Claudio La Colombière (1641-1682) fue un sacerdote jesuita francés, célebre predicador del Gran Siglo y una de las grandes figuras espirituales de la Contrarreforma católica. La historia de la Iglesia lo recuerda sobre todo como el director espiritual de santa Margarita María de Alacoque en Paray-le-Monial y como el primero en reconocer la autenticidad de las revelaciones del Sagrado Corazón.[1][2]
Cuando llegó a Paray en 1675, la joven visitandina estaba sola, dudaba de sí misma y era probada por gracias místicas que nadie a su alrededor comprendía. Sin embargo, Cristo le había anunciado que le enviaría a «su servidor fiel y su amigo perfecto» para iluminarla. Ese confesor fue Claudio La Colombière. Su autoridad discernió, autentificó y llevó el mensaje del Corazón de Jesús del secreto de una celda a un auténtico apostolado.[3][4]
Su vida fue breve y dura. Enviado a Inglaterra en 1676 como predicador de la duquesa de York, futura reina, se vio atrapado en el «complot papista» de Titus Oates: detenido, encarcelado, expulsado, con la salud arruinada. De vuelta en Francia, tuberculoso, murió en Paray-le-Monial el 15 de febrero de 1682, a los cuarenta y un años.[5][6]
Pero su nombre sigue unido a un mensaje luminoso: la confianza absoluta en Dios. Su Acto de confianza, que comienza con las palabras — «He resuelto vivir en adelante sin inquietud alguna» — sigue siendo uno de los más bellos textos franceses sobre el abandono a la Providencia. Beatificado en 1929 por Pío XI y canonizado en 1992 por san Juan Pablo II, es honrado como el coapóstol del Sagrado Corazón. Su fiesta se celebra el 15 de febrero.[7][8]
Un delfinés entrado en la Compañía de Jesús (1641-1674)
Nacimiento en Saint-Symphorien-d'Ozon
Claudio La Colombière nació el 2 de febrero de 1641 — fiesta de la Presentación del Señor — en Saint-Symphorien-d'Ozon, pequeña localidad del Delfinado, al sur de Lyon.[9][10] Fue el tercer hijo de Bertrand La Colombière, notario real, y Marguerite Coindat, familia respetable y profundamente cristiana de la burguesía provinciana. El hogar contaría seis hijos, cuatro de los cuales abrazaron la vida religiosa: signo elocuente de una casa donde la fe no era un adorno sino savia.[11] La familia se instaló más tarde en Vienne, donde el niño recibió su primera educación.
Escuela, vocación, noviciado de Aviñón
El joven Claudio cursó sus estudios secundarios en el colegio jesuita de Lyon, uno de los más brillantes del reino.[12] Allí, en contacto con los hijos de san Ignacio de Loyola, maduró su vocación. A los diecisiete años, entró en el noviciado de la Compañía de Jesús en Aviñón, el 25 de octubre de 1658.[13] Confiaría más tarde que había sentido, al tomar esta decisión, una repugnancia natural que tuvo que vencer — primera manifestación de esa fidelidad en el esfuerzo que marcaría toda su vida espiritual.
Tras sus dos años de noviciado y sus primeros votos, completó su formación en Aviñón, donde enseñó gramática y letras durante cinco años, distinguiéndose ya por la calidad de su palabra.[14] En 1666, sus superiores lo enviaron a París, al famoso Colegio de Clermont (futuro Louis-le-Grand), a estudiar teología.[15][16]
Preceptor de los hijos de Colbert en París
En París, el talento del joven religioso no pasó desapercibido. Se le confió una misión delicada: ser preceptor de los hijos de Jean-Baptiste Colbert, el todopoderoso ministro de Luis XIV.[17][18] El puesto lo puso en contacto con la alta sociedad de la época y afiló su elocuencia; pero también lo expuso a las intrigas de la corte. La tradición cuenta que una palabra imprudente —o unos celos— interrumpió este preceptorado. Sobre todo, Claudio sacó de allí un conocimiento lúcido del mundo y de sus vanidades, que alimentaría más tarde su predicación.
