Почему пятница — покаянный день?

Ответ не произволен и не сводится к дисциплине: он христологичен. Пятница покаянна, потому что в неделе это день Креста.

Пятница — день смерти Христа

Все четыре Евангелия согласны: Иисус умер в пятницу, « в день Приготовления » (по-гречески Параскева), накануне субботы (Мк 15, 42; Ин 19, 31)^[4]. Он испустил дух « около девятого часа », то есть около трёх часов пополудни (Мф 27, 46-50)^[5]. Этот час, эта дата, этот день недели — не случайности для христианской веры: они лежат в основе всей структуры литургического времени.

Подобно тому как воскресенье, день Воскресения, стало « днём Господним » и вершиной христианской недели, пятница, день смерти, стала покаянной низиной недели. Эти два дня отвечают друг другу: нельзя праздновать воскресную победу, не пройдя через крестную пятницу. Катехизис прямо связывает пятницу со « смертью Господа »^[6] — речь идёт не о покаянии вообще, а о покаянии датированном, укоренённом в конкретном событии истории спасения.

«Параскева»: день Приготовления

Словарь Евангелий красноречив. Пятница называется в них Параскева (παρασκευή), « приготовление », потому что иудеи приготовляли в этот день всё перед покоем субботы, начинавшимся с заходом солнца. Именно в этот день Иисус был распят и поспешно погребён « ради Приготовления Иудейского » (Ин 19, 42)^[7]. Слово даже заменило в некоторых христианских языках название дня: новогреческий до сих пор говорит Параскеви, имея в виду « пятницу », а латинское литургическое выражение feria sexta in Parasceve обозначает Страстную пятницу.

Так каждая пятница года несёт в себе след той первой Пятницы. Церковь лишь продолжает, неделя за неделей, память о дне, когда « совершилось » (Ин 19, 30)^[8].

Еженедельное воспоминание Креста

Главная мысль — это воспоминание. Христианин не ограничивается памятью о прошлом факте: пятничным покаянием он входит в тайну Страстей и участвует в ней. Принятое лишение — немного голода, отречение, дополнительная молитва — становится способом « восполнять в плоти своей недостаток скорбей Христовых » (Кол 1, 24)^[9], не потому что Креста недостаточно, а потому что ученик призван приобщиться ему.

Эта логика еженедельного воспоминания объясняет, почему Церковь веками заботилась о том, чтобы пятница никогда не стала обычным днём. Даже когда формы менялись, принцип оставался: христианин не проходит пятницу как любой другой день, потому что ни одна пятница не похожа вполне на другой день в истории спасения.

Пятничное покаяние — не просто обычай: это обязанность по предписанию, записанная в праве Церкви, даже если её конкретная форма менялась.

Катехизис: «каждую пятницу в память о смерти Господа»

Катехизис ставит пятницу в ряд сильных времён покаянной жизни, рядом с Великим постом:

« Времена и дни покаяния в течение литургического года (время Великого поста, каждая пятница в память о смерти Господа) — это особые моменты покаянной практики Церкви. » — Катехизис Католической Церкви, § 1438^[10]

Пятница, таким образом, поставлена на один уровень с Великим постом: это не добровольное частное благочестие, а встреча всей Церкви. Она принадлежит объективному ритму христианской молитвы, как и воскресенье.

Кодекс канонического права (каноны 1249-1253)

Для Латинской Церкви право уточняет это без двусмысленности. Канон 1250 задаёт рамки:

« Днями и временами покаяния для всей Церкви являются каждая пятница всего года и время Великого поста. » — Кодекс канонического права (1983), канон 1250^[11]

Канон 1249 напоминает прежде всего, что покаяние — от Божественного права: все верные « обязаны по Божественному закону совершать покаяние », — а Церковь лишь устанавливает общие дни, чтобы соединить весь христианский народ в едином жесте^[12]. Пятница, следовательно, — не человеческая выдумка, надстроенная над Евангелием: это общее оформление евангельского требования « брать крест свой каждый день » (Лк 9, 23)^[13].

