Папа святой Целестин V (1294)

Отшельник, которого сделали папой

Первая причина, по которой это имя заслуживает памяти, — уникальный парадокс в истории Церкви: неграмотный отшельник, более шестидесяти лет бежавший от мира, был выведен из своей горной кельи, чтобы стать епископом Рима. Пьер де Морроне никогда не изучал права, плохо говорил на латинском языке канцелярии, ничего не знал о кулисах Курии.^[7][8] Его избрание стало результатом политического тупика и репутации святости: надеялись, что святой примирит раздираемую Церковь.

Этот опыт быстро завершился. Но он ставит вечный вопрос: достаточно ли святости для управления? Пример Целестина V показывает, что харизмы отшельника и государственного деятеля не совпадают — и что смирение может быть также формой прозорливости.

«Великий отказ»: первое формализованное отречение

Вторая причина — каноническая и историческая. Отрекшись 13 декабря 1294 года, Целестин V не просто ушёл: он создал юридический прецедент. Его решение было подготовлено конституцией, утверждающей, что римский понтифик может свободно отречься, и тут же закреплено его преемником в декреталии Quoniam.^[9][10] Именно этот текст юридически обосновывает все последующие отречения — вплоть до Бенедикта XVI в 2013 году.

Этот поступок вызвал скандал и восхищение. Данте причислил его к трусам в преддверии Ада; Петрарка защищал его как героя внутренней свободы.^[11][12] Потомки вновь и вновь возвращались к этому спору.

Святой, а не трус

Третья причина — духовная. Церковь не приняла вердикт Данте. Канонизировав Пьера де Морроне менее чем через двадцать лет после его смерти, она признала в его отречении не бегство, а акт истины: человека, который, осознав свою неспособность, отказался играть роль, к которой Бог его не призвал.^[13][14] Его образ примыкает к великим отказникам Евангелия, а его история — размышление о смирении, отречённости и мирной совести.

Рождение в Молизе (дискуссия источников)

Пьетро Анджелерио родился в Молизе, в самом сердце южной Италии, в крестьянской семье, где он, по преданию, был одиннадцатым из двенадцати детей.^[15][16] Его отец умер, когда Пьетро был еще очень мал, и забота о многочисленных детях легла на мать, Марию.

Год и место его рождения остаются предметом споров. Catholic Encyclopedia указывает примерно 1215 год и относит это событие к провинции Неаполь; современные исследования колеблются между 1209 и 1215 годами, чаще всего называя местом рождения Сант’Анджело Лимозано близ Кампобассо.^[17][18][19] Следует честно признать, что эти сведения традиционны и приблизительны: для сына крестьян XIII века архивных данных мало, а последующая слава папы породила порой приукрашенные рассказы.

Бенедиктинский монах и призвание к пустынничеству

В возрасте около семнадцати лет — по другим источникам, пятнадцати — Пьетро вступил в орден святого Бенедикта в аббатстве Санта-Мария ди Файфоли в епархии Беневенто.^[20][21] Однако даже бенедиктинская общинная жизнь не удовлетворяла его жажду уединения. Очень скоро молодой монах почувствовал призыв к более радикальному отречению от мира — к пустынничеству, по примеру Отцов пустыни и святого Петра Дамиани.

Бенедикт XVI прекрасно выразил этот внутренний порыв:

«Чтобы услышать Его голос, он решает удалиться от мира и жить отшельником. […] Именно во внешней, а прежде всего во внутренней тишине он способен уловить голос Бога.» — Бенедикт XVI, проповедь в Сульмоне, 4 июля 2010 года^[22]

Аскеза Морроне и Майеллы

Около 1230–1240 годов Пьетро удалился в пещеру на склоне горы Морроне над Сульмоной — отсюда и прозвище Пьетро да Морроне, которое закрепилось за ним.^[23][24] Стремясь к еще большему уединению, он вскоре переселился в суровые пустынные места горы Майелла в Абруццо, где вел жизнь крайней аскезы.

Catholic Encyclopedia подробно описывает его духовный подвиг: он постился каждый день, кроме воскресенья, соблюдал четыре поста в году на хлебе и воде, носил власяницу и железную цепь.^[25] Его слава святого и чудотворца вскоре привлекла учеников, которые стали строить свои хижины вокруг его жилища. Отшельник, вопреки своей воле, становился основателем.

