Папа святой Виталиан (657-672)

Папа разрядки после мученичества Мартина I

Виталиан — не папа эффектного разрыва. Он — папа рискованной разрядки. После участи, постигшей Мартина I, продолжать лобовую войну с императором могло подвергнуть Рим новому похищению или полному параличу. Но принять двусмысленное общение могло создать впечатление, будто Рим отрекается от исповедания двух воль Христа.^[7][8]

Его политика держится на этом напряжении: возобновить, не отрекшись. Треккани хорошо резюмирует движение: инициатива Виталиана производит первое осторожное сближение Рима и Византии после разрыва, вызванного Типосом Константа II и торжественным осуждением монофелитских позиций Мартином I.^[9]

Папа, принимающий императора Константа II в Риме (663)

В июле 663 года Констант II прибывает в Рим. Событие поражает современников: ни один император не посещал древнюю столицу со времён Валентиниана III в V веке, согласно Треккани.^[10] Виталиан выходит ему навстречу с клиром, принимает его по церемониалу, ведёт в собор Святого Петра, затем принимает в Латеране.^[11]

У визита, однако, есть жестокая изнанка. После церемоний император велит снять бронзы с памятников Рима, включая бронзовые плиты крыши Святой Марии у Мучеников, древнего Пантеона. Liber Pontificalis сохраняет эту горькую память: двенадцать римских дней начинаются императорским паломничеством, а заканчиваются расхищением.^[12][13]

Папа Феодора Тарсийского и Адриана

Виталиан играет также решающую роль в английской истории. После смерти архиепископа Деусдедита Кентерберийского и смерти в Риме священника Вигхарда он ищет человека, способного укрепить англосаксонскую Церковь. Выбор в итоге падает на Феодора Тарсийского, учёного киликийского монаха, знавшего греческий и латынь, в сопровождении африканского аббата Адриана.^[14][15]

Этот выбор приносит огромные плоды. Беда сообщает, что Феодор — первый архиепископ, которому повиновалась вся Английская церковь, что он посещает народы англов, учит истинному правилу жизни и каноническому вычислению Пасхи, и что вместе с Адрианом он рождает школу, где изучают Писание, церковную поэзию, астрономию, арифметику и языки.^[16]

«Он был первым архиепископом, которому повиновалась вся Церковь англов». — Беда Достопочтенный, о Феодоре Тарсийском, посланном Виталианом^[17]

Таблица свидетелей

Святой Престол и хронология

Нынешняя карточка Ватикана даёт Виталиана как 76-го папу, с началом понтификата 30 июля 657, концом 27 января 672 и рождением в Сеньи.^[18] Эти даты соответствуют ядру, переданному древними заметками: Евгений I умирает 2 июня 657 года; вакансия длится около двух месяцев; Виталиан посвящается 30 июля.^[19][20]

Название, таким образом, — Папа святой Виталиан (657-672). Святость засвидетельствована литургически: Martyrologium Romanum вписывает святого Виталиана, папу, под 27 января.^[21] Fontistoriche даёт в дополнение карточку (Сеньи, 30 июля 657, 27 января 672) с латинским текстом заметки Liber Pontificalis.^[22]

Liber Pontificalis: Рим смотрит прежде всего на императора

Liber Pontificalis даёт основное биографическое сведение: Виталиан родом из Сеньи, в провинции Кампании, сын Анастасия. Он занимает престол четырнадцать лет и шесть месяцев согласно этой заметке, посылает своих представителей с синодикой в царствующий град, получает возобновление привилегий Римской церкви, затем золотое Евангелие, украшенное драгоценными камнями, в дар святому Петру.^[23]

Та же заметка содержит очень важную фразу, короткую, но ёмкую: Виталиан сохраняет церковное правило и строгость Церкви. В понтификате, часто описываемом как дипломатический, эта фраза не позволяет сводить Виталиана к простому политическому приспособлению.^[24]

Остальной рассказ подчинён Константу II: императорский маршрут, вход в Рим, процессии, дары, пир в Латеране, расхищение бронз, отъезд в Неаполь, фискальное угнетение в Сицилии, Калабрии, Африке и Сардинии, затем убийство императора в Сиракузах.^[25][26]