Fue ordenado sacerdote el 6 de abril de 1669.[19] Enviado de vuelta a Lyon, ejerció allí el ministerio del púlpito y la dirección de las almas, y su reputación de predicador sólido y profundo se estableció rápidamente — una predicación que, diría la nota de la Santa Sede, buscaba menos brillar que «elevar las almas hacia Dios, por el camino del amor y de la misericordia».[20]
La tercera probación en Lyon: el voto heroico
Antes de la profesión solemne, todo jesuita completa un último año de formación espiritual, la tercera probación. Claudio La Colombière la hizo en Lyon, en 1674.[21] Aquel año resultó decisivo: en el curso de un retiro intenso, tomó una resolución heroica, que puso por escrito y que daría el tono de su Retiro espiritual — observar la Regla de la Compañía con fidelidad perfecta, hasta en el más mínimo detalle, por puro amor de Dios.[22][23]
«Nada me importa tanto como ser fiel a Dios en las cosas pequeñas como en las grandes.» — espíritu del Retiro espiritual de san Claudio La Colombière[24]
Este voto de fidelidad no tenía nada de escrupuloso: expresaba la convicción central de su espiritualidad, que la santidad se juega en lo ordinario, en la pura obediencia a la voluntad de Dios instante tras instante. Fue a este hombre, ya del todo entregado, a quien la Providencia conduciría, al año siguiente, a una oscura pequeña ciudad de Borgoña.
El superior de Paray-le-Monial y el encuentro decisivo (1675)
Llegada a Paray, el día de sus 34 años
El 2 de febrero de 1675, día de su trigésimo cuarto cumpleaños, Claudio La Colombière llegó a Paray-le-Monial como superior de la pequeña residencia jesuita, enviado por el provincial François de Lachaise — futuro confesor de Luis XIV.[25] El cargo parecía modesto: una casa de pocos padres, en una ciudad sin brillo. Permanecería allí unos veintitrés meses, pero esa breve estancia bastaría para inscribir su nombre en la historia de la espiritualidad cristiana.
Entre sus funciones, fue nombrado confesor extraordinario del monasterio de la Visitación. Vivía en aquel claustro desde 1671 una humilde religiosa de veintiocho años, Margarita María de Alacoque, recientemente agraciada con visiones extraordinarias del Corazón de Jesús — y considerada por muchos, en su propia comunidad, como exaltada.[26][27]
«He aquí a mi servidor fiel y mi amigo perfecto»
El encuentro estaba preparado desde lo alto. Según el propio relato de Margarita María, Cristo le había anunciado que le enviaría un guía para tranquilizarla e iluminarla, designándolo con palabras que han quedado famosas: su «servidor fiel y amigo perfecto».[28] Cuando el jesuita predicó por primera vez a la comunidad, la religiosa escuchó interiormente: «He aquí al que te envío.»
«Lo llamó su servidor fiel y su amigo perfecto.» — palabras de Cristo a santa Margarita María, recogidas en su Vida y retomadas por la liturgia[29]
Para Claudio La Colombière, el encuentro fue igualmente decisivo. Lejos de limitarse a escuchar, discernió. Hombre cultivado, teólogo prudente, formado en el rigor ignaciano del discernimiento de espíritus, examinó largamente, oró, interrogó — y concluyó que la obra de Dios en aquella alma era auténtica.[30][31] Aquel veredicto, de un espíritu reputado por su equilibrio, lo cambió todo: convirtió a la visionaria puesta en duda en mensajera creíble.