Основание ордена целестинов

Из этого скопления отшельников возникла новая монашеская конгрегация, строгая ветвь бенедиктинского ордена, которую впоследствии назовут целестинами (первоначально — отшельники святого Дамиана).^[26][27] Пьетро составил для них устав, вдохновленный собственной аскезой.

Рост был стремительным, и церковное одобрение не заставило себя ждать:

• около 1263–1264 годов папа Урбан IV признал новую общину ветвью ордена святого Бенедикта;^[28][29]
• в 1274 году на Втором Лионском соборе папа Григорий X утвердил орден, даровал ему защиту, имущество и освобождение от подчинения — именно в тот момент, когда собор запрещал основание новых орденов, что побудило целестинов осторожно придерживаться бенедиктинского устава.^[30][31]

Ко времени смерти основателя целестины насчитывали около тридцати шести монастырей и более шестисот монахов.^[32] В 1293 году центр ордена был перенесен в аббатство Святого Духа близ Сульмоны, а престарелый отшельник, достигший восьмидесяти лет, поселился в келье, устроенной на скале над монастырем. Именно там история нашла его.

Смерть Николая IV и тупик в Перудже

4 апреля 1292 года папа Николай IV скончался в Риме.^[33][34] Началась одна из самых продолжительных вакансий в истории папства: в течение двадцати семи месяцев Священная Коллегия — насчитывавшая тогда около дюжины кардиналов — не могла прийти к согласию относительно преемника.

Причиной тупика стала расколотость между двумя могущественными римскими семьями — Орсини и Колонна, а также вмешательство монархов, прежде всего Карла II Анжуйского, короля Неаполя.^[35][36] Кардиналы, собравшиеся в Перудже, чтобы избежать чумы и беспорядков в Риме, изматывали себя бесплодными переговорами, в то время как христианский мир тревожился из-за отсутствия главы Церкви.

Письмо отшельника кардиналам

В этот момент неожиданно вмешался старый отшельник с Морроне. Пьетро направил кардиналам торжественное письмо, в котором предупреждал, что на Церковь обрушится божественное возмездие, если они не дадут христианскому народу папу без промедления.^[37][38]

Это предостережение, исходившее от человека, считавшегося святым, произвело сильное впечатление. Несколько источников отмечают, что его тайно поддерживал Карл II Анжуйский, видевший в покорном монаше идеального кандидата для своего влияния.^[39] Однако эффект превзошёл расчёты: слово отшельника в условиях тупика породило мысль избрать самого отшельника.

Избрание 5 июля 1294 года

5 июля 1294 года декан Священной Коллегии, кардинал Латино Малабранка Орсини, уже пожилой и больной, поднялся и торжественно предложил кандидатуру Пьетро ди Морроне. Предание сохранило его формулу:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, я избираю брата Пьетро ди Морроне.» — Латино Малабранка Орсини, декан Священной Коллегии, 5 июля 1294 года^[40]

Кардиналы, облегчённо воспринявшие выход из тупика, немедленно утвердили этот выбор.^[41][42] Пьетро ди Морроне, которому тогда было почти восемьдесят лет, становился папой — не прося об этом и даже не присутствуя при избрании. Это избрание стало последним в истории, совершённым вне настоящего конклава.

Отказ, затем согласие

Когда весть дошла до отшельника, его первой реакцией был ужас. По свидетельству Петрарки, он попытался бежать в горы, чтобы избежать возлагаемой на него чести.^[43][44] Понадобилось, чтобы делегация кардиналов, сопровождаемая королём Карлом II Анжуйским и его сыном Карлом Мартеллом, поднялась к его келье, чтобы умолять принять избрание.

Отшельник уступил — из послушания, усмотрев в единодушной настойчивости знак воли Божией. Приняв избрание, он взял имя Целестин, возможно, в честь Целестина III или по ассоциации с cælum — небом, к которому стремилась вся его жизнь. Уже сама эта сцена предвосхищала драму: папой становился человек, для которого папство было источником страха.

Коронация в Л’Акуиле (29 августа 1294 года)

Вместо того чтобы отправиться в Рим, Целестин V был коронован в Л’Акуиле, в Абруццах, 29 августа 1294 года, в базилике Санта-Мария ди Коллемаджо, которую он сам возвел.^[45][46] По преданию, он въехал туда верхом на осле, по примеру Христа, а поводья держали два короля — поразительный образец смирения, вознесенного на вершину христианства.

