Papa Gregório V (Gregorius V), nascido Bruno da Caríntia cerca de 969-972[1][2] e morto em Roma em 999, governa a Igreja de 3 de maio de 996 a fevereiro ou março de 999. A Santa Sé conta-o como o 138.º papa da Igreja Católica e dá como nome secular Brunone dei duchi di Carinzia.[3] O seu breve pontificado pertence ao momento em que o papado sai do saeculum obscurum romano — o «século obscuro» em que as grandes famílias de Roma faziam e desfaziam papas — para entrar numa tutela otoniana mais europeia, mais culta, mas ainda politicamente violenta.
É célebre como o primeiro papa alemão ou, mais exatamente, o primeiro papa oriundo do mundo germânico imperial. Primo e capelão do jovem Otão III, é designado por ele após a morte de João XV, eleito pelo clero e pelo povo romanos e consagrado no início de maio de 996.[4] Menos de três semanas depois, a 21 de maio de 996, coroa Otão III imperador em Roma.[5]
O seu pontificado joga-se, porém, menos na glória da coroação do que na crise que se segue. Logo no outono de 996, Crescêncio Nomentano expulsa Gregório de Roma; o antigo conselheiro bizantino João Filagato, arcebispo de Placência, aceita a eleição cismática e toma o nome de João XVI. A restauração de Gregório por Otão III em 998 paga-se com uma repressão terrível: mutilação e deposição do antipapa, decapitação de Crescêncio, retomada brutal de Roma.[6][7]
Este papa de vinte e três a trinta anos não é, pois, uma simples ficha de catálogo. Reúne três grandes questões: o domínio imperial sobre Roma, a defesa canónica da autoridade pontifícia nos assuntos de Reims, de França e da Alemanha, e a questão moral de um papado capaz de corrigir os reis dependendo ao mesmo tempo militarmente do imperador.
«This first German pope was consecrated 3 May, 996.» — Horace K. Mann, The Catholic Encyclopedia, vol. 6, Nova Iorque, Robert Appleton Company, 1909 (tradução: «Primeiro papa alemão, foi consagrado a 3 de maio de 996.»)[8]
Porque conta Gregório V?
O primeiro papa germânico
A novidade mais visível é a sua origem. Os papas anteriores do século X são quase todos romanos, italianos ou ligados às fações de Roma. Gregório V vem do mundo imperial transalpino: pertence à família dos Sálios por seu pai Otão de Worms, duque da Caríntia e marquês de Verona; é parente de Otão III; foi formado na esfera da capela imperial.[9][10]
O facto não significa que a Igreja se torne «alemã». Significa que a Sé apostólica, após as violências de João XII, Leão VIII, Bento V, João XIII e Bento VI, está doravante inserida num sistema otoniano em que o imperador pretende garantir a ordem de Roma. Gregório V é um papa romano pelo seu cargo, universal pela sua missão, mas estranho à velha aristocracia local pela sua origem e pela sua rede.
Um pontificado muito curto, mas muito denso
Gregório V não reina três anos completos. É consagrado a 3 de maio de 996; morre em fevereiro ou março de 999: Mann fixa 4 de fevereiro, a cronologia moderna mais corrente 18 de fevereiro, e a Treccani recenseia no total 4, 11, 12 ou 18 de fevereiro, ou até 12 de março (ver «Morte e sepultura»).[11][12][13][14][15] Neste intervalo minúsculo concentram-se, porém, dossiês europeus: coroação imperial, conflito de Reims, casamento real francês, disciplina das metrópoles alemãs, privilégios de Cluny e de Reichenau, caso de Cantuária, justiça romana, cisma de João XVI.
| Dossiê | Data principal | Questão | Resultado |
|---|---|---|---|
| Eleição de Bruno | abril-maio de 996 | Escolha imperial seguida de eleição romana | Gregório V é consagrado em Roma |
| Coroação de Otão III | 21 de maio de 996 | Restauração imperial otoniana | Otão torna-se imperador em São Pedro |
| Reims | 996-998 | Arnulfo contra Gerberto de Aurillac | Arnulfo é restabelecido; Gerberto recebe Ravena |
| Roberto II e Berta | 997-999 | Casamento consanguíneo do rei de França | Ameaça de excomunhão e penitência |
| Crescêncio e João XVI | 996-998 | Revolta romana e antipapa | Cisma quebrado por Otão III e Gregório V |
| Privilégios monásticos | 997-999 | Cluny, Reichenau, Farfa, Lorsch | Isenções, confirmações, liturgia romanizada |
Lida linha a linha, esta matriz mostra uma só trajetória: um papa escolhido pelo imperador, sagrado em Roma, deposto pelos Crescenzi, restaurado pelo imperador, que todavia governa a Igreja de Roma até aos confins da Borgonha, de França e da Saxónia.
O papa da transição para o ano mil
O pontificado situa-se na véspera do ano mil, mas não se deve projetar nele um pânico apocalíptico simplista. A questão real é institucional. Quem governa Roma? O povo e o clero romanos? As grandes famílias como os Crescenzi? O imperador otoniano? O próprio papa? Gregório V dá uma resposta imperfeita mas decisiva: o papa é eleito na Igreja de Roma, mas apoia-se no imperador para resistir à nobreza romana.