Autentificar las apariciones del Sagrado Corazón
El papel de Claudio fue preciso y trascendental. Tranquilizó a Margarita María sobre la naturaleza de sus gracias, le ordenó obedecer lo que el Señor le pedía y sobre todo le hizo poner por escrito el mensaje recibido — relatos que luego copió en sus propios cuadernos de retiro para conservarlos y difundirlos.[32][33] Fue el primero en llevar la devoción al Corazón de Jesús del registro de la experiencia privada al del apostolado: habló de ella en sus retiros, la inscribió en su propia vida y alentó la expansión de un culto que, sin él, quizá habría quedado enterrado. Según el relato de la santa, el propio Cristo la remitió a este guía: «Ve a mi servidor».[34]
Lo que estaba en juego no era poco. En una época marcada por el rigor del jansenismo, que presentaba un Dios lejano y terrible y desalentaba la comunión frecuente, el mensaje del Sagrado Corazón oponía la imagen de un Corazón ardiente de amor por los hombres, herido por su indiferencia y que llama a la reparación. Claudio La Colombière captó de inmediato el alcance de esta réplica espiritual.[35]
«Creo que es el espíritu de Dios quien te guía; no le resistas.» — espíritu del discernimiento de san Claudio La Colombière con santa Margarita María[36]
Su propia consagración al Corazón de Jesús
El director no se limitó a autorizar: abrazó el mensaje. En el curso de un retiro, Claudio La Colombière compuso una Ofrenda al Sagrado Corazón de Jesús por la que se consagró a ese Corazón, sellando así su propio descubrimiento espiritual.[37] La relación se hizo recíproca: la mística recibió del teólogo la seguridad doctrinal, y el teólogo recibió de la mística un fuego nuevo.
Este doble movimiento explica por qué la Iglesia asocia ambos nombres como los dos apóstoles de una misma gracia. La gran devoción al Sagrado Corazón, hoy universal, tiene así en Paray dos fundadores complementarios: la visionaria que recibe y el sacerdote que discierne, formula y transmite. Sobre el fondo litúrgico de este culto, véase también la obra de san Juan Eudes, que ya había compuesto su misa en 1672.[38]
La prueba de Inglaterra (1676-1679)
Predicador de la duquesa de York en Londres
Apenas comenzada su obra en Paray, la obediencia arrancó a Claudio La Colombière de Borgoña. En 1676, sus superiores lo enviaron a Inglaterra como predicador de María de Módena, duquesa de York, esposa del futuro rey Jacobo II y católica en una tierra vuelta protestante.[39][40] Se instaló en la corte de Saint-James, en Londres, donde ejerció un delicado ministerio de predicación y dirección espiritual, en un país donde la fe católica estaba oficialmente proscrita.
La misión estaba plagada de peligros, pero el jesuita desplegó en ella el mismo celo que en Paray, ganando conversiones y sosteniendo la pequeña comunidad católica de la corte. También siguió dirigiendo por carta a Margarita María, permaneciendo a distancia su guía espiritual.[41]
Titus Oates y el «complot papista»
En 1678 estalló uno de los episodios más oscuros de la historia de Inglaterra: el «complot papista», pura invención del impostor Titus Oates, que acusó a los católicos de tramar el asesinato del rey Carlos II. La patraña desató una ola de persecución anticatólica: sacerdotes cazados, juicios amañados, ejecuciones.[42][43]
Claudio La Colombière, sacerdote católico influyente en el corazón mismo de la corte, era un blanco señalado. Denunciado, fue detenido en noviembre de 1678 y arrojado a la dura prisión londinense de King's Bench, en condiciones que arruinaron una salud ya frágil.[44] Allí contrajo, o agravó, la tuberculosis que se lo llevaría; las biografías antiguas hablan de varias semanas de prisión en condiciones degradantes, en plena «terror papista» de 1678.[45]
«Nada nos puede faltar cuando todo lo esperamos de Dios.» — San Claudio La Colombière, Acto de confianza en Dios[46]
Prisión, expulsión, salud arruinada
Su condición de súbdito del rey de Francia le valió la protección de Luis XIV, que intervino en su favor. En lugar de ser ejecutado como tantos otros sacerdotes de aquellos meses terribles, Claudio La Colombière fue desterrado de Inglaterra en 1679 y escoltado de vuelta a Francia.[47][48] Pero volvió físicamente destrozado. El clima de la prisión, las privaciones y la enfermedad habían hecho su obra: solo le quedaban unos años de vida.
