Papa João XIV (983-984)

Um pontificado breve, mas situado num ponto de rutura

João XIV chega depois de Bento VII, numa Roma que os otonianos tentam manter desde a crise de João XII, Leão VIII e Bento V. João XIII estabilizara o sistema; Bento VI mostrara a sua fragilidade ao ser estrangulado no Castel Sant'Angelo; Bento VII restaurara a obediência romana com ajuda imperial. João XIV herda, portanto, um papado simultaneamente mais organizado do que no tempo de Alberico II e ainda dependente de um apoio exterior.^[10][11]

A sua pessoa torna visível esta dependência. Ao contrário de vários papas romanos do século, não é escolhido num equilíbrio local entre grandes famílias, clero e povo romano. A Britannica escreve que foi escolhido por Otão II em novembro ou dezembro de 983 sem consultar o clero nem o povo de Roma.^[12] Treccani matiza com prudência documental, mas confirma o essencial: Pietro só acede provavelmente à Sé pontifícia após o regresso do imperador a Roma, e a sua situação torna-se difícil assim que esse apoio desaparece.^[13]

O papa-chanceler de Otão II

A singularidade de João XIV é o seu perfil administrativo. Antes de ser papa, Pietro é bispo de Pavia, cidade régia e imperial de primeira importância no reino da Itália. Após a morte de Uberto de Parma em 980, torna-se arquichanceler para a Itália, cargo que o torna um dos principais intermediários entre o imperador, os bispos, as abadias e os notáveis italianos.^[14][15]

Esta carreira explica tanto a sua promoção como o seu fracasso. Otão II escolhe um homem que conhece, competente, presente nos seus diplomas, habituado aos placitos e à diplomacia da Itália meridional. Mas os romanos recebem um papa cuja força principal vem da corte imperial. Quando a corte desaparece, quase nada resta para o proteger.

Uma morte que revela a violência das fações romanas

O regresso de Bonifácio VII não é uma simples disputa pessoal. Revela que as famílias romanas, nomeadamente o meio crescenciano, nunca aceitaram de forma duradoura a dominação otoniana. O poder imperial podia impor, reprimir, restaurar; não transformava imediatamente as fidelidades locais. João XIV paga esse desfasamento.

A violência é tanto mais grave quanto repete um cenário já visto. Bento VI fora encerrado e morto no Castel Sant'Angelo em 974. Dez anos depois, João XIV é encerrado na mesma fortaleza e morre por sua vez. O lugar torna-se, na memória pontifícia do século X, o símbolo de uma Roma capaz de aprisionar o sucessor de Pedro aos pés do próprio Vaticano.

Santa Sé, Catholic Encyclopedia, Britannica

A ficha oficial da Santa Sé fornece os marcos de receção: João XIV é o 136.º papa, Pietro de Pavia, com pontificado a começar em novembro ou dezembro de 983 e a terminar a 20 de agosto de 984.^[16] Esta ficha não narra o drama, mas fixa o essencial: João XIV é reconhecido como papa; Bonifácio VII não o é.

A entrada de Johann Peter Kirsch na Catholic Encyclopedia dá o relato católico clássico: depois de Bento VII, o bispo Pietro de Pavia, antigo chanceler imperial da Itália, é eleito com o consentimento de Otão II; toma o nome de João; Otão morre a 7 de dezembro de 983 preparado pelo papa; Bonifácio VII regressa de Constantinopla em abril de 984, manda prender João, encerra-o no Castel Sant'Angelo e usurpa o trono pontifício; João morre a 20 de agosto de 984.^[17]

A Britannica confirma os mesmos pontos, com formulação mais nítida sobre a eleição imposta por Otão II e sobre a ausência de consulta romana. Acrescenta que o único documento conservado de João XIV é uma carta ao arcebispo Alão de Benevento relativa à reforma eclesiástica.^[18]

Treccani: o dossier mais rico

Para o detalhe histórico, Treccani é indispensável. O artigo do Dizionario Biografico degli Italiani reconstitui a carreira de Pietro antes do pontificado: bispo de Pavia desde os anos 971-972, confirmação dos direitos da sua Igreja em Nimega em novembro de 976, presença na corte de Otão II, acesso à arquichancelaria italiana depois de 980, atividade de missus imperial entre 981 e 983, participação na campanha da Itália meridional, e depois presença junto de Otão II até ao regresso a Roma.^[19]

Treccani traz também os detalhes mais preciosos sobre os últimos meses: privilégio de 6 de dezembro de 983 para Alão de Benevento, morte de Otão II no dia seguinte, organização dos funerais imperiais por João XIV, isolamento político do papa, regresso de Bonifácio VII em abril de 984, prisão sem vestígio de processo formal, prisão no Castel Sant'Angelo, morte a 20 de agosto de 984, incertezas sobre a sepultura.^[20]

Uma documentação escassa, mas significativa

Não se possui um registo pontifício abundante para João XIV. Treccani nota que, fora do privilégio para Benevento, só alguns documentos não datados poderiam talvez ligar-se ao seu pontificado, nomeadamente uma confirmação para Echternach e um mandato relativo ao duque anglo-saxão Aelfric.^[21] Seria, portanto, falso fazer dele um grande legislador ou um reformador documentado.

