Святой Джон Фишер (Беверли, около 1469 – 1535) — одна из высочайших фигур католической Англии: одновременно учёнейший богослов своей страны, бедный епископ, постоянно пребывавший в своей епархии, в то время когда столько прелатов жили при дворе, и единственный епископ Англии, отказавшийся признать Генриха VIII верховным главой Церкви. Канцлер Кембриджского университета, друг Эразма, основатель колледжей, он был также интеллектуальным оплотом католической веры перед лицом Лютера.
Когда Генрих VIII захотел добиться аннулирования своего брака и провозгласить себя главой Церкви Англии, Фишер публично защищал действительность брака королевы Екатерины Арагонской и заявил, «как святой Иоанн Креститель», что готов умереть за нерасторжимость брака.[1][2] Заключённый в Лондонский Тауэр, он получил там от папы Павла III кардинальскую шапку — что вызвало яростный ответ короля: вскоре у него «не останется головы, на которую её возложить».[3]
Обезглавленный на Тауэр-Хилл 22 июня 1535 года, за две недели до своего друга Томаса Мора, Джон Фишер был беатифицирован Львом XIII в 1886 году и канонизирован Пием XI в 1935 году, к четвёртому столетию его мученичества. Церковь чтит обоих святых 22 июня: светского канцлера и епископа, соединённых в одной верности Риму и совести.[4]
Учёный в Англии Тюдоров
Рождение и семья (около 1469 года)
Джон Фишер родился в Беверли, в Йоркшире, около октября 1469 года.[5][6] Его отец, Роберт Фишер, был торговцем тканями (мерсером) этого небольшого города; он умер, когда Джон был ещё ребёнком, а его мать Агнесса вышла замуж вторично. Из этой скромной торговой семьи, от двух браков, вышло несколько детей — в том числе единокровная сестра, Элизабет Уайт, монахиня-доминиканка Дартфордского приората, для которой Фишер позднее напишет свои духовные трактаты.[7]
Точная дата рождения неизвестна: старая Catholic Encyclopedia ещё колебалась между 1459 и 1469 годами, а некоторые современные ему рассказы приписывают ему 77 лет на момент смерти, что предполагало бы 1459 год.[8] Современная преобладающая датировка принимает 1469 год — значит, он умер в 65 лет. Расхождение исходит из самих источников, и о нём следует сказать, а не скрывать его.
Кембридж: от колледжа к священству
Около 1482–1484 годов юный Фишер поступает в Майклхауз, один из колледжей Кембриджа.[9][10] Там он проходит блестящий курс: бакалавр искусств в 1487 году, магистр искусств в 1491 году, в том же году избран феллоу своего колледжа. 17 декабря 1491 года он рукоположен во священника архиепископом Йоркским Томасом Ротерхемом, с папской диспенсацией, поскольку ещё не достиг требуемого канонического возраста.[11][12]
Его университетская карьера затем стремительна: магистр Майклхауза около 1494 года, доктор богословия в 1501 году, затем вице-канцлер университета в том же году.[13] В тридцать лет Фишер уже один из самых уважаемых людей Кембриджа — не честолюбием, а учёностью и строгостью жизни.
Строитель Кембриджа и друг гуманистов
Леди Маргарет Бофорт и основание колледжей
В 1497 году Фишер становится исповедником и духовным советником леди Маргарет Бофорт, графини Ричмондской, матери короля Генриха VII.[14][15] Эта встреча решающа для истории Кембриджа. Под руководством Фишера благочестивая и богатая графиня посвящает своё состояние Церкви и образованию: она учреждает кафедры богословия «леди Маргарет» в Оксфорде и Кембридже — Фишер становится первым обладателем кембриджской кафедры — а главное, два великих колледжа Крайстс-колледж и Сент-Джонс-колледж.[16][17]
После смерти леди Маргарет и Генриха VII, обоих в 1509 году, Фишер произносит их надгробные речи, дошедшие до нас: они принадлежат к прекраснейшим образцам английской проповеди эпохи Возрождения.[18] Избранный канцлером Кембриджского университета уже в 1504 году, переизбираемый каждый год, а затем назначенный пожизненным канцлером около 1514 года, он отдаёт весь свой авторитет делу обновления наук.[19][20]
Эразм, греческий и еврейский языки
Фишер — христианский гуманист в самом требовательном смысле: убеждённый, что реформа Церкви проходит через возвращение к источникам, он уже в зрелом возрасте учит греческий и еврейский языки, чтобы читать Писание и Отцов в подлиннике.[21][22] Он привлекает в Кембридж Эразма Роттердамского, князя гуманистов, и покровительствует ему: по преданию, именно «защите Фишера обязаны тем, что изучение греческого смогло продолжаться в Кембридже».[23]
Эразм, не расточавший похвал, считал Фишера учёнейшим и святейшим из прелатов его страны — что подтверждает их переписка.[24] Но в отличие от Эразма, всю жизнь остававшегося человеком осторожного пера, Фишер вложит свою учёность, а затем и свою жизнь, в самое рискованное сражение своего времени.