Выбор Л’Акуилы, а не Рима, уже был симптоматичен: новый папа оставался в орбите Неаполитанского королевства, вдали от Города и Курии. Епископское посвящение он получил несколькими днями ранее, 19 августа, из рук кардинала Гуго Эйселена.^[47]

Пердонанца: прощение Целестина

Вскоре после коронации Целестин V совершил поступок, который останется самым долговечным в его понтификате. Буллой он даровал полное отпущение грехов каждому паломнику, который, раскаявшись и исповедавшись, пройдет через святые врата базилики Коллемаджо между вечерней 28 августа и вечерней 29 августа.^[48][49]

Эта Perdonanza Celestiniana — «Прощение Целестина» — считается первым юбилеем в истории Церкви, за шесть лет до великого Римского юбилея 1300 года, установленного Бонифацием VIII. Ежегодно отмечаемая в Л’Акуиле уже более семи столетий, она сегодня внесена в список нематериального культурного наследия человечества. Святой папа, столь неумелый в управлении, сумел открыть источник милосердия, который не иссяк за века.

Под властью Карла II Анжуйского

В остальном понтификат оказался административной катастрофой. Целестин V обосновался в Неаполе, в Кастель Нуово, находясь под непосредственным влиянием короля Карла II Анжуйского.^[50][51] Отрезанный от Римской курии, не сведущий в делах, отшельник подписывал все, что ему подавали.

Последствия были тяжелыми. Он многократно производил назначения по прихоти короля, иногда несколько раз предоставляя одну и ту же бенефицию разным кандидатам, что породило такую путаницу, что большинство его актов пришлось аннулировать его преемнику.^[52][53] 18 сентября 1294 года он одномоментно создал двенадцать кардиналов — среди них семь французов и несколько неаполитанцев —, перекроив Священную Коллегию в интересах Анжуйской династии.^[54][55]

Несостоятельное управление

В разгар Адвента 1294 года Целестин V даже пожелал удалиться в деревянную келью, устроенную внутри неаполитанского дворца, чтобы жить там как монах, поручив ведение дел трем кардиналам.^[56] Контраст между отшельником и духовным монархом становился невыносимым.

Святой понял это первым. Он осознал, что его неспособность вредит не только его собственному покою, но и всей Церкви, которую его слабость отдавала на волю сильных мира сего. Из этой трезвости родилось самое знаменитое решение его жизни.

Решение отшельника

Около 9 или 10 декабря 1294 года Целестин V объявил своему окружению о желании сложить с себя папский сан и вернуться к уединённой жизни.^[57][58] Мотивы, изложенные им в акте отречения, стали знаменитыми: стремление к смирению и более чистой жизни, забота о безупречной совести, осознание своей физической немощи, невежество и тоска по спокойствию прежней жизни.^[59][60]

Далеко не прихоть, это решение стало итогом жизни, всецело устремлённой к Богу. Отшельник не отказывался от своего призвания: он отказывался от того, что отрывает его от этого призвания.

Роль кардинала Бенедетто Каэтани

Оставалась серьёзная трудность: может ли папа отречься? Этот вопрос никогда не был окончательно решён в праве. Целестин V обратился за советом к канонистам, в частности к кардиналу Бенедетто Каэтани, известному юристу.^[61][62] Каэтани не увидел непреодолимых препятствий и подтвердил законность свободного отречения.

История часто подозревала кардинала в том, что он склонил старца к отречению, чтобы самому занять престол — что и произошло одиннадцать дней спустя. Легенда, переданная некоторыми хронистами, даже утверждает, что он подстроил ночные голоса в покоях папы, будто бы с неба, чтобы побудить его к отречению. Этот факт недоказуем; но он свидетельствует о недоверии, которое сразу вызвало отречение, и о тени, которую Бонифаций VIII бросит на весь этот эпизод.