Mas a pobreza documental não anula o significado histórico. Na história da Igreja, alguns pontificados contam menos pelos seus textos do que pela sua posição numa crise. João XIV é um deles. O seu dossier documenta o efeito concreto de um papado otoniano demasiado dependente de um imperador morto subitamente.

Pavia, cidade régia e sede episcopal estratégica

Pavia não é uma cidade qualquer. Antiga capital do reino lombardo e depois centro maior do reino da Itália, conserva no século X um forte valor político. Um bispo de Pavia encontra-se naturalmente na órbita dos reis e imperadores que governam a Itália. A nota New Advent sobre Pavia coloca Pietro Canepanova na série dos bispos da cidade e indica explicitamente que foi chanceler de Otão II antes de se tornar João XIV.^[22]

Esta origem explica o contraste com Roma. Pietro pertence à Itália imperial do Norte, estruturada por diplomas, placitos, corte, relações com bispos e mosteiros. Roma, por seu lado, permanece dominada por famílias urbanas que suportam mal um pontífice exterior, sobretudo quando esse homem encarna a presença saxónica.

Bispo de Pavia e defensor da sua Igreja

Treccani identifica Pietro como bispo de Pavia desde 971 ou 972. Em novembro de 976, em Nimega, obtém de Otão II a confirmação dos bens da sua Igreja e uma concessão de imunidade.^[23] Este ponto é importante: antes de governar Roma, Pietro já agira como bispo preocupado com os direitos materiais e jurídicos da sua sede.

Treccani assinala também tensões com mosteiros. Pietro parece ter tentado colocar sob o seu controlo o mosteiro de San Salvatore de Pavia, fundado pela imperatriz Adelaide e colocado sob a proteção da Santa Sé por João XIII. O papa escreve-lhe para lhe proibir atentar contra os direitos do mosteiro. Mais tarde, Gerbert de Aurillac, então abade de Bobbio, queixa-se também de colaborações que favoreceram a alienação de bens monásticos.^[24]

Pietro é um bispo de governo, não um monge contemplativo. Conhece os privilégios, as possessões, as imunidades e os conflitos patrimoniais. Age num mundo onde a Igreja possui bens, os defende, os disputa e os administra.

Arquichanceler para a Itália

Após a morte de Uberto de Parma em 980, Pietro recebe o cargo de arquichanceler para a Itália. Treccani sublinha que se torna então um dos principais conselheiros de Otão II e o intermediário mais importante entre o imperador e os bispos ou abades da península.^[25]

Esta função coloca-o no coração do governo otoniano. Intervém em favor das Igrejas de Cremona, Lucca e Lodi, dos mosteiros de San Clemente a Casauria e San Vincenzo al Volturno, e até de um mercador de Como. Entre agosto de 981 e abril de 983, preside a vários placitos como missus domini imperatoris, acompanhado por juízes de Pavia e de outras cidades, na presença de condes e bispos.^[26]

O título "imperador dos Romanos"

Um detalhe técnico esclarece o pensamento político de Pietro. Treccani liga o uso por Otão II do título imperator Romanorum em vários diplomas à concorrência com o imperador de Constantinopla, e sugere que Pietro, presente nos protocolos onde essa titulatura aparece, pode ter sido o inspirador ou pelo menos o transmissor.^[27]

O ponto não é anedótico. Nos anos 980, Otão II enfrenta os bizantinos na Itália meridional e reivindica uma romanidade imperial ocidental. Pietro, futuro João XIV, pertence a esse mundo de chancelaria onde as palavras dos diplomas exprimem pretensões políticas. O seu pontificado, e depois o seu derrube por um Bonifácio apoiado ou favorecido por Constantinopla, inscrevem-se nesta rivalidade romano-bizantina.

Após a morte de Bento VII

Bento VII morre em 983 depois de ter governado Roma na continuidade otoniana. A situação parece então favorável a Otão II: está em Itália, detém Roma, dispõe de uma rede de bispos e abades, e pode impor uma escolha que escape às fações locais. Pietro de Pavia, seu chanceler, é um candidato lógico.