Esta solução prepara tanto a grandeza como as crises do século XI. Por um lado, salva Roma de uma captura aristocrática local. Por outro, habitua o Império a intervir nos assuntos pontifícios. Um século depois, a Questão das Investiduras nascerá precisamente desta ambiguidade: pode a autoridade temporal proteger a Igreja sem acabar por possuí-la?
O esquema que sintetiza este percurso — capelão imperial em Worms, eleição romana, coroação de Otão III, exílio sob Crescêncio, cisma de João XVI, restauração imperial, morte em Roma — mostra uma só curva: o papado a sair das famílias romanas para entrar na tutela otoniana. Esta curva levará, um século depois, à grande reforma de Gregório VII.
As fontes principais
Santa Sé, Treccani, Mann
A ficha oficial da Santa Sé fornece os marcos mínimos: posição, datas, nome secular e origem.[16] É útil para a receção atual da Igreja, mas quase nada conta.
A fonte moderna mais densa em acesso direto é a notícia de Wolfgang Huschner no Dizionario Biografico degli Italiani da Treccani. Dá o quadro familiar, a formação em Worms, as etapas da eleição, os sínodos, os privilégios, o caso João XVI, as decisões contra Roberto II e Giselher de Magdeburgo, e as incertezas sobre a morte.[17] A Catholic Encyclopedia de Horace K. Mann dá uma síntese católica mais antiga, muito legível, com o mesmo núcleo narrativo.[18]
Crónicas, regestos e dossiês pontifícios
Mann remete para as fontes medievais: Liber Pontificalis, bulas conservadas na Patrologia Latina, crónicas de Tietmar de Merseburgo, Leão de Óstia, anais de Hildesheim e Quedlimburgo, vidas dos santos Adalberto, Abão de Fleury e Nilo de Rossano.[19] A Treccani remete, por seu lado, para os Regesta Imperii de Böhmer-Zimmermann e para Richer de Reims editado nos Monumenta Germaniae Historica.[20]
O dossiê é, pois, melhor do que o de muitos papas obscuros do século X. Não temos apenas uma lista de nomes: seguimos os atos, as deslocações, os sínodos, as cartas e os interesses contraditórios entre Roma, Pavia, Ravena, Aquisgrano, Reims, Cantuária, Farfa e Cluny.
Prudência sobre os relatos de violência
Os episódios de 998 são atestados, mas a sua leitura exige prudência. As fontes medievais descrevem a mutilação de João XVI, a procissão de humilhação e a execução de Crescêncio. A Treccani atribui a Gregório V a iniciativa da mutilação de João Filagato, para eliminar um concorrente potencial.[21] Mann, mais antigo e mais apologético, relata os factos com menos análise política.[22]
O artigo deve, pois, evitar dois excessos: transformar Gregório V num puro adolescente manipulado por Otão, ou num papa sanguinário. É um pontífice muito jovem, formado numa cultura canónica real, mas mergulhado numa Roma onde o poder se defende pela força. A santidade da Igreja não consiste em negar estas sombras; consiste em compreender como a Providência faz passar a autoridade apostólica por meio de instrumentos humanos por vezes rudes.
Origens: Bruno de Worms e a casa otoniana
Uma família ligada ao poder imperial
Bruno é filho do conde Otão de Worms, duque da Caríntia e marquês de Verona por períodos, e parente próximo de Otão III.[23] Esta genealogia coloca-o no centro da aristocracia imperial. O seu irmão Conrado sucede como duque da Caríntia; o seu sobrinho Conrado será eleito rei da Germânia em 1024 e coroado imperador em 1027.[24]
Este pormenor explica a confiança de Otão III. O jovem imperador não escolhe um desconhecido: designa um parente, um capelão, um homem da sua casa, capaz de falar aos meios imperiais e de compreender o programa de renovação romana que Otão já traz em germe.
Formação em Worms
A Treccani situa a formação de Bruno na escola catedralícia de Worms, sob o episcopado de Ildebaldo (Hildeboldo), que é também chanceler de Otão II e de Otão III para as regiões a norte dos Alpes.[25] O futuro papa não é, pois, um simples príncipe colocado em Roma. Recebe uma cultura clerical séria, enraizada nas escolas episcopais do Império.
A mesma notícia precisa que ele podia passar, entre os seus contemporâneos transalpinos, por um homem culto, capaz de ler e meditar os Padres da Igreja, sobretudo São Gregório Magno.[26] A escolha do nome «Gregório» não é, pois, apenas um número de lista: exprime uma referência espiritual. Bruno quer colocar-se sob o patrocínio do grande papa romano, pastor, liturgista, doutor e governante.
«Capaz de ler e meditar os Padres da Igreja, sobretudo Gregório I.» — Wolfgang Huschner, Treccani, tradução portuguesa[27]
Capelão imperial
Sob Otão III, Bruno entra na capela imperial.[28] No século X, esta capela não é apenas um grupo litúrgico. É um viveiro de governo: nela se formam clérigos que sabem escrever, administrar, negociar, julgar, acompanhar o imperador e produzir atos.