Esta prueba inglesa no fue un accidente en el curso de su vida: fue su cumbre de abandono. El hombre que había escrito que deseaba vivir «sin inquietud alguna» confiándolo todo a Dios verificó su doctrina en la prisión, la calumnia y la enfermedad. Su espiritualidad de la confianza no es teoría de un hombre preservado: es palabra de un confesor de la fe. La propia Margarita María había presentido el precio de esta misión; según la tradición, le había anunciado que «Nuestro Señor quería el sacrificio de su vida en aquel país».[49]
La doctrina espiritual: la confianza y el abandono
«He resuelto vivir sin inquietud»: el Acto de confianza
Si un solo texto debiera resumir el alma de Claudio La Colombière, sería su Acto de confianza en Dios, escrito hacia 1677.[50] En él se escucha, en prosa límpida y firme, la traducción espiritual de toda una vida de pruebas sobrellevadas en paz. Es uno de los grandes clásicos franceses del abandono a la Providencia, rezado aún hoy en todo el mundo como escuela de paz interior: echar toda inquietud sobre Dios, no por despreocupación, sino por la certeza de ser amado.[51]
«Dios mío, estoy tan persuadido de que velas sobre los que esperan en Ti, y de que nada nos puede faltar cuando todo lo esperamos de Ti, que he resuelto vivir en adelante sin inquietud alguna, y echar sobre Ti todos mis cuidados.» — San Claudio La Colombière, Acto de confianza en Dios[52]
El texto no niega la prueba: la atraviesa. Claudio contempla con serenidad la pérdida de los bienes, del honor, de la salud, e incluso de la propia gracia por el pecado — sin renunciar jamás a la esperanza.
«Los hombres podrán quitarme los bienes y el honor; la enfermedad podrá privarme de las fuerzas y de los medios de servirte; podré incluso perder tu gracia por el pecado; pero jamás perderé mi esperanza; la conservaré hasta el último momento de mi vida.» — San Claudio La Colombière, Acto de confianza en Dios[53]
La cumbre del texto es una paradoja luminosa: es la propia confianza la que fundamenta la confianza, porque tiene a Dios por objeto y Dios nunca engaña a quienes esperan en él.
«Por mi parte, Señor, toda mi confianza es mi misma confianza; esta confianza nunca engañó a nadie. Estoy pues seguro de que seré eternamente feliz, porque firmemente espero serlo, y es de Ti, Dios mío, de quien lo espero.» — San Claudio La Colombière, Acto de confianza en Dios[54]
Esta esperanza no solo espera los dones de Dios: espera al propio Dios. La oración termina con estas palabras — «¡En Ti mismo espero, oh Creador mío, para el tiempo y para la eternidad. Amén!» — que hacen del abandono no un cálculo, sino un acto de amor.[55]
La fidelidad en la vida ordinaria y el apostolado de la predicación
La confianza de Claudio La Colombière no es una dulce pasividad. Su reverso es una rigurosa exigencia de fidelidad en el deber de estado. Toda su espiritualidad está en esta articulación: esperarlo todo de Dios, hacerlo todo por Dios. Ese es el sentido de su voto heroico de 1674 — observar la Regla en las cosas más pequeñas — y es lo que hace creíble su abandono: no es refugio de perezosos; es el oxígeno de un hombre del todo aplicado a su tarea.
Esta fidelidad se expresó primero por la predicación, su gran ministerio. Contemporáneo de Bossuet y Bourdaloue, Claudio La Colombière dejó sermones notables por su solidez doctrinal y su aplicación concreta a la vida cristiana, lejos de los efectos oratorios de su siglo.[56][57] Su palabra apuntaba a la conversión del corazón, no a la admiración de su auditorio.
Su doctrina logra una síntesis armoniosa entre las dos grandes corrientes espirituales del Gran Siglo: el rigor ignaciano del discernimiento y del combate interior, heredado de san Ignacio de Loyola, y la dulzura salesiana de la confianza y del amor, heredada de san Francisco de Sales — cuya Visitación, donde Claudio ejerció su ministerio, era precisamente la familia espiritual.[58] Es esta alianza la que da a su espiritualidad su equilibrio: ni rigorismo jansenista, ni blando sentimentalismo, sino un abandono viril y lúcido.