Треккани: политика равновесия

Заметка Умберто Лонго для Треккани — лучший современный краткий синтез. Она настаивает на двусмысленном, но реальном характере сближения с Константинополем. Виталиан хочет избежать нового взрыва доктринальной полемики, ибо Рим должен сохранять связь с Византией в борьбе с лангобардами; но император Констант II, со своей стороны, остаётся двойственной фигурой, способной к паломничеству, дару и расхищению в ходе одного визита.^[27][28]

Треккани отмечает также знаменательное молчание Liber Pontificalis: римская заметка не рассказывает ни о кризисе равеннской автокефалии, ни о связях, однако решающих, между Виталианом и молодой англосаксонской Церковью.^[29] Эти молчания обязывают статью сличать источники: без Беды Виталиан выглядит почти только папой Константа II; без Равенны упускается одна из самых тяжких юрисдикционных ран его понтификата.

Известное происхождение, неизвестная жизнь

Мы почти ничего не знаем о Виталиане до его избрания. New Advent говорит это прямо: дата его рождения неизвестна, и о его жизни до возведения на Святой Престол ничего не известно.^[30] Liber Pontificalis даёт лишь происхождение и отца: Сеньи, Анастасий.^[31]

Эта сдержанность типична для пап VII века. Источники не рассказывают ни детства, ни образования, ни полной карьеры; их интересует момент, когда человек становится епископом Рима и должен удерживать вместе веру, Империю, бедных, рукоположения и дальние Церкви.

Сеньи в римской Кампании

Сеньи, латинский город нынешнего южного Лация, назван в Liber Pontificalis относящимся к «provincia Campania»: эта «Кампания» обозначает древнюю Римскую Кампанью, а не современную Кампанию. Деталь не только географическая: Виталиан — ни грек придворный, ни известный восточный дипломат, а итальянец с римской территории. Между тем его понтификату предстоят дела греческие, византийские, равеннские и английские.^[32][33]

Это напряжение объясняет часть его значения. Виталиан — папа местный по происхождению и средиземноморский по миссии. При нём Рим говорит с Константинополем, принимает императора, судит Крит, противостоит Равенне и посылает монаха из Тарса в Англию.

Синодика Виталиана

Едва посвящённый, Виталиан посылает своё синодическое послание в Константинополь через римских апокрисиариев. Треккани подчёркивает, что он адресует его не только патриарху Петру, но и императору Константу II, восстанавливая древний обычай извещать императорский двор о посвящении нового папы.^[34]

Это решение очень отличается от линии Мартина I, который был посвящён, не дожидаясь императорского подтверждения. Но различие — в контексте: Мартин должен был разорвать молчание, навязанное Типосом; Виталиан должен помешать тому, чтобы Рим после изгнания Мартина и смерти Евгения остался изолированным до потери всякой способности действовать.

Римские привилегии подтверждены

Непосредственный результат положителен. Император подтверждает привилегии Римской церкви и посылает святому Петру золотое Евангелие, украшенное крупными белыми камнями согласно Liber Pontificalis.^[35] New Advent сообщает ту же сцену: кодекс Евангелий в золотом окладе, богато украшенном драгоценными камнями.^[36]

Жест одновременно политический и литургический. Дарить Евангелия святому Петру после того, как Мартин умер в изгнании, — значит публично заявить, что Константинополь хочет вновь открыть священные отношения с Римом. Но дар ещё не решает главного вопроса: имеет ли Христос две природные воли и два природных действования?

Диптихи Константинополя

Виталиан добивается редкого знака: его имя вписывают в диптихи Константинопольской церкви. New Advent уточняет, что он — единственный папа, так вписанный между Гонорием I и VI Вселенским собором; Треккани отмечает, что это впервые со времён Гонория и единственный раз вплоть до Агафона.^[37][38]

Этот факт — хорошее резюме его понтификата. Виталиан вновь открывает зримое общение, но на ещё хрупком основании. Патриарх Пётр отвечает достаточно положительно, чтобы позволить возобновить отношения; однако окончательного прояснения по монофелитству он не даёт.^[39]

Император-паломник, принятый папой

5 июля 663 года Констант II прибывает в Рим. Liber Pontificalis рассказывает, что Виталиан выходит ему навстречу с клиром у шестой мили от города, затем принимает его и сопровождает в собор Святого Петра для молитвы и приношения.^[40]