Esta formação dá a Gregório V um perfil diferente do de vários papas romanos anteriores. Chega a Roma com uma verdadeira cultura de chancelaria e de sínodo. Vê-lo-emos nos seus atos: confirma, suspende, convoca, ameaça, restaura, concede pálios, arbitra conflitos. O seu pontificado é curto, mas não inativo.
A eleição de 996
Os Romanos pedem um candidato a Otão III
Na primavera de 996, João XV morre enquanto Otão III desce para Itália. Uma embaixada romana junta-se ao imperador em Ravena para o informar da vacatura.[29] Segundo Mann, os Romanos pedem a Otão que nomeie aquele que gostaria de os ver eleger.[30] A fórmula é capital: não suprime totalmente a eleição romana, mas manifesta a dependência política de Roma em relação ao imperador.
Otão designa Bruno, seu parente e capelão. Fá-lo acompanhar a Roma pelo arcebispo Vilígis de Mogúncia e pelo bispo Hildeboldo de Worms.[31] O candidato imperial é em seguida acolhido, eleito pelo clero e pelo povo, e consagrado no início de maio sob o nome de Gregório V.[32]
Uma eleição romana sob patrocínio imperial
É preciso manter juntos os dois elementos. Se dissermos apenas «Otão nomeia o papa», esmagamos o facto eclesial da eleição pelo clero e pelo povo de Roma. Se dissermos apenas «Roma elege livremente», apagamos a pressão política. Gregório V é eleito num processo híbrido: canónico na sua forma romana, imperial no seu impulso.
Esta ambiguidade é uma constante do papado otoniano. Sai da dominação dos clãs romanos aceitando um protetor mais poderoso; mas esse protetor escolhe doravante os candidatos. A liberdade da Igreja é salva contra Crescêncio, mas diminuída diante do Império.
A coroação de 21 de maio de 996
O primeiro grande ato de Gregório V é a coroação de Otão III, a 21 de maio de 996, dia da Ascensão.[33][34] A idade dos dois homens impressiona: o papa tem cerca de vinte e cinco anos; o imperador tem quinze.[35] Encarnam uma tentativa juvenil de renovação cristã do Império.
No dia seguinte, por intercessão do papa, Otão III perdoa a Crescêncio Nomentano, senhor da cidade, que tinha sido condenado ao exílio.[36] Este gesto de clemência tornar-se-á trágico. Crescêncio será precisamente aquele que expulsará Gregório de Roma alguns meses depois.
Governar com Otão III
O sínodo de São Pedro em maio de 996
Durante a estadia romana de Otão III, realiza-se um sínodo em São Pedro sob a presidência do papa e do imperador.[37] Dois dossiês dominam: o cisma de Reims e o regresso de Santo Adalberto de Praga à sua sé. Reims é então um dos grandes assuntos eclesiásticos do Ocidente franco: Arnulfo, arcebispo carolíngio, foi deposto; Gerberto de Aurillac, futuro Silvestre II, ocupa o lugar com o apoio dos Capetíngios.
A escolha de Gregório V é jurídica. Mesmo se Otão III e Roberto II favorecem Gerberto, o papa pronuncia-se a favor de Arnulfo, cuja deposição local lhe parece canonicamente contestável.[38] Este ponto é importante: Gregório não é simplesmente o funcionário de Otão. Sobre Reims, defende o processo pontifício contra os interesses políticos dos seus aliados.
Erluíno de Cambrai e a disciplina episcopal
O mesmo contexto permite a Gregório V consagrar Erluíno de Cambrai, cuja confirmação tinha sido bloqueada pelo cisma de Reims.[39] O caso parece secundário, mas revela o papel concreto de Roma: desbloquear situações locais quando um conflito metropolitano impede a ordem eclesial normal.
O papado medieval não é apenas uma ideia abstrata de primado. É um tribunal, um recurso, um centro de confirmação. Gregório V, apesar do próximo exílio, age já como tal.
Privilégios e intercessões cruzadas
Durante estas semanas, papa e imperador concedem vários privilégios a destinatários italianos e transalpinos. A Treccani nota que aparecem alternadamente como intercessores nos documentos um do outro.[40] Esta reciprocidade exprime o ideal otoniano: o império serve a Igreja, a Igreja sagra e orienta o império.
O ideal é belo; a prática é frágil. Quando o imperador deixa a Itália em agosto de 996, confia ao marquês Hugo da Toscana e a Conrado de Espoleto e Camerino o cuidado de apoiar militarmente o papa.[41] A própria necessidade desta proteção mostra que Roma não está pacificada.
O exílio de Gregório V
Crescêncio retoma Roma
No outono de 996, os Romanos, liderados por Crescêncio Nomentano, expulsam Gregório V da cidade.[42] O papa tenta duas vezes regressar pela força; as duas tentativas falham. Retira-se então para Espoleto.[43]
Crescêncio não é um simples bandido. Representa a pretensão da aristocracia romana de governar a cidade e de manter o papa na sua órbita. O conflito não opõe, pois, apenas um papa a um rebelde: opõe dois modelos de Roma, a Roma imperial otoniana e a Roma nobiliárquica local.