Treccani permanece prudente quanto à data exata da eleição. Pietro acompanha o imperador durante o verão e o outono de 983; um diploma de 24 de agosto de 983 mostra-o ainda bispo de Pavia, e aparece como arquichanceler até novembro segundo uma proposta de datação dos diplomas. É, portanto, provavelmente elevado à Sé pontifícia apenas em novembro-dezembro de 983, após o regresso de Otão II a Roma.^[28]

O nome João

Pietro toma o nome de João. Nem Treccani nem a Catholic Encyclopedia dão a razão desta escolha. Vê-se nela frequentemente a marca de uma antiga reserva perante o nome de Pedro: de facto, nenhum papa voltou a usar o nome do Apóstolo^[29]. Mas esta explicação permanece uma interpretação, pois o uso nunca foi codificado em lei: a atual lei do conclave, Universi Dominici Gregis (22 de fevereiro de 1996, n. 87), pede apenas ao eleito: «Como queres ser chamado?»^[30]

O nome João inscreve-se também numa série romana pesada. João XII fora o papa escandaloso da restauração imperial de 962; João XIII tentara estabilizar o papado otoniano; João XIV torna-se o papa que morre quando essa estabilização se desfaz. O nome nada explica por si só, mas situa o pontificado numa sequência de crise.

Alão, arcebispo de Benevento

No início de dezembro de 983, João XIV consagra o diácono Alão como arcebispo de Benevento, por intercessão do imperador. A 6 de dezembro de 983, concede-lhe o pálio e o direito de consagrar os bispos de catorze sés sufragâneas.^[31] A Britannica vê neste documento o único ato pontifício conservado com certeza do pontificado.^[32]

Benevento não é um dossier secundário. A Itália meridional é o palco onde se cruzam as ambições otonianas, os principados lombardos, a pressão bizantina e a ameaça muçulmana. O ato de João XIV prolonga, portanto, a política de João XIII, que já reforçara Cápua e Benevento no âmbito da estratégia otoniana.^[33]

Um ato eclesial e político

Conceder o pálio não é apenas um gesto de honra. O pálio manifesta a comunhão com Roma e o cargo metropolitano. Autorizar o arcebispo de Benevento a consagrar os bispos de catorze sés é organizar uma província eclesiástica inteira numa zona politicamente sensível.

A intercessão do imperador mostra, no entanto, a dupla natureza do ato. João XIV age como papa, mas o pedido insere-se na estratégia de Otão II. O imperador quer manter a Itália meridional; o papa dá forma canónica a uma arquitetura eclesial útil a essa presença.

No dia seguinte: morte de Otão II

No dia seguinte ao privilégio, a 7 de dezembro de 983, Otão II morre em Roma. A proximidade cronológica é impressionante: João XIV assina o ato que manifesta a sua colaboração com o imperador e perde imediatamente o protetor que tornava viável o seu pontificado.

Treccani relata que João XIV, Teófano e outros eclesiásticos estão presentes no momento da morte. O papa organiza os funerais imperiais e manda depositar o corpo de Otão II num sarcófago antigo, à entrada oriental do vestíbulo de São Pedro, chamada "o Paraíso".^[34]

« No dia seguinte, Otão II morreu; o papa, a imperatriz Teófano e outros eclesiásticos estavam presentes. » — Treccani, Dizionario Biografico degli Italiani, tradução portuguesa^[35]

Um papa sem partido romano sólido

A morte de Otão II não cria apenas uma vacância imperial afetiva. Transtorna o equilíbrio político. O herdeiro, Otão III, é ainda uma criança — Schnürer nota que Bonifácio regressou «during the minority of Otto's son» — e a presença imperial retira-se de Roma, que deixa de ser o centro da atenção da corte.^[36]

João XIV, por seu lado, permanece numa cidade onde não tem um partido poderoso. Treccani é claro: depois da morte de Otão II, perde o seu apoio principal; como conta com muito poucos apoiantes em Roma, a sua situação torna-se rapidamente difícil.^[37]

O regresso dos Crescêncios

O meio crescenciano já desempenhara um papel nas crises anteriores. Em 974, Bonifácio VII fora elevado à Sé durante a prisão de Bento VI, com o apoio do grupo de Crescêncio; a intervenção do representante imperial expulsara depois o usurpador, sem destruir as redes romanas que o sustentavam.^[38]

Depois de 983, essas redes recuperam espaço. Morto o imperador e isolado o papa, a restauração antiotoniana torna-se possível: em abril de 984, Bonifácio encontra em Roma «consensi e appoggi» e apodera-se de João XIV. O detalhe exato dos seus apoios romanos permanece mal documentado — Delogu, que estabelece os laços antigos entre Bonifácio e o grupo crescenciano, sobre essas adesões só avança hipóteses prudentes.^[39] A Roma de João XIV não é, portanto, um caos espontâneo: é uma cidade onde certas famílias sabem esperar o momento favorável.

