Papa Severino (640)

Um pontificado de dois meses, uma resistência de vinte meses

Um artigo sobre Severino deve evitar o contrassenso mais fácil: medir a sua importância pelo simples número de dias de pontificado. Oficialmente consagrado em 28 de maio de 640, morreu em 2 de agosto seguinte; mas a provação central começou desde a sua eleição, por volta de meados de outubro de 638, poucos dias após a morte de Honório I.^[7][8]

Durante esta longa espera, Roma ainda não tinha um papa consagrado, mas já tinha um eleito que se recusava a entregar a fé de Calcedónia a uma fórmula imperial. É este período que dá substância ao artigo: Severino é menos o papa de uma longa administração do que a testemunha de um limiar doutrinal.

O primeiro sucessor de Honório face ao monotelismo

A transição com Honório é essencial. Honório tinha respondido ao patriarca Sérgio de Constantinopla numa linguagem ambígua, procurando evitar as disputas sobre as "operações" de Cristo; as suas cartas seriam mais tarde condenadas por Constantinopla III.^[9]

Severino chegou precisamente depois desta fragilidade. A Ecthesis de Heráclio tentou transformar a fórmula de uma só vontade em profissão imperial. A reação romana mudou então de tom: já não se tratava apenas de acalmar um vocabulário técnico; era preciso recusar um texto que tocava o próprio mistério da Encarnação.^[10][11]

Um episódio em que doutrina e política são indissociáveis

O caso Severino não é uma querela de teólogos fora do mundo. Roma ainda dependia do Império Bizantino para a confirmação pontifícia; o exarca de Ravena representava a autoridade imperial na Itália; o palácio do Latrão guardava um tesouro eclesiástico; as tropas romanas aguardavam o seu soldo. Neste quadro, uma fórmula cristológica tornou-se imediatamente questão de poder, dinheiro, violência e governo.^[12][13]

Tabela das testemunhas

A Santa Sé e a cronologia oficial

A ficha atual do Vaticano é muito breve: retém a posição (71.º papa), a origem romana e as datas (início: X.638 e 28.V.640; fim: 2.VIII.640), sem comentário.^[14] O relato da sucessão aberta desde outubro de 638 — eleição imediatamente enviada a Constantinopla para confirmação — vem de Treccani e de New Advent, não da ficha vaticana.^[15][16]

New Advent dá a mesma linha geral: consagração em 28 de maio de 640, morte em 2 de agosto, eleição enviada muito rapidamente a Constantinopla para confirmação já em outubro de 638.^[17] O artigo mantém, portanto, o título sóbrio Papa Severino (640): o seu período de governo consagrado cabe num só ano, ainda que a eleição e a vacância se estendam desde 638.

O Liber Pontificalis: o núcleo romano

A fonte narrativa central continua a ser o Liber Pontificalis, editado por Louis Duchesne. A Prosopography of the Byzantine Empire resume a sua primeira informação: Severino é romano, filho de Avieno — "natione Romanus, ex patre Abieno".^[18]

A mesma notícia conserva três factos maiores: enquanto Severino ainda era eleito mas não consagrado, os seus partidários resistiram às tentativas do cartulário Maurício, o oficial imperial à frente das tropas bizantinas de Roma, de entrar no palácio pontifício; foi finalmente consagrado em 28 de maio de 640; renovou o mosaico absidal de São Pedro, depois morreu e foi sepultado em 2 de agosto de 640.^[19]

Treccani: ler os silêncios sem os preencher

A entrada de Eugenio Susi para o Dizionario Biografico degli Italiani é particularmente útil porque distingue os factos seguros das reconstruções frágeis. Confirma a eleição por volta de meados de outubro de 638, a publicação da Ecthesis no mesmo ano, as pressões exercidas sobre os apocrisários romanos, os representantes do papa junto do imperador em Constantinopla, a crise do Latrão e depois a consagração de Severino em 28 de maio de 640.^[20]

Convida também a não exagerar o que as fontes não provam. Não se sabe exatamente quando Severino tomou conhecimento da Ecthesis; a ideia de um sínodo romano anti-Ecthesis sob Severino, transmitida por uma passagem muito mais tardia do Liber diurnus, parece pouco segura e adapta-se melhor ao pontificado de João IV; as cartas atribuídas a Severino para as sés de Oderzo e Altino também são incertas.^[21]

Filho de Avieno

O Liber Pontificalis dá apenas o nome do pai: Avieno.^[22] Treccani nota que este nome pode sugerir uma ligação com a aristocracia romana, sem permitir reconstruir uma genealogia segura.^[23] Impõe-se prudência: Severino não está documentado como grande administrador antes da eleição, e a sua data de nascimento permanece desconhecida.

Esta pobreza biográfica não é excecional para os papas do século VII. As fontes interessam-se menos pela infância do papa do que pela sua função, pela sua relação com o Império, pelas suas ordenações, pelos seus dons às basílicas e pelas crises doutrinais que atravessou.