Abão de Fleury e o dossiê de Reims
Em Espoleto, Gregório recebe Abão de Fleury, enviado por Roberto II de França para discutir o cisma de Reims.[44] Abão é um dos grandes abades sábios do seu tempo. A sua presença mostra que, mesmo no exílio, o papa continua a ser o centro da resolução canónica.
Gregório entrega a Abão o pálio (faixa de lã branca usada sobre os ombros, insígnia do arcebispo em comunhão com Roma) destinado a Arnulfo e encarrega-o de obter do rei Roberto a restituição da sua sé.[45] É uma decisão corajosa, porque contraria os interesses de Gerberto de Aurillac, protegido de Roberto e próximo de Otão. O papa escolhe aqui a regularidade canónica em vez da oportunidade política imediata.
Ravena e Pavia
No final de 996, Gregório dirige-se a Ravena para obter o apoio do arcebispo João e dos bispos sufragâneos.[46] Dali, passa a Pavia, onde preside no início de fevereiro de 997 a um sínodo em que participam nomeadamente os arcebispos de Milão e de Ravena, vários sufragâneos e o bispo de Pavia.[47]
A escolha de Pavia é política e eclesiológica. Fora de Roma, o papa reúne a Itália do Norte para mostrar que não está reduzido ao seu exílio. A cidade de Roma está-lhe fechada; a autoridade da Sé apostólica continua.
O sínodo de Pavia de 997
Roberto II e Berta da Borgonha
O sínodo de Pavia intima Roberto II de França a justificar-se, sob pena de excomunhão, pelo seu casamento com Berta da Borgonha, julgado incestuoso devido ao parentesco de sangue e ao parentesco espiritual.[48][49] O caso é um caso clássico de disciplina matrimonial medieval: o rei não está acima dos cânones.
A severidade de Gregório V não resulta de uma obsessão jurídica fria. O casamento dos príncipes envolve a paz dos reinos, a sucessão, a legitimidade dinástica e o testemunho público da Igreja. Ao chamar Roberto à ordem, um papa exilado afirma que a autoridade espiritual não depende da força militar de que dispõe em Roma.
Arnulfo, Gerberto e os bispos franceses
O sínodo trata também do dossiê de Reims. Gregório V suspende nele os bispos franceses que tinham seguido a linha favorável a Gerberto e defende o restabelecimento de Arnulfo.[50][51] Esta decisão não é um juízo sobre o génio intelectual de Gerberto. O antigo mestre de Reims é um dos espíritos mais brilhantes do século X e tornar-se-á papa sob o nome de Silvestre II. Mas Gregório estima que a sua posição na sé de Reims assenta num processo irregular.
A grandeza católica deste dossiê está precisamente nesta distinção: a inteligência de um homem não basta para legitimar uma usurpação de sé. O papa defende a ordem canónica mesmo contra um sábio notável, mesmo contra o interesse do rei de França e mesmo contra as preferências do imperador.
Magdeburgo, Nápoles e as eleições pontifícias
O sínodo excomunga também o arcebispo de Nápoles pela sua eleição irregular; convoca Giselher de Magdeburgo a Roma para responder pela sua contestada transferência de Merseburgo para Magdeburgo; renova enfim a norma do papa Símaco que proíbe qualquer decisão sobre a sucessão de um papa enquanto este estiver vivo.[52]
Este último ponto é particularmente significativo. Numa Roma habituada às fações, recordar que não se prepara a sucessão de um papa vivo é defender a dignidade do cargo contra os cálculos dos clãs. Gregório V, expulso por uma fação romana, sabe exatamente o que esta regra quer impedir.
João XVI: um antipapa entre Roma, Bizâncio e o Império
João Filagato de Rossano
Enquanto Gregório permanece na Itália do Norte, Crescêncio e um enviado bizantino chamado Leão levam João Filagato, arcebispo de Placência, a aceitar uma eleição pontifícia contra Gregório V.[53] Filagato é um ítalo-grego de Rossano, antigo conselheiro da imperatriz Teofano e personagem bem introduzida na corte otoniana.[54]
A sua aceitação, em fevereiro-março de 997, abre um cisma.[55] A escolha do nome João XVI apresenta-o como papa, mas a Igreja recordá-lo-á como antipapa. A crise é tanto mais grave quanto Filagato não é um aventureiro inculto: conhece a corte, os Bizantinos, os Otonianos e a Itália meridional.
O pano de fundo bizantino
A intervenção de um enviado bizantino no caso não é um pormenor exótico. Otão III procura então uma aliança matrimonial com Constantinopla; a Itália do Sul continua bizantina em vários pontos; os meios ítalo-gregos desempenham um papel cultural e diplomático importante.[56]
O antipapa João XVI encarna, pois, uma tentação geopolítica: usar Roma contra o Império germânico, ou pelo menos afrouxar o domínio otoniano por um jogo romano-bizantino. Gregório V, papa otoniano, torna-se o obstáculo a eliminar.