O possível papel de Bizâncio

Treccani sublinha que o imperador bizantino, após a morte do seu concorrente ocidental, teria assegurado o seu apoio a Bonifácio VII para reduzir ou anular a influência dos partidários de Otão II em Roma e na Itália meridional. Os principados lombardos de Benevento, Cápua e Salerno eram precisamente os pontos fortes da política otoniana, perigosa do ponto de vista bizantino.^[40]

O quadro geopolítico está documentado: Bonifácio regressa de Constantinopla, onde procurara refúgio, e o Império bizantino via com maus olhos a presença otoniana na Itália meridional; João XIV, por seu lado, é o homem mesmo da chancelaria que levara para Otão II o título de imperator Romanorum.^[41][42]

Franco-Bonifácio, já no centro do assassinato de Bento VI

Bonifácio VII, nascido Franco, não surge em 984 como um desconhecido. Em 974, durante o encarceramento de Bento VI, já tomara a Sé pontifícia com a ajuda dos partidários de Crescêncio. Após o fracasso desta primeira usurpação, fugira para Constantinopla. As fontes católicas consideram-no antipapa, e a receção oficial moderna coloca-o fora da sucessão legítima.^[43][44]

O seu regresso em abril de 984 é, portanto, a retoma de uma crise interrompida dez anos antes. A morte de Otão II dá-lhe o que a presença imperial lhe retirara: uma janela romana.

Prisão e ausência de processo

João XIV é preso e deposto de facto. Treccani precisa que não se conserva vestígio de um processo formal de deposição.^[45] Esta ausência é importante. Não se trata de um processo canónico, mesmo irregular, comparável aos sínodos de 963 em torno de João XII. Trata-se de uma tomada de poder.

A diferença com uma eleição contestada é decisiva. João XIV é reconhecido como papa; Bonifácio VII é um usurpador já condenado pelos factos precedentes. O regresso de Bonifácio não cria uma sucessão legítima concorrente; põe o papa na prisão.

O Castel Sant'Angelo

O Castel Sant'Angelo, antigo mausoléu de Adriano transformado em fortaleza, controla os acessos ao Vaticano. No século X, é um instrumento político maior para as fações romanas. Quem detém a fortaleza pode pesar sobre São Pedro, proteger ou capturar um papa, negociar com as potências exteriores.

O encerramento de João XIV neste lugar tem, por isso, um valor simbólico. O sucessor de Pedro é neutralizado por uma fortaleza construída pelo antigo poder imperial pagão, no coração da Roma cristã. A Igreja não é vencida doutrinalmente; fica fisicamente amarrada por uma violência urbana.

Fome, miséria ou veneno

As fontes dão duas explicações principais: a morte por fome e miséria na prisão, ou uma morte violenta por ordem de Bonifácio. Treccani escreve «di fame o di veleno» após quatro meses de cativeiro^[46]; Delogu relata que morreu «di fame e — fu detto — di veleno»^[47]; a Catholic Encyclopedia regista «either from starvation and misery or murdered by order of Boniface», sem precisar o veneno^[48].

O facto seguro é a morte na prisão a 20 de agosto de 984, após a prisão de abril. O modo exato permanece discutido. Mas em ambas as hipóteses, a responsabilidade política de Bonifácio VII e dos seus apoios permanece: João XIV morre porque foi capturado, encerrado e privado da sua Sé.

Sepultura e epitáfio

A sepultura de João XIV é também incerta no detalhe. Treccani escreve que é duvidoso que tenha sido sepultado em São Pedro logo durante o pontificado de Bonifácio VII; segundo a maioria das fontes, foi colocado perto do túmulo de João VIII, em direção à porta iudicii, enquanto Opicino de Canistris situa o seu túmulo na capela do arcanjo Rafael.^[49]

O epitáfio atribuído a João XIV é precioso, mas frágil como testemunho: a edição do MGH apresenta-o como um texto bárbaro e corrompido na sua transmissão, com uma lacuna após o nome de Pedro no verso 2; transmitido por Pierre Mallius sob o nome de João X, não conta o fim trágico do papa; traça, pelo contrário, um retrato moral, quase pastoral, do Pietro tornado João.^[50][51]

« [...] repousam aqui os membros do excelente prelado João, ele que antes fora Pedro [...] : governou a Sé de Pavia com doce governo [...] : foi querido e ilustre para o imperador Otão, formando pela sua conduta o povo romano que lhe fora confiado, doce na eloquência [...] pacífico para com os súbditos e piedoso para com os pobres. [...] » — Epitáfio atribuído a João XIV, traduzido do latim^[52]

Este epitáfio não basta para escrever uma vida espiritual completa. Mas impede reduzir João XIV a uma marionete imperial. Aqueles que quiseram conservar a sua memória reconheciam-lhe qualidades pastorais: palavra doce, governo moral, caridade para com os pobres.