Может ли папа отречься? Канонический вопрос

Отречение Целестина V было по существу признано действительным церковным правом. Его преемник сам позаботился о том, чтобы развеять все сомнения, включив в Liber Sextus декретал — известный по инципиту Quoniam, — который торжественно утверждал свободу римского понтифика отказаться от своей должности:

«Римский понтифик может свободно отречься.» — Бонифаций VIII, декретал Quoniam (Liber Sextus, I, 7, 1)^[63]

Этот пункт имеет принципиальное значение для Ignispedia: папское отречение — не аномалия и не ошибка, а акт, предусмотренный каноническим правом, принцип которого впервые утвердил Целестин V, а канон 332 § 2 действующего Кодекса канонического права является его прямым наследником.

Акт в Кастель Нуово

13 декабря 1294 года перед коллегией кардиналов, собравшихся в Кастель Нуово в Неаполе, Целестин V совершил свой поступок. По свидетельству хронистов, он сошёл с трона, положил тиару на землю и снял с себя другие папские знаки отличия, вновь облачившись в серую рясу простого монаха.^[64][65] Текст формулы отречения, по-видимому, был составлен самим кардиналом Каэтани.

Его понтификат длился пять месяцев и восемь дней. Одиннадцать дней спустя, накануне Рождества, 24 декабря 1294 года, кардиналы избрали Бенедетто Каэтани, который принял имя Бонифаций VIII.^[66][67]

Побег отшельника

Оказавшись на свободе, Пьер де Моррон желал лишь одного: исчезнуть в уединении. Но Бонифаций VIII быстро понял, какую опасность представляет бывший папа, почитаемый как святой: противники отречения — и враги нового папы, в частности семья Колонна и король Филипп Красивый — могли попытаться сделать из него антипапу.^[68][69]

Старец попытался вернуться в свои горы, затем хотел отплыть в Далмацию (или Грецию), чтобы избежать любого вмешательства. Буря отбросила его корабль к берегу, и он был схвачен.^[70][71]

Заключение в Фумоне

Бонифаций VIII приказал заключить своего предшественника в замке Фумоне, близ Ферентино и Ананьи в Лацио, под строгой охраной, с двумя монахами его ордена для помощи.^[72][73] Сторонники Целестина описывали его тяжёлое заключение — в тесной и нездоровой келье; однако сам старец, кажется, вновь обрел там ту тишину, которую так искал. Предание приписывает ему спокойные слова:

«Я желал лишь кельи, и келью мне дали.» — слова, приписываемые святому Петру Целестину, узнику Фумоне^[74]

Смерть 19 мая 1296 года

Пьер де Моррон скончался в Фумоне 19 мая 1296 года, в возрасте около восьмидесяти одного года, проведя в заключении около десяти месяцев.^[75][76] Его сторонники обвиняли Бонифация VIII в жестоком обращении и даже в убийстве — легенда о гвозде, вбитом в череп, пережила века, — однако никаких серьёзных исторических доказательств этим обвинениям не найдено, а современное исследование черепа опровергло эту версию.^[77]

Его тело, сначала погребённое в Ферентино, затем было перенесено в Л’Акуилу, в базилику Санта Мария ди Коллемаджо, где оно покоится и ныне.

Процесс канонизации

Память об отшельнике-папе не угасла. Его дело активно поддерживал король Филипп Красивый, непримиримый противник Бонифация VIII, видевший в этом также способ очернить память своего врага.^[78][79] Папа Климент V, находившийся в Авиньоне, открыл расследование декретом от 13 мая 1306 года.

В результате процесса, после борьбы влияний, в которой семья Колонна одержала верх над Каетани — родом Бонифация VIII, Климент V канонизировал Пьера де Моррона 5 мая 1313 года в Авиньоне.^[80][81]

Святой Пётр Целестин, исповедник

Важная богословская деталь: Церковь канонизировала его как исповедника, а не как мученика.^[82] Это существенный нюанс. Несмотря на политическое давление Филиппа Красивого, который хотел представить Целестина жертвой Бонифация VIII — то есть мучеником, — Рим отказался превращать канонизацию в оружие против памяти папы. Пьер де Моррон был возведён на алтарь за святость жизни, а не за предполагаемые злодеяния его преемника.

Церковь установила его праздник на 19 мая, день его смерти. Ни один папа после него не брал имя Целестин.