O pedido de intervenção imperial
Após a sua expulsão, Gregório intensifica as suas relações com a corte imperial e pede a Otão III que intervenha em Itália.[57] O arcebispo Landolfo de Milão dirige-se a Aquisgrano em dezembro de 996; legados papais e imperiais circulam; na primavera de 997, a corte decide uma nova expedição italiana.[58]
A situação é teologicamente desconfortável mas historicamente clara. O papa legítimo deve chamar o imperador para recuperar Roma. A liberdade apostólica é defendida por uma força temporal que, ao mesmo tempo, a torna dependente.
A restauração de 998
Otão III desce de novo a Itália
Em dezembro de 997, Otão III transpõe os Alpes e encontra Gregório V em Pavia. Aí celebram o Natal e consultam juntos sobre as medidas a tomar contra Crescêncio e João XVI.[59] O cortejo reúne atores maiores: o pai do papa, o duque da Baviera, os marqueses de Meissen e da Toscana, bispos italianos e transalpinos, Odilon de Cluny e Gerberto de Aurillac.[60]
Em fevereiro de 998, o exército imperial marcha sobre Roma. João XVI foge; Crescêncio encerra-se no Castelo Sant'Angelo.[61] O papa e o imperador entram na cidade sem resistência notável.
O destino terrível de João XVI
João XVI é descoberto numa torre fortificada perto de Roma por um destacamento das tropas imperiais. As fontes relatam que lhe arrancam os olhos e lhe cortam o nariz, as orelhas e a língua; é em seguida levado de volta a Roma e formalmente deposto durante um sínodo romano de maio de 998 presidido por Gregório V na presença de Otão III.[62][63]
A cena de humilhação pública que se segue é uma das mais duras do século X: o antipapa é passeado pelas ruas num burro, sentado ao contrário, numa encenação destinada a tornar visível a sua deposição.[64] As sensibilidades modernas veem nela imediatamente uma crueldade. O historiador católico não deve adoçá-la. Deve apenas recordar que esta violência pertence a um mundo político onde a pena pública serve para quebrar simbolicamente uma pretensão.
Nilo de Rossano e a voz da santidade
A tradição hagiográfica relata a intervenção de São Nilo de Rossano, compatriota ítalo-grego de João Filagato, que teria censurado a Otão e a Gregório a dureza do tratamento infligido ao antipapa.[65] Mann menciona as vidas de São Nilo entre as fontes do pontificado.[66]
Este ponto é espiritualmente precioso. A legitimidade de Gregório V não implica que todas as medidas tomadas contra João XVI sejam edificantes. A Igreja pode reconhecer o papa legítimo e, ao mesmo tempo, ouvir na voz de um santo monge uma recordação evangélica: a justiça sem misericórdia pode tornar-se vingança.
«O juízo será sem misericórdia para quem não fez misericórdia.» — Tiago 2,13, princípio espiritual que ilumina o dossiê João XVI[67]
A morte de Crescêncio
Crescêncio resiste no Castelo Sant'Angelo. A 28 de abril de 998, após um cerco prolongado, tenta em vão submeter-se formalmente; é preso, decapitado, e o seu corpo é exposto, enquanto vários dos seus partidários são enforcados.[68] Otão III e Gregório V estão de acordo sobre o tratamento a infligir-lhe.[69]
Aqui ainda é preciso encarar o facto de frente. O papado não sai da dominação nobiliárquica romana por um debate pacífico; sai dela pela espada imperial. Não é um modelo eterno de governo cristão, mas uma fase rude da história da salvação, em que Deus conserva a sua Igreja através de instrumentos imperfeitos.
O governo após a restauração
Uma atividade mais intensa em Roma
Após a retomada de Roma, a atividade do papa intensifica-se. A Treccani constata-o a partir do número de diplomas pontifícios e imperiais bem como de documentos judiciários conservados.[70] Gregório V não se contenta em regressar à sua cidade: governa.
Confirma bens, decide conflitos, age com Otão III em processos judiciários, apoia certas instituições monásticas e eclesiais. Esta fase corrige a imagem de um papa apenas exilado e depois restaurado. Os últimos meses do seu pontificado são administrativamente fecundos.
Cluny, Reichenau e os mosteiros
Em Roma, o mosteiro de Cluny recebe de Gregório V, por intercessão do imperador, uma confirmação dos bens, a isenção e o direito de livre eleição do abade.[71] Confirmações análogas dizem respeito a Santo Ambrósio de Milão, Lorsch, Reichenau, Montmajour, Besalú, Villeneuve-lès-Avignon e São Maximino de Tréveris.[72]
Esta política monástica tem um alcance longo. Os privilégios de isenção, sobretudo para Cluny, participam na construção de uma rede monástica diretamente ligada a Roma. É um dos alicerces da reforma do século XI: mosteiros menos dependentes dos senhores locais, mais capazes de levar a reforma litúrgica e moral.