Епископ Рочестерский (1504)
Самый бедный престол Англии
14 октября 1504 года, по настоянию Генриха VII, Фишер назначается епископом Рочестерским.[25][26] Это, с точки зрения престижа и доходов, самый бедный диоцез Англии — около 300 фунтов годового дохода, нищета для епископства. Большинство честолюбивых прелатов видели в нём лишь ступень к более богатой кафедре.
Фишер же останется там тридцать один год, до самой смерти, отказываясь от более престижных кафедр Линкольна и Или, которые ему предлагали.[27][28] Он любил говорить, что не покинет свой скромный диоцез, как не оставляют супругу:
«Я не покину мою бедную старую супругу Рочестерскую ради богатейшей вдовы королевства». — Слова, приписываемые святому Джону Фишеру, верному своему диоцезу, как браку.[29]
Епископ-резидент и пастырь
В эпоху, когда многие епископы были прежде всего придворными или отсутствующими администраторами, Фишер был по-настоящему присутствующим пастырем: он проживал в своём диоцезе, посещал приходы, провёл синод в 1515 году, сам проповедовал и лично заботился о бедных и больных.[30] Его слава проповедника была огромна — настолько, что именно его слово, а не скромная кафедра, принесло ему нравственный авторитет во всей Англии.
Эта согласованность между преподаваемым учением и жизнью объясняет то влияние, которым он пользовался, и то потрясение, которое охватило королевство, когда увидели, как старый бедный епископ один противостоит всемогущему королю.
Богослов, оплот веры перед лицом Лютера
Проповедник 1521 года против Лютера
Когда распространяется Протестантская Реформация, Фишер становится главным католическим богословом Англии, противостоящим ей. 12 мая 1521 года, у креста Святого Павла (St Paul's Cross) в Лондоне, в день, когда книги Лютера публично сжигают, он произносит большую проповедь против Лютера — один из первых английских текстов с опровержением Реформации.[31][32]
Великие латинские труды
Затем Фишер вкладывает всю свою богословскую учёность в ряд латинских сочинений, которые прославляют его во всей учёной Европе. Таблица ниже обобщает его главные полемические труды и их точную направленность:
| Труд (латинское название) | Год | Противник / вопрос |
|---|---|---|
| Assertionis Lutheranae Confutatio | 1523 | Опровержение 41 артикула Лютера, осуждённых буллой Exsurge Domine |
| Defensio Regiae Assertionis contra Babylonicam Captivitatem | 1525 | Защита Assertio Генриха VIII против De Captivitate Babylonica Лютера |
| De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia | 1527 | Опровержение Эколампадия; защита реального присутствия |
Самый важный труд, Assertionis Lutheranae Confutatio (1523), — это систематическое опровержение артикулов, осуждённых у Лютера: в нём он защищает авторитет Церкви, значение таинств и Предание.[33][34] Фишер также помог Генриху VIII составить или защитить Assertio septem sacramentorum, королевское сочинение против Лютера, за которое король получил от папы титул «Защитника веры» (Fidei Defensor) — ирония истории: тот же король позже приведёт Фишера на эшафот.
Реальное присутствие против Эколампадия
В 1527 году Фишер публикует De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia, adversus Johannem Oecolampadium — против реформатора Эколампадия, отрицавшего реальное присутствие Христа в Евхаристии.[35][36][37] Труд, отличающийся большой патристической учёностью, считался одной из лучших католических защит Евхаристии всего XVI века. Фишер показывает в нём, что вера в реальное присутствие — это вера Церкви от самых истоков, засвидетельствованная греческими и латинскими отцами.