Roma depois de Honório

Honório morreu em 12 de outubro de 638.^[24] Severino foi eleito por volta de meados de outubro, segundo Treccani, portanto muito depressa após a vacância.^[25] Mas a rapidez da eleição não produziu rapidez na consagração.

A Itália romana permanecia bizantina. Desde os pontificados de Deusdedit, Bonifácio V e Honório I, a Igreja de Roma vivia sob uma dupla coação: autoridade espiritual local muito forte, mas dependência política concreta de Constantinopla e Ravena.^[26][27][28] Severino experimentaria a sua forma mais brutal.

O problema doutrinal em linguagem simples

O monotelismo afirma que haveria uma só vontade em Cristo. A intenção aparente é evitar dividir Jesus em dois sujeitos opostos. Mas a fé católica vê o perigo: se o Verbo encarnado não tem vontade humana real, então não assume plenamente a nossa humanidade. Ora, o que não é assumido não é curado.

A doutrina católica confessará, portanto, que Cristo possui duas naturezas, divina e humana, e que cada uma possui a sua vontade natural e a sua operação natural, sem oposição, sem divisão de pessoa, porque a única pessoa do Verbo age realmente nas duas naturezas.^[29]

Heráclio e Sérgio

A Ecthesis surgiu em 638, no contexto dos esforços do imperador Heráclio e do patriarca Sérgio de Constantinopla para estabilizar religiosamente um Império oriental dilacerado pelas sequelas de Calcedónia. Treccani descreve este documento como um édito redigido em forma de profissão de fé, que afirma a existência de uma só vontade na única pessoa do Verbo encarnado e ameaça com sanções aqueles que dele se afastassem.^[30]

Esta forma imperial muda tudo. Um erro teológico já não circula apenas numa carta de patriarca; torna-se um texto que a administração pode exigir, transmitir, fazer assinar e defender com pressão política.

Os apocrisários romanos em Constantinopla

Os enviados romanos partiram para Constantinopla para obter a ratificação imperial da eleição. Em vez de uma simples confirmação, foi-lhes imposta uma condição: comprometerem-se formalmente a fazer subscrever a Ecthesis ao papa eleito.^[31]

Treccani sublinha a sua atitude diplomática: ativeram-se ao mandato recebido, sem tomarem eles próprios posição doutrinal em lugar do papa, mas sofreram fortes pressões para obter pelo menos um reconhecimento romano do texto.^[32] New Advent formula a mesma linha em linguagem mais apologética: os enviados recusaram assinar documentos heréticos, denunciaram a violência em matéria de fé, mas agiram com tato e finalmente obtiveram a confirmação imperial.^[33]

«Os enviados recusaram assinar documentos heréticos e deploraram a violência nas coisas da fé.» — Catholic Encyclopedia, notícia de Severino^[34]

A reserva de Severino

Seria imprudente inventar uma grande carta doutrinal de Severino que não temos. Treccani nota que não se conhecem os tempos e circunstâncias exatas em que tomou conhecimento da Ecthesis, nem se houve, como pretendia Ciro de Alexandria, um momento de atitude favorável.^[35]

O que permanece seguro é o resultado: Severino não reconheceu formalmente a Ecthesis. Consagrado em 28 de maio de 640, morreu dois meses depois sem ter subscrito o édito; o seu sucessor João IV trataria explicitamente do dossiê.^[36][37]

Maurício excita as tropas romanas

O momento mais violento do dossiê joga-se em Roma. O cartulário Maurício, oficial imperial à frente das tropas bizantinas estacionadas na cidade, suscitou o ressentimento dos seus homens contra o clero romano e o papa eleito. Fez-lhes crer que o dinheiro enviado pelo imperador para pagar o exército teria sido escondido no vestiarium do Latrão, onde também havia muitas riquezas acumuladas pelos pontífices precedentes.^[38]

O relato de Mann dá a lógica desta manipulação: por que tantos tesouros seriam conservados no Latrão, enquanto os soldados não recebiam os donativos enviados pelo imperador?^[39] A acusação transformou um conflito doutrinal em cólera social.

Três dias de resistência

Segundo Treccani, os homens armados da Urbs, do mais jovem ao mais velho, sitiaram o episcópio do Latrão, onde Severino se refugiara com a cúria e um grupo de fiéis. Após três dias de confrontos, Maurício conseguiu entrar no palácio com certo número de juízes, mandou selar o vestiário e colocou-o sob sequestro à espera da chegada do exarca Isaac.^[40]

Esta cena é rara pela sua clareza. O papa eleito ainda não está consagrado; não governa a partir de uma segurança abstrata; está fisicamente sitiado no palácio pontifício, no coração de Roma, porque um documento doutrinal imperial bloqueia o seu reconhecimento.