Визит длится двенадцать дней. Император идёт в собор Святого Петра, в церковь Святой Марии, в Латеран; он возлагает на алтарь апостола паллий, тканый золотом; он присутствует на мессе, совершаемой папой; он участвует в пире в Латеране, в базилике Вигилия; затем папа и император прощаются друг с другом после воскресной мессы.^[41][42]

Первый император в Риме за два столетия

Треккани подчёркивает, что прибытие Константа II должно было произвести огромное впечатление: император — первый, кто приезжает в Рим со времён Валентиниана III.^[43] Рассказ можно, таким образом, читать как рождение средневекового церемониала императора-паломника: государь приезжает почтить апостольские гробницы, принять приём папы, показаться в базиликах.

Но этот церемониал не стирает недавнюю память. Тот же Констант II — император Типоса, ареста Мартина I и политики, сломавшей антимонофелитов. Для Виталиана приём — не наивность: это правительственный жест в Италии, ещё византийской, под лангобардским давлением.^[44]

Бронзы Рима сорваны

Визит оборачивается горечью. Liber Pontificalis пишет, что после двенадцати дней в городе Констант II велит снять всё, что было в Риме из бронзы для украшения города, и даже раскрывает бронзовую черепицу Святой Марии у Мучеников, древнего Пантеона, чтобы отправить её в царствующий град.^[45]

Треккани настаивает на противоречии: император посещает базилики, присутствует на церемониях, делает дары, затем приказывает своему войску грабить старые памятники, не щадя крыши Святой Марии у Мучеников.^[46]

«Он велел снять всё, что было из бронзы для украшения города». — Liber Pontificalis, об отъезде Константа II из Рима^[47]

От Рима к Сиракузам: угнетение и убийство

После Рима Констант II направляется в Неаполь, затем в Регий, затем в Сицилию. Liber Pontificalis утверждает, что в Сиракузах он налагает на население Калабрии, Сицилии, Африки и Сардинии столь тяжкие подати, каких никогда не видывали, разделяя даже жён и мужей, детей и родителей, и увозя священные сосуды и украшения церквей.^[48]

Император убит в бане в Сиракузах 15 июля 668 года согласно римской заметке.^[49] New Advent добавляет, что Виталиан затем поддерживает сына Константа, Константина IV Погоната, против узурпатора, что помогает новому императору взойти на престол.^[50]

Новый император, менее жестокий

New Advent отмечает, что Константин IV не намерен применять силу для поддержания Типоса своего отца. Виталиан может, таким образом, занять более решительную позицию против монофелитства и попытаться вернуть императора к православию.^[51]

Его успех не следует преувеличивать. New Advent уточняет, что Виталиану не удаётся вполне привлечь Константина IV к православию при его понтификате и что патриарх Феодор Константинопольский даже вычеркнет его имя из диптихов.^[52]

Виталиан не видит доктринальной победы

Монофелитство будет упразднено лишь на VI Вселенском соборе, Константинополе III, в 680-681 годах, при папе Агафоне, затем Льве II.^[53] Виталиан умирает в 672 году, за восемь лет до решающей сессии. Его роль, стало быть, подготовительная: сохранить связь достаточно реальной, чтобы устроение стало возможным, но не отдавая двусмысленности последнего слова.

Это уточнение важно. Виталиана нельзя представлять как человека, разрешающего монофелитство. Он скорее тот, кто после мученичества Мартина удерживает Рим в имперской игре, не разрывая доктринальной непрерывности, которая приведёт к Агафону.

Католическая стратегия терпения

Святость Виталиана читается не столько в героической фразе, сколько в церковном терпении. Мартин I являет верность публичным отказом и мученичеством; Евгений I — отказом от тёмного послания; Виталиан — сохранением равновесия, не дающего Риму дипломатически исчезнуть.

Такая осмотрительность — не теплохладность, если она хранит правило веры. Liber Pontificalis не говорит, что Виталиан изменил доктрину; он говорит, что тот сохранил церковное правило. Это самый верный ключ прочтения.^[54]

Мавр ищет автокефалии

Один из самых важных кризисов понтификата Виталиана касается Равенны. New Advent сообщает, что архиепископ Мавр стремится освободиться от прямой зависимости от Рима и сделать свой престол автокефальным. Когда Виталиан требует от него обосновать свои богословские позиции, Мавр отказывается, объявляет себя независимым и доходит до отлучения папы после собственного отлучения.^[55]

Кризис выходит за рамки личного конфликта. Равенна — местопребывание экзарха, великая византийская база Италии; её архиепископ оказывается на перекрёстке имперской политики, церковных богатств и сообщений между Римом и Константинополем.