Помимо политической драмы, Целестин V является духовным наставником уже самой своей жизнью. Все его существование возвещает о примате Бога над почестями мира и о мире, рождающемся из чистой совести. Бенедикт XVI, пришедший помолиться у его мощей в 2010 году, выразил суть его пути:

« Крест действительно стал центром его жизни, он дал ему силу переносить суровые покаяния. […] Видя широко раскрытые объятия своего распятого Бога, он почувствовал себя погружённым в бескрайний океан Божией любви. » — Бенедикт XVI, проповедь в Сульмоне, 4 июля 2010 года^[83]

Его отречение, рассмотренное в этом свете, уже не является абдикацией в уничижительном смысле, но актом предания: предпочесть волю Божию, пусть даже сокровенную, величию, предлагаемому людьми. « Ищите же прежде Царства Божия и правды Его » (Мф 6, 33): Пьетро ди Морроне воспринял эти слова буквально, вплоть до того, что отдал высшую земную власть, чтобы не потерять единственно необходимое.

Это также урок смирения: признание своих ограничений — не малодушие, а истина. Святой, снимающий тиару, в логике Евангелия становится рядом с мытарём, не смеющим поднять глаз, — « ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится » (Лк 18, 14).

История провела удивительную параллель между Пьетро ди Морроне и папой Бенедиктом XVI. Уже 28 апреля 2009 года, во время визита в Л’Акуилу после землетрясения, Бенедикт XVI возложил свой собственный паллий — тот самый, что был на его интронизации в 2005 году, — на стеклянную раку святого Целестина V.^[84] Тогда этот жест показался загадочным; впоследствии он обрел глубокий смысл.

11 февраля 2013 года Бенедикт XVI объявил о своем отречении от Петрова служения, ссылаясь на причины, поразительно схожие с мотивами своего далёкого предшественника: осознание угасающих сил и благо Церкви.^[85] История же знает лишь очень немного папских отречений. До Целестина V обычно вспоминают лишь древний и спорный случай папы Понтиана (235), который, по преданию, сложил сан в ссылке, чтобы не оставить Церковь без пастыря; после него Григорий XII прибег к этому в 1415 году ради прекращения Великого западного раскола, а затем — Бенедикт XVI в 2013 году. Среди этих редчайших поступков жест отшельника из Абруццо стал юридическим и духовным образцом: первым, который был подготовлен, мотивирован и признан законным правовым актом до своего совершения.

То, что Данте осудил как « великий отказ », история переосмыслила как основополагающий акт: доказательство того, что служение Церкви иногда требует отречься, а не держаться за власть.

Достоверное ядро этой истории прочно установлено: Пьетро ди Морроне, отшельник и основатель целестинцев, был избран папой 5 июля 1294 года после двадцатисемимесячной вакансии, коронован в Л'Аквиле 29 августа, отрёкся от папства 13 декабря 1294 года после признания законности отречения, был заключён Бонифацием VIII в замке Фумоне, где умер 19 мая 1296 года, и был канонизирован Климентом V в 1313 году. Эти факты подтверждаются авторитетными справочниками — Catholic Encyclopedia, New Catholic Encyclopedia, Encyclopædia Britannica — и средневековыми источниками.^{[86][87][88][89]}

Несколько моментов остаются спорными, особенно касающихся юности и смерти. В таблице ниже приведены основные расхождения между источниками.

Документация сочетает статьи крупных католических энциклопедий, современные исследования о вакансии 1292–1294 годов и отречении, средневековые хроники, а также духовное осмысление, данное современными папами — от канонизации 1313 года до визита Бенедикта XVI в 2010 году.^[90][91][92]

• Папа Николай IV — предшественник, смерть которого 4 апреля 1292 года открыла долгую вакансию, приведшую к избранию отшельника.
• Папа Целестин IV (1241) — другой Целестин с трагически коротким понтификатом, избранный на первом в истории конклаве.
• Папа Целестин III (1191-1198) — старец, возведённый на престол Петра в преклонном возрасте, чьё имя, возможно, взял Пьетро ди Морроне.
• Папа святой Целестин I (422-432) — первый папа с этим именем, судья в несторианском кризисе.
• Папа святой Понтиан (230-235) — древнейший предшественник папы, отказавшегося от сана, но в этот раз в ссылке.
• Папа Григорий XII — отречение 1415 года, совершённое ради прекращения Великого западного раскола.
• Папа Бенедикт XVI — спустя семь веков автор единственного другого добровольного отречения понтифика, пришедший помолиться у мощей Целестина V.