Святой Антоний Мария Кларет (1807–1870)

Рождение в семье ткачей (23 декабря 1807 года)

Антони Мария Кларет и Клара родился 23 декабря 1807 года в Сальенте, текстильном городке внутренней Каталонии, примерно в пятнадцати километрах от Манресы, в провинции Барселона.^[11][12] Он был пятым из одиннадцати детей у Жуана Кларета, скромного производителя шерстяных тканей, и Хосефы Клары. Дом семьи был одновременно и мастерской: здесь пряли, ткали, жили в ритме ткацких станков. Мальчик вырос в глубоко католической Каталонии, отмеченной карлистскими войнами и политической нестабильностью, но где народная вера оставалась живой.

С ранних лет маленький Антони выделялся интенсивной набожностью и острой чувствительностью к вечности. В своей Автобиографии он расскажет, как в детстве мысль о судьбе проклятых так тревожила его, что мешала спать.^[13]

«То, что больше всего трогало меня и восхищало, было размышление о вечности… Всегда, всегда, всегда! Я пытался понять это, но не мог.» — Антоний Мария Кларет, Автобиография, № 8^[14]

Ткач, ставший специалистом в Барселоне

В двенадцать лет Антони уже был ткачом.^[15] Одарённый и амбициозный, он в возрасте около восемнадцати лет переезжает в Барселону, чтобы усовершенствовать производство тканей и изучить программирование ткацких станков жаккардового типа, передовой техники зарождающейся текстильной промышленности.^[16][17] Параллельно он изучает латынь, французский язык и гравюру. Молодой человек некоторое время мечтает стать лучшим производителем Каталонии; у него есть деловое чутьё, вкус к рисованию, выдающийся практический ум — все эти таланты он позже направит на служение евангелизации и апостолату печати.

Но слово из Писания захватывает и меняет его амбиции: «Что пользы человеку приобрести весь мир, а душе своей повредить?» (Мф 16, 26). Привлекательность мира уступает призыву Бога.

«Quid prodest homini…: Что пользы человеку приобрести весь мир, а душе своей повредить? Эти слова поразили меня, словно стрела, пронзившая сердце.» — Антоний Мария Кларет, Автобиография, № 68^[18]

Призвание и рукоположение (13 июня 1835 года)

Сначала привлечённый к Картезианскому ордену, затем, руководствуясь своим духовным распознаванием, он направляется к священству и поступает в епархиальный семинарий Вика в 1829 году.^[19] Его богословское образование, прерванное политическими волнениями и гражданской войной, остаётся неполным; но епископ, увидев в нём необычную благодать, рукополагает его в священники 13 июня 1835 года, в праздник святого Антония Падуанского — откуда и религиозное имя, которое он примет.^[20][21]

Он сначала служит в приходском служении в Сальенте, затем в Виладрау и Жироне. Желая более радикальной жизни, он отправляется в Рим, чтобы стать доступным для Пропаганды веры и миссий, и даже пытается пройти новициат у иезуитов; но хрупкое здоровье — боль в ноге, которую он воспринимает как знак — заставляет его отказаться и вернуться в Каталонию.^[22][23] Бог ждал его в другом месте: не в клуатре, а на дорогах.

Скитальческий проповедник каталонских деревень

Вернувшись на родину, Кларет проявил себя как выдающийся народный проповедник. Начиная с мая 1843 года, обладая титулом апостольского миссионера, он неустанно обходил каталонские деревни, проповедуя миссии, духовные упражнения и ретриты с такой выносливостью, что поражал современников.^[24][25] Его слово, простое, пылкое, народное, возвращало целые приходы к таинствам. Иногда он проповедовал по несколько раз в день, переходил из одного села в другое, исповедовал часами.

Его рвение вызывало столько же раздражения, сколько и обращало: в Испании, потрясённой антиклерикализмом, его популярность настораживала либералов. В 1848 году, под угрозой, его отправляют проповедовать на Канарские острова.

Апостолат на Канарских островах (1848–1849)

Почти пятнадцать месяцев, с февраля 1848 по май 1849 года, Кларет проповедовал на архипелаге Канарских островов, проводя масштабную кампанию народных миссий, оставившую глубокий след в памяти.^[26][27][28] Сегодня он сопокровитель епархии Лас-Пальмас, вместе с Virgen del Pino.^[29] Это апостольское изгнание укрепило в нём убеждение: один миссионер, каким бы пламенным он ни был, не справится с задачей. Нужна община единомышленников, охваченных тем же огнём.