Воздержание от мяса или иное покаяние: реформа 1966 года

Как конкретно чтить пятницу? Исторически ответом было воздержание от мяса. Канон 1251 сохраняет его как образцовую форму, открывая при этом возможность замены:

« Воздержание от мяса или иной пищи, согласно распоряжениям конференции епископов, должно соблюдаться каждую пятницу года, если только на неё не приходится какой-либо день, отмеченный как торжество; воздержание же и пост должны соблюдаться в Пепельную среду и в Пятницу Страстей и Смерти Господа нашего Иисуса Христа. » — Кодекс канонического права (1983), канон 1251^[14]

Это дуновение гибкости идёт от апостольской конституции Paenitemini Павла VI (17 февраля 1966)^[15]. Желая приспособить покаянную дисциплину к современным условиям, папа доверил епископским конференциям определять, как проживать пятницу: сохранять воздержание от мяса или заменять его иным делом — лишением, молитвой, милосердием. Намерением Павла VI было не облегчить покаяние, а сделать его более личным и искренним. Канон 1253 подтверждает это поручение епископам^[16].

Приведённая ниже таблица показывает, чего требует Церковь и что она оставляет на усмотрение епископских конференций и верных.

Дисциплина, различная от страны к стране

Это поручение объясняет, почему практика различается от страны к стране. Во Франции конференция епископов позволяет заменять воздержание от мяса иным покаянным или милосердным усилием, рекомендуя при этом сохранять конкретную и видимую форму^[17]. В Англии и Уэльсе епископы прошли обратный путь: решением от 14 мая 2011 года, вступившим в силу 16 сентября 2011 года, они восстановили обязательное воздержание от мяса каждую пятницу, сочтя, что свобода, оставленная с 1966 года, на практике часто приводила к чистому и простому забвению всякого покаяния^[18]. Их мотив: вернуть пятнице значение « ясного и отличительного знака католической идентичности ».

Этот контраст поучителен. Он показывает, что гибкость Paenitemini не была отменой: повсюду пятница остаётся днём покаяния. Меняется форма — не принцип.

Пятничное покаяние родилось не с Кодексом 1983 года и даже не в Средневековье. Его корни — в самых первых веках Церкви.

Дидахе: не поститься «с лицемерами»

Древнейшее свидетельство поразительно. Дидахе, или Учение двенадцати апостолов, обычно датируемое концом I или началом II века, уже даёт христианам еженедельный календарь поста — отчётливо отличая их от тогдашних иудейских практик:

« Да не будет постов ваших вместе с постами лицемеров. Ибо они постятся в понедельник и четверг; вы же поститесь в среду и пятницу. » — Дидахе, VIII, 1^[19]

Позднейшее предание видело в среде день, когда Иуда предал Христа, а в пятнице — день распятия. С самого начала, таким образом, пятница связана со Страстями. Этот текст — древнейшее известное свидетельство христианской практики еженедельного поста, живой и сегодня в Католической Церкви (пятница), как и в Православных Церквах (среда и пятница).

«Стояния» Тертуллиана и Отцов

На рубеже III века Тертуллиан описывает в Северной Африке эти дни, называемые « стояниями » (stationes), — военный термин, напоминающий о карауле, который несёт солдат. В среду и пятницу христиане соблюдали полупост (semijejunium), длившийся до девятого часа — самого часа смерти Христа^[20]. Этот пост, более лёгкий, чем в великие дни, был еженедельным духовным бдением.

После него вся святоотеческая традиция — святой Августин, святой Амвросий, поместные соборы — подтверждает и упорядочивает этот обычай. С течением веков на Западе именно пятница утверждается как всеобщий покаянный день со своим отличительным знаком: воздержанием от мяса животных в память о плоти Христа, преданной на Кресте.

Почему без мяса? Смысл символа

Выбор мяса как пищи, от которой воздерживаются, — не случайность. В древней культуре мясо было пищей праздника, пира, изобилия; воздерживаться от него значило отказываться от излишества и радости пиров, чтобы войти в трезвость траура. Духовные писатели видели в этом и символ: воздерживаться от плоти животных в память о принесённой в жертву плоти Спасителя. Этот жест — не диетическое правило, а язык тела, способ сказать тем, что мы едим, что этот день не похож на другие.

Помимо правила, пятничное покаяние несёт духовное богатство, о котором рутина заставляет забывать. Четыре измерения заслуживают нового открытия.

Соединяться с Крестом каждую неделю

Первое — самое очевидное: пятница — это приобщение Страстям. Христианин не проходит неделю, забывая о Кресте; он регулярно возвращается к нему, как возвращаются на любимую могилу. Святой Павел делает это соединение с Распятым сердцем христианской жизни:

« А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. » — Святой Павел, Гал 6, 14^[21]

Приносить в пятницу малую жертву — значит отвечать на эту благодать: позволять Кресту конкретно отмечать время, во плоти, а не только в мысли.