Uma memória durante muito tempo confusa

A crise em torno de Bonifácio VII confundiu a numeração dos papas chamados João. Alguns catálogos medievais introduziram um João inexistente entre Bonifácio VII e João XV, o que provocou deslocamentos na série dos Joões.^[53][54] Este detalhe de numeração pode parecer secundário, mas mostra até que ponto o século X romano deixou uma memória confusa.

A clarificação moderna é simples: João XIV é papa legítimo; Bonifácio VII é antipapa; João XV sucede realmente após a queda de Bonifácio. Esta receção é hoje a da lista oficial.

O perigo de um papado apoiado num único protetor

João XIV mostra que a ajuda imperial pode ser eficaz mas frágil. Enquanto Otão II vive, Pietro pode ser elevado à Sé romana, assinar um ato importante para Benevento, organizar os funerais imperiais e representar um papado de ordem. Assim que Otão morre, o sistema esvazia-se.

A lição não é que o Império seja apenas mau. Os otonianos protegeram efetivamente Roma contra fações violentas, sustentaram mosteiros, organizaram dioceses e prepararam certas condições de reforma. Mas uma Igreja que depende demasiado de um príncipe fica exposta à morte do príncipe, às suas derrotas, aos seus herdeiros crianças, às suas prioridades militares.

O primado romano humilhado, mas não anulado

A fé católica não pretende que todos os papas sejam politicamente poderosos. João XIV é o exemplo quase inverso: é papa legítimo, mas é preso, encerrado e morre sem poder retomar a sua Sé. No entanto, a sucessão romana não se interrompe. A Igreja conserva a sua memória, distingue o papa do antipapa e restabelece a linha pontifícia após a crise.

As crises históricas do papado não provam a inexistência da promessa de Cristo; mostram que essa promessa não é uma garantia de tranquilidade política. Pedro pode ser aprisionado; o cargo de Pedro permanece.

Uma etapa rumo à reforma gregoriana

João XIV não formula o programa da libertas Ecclesiae. Manifesta a sua necessidade. A Igreja do século XI compreenderá cada vez mais que a liberdade das eleições, a luta contra a simonia, a disciplina do clero e a resistência às investiduras laicas não são requintes jurídicos: são condições de sobrevivência.

Neste sentido, o pontificado de João XIV pertence à pré-história da reforma gregoriana. A sua morte não é apenas um episódio sombrio; é uma das provas históricas de que o papado não podia permanecer indefinidamente objeto de um braço de ferro entre imperadores, famílias romanas e potências estrangeiras.

Um pontificado breve que ilumina uma lei geral

O pontificado de João XIV é curto e pouco documentado, mas ilumina uma lei maior da história católica: os pontificados breves podem revelar mais do que longos tratados. Em cerca de oito meses, veem-se Pavia, a chancelaria imperial, Roma, Benevento, Bizâncio, os Crescêncios, o Castel Sant'Angelo, São Pedro e a questão da liberdade da Igreja.

Não se deve, portanto, lê-lo como simples vítima. É o espelho de um sistema. A sua história responde a uma pergunta muito concreta: o que acontece a um papa eleito graças ao Império quando o Império desaparece de Roma no dia seguinte ao seu primeiro ato importante? A resposta é trágica, mas prepara a grande purificação institucional do século seguinte.

• Papa João XIII (965-972) — a estabilização otoniana após a crise de 963-965.
• Papa Bento VI (973-974) — o papa estrangulado no Castel Sant'Angelo durante a primeira usurpação de Bonifácio VII.
• Papa Bento VII (974-983) — o predecessor imediato, restaurador após Bonifácio VII.
• Papa João XV (985-996) — o sucessor legítimo após a queda definitiva de Bonifácio VII.
• O saeculum obscurum (904-964) — o contexto aristocrático romano que precede a ordem otoniana.
• A reforma gregoriana — a resposta posterior ao domínio dos poderes laicos sobre a Igreja.
• Castel Sant'Angelo — fortaleza romana onde Bento VI e depois João XIV foram aprisionados.