessed Alexandrina Maria da Costa ». Primeira missa celebrada no quarto de Alexandrina em 20 de novembro de 1933.
20Alexandrina Maria da Costa / P. Umberto Maria Pasquale (ed.), Diário – Autobiografia. Texto original italiano: « E di Cristo ricevette il sigillo vivo, il 3 ottobre 1938, quando sofferse la prima volta la Passione del suo Sposo e Signore », e a inscrição escrita pela sua mão no mesmo dia: « Gesù mi ha condotta dall'Orto al Calvario. »
21 22Palavras atribuídas a Jesus durante a Paixão, relatadas por Alexandrina no Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). Não tendo sido possível verificar a localização exata da passagem na edição, o pedido é aqui apresentado em paráfrase. A sua divisa, «sofrer, amar, reparar», é retomada na homilia da beatificação de 25 de abril de 2004.
23Sobre o número das Paixões: a biografia da Santa Sé indica «cerca de 180 vezes» entre 3 de outubro de 1938 e 24 de março de 1942; várias fontes hagiográficas (Marysdowry, Home of the Mother) contam «182 ocasiões». Os dois números são apresentados; a diferença deve-se ao modo de contagem das sextas-feiras ao longo de três anos e meio.
26EWTN, nota « Blessed Alexandrina Maria da Costa »: Alexandrina pediu a Cristo para não receber estigmas visíveis; as únicas marcas constatadas eram as equimoses devidas às quedas durante os êxtases.
27Palavras atribuídas a Jesus, relatadas por Alexandrina no Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). Não tendo sido possível verificar a localização exata da passagem na edição, são aqui apresentadas em paráfrase.
28Deolinda pediu a direção espiritual do pregador, o P. Mariano Pinho, durante um retiro das Filhas de Maria em 1931, segundo o Diário – Autobiografia (ed. Pasquale); não tendo sido possível verificar a localização exata da passagem na edição, o facto é aqui retomado sem citação literal. A direção efetiva de Alexandrina por Pinho estabelece-se nos anos seguintes (1933-1934). A biografia da Santa Sé retém 1934-1941 para esta direção.
29EWTN, nota « Blessed Alexandrina Maria da Costa »: o P. Mariano Pinho registava os êxtases e testava a autenticidade das mensagens alterando voluntariamente as suas notas relidas, que Alexandrina corrigia de cada vez.
31P. Mariano Pinho, s.j., No Calvário de Balasar, Edições Paulinas, 1963 (2ª ed. Editorial Apostolado da Oração, Braga, 2005). Primeira biografia de referência de Alexandrina, pelo seu primeiro diretor espiritual.
32Datação do fim das Paixões: a biografia da Santa Sé e a hagiografia portuguesa situam a última Paixão em 24 de março de 1942, começando a inédia na sexta-feira 27 de março de 1942. Algumas notas (EWTN) aproximam as duas datas. A fonte primária (Diário) faz começar a nova fase de jejum em 27 de março de 1942 — a que chama «sexta-feira santa» (« Dal venerdì santo [27 marzo 1942] incominciai a sentirmi morta sul calvario… »); no calendário, a Sexta-feira Santa de 1942 caía em 3 de abril.
33Palavras atribuídas a Jesus instituindo o jejum, relatadas por Alexandrina no Diário – Autobiografia (ed. Pasquale), na abertura da fase de inédia (27 de março de 1942). Não tendo sido possível verificar a localização exata da passagem na edição, são aqui apresentadas em paráfrase.
34Alexandrina aceita a observação médica por obediência ao arcebispo, vendo em tudo a vontade de Deus, segundo o Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). Não tendo sido possível verificar a localização exata da passagem na edição, o facto é aqui retomado sem citação literal.
36Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, capítulo « Non più trenta ma quaranta giorni »: anúncio em 4 de junho de 1943 pelo Dr. Azevedo e pelo confessor (P. Alberto) da transferência para o Refúgio da Paralisia Infantil da Foz do Douro, primeiro prevista para um mês, depois alargada a quarenta dias, sob a responsabilidade do Dr. Araújo.
37Oferenda vitimal relatada no Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). Não tendo sido possível verificar a localização exata da passagem na edição, é aqui apresentada em paráfrase.
42Gabriele Amorth, Dietro un sorriso. Beata Alexandrina Maria da Costa, Elledici (Leumann, Turim). Biografia italiana pelo exorcista da diocese de Roma; o título («Por detrás de um sorriso») remete para o sorriso constante de Alexandrina apesar dos seus sofrimentos, atestado pela biografia da Santa Sé.
44Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22 de maio de 1942. Texto original italiano: « Il cuore del Papa è deciso a consacrare il mondo al Cuore di Maria. Che grande fortuna e gioia per il mondo appartenere come mai alla Madre di Dio! » Entrada seguinte (24 de maio de 1942): « Il mondo è consacrato a Maria. Continua il digiuno. »
47Pio XII, radiomensagem a Portugal para o jubileu de prata das aparições de Fátima, 31 de outubro de 1942, consagrando o mundo ao Coração Imaculado de Maria. Cf. Wikipédia (PT), « Alexandrina Maria da Costa »: « A 31 de Outubro de 1942, o Papa Pio XII satisfez esse desejo… » A consagração será renovada em 8 de dezembro de 1942.
48P. Umberto Maria Pasquale, s.d.b. (1906-1985), segundo diretor espiritual de Alexandrina a partir de 1944, editor dos seus escritos; autor de Alexandrina (LDC, Turim, 1960) e, em português, de Sob o Céu de Balasar (Edições Salesianas, Porto, 1983) e Venerável Alexandrina (6ª ed., Edições Salesianas, Porto, 1998). Recolheu o diário, a autobiografia (começada em 20 de outubro de 1940) e os Sentimentos da Alma ditados a Deolinda (1944-1948).
50Oração dos tabernáculos relatada no Diário – Autobiografia (ed. Pasquale). Não tendo sido possível verificar a localização exata da passagem na edição, é aqui apresentada em paráfrase.
56Arquidiocese de Braga, dossiê da causa de Alexandrina Maria da Costa: processo diocesano aberto pela Cúria arquiepiscopal de Braga em 1967, concluído em 1973 após a audição de quarenta e oito testemunhas; decreto sobre a heroicidade das virtudes (Venerável) de 12 de janeiro de 1996; milagre acolhido: cura de Maria Madalena Azevedo Gomes Fonseca (doença de Parkinson) ocorrida em 3 de março de 1995, aprovada por decreto em 20 de dezembro de 2003. Algumas fontes salesianas datam a declaração de Venerável de 21 de dezembro de 1995 (aprovação do decreto).
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