Этот же епископ, признанный богослов Евхаристии и Церкви, вскоре будет призван отречься от авторитета Апостольского Престола. Его сопротивление будет не порывом, а логическим следствием всего его творчества.
Защитник брака короля
«Великое дело короля»
С конца 1520-х годов Англия потрясена тем, что называют «великим делом короля» (the King's great matter): Генрих VIII хочет добиться аннулирования своего брака с Екатериной Арагонской, не родившей ему наследника мужского пола, чтобы жениться на Анне Болейн. Папа Климент VII, под давлением императора Карла V (племянника Екатерины), отказывается объявить брак недействительным.
Фишер становится главным защитником королевы и действительности её брака.[38][39] Перед легатским судом в Блэкфрайарс, в 1529 году, он выступает с прямотой, изумившей присутствующих: он заявляет, что по примеру святого Иоанна Крестителя, умершего за защиту святости брака перед царём, он сам готов отдать жизнь за нерасторжимость брачных уз.[40][41]
«Подобно святому Иоанну Крестителю, он был готов умереть за нерасторжимость брака». — Позиция Фишера перед легатами в 1529 году, по сообщениям его биографов.[42]
Это сравнение с Предтечей — которое повторит Пий XI в своей проповеди на канонизации — было не риторической фигурой: оно предсказывало, почти слово в слово, судьбу Фишера.[43]
Отказ от супрематии
Дело «Святой монахини из Кента»
Ещё до присяги король пытается сломить Фишера. В марте 1534 года епископ оказывается замешан в деле Элизабет Бартон, «Святой монахини из Кента», — монахини с мнимыми откровениями, враждебными разводу короля. Подпав под bill of attainder (парламентский акт об осуждении без суда), Фишер избегает приговора лишь ценой тяжёлого штрафа.[44][45] Предупреждение ясно, но он не отступает.
Единственный епископ Англии, отказавшийся
В 1534 году Парламент принимает Акт о престолонаследии, а затем Акт о супрематии, который провозглашает короля «единственным верховным главою на земле Английской Церкви». Все знатные подданные обязаны принести присягу. Почти весь английский епископат, из страха или расчёта, покоряется. Фишер же отказывается — он, единственный в своём роде, единственный епископ Англии, не принесший присяги супрематии.[46][47]
Лондонский Тауэр
26 апреля 1534 года Фишер арестован и заключён в Лондонский Тауэр.[48][49] Он проведёт там четырнадцать месяцев, во всё более суровых условиях: старый, больной, лишённый книг и отопления, он продолжает тайком писать трактаты духовного утешения. Второй attainder, в ноябре 1534 года, осуждает его за misprision of treason (несообщение об измене) с конфискацией имущества.[50]
Кардинал без головы
Шляпа Павла III
20 мая 1535 года, в надежде побудить Генриха VIII смягчить участь узника, папа Павел III возводит Фишера в кардиналы-пресвитеры Сан-Витале (святого Виталия).[51][52][53] Расчёт оборачивается трагедией: римская честь вовсе не смягчает короля, а приводит его в ярость. Генрих VIII видит в этом назначении вмешательство папы и провокацию.
Ответ Генриха VIII
Реакция короля осталась знаменитой. По словам Ричарда Холла, биографа Фишера XVI века, Генрих VIII будто бы заявил:
«Что ж, пусть папа присылает ему шляпу, когда захочет; но я позабочусь о том, чтобы, когда придёт время, он носил её на плечах, — ибо головы, чтобы её надеть, у него уже не будет». — Генрих VIII, по словам биографа Ричарда Холла.[54]
Имперский посол Юстас Шапюи сообщает близкий вариант: король «отправит голову в Рим за кардинальской шляпой».[55] Обе версии, исходящие от двух разных свидетелей XVI века, говорят об одном и том же: кардинальская пурпура Фишера только что скрепила его смертный приговор.