Reichenau e os sinais litúrgicos
Em abril de 998, Gregório sagra o abade Alawich de Reichenau e concede-lhe, por intercessão de Otão, o direito de usar sandálias e dalmática durante o ofício divino, à imitação dos abades romanos.[73] Os futuros abades de Reichenau terão também direito a uma sagração pontifícia.
O pormenor parece cerimonial; não o é apenas. No mundo medieval, as vestes litúrgicas exprimem uma hierarquia de comunhão. Conceder a Reichenau insígnias romanas é romanizar simbolicamente um grande mosteiro imperial.
Benevento, Ravena e as metrópoles
Na primavera de 998, Gregório confirma ao arcebispo Alfano de Benevento a dignidade metropolitana, concede-lhe o pálio e o direito de sagrar catorze bispos cujas sés são listadas com precisão.[74] Regula também o dossiê de Ravena em favor de Gerberto de Aurillac, doravante transferido para esta sé após o abandono de Reims.[75]
Estas decisões desenham um papado que não governa apenas Roma. Ordena a Itália meridional, a Itália do Norte, a Borgonha, a França e o Império. Gregório V é um papa breve, mas verdadeiramente europeu.
Roberto II, Giselher e o concílio geral de 999
O sínodo romano de janeiro de 999
Em janeiro de 999, realiza-se um sínodo em São Pedro sob a presidência de Gregório V, na presença de Otão III. O papa qualifica-o de concilium generale; participam nele os arcebispos de Ravena e de Cápua e vinte e seis bispos.[76] A maioria vem da província eclesiástica de Roma e de Itália, mas nele se encontram também bispos da Borgonha e das regiões transalpinas do Império.[77]
A palavra «geral» não significa aqui concílio ecuménico no sentido posterior. Designa uma assembleia ampla, em que o papa trata dos assuntos de vários reinos e províncias.
Sete anos de penitência para Roberto e Berta
O sínodo pede a Roberto II de França que deixe imediatamente Berta, sob pena de excomunhão, e impõe aos dois esposos sete anos de penitência.[78] Suspende também o bispo Erchambaldo de Tours, que tinha celebrado o casamento, bem como os bispos que participaram na cerimónia, até comparecerem em Roma.[79]
A decisão ilustra uma verdade medieval muitas vezes esquecida: o papado não intervém apenas nas querelas de dogma; protege também a verdade pública do casamento. Mesmo o rei dos Francos deve responder diante da Igreja quando a sua união contravém aos cânones.
Merseburgo e Magdeburgo
O mesmo sínodo pronuncia-se pelo restabelecimento da diocese de Merseburgo, suprimida em 981 sem decisão sinodal ou conciliar suficiente.[80] Esta decisão visa a ação de Giselher de Magdeburgo, cuja transferência de Merseburgo para Magdeburgo é contestada.
O caso toca a política missionária do Império para Leste, nomeadamente a Polónia. A Treccani sublinha que Giselher defende os direitos eminentes concedidos a Magdeburgo sob Otão I, mas que entrava as novas orientações de Otão III.[81] Gregório V encontra-se, pois, uma vez mais no cruzamento do direito canónico e da estratégia imperial.
Cantuária e o Ocidente atlântico
Ælfrico recebe o pálio
Cerca de 997, o arcebispo Ælfrico da Cantuária vem a Roma receber o pálio e consultar o papa sobre a substituição de cónegos seculares por monges na catedral da Cantuária.[82] Mann relata que Gregório V lhe impôs o seu próprio pálio em sinal de honra e lhe recomendou que instalasse no seu mosteiro homens da ordem que o bem-aventurado Gregório outrora mandara Agostinho aí colocar.[83]
«Pôs o seu próprio pálio sobre Ælfrico em sinal de honra, e recomendou-lhe que instalasse no seu mosteiro homens da ordem que o bem-aventurado Gregório outrora mandara Agostinho aí colocar.» — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, tradução portuguesa[84]
Este gesto liga Gregório V ao seu modelo, Gregório Magno. O papa germânico de 996-999 recorda que a Inglaterra cristã nasceu de uma missão romana. Numa vida dominada pelo Império e pelas violências romanas, este dossiê inglês recorda a missão própria da Igreja: não apenas arbitrar os poderes, mas alimentar e reformar as Igrejas locais.
Um papado de rede
Cantuária, Reims, Cluny, Reichenau, Ravena, Benevento, Aquisgrano: o mapa do pontificado é espantosamente amplo. Gregório V não tem tempo para ser um grande papa reformador, mas vive já numa Igreja ocidental interligada, onde Roma recebe os apelos, dá os pálios, confirma os bens e decide os processos.
Esta rede anuncia Silvestre II. O sucessor de Gregório, Gerberto de Aurillac, levará ainda mais explicitamente a dimensão intelectual e europeia do papado otoniano. Mas Gregório V lançou várias das suas condições.