Крестный путь и благочестие Страстей

Эта духовность сформировала целые благочестия. Крестный путь, следующий по местам Страстей, традиционно совершается в пятницу, а тем более в пятницы Великого поста. Размышление о ранах Христа, Via Crucis, служба Страстной пятницы с поклонением Кресту: всё это сосредоточивает в пятнице особое внимание к тайне искупительного страдания. Пятница становится, таким образом, преимущественным днём, чтобы « воззреть на Того, Которого пронзили » (Ин 19, 37)^[22].

Пятница и Святейшее Сердце

Связь пятницы со Страстями питала одно из великих благочестий Церкви Нового времени: первые пятницы месяца в честь Святейшего Сердца. Во время явлений в Паре-ле-Моньяле (1673-1675) Христос, как считается, просил святую Маргариту Марию Алакок о возмещающем причащении в первую пятницу каждого месяца, в возмещение за оскорбления, нанесённые Его Сердцу. « Великое обетование », связанное с причащением в течение девяти первых пятниц подряд, прославило это благочестие, распространившееся после канонизации святой Бенедиктом XV 13 мая 1920 года^[23]. Пятница, день раны в боку, из которой истекли кровь и вода (Ин 19, 34), стала, таким образом, днём по преимуществу благочестия к пронзённому Сердцу.

Совершать покаяние с радостью, а не по мёртвой привычке

Остаётся ловушка: пятничное покаяние может выродиться в пустую рутину, в простой пищевой запрет, смысл которого утрачен. Предание предостерегает от этой опасности. Лишение имеет ценность, только если оно принесено с любовью и связано с молитвой и милосердием, — иначе это, как уже обличал Исаия, лишь фасад, который Бог отвергает (Ис 58, 3-7)^[24]. Истинная покаянная пятница не печальна: она серьёзна и мирна, как любовь перед Крестом. Мы совершаем покаяние не для того, чтобы карать себя, а чтобы больше любить Того, Кто отдал всё.

Остаётся практический вопрос: что делать конкретно в современной жизни, чтобы чтить пятницу без легализма и без небрежения?

Узнать, чего требует своя епископская конференция

Первый шаг — знать, чего требует Церковь в своей стране. В зависимости от епископских конференций обязанность принимает форму воздержания от мяса или свободно выбранного покаяния. Во всяком случае, канон 1251 ясен: пятница остаётся покаянным днём, и это не факультативно. Там, где замена дозволена, она предполагает, что покаяние действительно избирается, — а не то, что не делается ничего.

Конкретные идеи пятничного покаяния

Несколько путей — от самых традиционных до самых современных:

• Воздерживаться от мяса или от праздничной пищи (десерт, алкоголь, кофе).
• Поститься частично, пропускать приём пищи, есть скромнее (см. Почему поститься?).
• Совершать крестный путь или размышлять о Страстях, одному или с семьёй.
• Сотворить дело милосердия: посещение, милостыня, оказанная услуга.
• Поститься от экранов, от социальных сетей, от поглощающего развлечения.
• Сдерживать язык: без злословия, без жалоб, слово мира.

Важно не достижение, а верность: малый жест, соблюдаемый каждую пятницу, стоит больше, чем великое усилие, быстро забытое. Пятница становится тогда школой постоянства, регулярной встречей с Господом Креста.

Исключения: торжества и диспенсы

Пятничная дисциплина знает точные исключения. Когда на пятницу приходится торжество — например, Благовещение (25 марта), Успение (15 августа), если оно выпадает на пятницу, или Рождество, когда оно приходится на этот день, — обязанность покаяния исчезает: покаяние не совершается в день великого праздника (кан. 1251)^[25]. Подобным образом больные, пожилые люди, беременные женщины, путешествующие или те, кто зависит от чужого стола, могут быть освобождены. Цель Церкви — никогда не давить, а воспитывать сердце: буква закона служит духу покаяния, а не наоборот.

Правильно понятая пятница — это, следовательно, ни бремя, ни суеверие. Это еженедельная благодать: возможность, предлагаемая каждому христианину, вернуться к подножию Креста, соединиться с ним малым даром и приготовить сердце к радости воскресенья. « Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой каждый день, и следуй за Мною » (Лк 9, 23)^[26]: пятница — это в неделе день, когда это слово становится плотью.

• Почему поститься?
• Почему Великий пост длится сорок дней?
• Почему Иисус должен был умереть?
• Почему воскресение Иисуса существенно?
• Что такое покаяние?
• Как хорошо исповедаться?