Указ Константа II в 666 году

Констант II встаёт на сторону Равенны. New Advent указывает, что он издаёт эдикт, изымающий архиепископа Равенны из-под патриаршей юрисдикции Рима и повелевающий ему получать паллий от императора.^[56] Треккани датирует эту уступку 1 марта 666 года и описывает её как автокефалию, дарованную Мавру.^[57]

Недавние исследования о Равенне показывают политическую логику этого решения. Равенна хочет, чтобы её церковный статус соответствовал её роли византийской административной столицы в Италии; император использует равеннскую Церковь как имперский рычаг на Западе; Мавр финансово способствует сицилийским походам Константа II благодаря ресурсам своей Церкви.^[58]

Независимость краткая, но знаменательная

Преемник Мавра, Репарат, посвящается в 671 году тремя своими суффраганами и получает паллий от императора.^[59] Это положение не продлится. Независимость Равенны будет упразднена при Льве II, когда Константин IV отзовёт эдикт Константа и подтвердит древние права Римского престола.^[60][61]

Для Виталиана эпизод остаётся частичным поражением. Он показывает цену политики компромисса: тот же императорский двор, который может подтвердить привилегии Рима, может поддержать и Равенну против Рима. Статье, стало быть, следует избегать слишком мягкого прочтения византийской разрядки.

От Уитби к вакансии Кентербери

Англия выходит из собора в Уитби: король Освиу Нортумбрийский выбрал римскую практику для даты Пасхи и тонзуры.^[62] Но нужен архиепископ, способный устроить Английскую церковь. Священник Вигхард, посланный в Рим для посвящения после смерти Деусдедита, умирает от чумы в городе.^[63]

Виталиан отвечает королю Освиу, обещая послать достойного епископа, как только возможно. Беда рассказывает затем о поиске: Адриан, африканский аббат близ Неаполя, рассматривается; он считает себя недостойным; он предлагает сначала Андрея, которому мешает болезнь; затем он представляет Феодора, монаха из Тарса, шестидесяти шести лет, сведущего в светских и божественных науках, знающего греческий и латынь.^[64]

Феодор, посвящённый Виталианом

Беда даёт точную дату: Феодор посвящён папой Виталианом 26 марта 668 года, в воскресенье, затем послан в Британию с Адрианом 27 мая 668 года (прибытие в Англию относится к 669 году).^[65] Эта деталь делает Виталиана одним из самых важных пап для первобытной Английской церкви.

Феодор — не простой администратор. Недавние исследования представляют его как восточного учёного, вероятно связанного с антимонофелитскими кругами Рима и сведущего в пасхалии, которую он передаёт кентерберийской школе.^[66][67] Выбор Виталиана становится тогда интереснее: послать грека из Тарса в Англию — не значит уступить Константинополю; это значит использовать богатство католического Востока для укрепления западной Церкви.

Адриан: спутник, поручитель, учитель

Беда объясняет, что Адриан сопровождает Феодора по нескольким причинам: он знает дорогу через Галлию, располагает людьми и должен помогать ему в учении. Беда добавляет также, что он должен следить, чтобы Феодор не ввёл ничего противного истинной вере по греческому обычаю.^[68]

Историки обсуждают этот последний мотив. Сихон Лин предполагает, что Беда, возможно, проецирует собственное беспокойство, ибо папы десятилетиями работали с греческими антимонофелитскими монахами; Виталиан скорее выбрал Феодора потому, что тот был верен Риму и полезен Английской церкви, прямо связанной с папством.^[69]

Английские плоды

По прибытии в 669 году Феодор посещает остров, учит доброму порядку жизни и каноническому празднованию Пасхи, исправляет недостатки, посвящает епископов и объединяет послушание Английской церкви. Беда говорит о счастливом времени: ученики стекаются к Феодору и Адриану, и некоторые знают греческий и латынь как собственный язык.^[70]

Эта миссия даёт понтификату Виталиана самый светлый плод. В Риме он должен ладить с двусмысленным императором; в Англию он посылает двух учителей, преобразивших молодую Церковь в очаг учёности, литургии и дисциплины.