Апостолат печати: Librería Religiosa

Практичный ум, воспитанный в промышленности, Кларет рано понял силу печатного слова как инструмента евангелизации. В 1848 году он основал в Барселоне Librería Religiosa — издательство народного толка, распространявшее по очень низким ценам книги, брошюры и листовки благочестия.^[30] Цифры поражают: за восемнадцать лет издание выпустило более 2,8 миллионов книг, 2,5 миллионов маленьких книг и свыше 4,2 миллионов листовок.^[31]

Сам Кларет неустанно писал: ему приписывают более 140 произведений — катехизмы, руководства по христианской жизни, духовные труды, книги по практической морали, трактаты по сельскому хозяйству и экономике, вплоть до трудов по сохранению каталанского языка.^[32][33][34] Самая известная из них — Прямой и надёжный путь к небу (Camino recto y seguro para llegar al cielo), издававшаяся сотнями тиражей. Это прозрение евангелизации через СМИ принесло ему титул покровителя католической прессы.

Основание в Вик (16 июля 1849)

16 июля 1849 года, в праздник Пресвятой Девы Марии Кармельской, Кларет собрал пять молодых священников в келье семинарии Вика и основал Конгрегацию Миссионеров Сынов Непорочного Сердца Марии, ныне всемирно известную как кларетинцы (аббревиатура CMF).^[35][36] Начало было предельно скромным — несколько человек, одна комната, идеал — но в этом зародилась мировая плодовитость: к началу XXI века конгрегация насчитывала более 3 000 членов, разбросанных по сотням домов на пяти континентах.^[37] Она получила папское одобрение от Пия IX 22 декабря 1865 года.^[38]

«Определение миссионера»

Душа основания выражена в нескольких строках, которые Кларет написал в своей Автобиографии (№ 494) и которые хотел, чтобы каждый миссионер носил при себе, на «маленьком кусочке бумаги». Это «Определение миссионера» остаётся основным текстом духовности кларетинцев.^[39][40]

«Сын Непорочного Сердца Марии — это человек, пылающий любовью и зажигающий огонь повсюду, где он проходит; он искренне желает и всеми силами стремится воспламенить всех людей огнём божественной любви. Его ничто не останавливает: он радуется лишениям, смело переносит труды, принимает жертвы, находит утешение в клевете, ликует в муках и страданиях, которые переносит, и ставит свою славу в кресте Иисуса Христа. Его единственная забота — следовать и подражать Иисусу Христу в труде, страдании и постоянном усердии ради наибольшей славы Божией и спасения душ.» — Антоний Мария Кларет, Автобиография, № 494^[41]

Ключевое слово — огонь: миссионер — это человек, воспламенённый, который передаёт пожар. Этот образ, унаследованный от пророков («Я пришёл бросить огонь на землю», Лк 12, 49), отражает всю жизнь Кларета: не активистский волюнтаризм, а излияние пылающей любви, полученной от Сердца Марии и Сердца Христа.

Сестры Марии Непорочной (с Антонией Парис)

Мужскому миссионерскому харизме отвечает женская ветвь. На Кубе, 25 августа 1855 года, Кларет совместно с каталонской монахиней Марией Антонией Парис основал Конгрегацию Сестёр Марии Непорочной (миссионерок-кларетинок), посвящённую преподаванию и евангелизации.^[42][43] Антония Парис, мистика и выдающаяся духовная фигура, была признана преподобной Иоанном Павлом II в 1993 году; её процесс беатификации продолжается.^[44] Кларетинская семья — монахи, монахини, миряне — продолжает сегодня по всему миру дело своего основателя.

Неожиданное назначение

Хотя он мечтал лишь о народных миссиях, Кларет был назначен по просьбе королевы Изабеллы II архиепископом Сантьяго-де-Куба папой Пием IX: назначение состоялось 20 мая 1850 года, а епископская хиротония прошла в Викe 6 октября 1850 года.^[45][46][47] Перед отъездом он совершил три паломничества к Деве Марии — к Пресвятой Деве дель Пилар (Сарагоса), в Монсеррат и в Фуссиманью.^[48] Он прибыл в Сантьяго-де-Куба 16 февраля 1851 года, вступая во владение огромной епархией, которая годами оставалась без резидентного епископа, где духовенства было мало, а религиозная практика пришла в упадок.^[49]

Реформа заброшенной епархии

Миссионерский архиепископ за несколько лет проделал колоссальную работу. Он реорганизовал семинарию, восстановил дисциплину среди духовенства, трижды объехал всю свою обширную епархию, проповедовал миссии одну за другой. Особенно он взялся за моральный беспорядок в браках: за два года он добился узаконивания и признания более 9 000 браков, которые жили в нерегулярных отношениях.^[50][51]

«Он трижды посетил свою епархию, повсюду проводя миссии; менее чем за два года было признано более девяти тысяч браков.» — по данным Католической энциклопедии^[52]