Суд и мученичество
Суд 17 июня 1535 года — лжесвидетельство Ричарда Рича
Фишер судим за государственную измену 17 июня 1535 года в Вестминстер-холле за то, что отрицал, будто король является верховным главою Английской Церкви.[56][57] Единственным принятым доказательством служит показание Ричарда Рича, генерального солиситора, пришедшего в Тауэр под предлогом узнать «по секрету» личное мнение узника. Рич сообщил, что Фишер будто бы сказал ему, что король «не является и не может являться, по закону Божию, верховным главою на земле Английской Церкви».[58] Тот же Ричард Рич тринадцать дней спустя подобным же лжесвидетельством добьётся осуждения Томаса Мора.
Наказание — повешение, потрошение и четвертование в Тайберне — заменено королём на простое обезглавливание, которое должно состояться до 23 июня, кануна праздника Рождества святого Иоанна Крестителя — того самого Предтечи, чьему мученичеству Фишер говорил, что хочет подражать.[59]
На пороге смерти: «Сия есть жизнь вечная»
Утром казни, выведенный из Тауэра, Фишер наугад открыл свой Новый Завет. Его глаза упали на эти слова Евангелия от святого Иоанна:
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». — Евангелие от святого Иоанна, 17, 3, прочитанное Фишером на пороге смерти.[60]
Он закрыл книгу, сказав: «Мне довольно этого знания до конца моей жизни».[61][62] В свой последний день он надел белые чистые одежды вместо обычной власяницы, говоря, что это день его брачного пира.[63]
Эшафот (22 июня 1535 года)
22 июня 1535 года Джон Фишер взойдёт на эшафот на Тауэр-Хилл. Измождённый старец, истощённый болезнью и тюрьмой, он идёт на смерть с безмятежностью, поразившей всех свидетелей. Обращаясь к толпе, он заявляет:
«Христианский народ, я пришёл сюда умереть за веру святой Католической Церкви Христовой. […] Я молю всемогущего Бога, в Его бесконечной благости, спасти короля и это королевство». — Святой Джон Фишер, на эшафоте, 22 июня 1535 года.[64]
Он прочитал благодарственный Te Deum и псалом In te, Domine, speravi («На Тебя, Господи, уповаю»), затем склонил голову перед палачом.[65][66] Catholic Encyclopedia резюмирует: «Он встретил смерть со спокойным и достойным мужеством, глубоко поразившим всех присутствовавших».[67]
Участь тела
Ожесточение продолжалось и после смерти. Тело Фишера, раздетое, оставалось выставленным на эшафоте до вечера, затем было брошено нагим в яму на кладбище Олл-Хэллоуз-Баркинг, без гроба и обряда.[68][69] Пятнадцать дней спустя его перенесли поближе к Томасу Мору в часовню Святого Петра в узах, внутри Тауэра. Его голова, выставленная на пике на Лондонском мосту, пробыла там около пятнадцати дней, прежде чем была брошена в Темзу, чтобы освободить место для головы Мора.[70][71]
Духовная жизнь святого Джона Фишера
Сокровенная аскеза
Под знаменитым богословом и публичным епископом скрывался аскет. Фишер умерщвлял своё хрупкое тело постами, бичеваниями (дисциплинами) и постоянным ношением власяницы.[72][73] Чтобы хранить в себе память о смерти, он, как говорят, держал человеческий череп на алтаре во время совершения мессы и на своём столе во время трапез.[74] В этой близости со смертью не было ничего болезненного: она день за днём готовила епископа к жертве, которую он предчувствовал.