«С книгами Писания они учили также церковной поэзии, астрономии и арифметике». — Беда Достопочтенный, о школе Феодора и Адриана^[71]

Критский епископ апеллирует к папе

New Advent (Кирш, 1912) сообщает, единственный из сличённых здесь свидетелей, о другом деле, важном для понимания римского авторитета при Виталиане. Иоанн Лаппский, епископ на Крите, низложен собором под председательством митрополита Павла. Он апеллирует к папе, за это заключён в темницу, бежит и приходит в Рим.^[72][73]

Виталиан созывает тогда собор в декабре 667 года для рассмотрения дела, опираясь на акты критского собора. Он объявляет Иоанна невиновным.^[74]

Письма Павлу, Сиракузам и императорскому сановнику

Виталиан пишет затем митрополиту Павлу, требуя восстановления Иоанна в его диоцезе, возвращения несправедливо отнятых монастырей и низложения двух диаконов, женившихся после посвящения. Он пишет также императорскому сановнику и епископу Георгию Сиракузскому, поддержавшему низложенного епископа.^[75]

Это дело показывает, что римский примат — не только западная идея. Критский епископ может искать правосудия в Риме; Рим созывает собор; Рим требует удовлетворения от восточного митрополита. Даже в дипломатически осторожном понтификате Римский престол действует как апелляционная инстанция.

Двадцать два священника, один диакон, девяносто семь епископов

Liber Pontificalis приписывает Виталиану четыре рукоположения: двадцать два священника, один диакон и девяносто семь епископов для различных мест.^[76] Число епископов велико; оно знаменует правительственную непрерывность пятнадцатилетнего понтификата.

Упоминание сухо, но важно. Пока источники рассказывают прежде всего об императоре, Равенне и Англии, Рим продолжает посвящать, поддерживать апостольское преемство и обеспечивать обычную жизнь Церквей.

Смерть и погребение у Святого Петра

Виталиан умирает 27 января 672 года и погребается близ блаженного апостола Петра, согласно Liber Pontificalis.^[77] Святой Престол удерживает ту же дату конца понтификата.^[78]

Вакансия длится два месяца и тринадцать дней согласно римской заметке.^[79] Его преемник — Адеодат II (иногда называемый Деусдедитом II в древних списках, не путать с святым Деусдедитом, папой с 615 по 618 год).

Понтификат осмотрительности под давлением

Виталиан заставляет мыслить форму верности менее простую, чем мученичество. Мартин I более непосредственно читаем: он осуждает, отказывает, страдает, умирает. Виталиан же ведёт переговоры, принимает, выжидает, судит, посылает, отлучает, терпит поражение в Равенне и косвенно готовит доктринальную победу, которая придёт лишь после него.

Эта осмотрительность католична лишь постольку, поскольку сохраняет правило веры. Liber Pontificalis даёт именно этот ключ: Виталиан сохраняет церковное правило и строгость. Он решает не всё; он не даёт разрушить римский мост с Константинополем прежде, чем Церковь сможет решить на соборе.^[80][81]

Средиземноморское папство

Его понтификат показывает Рим одновременно слабым и центральным. Слабым, ибо император может ещё грабить его памятники, поддерживать Равенну против него и давить на Италию. Центральным, ибо критский епископ приходит туда искать правосудия, ибо Константинополь вписывает его имя в диптихи, ибо Англия просит архиепископа, и ибо Равенна может обособиться, лишь противоборствуя ему.

Виталиан, стало быть, не второстепенный папа в историческом смысле. Он — папа перелома: между Мартином I и Константинополем III, между византийским Римом и средневековым Римом, между имперской Италией и римской Англией.

• Папа святой Евгений I — предшественник Виталиана, последний папа перед разрядкой с Константинополем.
• Папа святой Мартин I — папа-мученик Латерана 649 года, арестованный при Константе II.
• Папа Феодор I — подготовивший римское сопротивление монофелитству.
• Папа Северин — первый римский отказ от Экфесиса после Гонория.
• Константинопольский собор III (680-681) — определение двух воль и двух действований Христа.
• Обращение англосаксов — миссионерский контекст Феодора Тарсийского и Кентербери.
• Базилика Святой Марии Великой — римская базилика, центральная в напряжениях VII века.