Morte e sepultura
Uma morte precoce e discutida
Gregório V morre muito jovem. A Treccani recenseia as variantes dadas pelas fontes: 4, 11, 12 e 18 de fevereiro, e 12 de março de 999.[85] A notícia alemã NDB fixa 18 de fevereiro de 999[86], como Schaff[87]; o espelho Universalium da notícia Britannica, único texto acessível em leitura direta, dá igualmente «died Feb. 18?, 999»[88]. A Santa Sé indica o fim do pontificado em fevereiro ou março de 999.[89]
Fontes, nomeadamente a Vita de Nilo, evocaram uma morte violenta, mas a Treccani precisa que nenhuma prova permite estabelecê-lo.[90] A notícia alemã NDB fala igualmente de rumores indemonstráveis sobre a sua morte precoce.[91] Na ausência de prova, nenhuma causa certa pode, pois, ser estabelecida.[92]
Junto de Gregório Magno
Otão III manda sepultar Gregório V em São Pedro, junto ao túmulo de São Gregório Magno.[93] O pormenor é belo, pois corresponde ao nome escolhido por Bruno e à inspiração que a Treccani lhe atribui. O jovem papa germânico repousa junto do velho papa romano cuja obra tinha meditado.
O símbolo é quase uma lição de Ignispedia: o papado não é uma etnia, uma família, uma cidade ou um partido. Um Caríntio formado em Worms pode tornar-se sucessor de Pedro, escolher o nome de um Romano do século VI, governar os Francos, os Ingleses, os Lombardos, os Alemães e os Italianos, e depois morrer em Roma como bispo da Igreja universal.
«Otão III mandou sepultá-lo em São Pedro, junto ao túmulo de Gregório I.» — Wolfgang Huschner, Treccani, tradução portuguesa[94]
Balanço católico
Uma autoridade real, mas dependente
Gregório V defende com vigor a competência romana: Reims não se resolve sem o papa; Roberto II não pode violar os cânones do casamento; Giselher deve responder pela sua transferência; as eleições pontifícias não devem ser preparadas em vida de um papa; os mosteiros podem ser protegidos por isenção romana.
Mas esta autoridade depende materialmente de Otão III. Sem o imperador, Gregório não retoma Roma. Sem o exército imperial, Crescêncio e João XVI mantêm a cidade. O pontificado mostra, pois, um papado doutrinalmente alto, juridicamente ativo, mas politicamente frágil.
Um aviso antes da reforma gregoriana
O pontificado anuncia a grande questão do século XI. A Igreja precisa de estar livre das famílias romanas, da simonia, das transferências irregulares e dos casamentos régios contrários aos cânones. Mas se se apoiar demasiado no imperador para ser livre, arrisca outra servidão.
Gregório V ainda não é Gregório VII. Não formula o Dictatus papae, não conduz a Questão das Investiduras, não faz Canossa. Mas pertence à pré-história direta desta libertação: o seu pontificado mostra o problema antes de a reforma lhe dar uma resposta mais radical.
Um papa imperfeito numa Igreja indestrutível
O leitor católico pode ficar perturbado com a violência de 998. Deve ficar. A história da Igreja não é um vitral sem sangue nem poeira. Mas o mesmo dossiê mostra também uma continuidade espantosa: no meio das fações, a Igreja continua a julgar segundo os cânones, a dar o pálio, a proteger os mosteiros, a recordar aos reis o casamento legítimo, a organizar as sés e a sepultar o seu pastor junto dos apóstolos.
«Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Inferno não prevalecerão contra ela.» — Evangelho segundo São Mateus 16,18, tradução litúrgica[95]
É precisamente isto que torna estes papas secundários úteis. Nem todos são santos radiantes; mostram muitas vezes, mais humildemente, que a instituição querida por Cristo atravessa séculos em que os seus guardiães são jovens, dependentes, por vezes duros, mas em que a missão apostólica não desaparece.
Para ir mais longe
- Papa João XIII (965-972) — papa romano da primeira estabilização otoniana.
- Papa Bento VI (973-974) — papa otoniano assassinado na crise dos Crescenzi.
- Papa Leão VIII (963-965) — caso-limite de legitimidade pontifícia sob Otão I.
- Papa Bento V (964-965) — papa romano deposto por Otão I e exilado em Hamburgo.
- Papa Silvestre II (999-1003) — o antigo Gerberto de Aurillac, sucessor de Gregório V.
- A reforma gregoriana — a resposta do século XI às ambiguidades entre Império e papado.
Notas e referências
Horace K. Mann, "Pope Gregory V", The Catholic Encyclopedia, vol. 6, Nova Iorque, Robert Appleton Company, 1909, transcrito por New Advent (transcrição web não paginada; referência impressa: vol. 6): «Born c. 970; died 4 February, 999.», eleição de Bruno, coroação de Otão III, sínodos, Reims, Crescêncio, João XVI, Ælfrico da Cantuária, privilégios e sepultura. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06790a.htm. Texto original inglês sobre a consagração: «This first German pope was consecrated 3 May, 996.» Sobre Roberto II: simples ameaça — «King Robert of France was threatened with excommunication if he did not put away Bertha». Sobre João XVI: são as tropas imperiais que agem — «The emperor's troops pursued the antipope, captured him, deprived him of his nose, ears, eyes, and tongue, and brought him back to Rome. There he was brought before Otto and the pope, and publicly degraded (998).» Sobre o pálio de Ælfrico: «As a mark of special honour, Gregory put his own pallium on Aelfric, and bade him put into his monastery at Canterbury "men of that order which the Blessed Gregory commanded Augustine therein to place".» (a transcrição New Advent traz «Aelfrie», gralha evidente para Ælfrico, escrevendo o mesmo artigo «Archbishop Aelfric» algumas linhas acima).