В своей проповеди на канонизации Пий XI так подытожил эту сокровенную жизнь:
«Он имел обыкновение изнурять своё немощное тело постами, бичеваниями и власяницей; ничто не было ему дороже, чем возможность посещать бедных». — Пий XI, проповедь на канонизации святого Джона Фишера, 19 мая 1935 года.[75]
Духовные сочинения
Фишер не только сражался: он питал души. Около 1508 года он публикует трактат о семи покаянных псалмах (Treatise on the Penitential Psalms), сборник из десяти проповедей, произнесённых перед леди Маргарет Бофорт. Это был первый сборник проповедей на английском языке, когда-либо напечатанный, неоднократно переиздававшийся при его жизни.[76][77]
Во время своих четырнадцати месяцев заточения в Тауэре епископ написал для своей единокровной сестры Элизабет Уайт, монахини-доминиканки, два небольших шедевра духовности: A Spiritual Consolation и The Ways to Perfect Religion.[78][79] В них слышится голос человека, готовящегося к смерти и желающего помочь душе любить Бога до конца:
«Любовь делает всякий труд лёгким и сладостным, даже если сам по себе он тягостен». — Святой Джон Фишер, The Ways to Perfect Religion.[80]
«Жизнь человека здесь, на земле, длится лишь краткое время; вскоре она увянет и придёт к концу. Никакой передышки, никакого пустого времени, никакого досуга получить нельзя: она всегда стремится к своему концу». — Святой Джон Фишер, Комментарий к покаянным псалмам.[81]
Беатификация, канонизация и наследие
Беатификация Львом XIII (1886)
Дело Фишера продвигалось медленно, вместе с делами английских мучеников Реформации. 29 декабря 1886 года папа Лев XIII беатифицировал его в числе большой группы мучеников Англии.[82][83] Знаменательный факт: в декрете первое место среди всех было отдано Фишеру — признание его сана епископа и мученика-богослова.
Канонизация Пием XI (1935)
Почти полвека спустя, к четырёхсотлетию его мученичества, папа Пий XI канонизировал Джона Фишера 19 мая 1935 года вместе с Томасом Мором.[84][85] В своей проповеди Пий XI восхвалил учёность и святость епископа и представил его смерть как двойное свидетельство: свидетельство о нерасторжимости христианского брака — «узах нерасторжимых для всех, даже для тех, кто носит королевскую корону» — и свидетельство о первенстве Римского Понтифика.[86]
Литургический праздник и память
Праздник святого Джона Фишера установлен 22 июня, и он разделяет его со святым Томасом Мором.[87][88] Он почитается как покровитель Рочестерской епархии, и к нему обращаются за мужеством и те, кто терпит гонения за веру.[89] Его образ бедного, учёного и верного епископа остаётся в католической Англии символом епископства таким, каким оно должно быть.
Что запомнить о святом Джоне Фишере?
Святой Джон Фишер соединял в себе то, что так часто разъединяют: высочайшую учёность и глубочайшую бедность, перо богослова и кровь мученика, власть епископа и послушание верующего. Он был учёным, которым восхищалась вся Европа, и епископом, который тридцать один год оставался в беднейшей епархии королевства; богословом, опровергавшим Лютера книгами, и старцем, ответившим Генриху VIII своей головой.
Его мученичество говорит простую и грозную истину: есть вещи, которые епископ не может подписать. Когда почти весь епископат его страны склонился, один остался стоять — не из гордыни, а потому что он не мог признать за королём то, что принадлежит лишь Христу и Его Церкви.
«Всякий раз, когда речь шла о защите целостности веры и нравов, он, как второй Предтеча Господень — чьё имя он носил и которым гордился, — не боялся открыто провозглашать истину». — Пий XI о святом Джоне Фишере, проповедь на канонизации, 1935 год.[90]
Вот почему почти пять веков спустя святой Джон Фишер остаётся святым несгибаемых совестей: для всякого епископа, всякого богослова, всякого христианина, искушаемого заставить истину молчать, чтобы удержаться на месте, он напоминает, что можно быть учёным и мучеником, осмотрительным и бесстрашным, верным королю — но прежде всего Богу.
Для дальнейшего чтения
- Святой Томас Мор (1478–1535) — друг-мирянин Фишера, лорд-канцлер Англии, обезглавленный через две недели после него и канонизированный вместе с ним в 1935 году.
- Протестантская Реформация — европейский переворот, перед лицом которого Фишер защищал католическую веру своими великими трудами.
- Англиканство — Церковь, рождённая разрывом Генриха VIII с Римом, который Фишер отказался одобрить.
- Лев XIII (1810–1903) — папа, беатифицировавший Фишера в числе английских мучеников в 1886 году.