Isaac e o tesouro pontifício

O exarca Isaac chegou em breve a Roma. Treccani relata que exilou os principais membros do clero e se apoderou do tesouro pontifício; uma parte foi enviada "para a cidade régia", isto é, Constantinopla, ao imperador Heráclio.^[41] New Advent resume mais brevemente: Isaac saqueou o palácio do Latrão para dobrar Severino, mas tudo foi em vão, Severino permaneceu firme.^[42]

O Liber Pontificalis apresenta esta confiscação como espólio de bens destinados a São Pedro, às esmolas, ao resgate de cativos e às necessidades da Igreja.^[43] Seja qual for o detalhe financeiro, o alcance simbólico é nítido: o poder imperial toca o coração material da Igreja romana para obter uma conformidade doutrinal.

A confirmação finalmente obtida

No início de 640, Heráclio finalmente ratificou a eleição. Treccani precisa que os apocrisários puderam então voltar a Roma, reservando-se submeter o texto da Ecthesis ao novo papa.^[44] Severino foi consagrado em 28 de maio de 640.^[45][46]

Este desfecho é paradoxal. Constantinopla obteve a retomada do procedimento, mas não a assinatura doutrinal pretendida. Roma recebeu o seu papa, mas após uma vacância que custara muito caro ao Latrão e ao clero.

A profissão das duas vontades

New Advent afirma que Severino logo começou a declarar que, como há duas naturezas em Cristo, há também duas vontades e duas operações naturais.^[47] Treccani é mais prudente sobre os atos precisos de Severino, mas confirma que não parece ter havido nenhum reconhecimento formal da Ecthesis durante os seus dois meses de pontificado.^[48]

A síntese justa é, pois, a seguinte: Severino pertence plenamente à reação romana antimonotelita; não se deve atribuir-lhe sem prova o sínodo ou as cartas que provavelmente cabem a João IV; mas deve reconhecer-se que a sua recusa de assinar abre a sequência romana que conduzirá a João IV, Teodoro I, Martinho I e ao concílio do Latrão de 649.^[49]

O mosaico de São Pedro

O Liber Pontificalis atribui a Severino uma obra material: renovou o mosaico da abside da antiga basílica de São Pedro.^[50][51] O gesto pode parecer ténue; no entanto, é simbólico.

Numa Roma cujo palácio pontifício acabara de ser saqueado, Severino deixou um vestígio não num tesouro recuperado, mas na abside da basílica apostólica. Restaurar a imagem sagrada sobre o altar de São Pedro é afirmar que o centro de Roma não é o dinheiro do vestiarium, mas a confissão de fé recebida dos apóstolos.

Morte e sepultura

Severino morreu em 2 de agosto de 640 e foi sepultado em São Pedro.^[52][53] A Catholic Encyclopedia assinala também a sua sepultura na igreja cuja abside restaurara.^[54]

O seu sucessor, João IV, seria dálmata e governaria de 640 a 642. Retomaria o dossiê da Ecthesis mais explicitamente, sobretudo defendendo Honório contra a interpretação que lhe atribuía uma profissão herética formal.^[55]

Uma resistência sem manifesto conservado

Severino não nos deixa nem grande tratado, nem concílio certo, nem correspondência abundante. A sua herança é mais pobre em textos, mas não em significado: mostra que a Igreja de Roma não se deixa reduzir a uma chancelaria imperial.

Esta sobriedade é importante para a enciclopédia. Seria tentador romancear Severino como herói teólogo que pronuncia discursos que as fontes não conservam. O artigo deve fazer melhor: mostrar a força exata dos factos documentados. Um papa eleito recusa garantir uma profissão doutrinal perigosa; o império atrasa a sua consagração; o Latrão é saqueado; o papa é finalmente consagrado sem ter assinado; morre depois de ter restaurado São Pedro.

De Severino a Martinho I

A linha que parte de Severino conduz até Martinho I. João IV retomou a questão; Teodoro I resistiu a Paulo de Constantinopla; Martinho I convocou o concílio do Latrão de 649, condenou a Ecthesis e o Typos e pagou esta resistência com prisão, exílio e morte.^[56]

Severino não é, portanto, um episódio isolado. É o primeiro bloqueio romano depois de Honório. A sua recusa prepara uma década de resistência em que o papado, ainda politicamente fraco, se tornou doutrinalmente mais firme.

O sentido católico de um papa "secundário"

Por que dedicar um artigo a um papa que governou dois meses? Porque mostra uma lei profunda da história da Igreja: certas fidelidades não duram muito, mas impedem que um desvio se torne norma.

Severino não reformou o Ocidente. Não fundou uma basílica maior. Não presidiu a um concílio ecuménico. Mas recusou que a confissão de Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem fosse dobrada por um édito imperial ambíguo. Para um artigo da Ignispedia, basta para que saia da simples lista cronológica.

• Papa Honório I — o predecessor de Severino, no coração da controvérsia monotelita.
• Constantinopla III — concílio que definiria as duas vontades e duas operações de Cristo.
• As heresias dos primeiros séculos — quadro geral das crises cristológicas.
• Papa São Martinho I — herdeiro da resistência romana antimonotelita.