Забота о бедных: школы, ремесла, сберегательная касса

Верный своим рабочим корням, Кларет обладал даром конкретных социальных дел. Он строил больницы и школы, создавал ремесленные школы (профессиональное обучение) для обездоленных детей и основывал кредитные и сберегательные кассы для помощи бедным — инициативу, которую народное благочестие позднее почтило покровительством сберегательных касс (покровительство по обычаю, не упоминаемое в официальных литургических заметках).^[53][54][55] На Кубе, земле, ещё отмеченной рабством, он отстаивал достоинство самых униженных и продвигал сельскохозяйственное образование. Его деятельность сочетала евангелизацию и человеческое развитие задолго до того, как Церковь оформила свою социальную доктрину.

Преследования и покушение в Ольгине (1 февраля 1856)

Столь масштабные реформы вызвали ожесточённое сопротивление: обиженные землевладельцы, сожители, призванные к порядку, антиклерикалы. Насчитывается пятнадцать покушений на его жизнь — Католическая энциклопедия уточняет: «не менее пятнадцати покушений».^[56][57] Самое серьёзное произошло в Ольгине 1 февраля 1856 года: человек по имени Антонио Перес напал на него с бритвой; удар, направленный в горло, рассек ему щёку от уха до подбородка.^[58][59] Кларет сохранил этот шрам на всю жизнь.

Вместо того чтобы затаить обиду, он добился у властей замены смертного приговора своему нападавшему и воспринял испытание как благодать:

«Я считаю это милостью, потому что считаю её великой милостью Небес, которая принесла мне величайшую радость, и я непрестанно благодарю за это Бога и Пресвятую Деву.» — Антоний Мария Кларет, Автобиография^[60]

Исповедник Изабеллы II

18 марта 1857 года королева Изабелла II вызвала Кларета в Испанию, чтобы сделать его своим исповедником.^[61][62] Архиепископ согласился из послушания, но поставил условия: он не будет жить во дворце, не будет получать жалованья и почестей, откажется от участия в политике и останется свободен в проповедях. Он подал в отставку с кафедры Сантьяго-де-Куба и получил титулярную кафедру Траянополя. Этот придворный период, который он прожил как человек, отрешённый от мирского, стал для него постоянным источником страданий и клеветы — которые он принимал в духе своей Дефиниции.

Ректор Эскориала

Королева поручила ему руководство королевским монастырём-колледжем Эскориал, который он на протяжении нескольких лет превратил в центр христианской культуры: там он основал научную лабораторию, музей естественной истории, библиотеку, школы музыки и языков.^[63][64] Бывший ткач, самоучка, страстно увлечённый науками и искусствами, он направил всё это на служение образованию. Параллельно он продолжал проповедовать, писать и руководить душами, умножая ретриты и миссии всякий раз, когда мог.

Жертва как дар (Аранхуэс, 1862)

В мае 1862 года, в часовне дворца Аранхуэс, завершая написание своей Автобиографии, Кларет предложил себя Иисусу и Марии как жертву, заранее принимая любые страдания, «даже смерть», ради спасения душ — и отметил, что «Господь принял моё предложение».^[65][66] Этот жертвенный акт, характерный для великой католической мистики XIX века, внутренне подготовил его к необыкновенным благодатям, которые он получит в следующем году.

За человеком действия скрывается один из величайших мистиков Испании XIX века. Две любви доминируют во всей его внутренней жизни: Евхаристия и Пресвятая Дева Мария.^[67][68]

Благодать Ла-Гранха: сохранение евхаристических видов (26 августа 1861)

26 августа 1861 года, в семь часов вечера, в молитве в церкви Розария в Ла-Гранха-де-Сан-Ильдефонсо (Сеговия), Кларет получает исключительную мистическую благодать: постоянное сохранение священных видов в себе от одной причастия к другому.^[69][70]

«26 августа 1861 года, находясь в молитве в церкви Розария в Ла-Гранха, в семь часов вечера, Господь даровал мне великую благодать сохранять в себе священные виды и иметь день и ночь Пресвятейший Таинственный Дар, присутствующий в моей груди.» — Антоний Мария Кларет, Автобиография^[71]

По его собственным свидетельствам и исследованиям кларетинцев, этот дар — редкий в истории мистики, также подтверждённый у некоторых святых, таких как святая Екатерина Сиенская или Мария-Магдалина де Пацци — сопровождал его до самой смерти, то есть почти девять лет.^[72] Христос буквально становится постоянным центром его жизни: его пылающая любовь черпает источник в этом непрерывном евхаристическом присутствии.