Примечания и источники
Википедия (EN), статья «John Fisher» (просмотрена в июне 2026 года): родился около 19 октября 1469 года в Беверли (Йоркшир), сын Роберта Фишера, торговца тканями; единокровная сестра Элизабет Уайт, монахиня-доминиканка из Дартфорда; Майклхауз (Кембридж), бакалавр искусств 1487, магистр искусств и fellow 1491, рукоположен в священники 17 декабря 1491 года с возрастной диспенсацией; духовник леди Маргарет Бофорт (1497), основание Крайстс-колледжа и Сент-Джонс-колледжа, первый занимавший кафедру леди Маргарет; канцлер Кембриджа; изучение греческого и древнееврейского языков, покровительство Эразму; епископ Рочестера (булла от 14 октября 1504 года), беднейшая епархия Англии; Assertionis Lutheranae Confutatio (1523), De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia против Эколампада (1527); защитник Екатерины Арагонской, заявление «подобно святому Иоанну Крестителю»; единственный английский епископ, отказавшийся принести присягу; дело Элизабет Бартон (билль об опале, март 1534 года); арест и Тауэр (26 апреля 1534 года); кардинал Сан-Витале (май 1535 года); суд 17 июня 1535 года, свидетельство Ричарда Рича; казнь 22 июня 1535 года на Тауэр-Хилл; тело брошено в церкви Олл-Хэллоуз-Баркинг, затем в церкви Святого Петра в узах, голова выставлена на Лондонском мосту; беатифицирован Львом XIII (1886), канонизирован Пием XI (19 мая 1935 года). Возраст на момент смерти: 65 лет (рождение в 1469 году).
1 5 7 9 11 15 17 20 21 25 32 33 37 38 40 44 46 48 50 52 57 69 71 74 83 85Католическая энциклопедия (New Advent), «St. John Fisher» (newadvent.org/cathen/08462b.htm): родился в Беверли, Йоркшир, «1459 (?1469)»; Майклхауз (1484), бакалавр искусств 1487, магистр искусств и fellow 1491, глава Майклхауза около 1494 года, доктор богословия 1501, вице-канцлер 1501; духовник леди Маргарет Бофорт (1497), основание двух колледжей и кафедр леди Маргарет, Фишер — первый занимавший кафедру в Кембридже; надгробные речи Генриху VII и леди Маргарет (1509), сохранившиеся до наших дней; канцлер Кембриджа, переизбиравшийся десять лет, затем пожизненно; покровительство Эразму и изучению греческого языка; епископ Рочестера (булла от 14 октября 1504 года), отказ от Линкольна и Или; проповедь против Лютера (1521); De Veritate… adversus Oecolampadium (1527); защита королевского брака, заявление «подобно святому Иоанну Крестителю, готов умереть за нерасторжимость брака»; дело Кентской монахини (билль об опале + штраф); отказ от присяги, Тауэр; кардинал Сан-Витале (май 1535 года); король «отправит голову в Рим»; суд 17 июня 1535 года, государственная измена; казнь 22 июня 1535 года на Тауэр-Хилл; «He met death with a calm dignified courage which profoundly impressed all present»; тело брошено нагим в церкви Олл-Хэллоуз-Баркинг, затем в церкви Святого Петра в узах; голова на Лондонском мосту; беатифицирован Львом XIII (29 декабря 1886 года), первое место в декрете отдано Фишеру.
2 8 10 13 14 16 18 19 23 24 26 27 31 35 41 42 45 49 51 56 67 68 70 76 79 82Tudor Society, «20 May – A cardinal's hat for a headless man»: Павел III возводит Фишера в кардиналы-священники Сан-Витале 20 мая 1535 года, когда тот находится в Тауэре; слова Генриха VIII по биографу Ричарду Холлу: «let the Pope send him a hat when he will, but I will so provide that whensoever it commeth, he shall wear it on his shoulders, for head he shall have none to sett it on»; вариант имперского посла Юстаса Шапюи: «I will give him another hat, and send the head afterwards to Rome for the cardinal's hat».
3 53 54 55Пий XI, проповедь на канонизации святого Томаса Мора и святого Джона Фишера, 19 мая 1935 года (проповедь, произнесённая в Риме при совместной канонизации двух английских мучеников; согласный полный английский текст, напр. The Remnant и The Catholic Thing): Фишер восхвалён за священную и светскую учёность и добродетель; аскеза («He was wont to afflict his delicate body with fastings, scourges, and hair cloth; nothing was dearer to him than to be able to visit the poor»); мученичество за «священные узы христианского брака — узы нерасторжимые для всех, даже для тех, кто носит королевскую корону» и за первенство Рима; «как второй Предтеча Господень, чьим именем он гордился, он не боялся открыто провозглашать истину».