1 5 7 8 13 18 19 22 30 34 49 50 54 63 65 66 82 83 84Deutsche Biographie, notícia "Gregor V." (artigos NDB de Reinhard Elze, 1966, e ADB de Theodor Lindner, 1879, lidos na íntegra): «Gregor V. (Bruno) Papst, * um 969/72, † 18.2.999 Rom», sepultura «Rom, Sankt Peter», indexado «Bruno von Kärnten (Salier)», sagrado papa «wohl am 3.5.996», coroação de Otão III a 21 de maio de 996, «Der erste deutsche Papst». URL: https://www.deutsche-biographie.de/sfz69937.html.
2 10 14 86 91Santa Sé, ficha oficial «Gregorio V» (versão italiana, lida em leitura direta): «138° Papa della Chiesa Cattolica», «Inizio pontificato 3.V.996», «Fine pontificato ...II o III.999», nome secular «Brunone dei duchi di Carinzia», «Nascita Sassonia» (a versão inglesa dá «138th Pope of the Catholic Church» e «Bruno of Carinthia»). URL: https://www.vatican.va/content/vatican/it/holy-father/gregorio-v.html.
3 11 16 89Wolfgang Huschner, "GREGORIO V, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 59, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2002: família de Bruno, formação em Worms, capela imperial, eleição de 996, coroação de Otão III, sínodos de 996, Pavia 997 e Roma 999, crise de Crescêncio e João XVI, privilégios monásticos, morte e sepultura. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-gregorio-v_%28Dizionario-Biografico%29/. Texto original italiano sobre a formação: «in grado di leggere e meditare i Padri della Chiesa e soprattutto Gregorio I». Sobre a filiação: «Al battesimo Bruno, era figlio del conte Ottone di Worms». Sobre Pavia 997: «fu intimato a Roberto di Francia, pena la scomunica, di giustificarsi per il suo matrimonio incestuoso con Berta di Borgogna» (simples ameaça condicional, sem sentença proferida). Sobre Roma em janeiro de 999: «pena la scomunica in caso di inadempienza» com sete anos de penitência impostos aos dois esposos. Sobre a morte: «Le fonti non sono concordi nel fissare la data del decesso e indicano 4, 11, 12 e 18 febbraio e 12 marzo 999». Sobre a coroação: «l'incoronazione imperiale di Ottone III che ebbe luogo, per mano di G. V, il 21 maggio 996, giorno dell'Ascensione». Sobre a sepultura: «Ottone III lo fece seppellire a S. Pietro, presso la tomba di Gregorio I». Sobre a mutilação de João XVI e a sua atribuição: «Probabilmente non appena preso gli vennero cavati gli occhi e tagliati naso e lingua. L'iniziativa di questo atto deve essere attribuita a G. V, il quale in questo modo voleva ottenere l'eliminazione di Giovanni Filagato come potenziale concorrente» (página lida em leitura direta a 4 de outubro de 2026).
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15 51 87Encyclopaedia Britannica, 11.ª edição (1911), artigo «Otto III» (texto integral lido em leitura direta através do espelho theodora.com): «OTTO III. (980-1002), Roman emperor, son of the emperor Otto II. and Theophano [...] was born in July 980». Nascido em julho de 980, Otão III tem portanto quinze anos completos (no seu décimo sexto ano) na coroação de 21 de maio de 996. URL do espelho: https://www.theodora.com/encyclopedia/o/otto_iii.html.
35Epístola de Tiago 2,13, Bíblia litúrgica francesa: princípio espiritual sobre a misericórdia no julgamento. Esta citação não é uma fonte histórica sobre João XVI; serve para iluminar teologicamente o contraste entre justiça canónica e dureza punitiva.
67Universalium, espelho da notícia Encyclopaedia Britannica «Gregory V», lido em leitura direta: «born 972, Carinthia; died Feb. 18?, 999, Rome; from 996 to 999, the first German pope». URL do espelho: https://universalium.en-academic.com/122707/Gregory_V. A notícia Britannica original (https://www.britannica.com/biography/Gregory-V) não é consultável diretamente (proteção anti-robôs, constatada a 4 de outubro de 2026): não é citada nem retomada como apoio, apenas as linhas do espelho efetivamente lido são usadas.
88Evangelho segundo São Mateus 16,18, tradução litúrgica oficial da AELF, acessível em aelf.org. Promessa crística fundadora do papado, que ilumina a permanência da Igreja através dos séculos conturbados do século X. URL: https://www.aelf.org/bible/Mt/16.
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