Непорочное Сердце Марии

Вся духовность Кларета марианская. Он посвящает свою конгрегацию под покровом Непорочного Сердца Марии, в котором видит источник апостольской любви и образец миссионера. Будучи свидетелем и горячим пропагандистом догмата о Непорочном Зачатии, провозглашённого Пием IX в 1854 году, он делает Сердце Марии очагом, из которого миссионер черпает огонь, чтобы распространять его. Кларетинское почитание Непорочного Сердца Марии заранее готовит марианские события XX века — от Фатимы до посвящения мира Сердцу Марии.

«Как стрела, выпущенная могучей рукой, достигает цели, так и Сын Непорочного Сердца Марии, посланный Марией, летит и достигает везде.» — кларетинский образ Определения миссионера, по Автобиографии^[73]

Революция 1868 года и изгнание

Сентябрьская революция 1868 года (la Gloriosa) свергла Изабеллу II. Кларет следует за королевской семьёй в изгнание и прибывает в Париж, затем в Рим, где его принимает Пий IX.^[74][75] Верный до конца, он не отрекается ни от свергнутой королевы, ни от своей миссии, несмотря на продолжающиеся клеветы.

Первый Ватиканский собор и папская непогрешимость

В 1869–1870 годах Кларет участвует в Первом Ватиканском соборе, где становится одним из решительных защитников папской непогрешимости, провозглашённой конституцией Pastor Aeternus 18 июля 1870 года.^[76][77] Его верность Петровскому престолу, неизменная на протяжении всей жизни, находит здесь своё доктринальное венчание. Изнурённый и больной, он вынужден покинуть Рим до окончания собора.

Смерть в Фонтфруа (24 октября 1870)

Сначала укрывшись в Прадесе в Пиренеях, а затем подвергаясь угрозам даже в изгнании, Кларет находит приют у цистерцианских монахов в аббатстве Фонтфруа, недалеко от Нарбонны. Там он умирает, изнурённый трудом и испытаниями, 24 октября 1870 года в возрасте 62 лет.^[78][79] Его останки позднее были перенесены в Вик в Каталонии, где почитают его гробницу.

Беатификация (1934) и канонизация (1950)

Объявленный почтенным папой Львом XIII в 1899 году, Антоний Мария Кларет был беатифицирован Пием XI 25 февраля 1934 года, а затем канонизирован Пием XII 7 мая 1950 года в Святом году.^[80][81] На следующий день, 8 мая 1950 года, Пий XII принял на аудиенции испанских паломников, прибывших в Рим на канонизацию, и обратился к ним с речью, посвящённой образу нового святого.^[82] Церковь признаёт в нём образец полного миссионера: проповедника, писателя, епископа, основателя и мистика, полностью охваченного рвением о спасении душ. Его литургический праздник установлен на 24 октября.^[83]

Покровительства и кларетинское наследие

Народное благочестие и биографы почитают святого Антония Марию Кларета как покровителя ткачей и торговцев текстилем — отсылка к его происхождению —, католической прессы и апостолата СМИ, а также сберегательных касс^[84][85]; он также является сопокровителем епархии Лас-Пальмас (Канарские острова), вместе с Virgen del Pino^[86]. Официальные литургические заметки (Vatican News) представляют его как основателя Конгрегации и архиепископа Сантьяго-де-Кубы, без упоминания этих покровительств.^[87] Но самым живым его наследием остаётся кларетинская семья: Миссионеры Сыны Непорочного Сердца Марии, Сестры Марии Непорочной и бесчисленное множество мирян, присутствующих сегодня на пяти континентах, продолжают пламя Определения миссионера.

Его образ звучит с особой силой в современную эпоху: он был апостолом коммуникации за полтора века до цифровой эры, убеждённым, что любое честное средство — слово, печать, школа, социальное служение — может служить единственному необходимому: «величайшей славе Божией и спасению душ».

• Святой Пьер-Жюльен Эмар (1811–1868) — современник Кларета, основатель и апостол Евхаристии, другая выдающаяся фигура евхаристической мистики XIX века.
• Святой Иоанн Боско (1815–1888) — другой миссионер-основатель XIX века, апостол молодежи и народной прессы.
• Святой Даниэль Комбони (1831–1881) — современный миссионерский епископ, полностью посвятивший себя евангелизации.
• Святой Альфонс Лигуори (1696–1787) — доктор Церкви и мастер народной проповеди и марийной набожности, наследником которого является Кларет.
• Догмат Непорочного Зачатия (1854) — провозглашён при жизни Кларета, в центре его духовности Непорочного Сердца Марии.
• Первый Ватиканский собор (1869–1870) — на котором Кларет защищал папскую непогрешимость.