4 43 72 75 84 86 90Википедия (FR), статья «John Fisher»: рождение 19 октября 1469 года в Беверли, отец — торговец, мать Агнесса, вышедшая вторым браком за Уайта; рукоположен в священники в 1491 году (возрастная диспенсация), доктор богословия 5 июля 1501 года; вице-канцлер (1501), затем канцлер Кембриджа, объявлен пожизненным канцлером в 1514 году; изучение греческого и древнееврейского языков; Assertionis Lutheranae Confutatio (1523); Defensio Regiae Assertionis (1525); защитник Екатерины Арагонской на легатском суде в Блэкфрайерс (1529); единственный епископ, отказавшийся принести присягу о престолонаследии; казнён 22 июня 1535 года.
6 12 22 34 39 47Собор Рочестера, «Fisher» (rochestercathedral.org/forc/fisher): Рочестер, беднейшая епархия Англии (~300 £ в год); Фишер остаётся там 31 год, отказывается от Линкольна и Или; приписываемые ему слова: «I would not forsake my poor old wife of Rochester for the richest widow in the land»; епископ, живущий в епархии, шесть епархиальных визитаций, синод в 1515 году, личная забота о бедных и больных.
28 29 30EWTN, заметка «St. John Fisher»: подтверждает полное латинское название De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia (против Эколампада, Кёльн, 1527) и значение Фишера как богослова-противника лютеран.
36Tudor Society, «June 22 – The execution of John Fisher, Bishop of Rochester»: свидетельство Ричарда Рича («the King was not, nor could be, by the Law of God, Supreme Head in earth of the Church of England») — единственное доказательство на суде; приговор Тайберна заменён обезглавливанием, исполнить до 23 июня (канун Рождества святого Иоанна Крестителя); чтение Te Deum на эшафоте; казнь 22 июня 1535 года на Тауэр-Хилл.
58 59 66Luminarium, «The Death of John Fisher» (luminarium.org/renlit/fisherdeath.htm), по древним рассказам (Томас Фуллер, современные биографы): на пороге Тауэра Фишер открывает свой Новый Завет на Ин 17, 3–4 («Haec est autem vita aeterna…») и говорит «Here is even learning enough for me to my life's end»; он надевает белые чистые одежды вместо своей обычной власяницы, называя этот день своим «marriage-day»; речь на эшафоте («Christian people, I am come hither to die for the faith of Christ's holy catholic church… I beseech Almighty God of his infinite goodness to save the king and this realm»); чтение Te Deum и псалма In te, Domine, speravi; «such a cheerful countenance, such a stout and constant courage, and such a reverent gravity».
60 61 63 64 65 73National Catholic Register, «St. John Fisher, Cardinal-Martyr of England»: подтверждает эпизод с Новым Заветом, открытым на Ин 17, 3, и слова «Here is even learning enough for me to my life's end» (вариант Catholic Online: «There is enough learning in that to last me the rest of my life»).
62Franciscan Media, «Saint John Fisher» (saint-of-the-day): литургический праздник 22 июня (вместе с Томасом Мором); Treatise on the Penitential Psalms (около 1508 года), первый сборник проповедей, напечатанный на английском языке, неоднократно переиздававшийся; к нему обращаются за мужеством.
77 87CatholicSaints.Info, тексты святого Джона Фишера, написанные в Тауэре для его единокровной сестры Элизабет Уайт: The Ways to Perfect Religion («Love maketh every work appear easy and pleasant, though it be right displeasant of itself») и A Spiritual Consolation.
78 80Святой Джон Фишер, Treatise concerning the Fruitful Sayings of David (комментарий к семи покаянным псалмам, проповеди, произнесённые около 1508 года, первое издание 1508 года; переизд. Early English Text Society, оцифровано в Internet Archive): «The life of man here is only for a while; it will shortly perish and be at an end. No space, no void of time, no leisure can be had, but always it draws to an end».
81Catholic Online, «St. John Fisher» (catholic.org/saints): епископ Рочестера, кардинал, мученик; праздник 22 июня; покровитель Рочестерской епархии, к нему обращаются гонимые.
88 89