Los escritos: el Retiro espiritual
La obra más íntima de Claudio La Colombière es su Retiro espiritual — el diario de sus retiros, en particular el de su año de tercera probación en Lyon, en el que consigna sus resoluciones y sus diálogos con Dios.[59][60] Documento de gran pureza, revela un hombre habitado por el deseo de santidad y por una implacable lucidez sobre sí mismo.
La tabla siguiente resume los principales escritos del santo, publicados en su mayor parte después de su muerte, a partir de 1684.
| Obra | Género | Tema central |
|---|---|---|
| Retiro espiritual | Diario íntimo de retiro | Fidelidad, abandono, vida de unión con Dios |
| Acto de confianza en Dios | Oración | Esperanza absoluta en la Providencia |
| Sermones | Predicación | Conversión, vida cristiana concreta |
| Cartas espirituales | Correspondencia | Dirección de almas, entre ellas Margarita María |
| Ofrenda al Sagrado Corazón | Consagración | Entrega de sí al Corazón de Jesús |
Sus obras serían reunidas en el siglo XIX en las Œuvres du R.P. Claude La Colombière (Aviñón, 1832; París, 1864), que aseguraron la difusión duradera de su espiritualidad.[61]
Muerte, gloria de los altares y herencia
Paray-le-Monial, 15 de febrero de 1682
De vuelta en Francia, minado por la enfermedad, Claudio La Colombière pasó sus dos últimos años entre Lyon, donde dirigía a jóvenes jesuitas, y Paray-le-Monial, adonde volvió a buscar un clima más benigno y a reencontrar el lugar de su gran misión.[62][63] La tuberculosis no le dio más tregua. Murió en Paray-le-Monial el 15 de febrero de 1682, a los cuarenta y un años, en la paz que tanto había predicado.[64][65]
Margarita María, que le sobrevivió, recibiría de Cristo la seguridad de la gloria de su antiguo director — confirmación interior de lo que la Iglesia reconocería solemnemente tres siglos más tarde. Sus reliquias se conservan y veneran en Paray-le-Monial, hoy uno de los grandes santuarios del Sagrado Corazón.[66][67]
Beatificación (1929) y canonización (1992)
La fama de santidad de Claudio La Colombière era grande, pero su causa fue larga, como suele ocurrir. Fue beatificado el 16 de junio de 1929 por el papa Pío XI, el mismo año en que aquel papa alentó con fuerza la devoción al Sagrado Corazón.[68][69] La causa de canonización fue reabierta el 14 de noviembre de 1934.[70] Pasarían aún casi sesenta años: Claudio La Colombière fue canonizado el 31 de mayo de 1992 por san Juan Pablo II, en Roma.[71][72]
La tabla siguiente resume las grandes etapas de su vida y glorificación.
| Etapa | Fecha | Lugar / agente |
|---|---|---|
| Nacimiento | 2 de febrero de 1641 | Saint-Symphorien-d'Ozon |
| Noviciado jesuita | 25 de octubre de 1658 | Aviñón |
| Ordenación sacerdotal | 6 de abril de 1669 | Lyon |
| Superior en Paray | 2 de febrero de 1675 | Paray-le-Monial |
| Misión en Inglaterra | 1676 | Londres, corte de Saint-James |
| Detención, complot papista | Noviembre de 1678 | prisión de King's Bench |
| Expulsión de Inglaterra | 1679 | regreso a Francia |
| Muerte | 15 de febrero de 1682 | Paray-le-Monial |
| Beatificación | 16 de junio de 1929 | Pío XI |
| Canonización | 31 de mayo de 1992 | Juan Pablo II |
El «coapóstol» del Sagrado Corazón
Al canonizarlo, la Iglesia consagró lo que la historia ya había reconocido: Claudio La Colombière es, con santa Margarita María, uno de los dos artífices providenciales de la gran devoción al Corazón de Jesús, «particularmente necesaria a la Iglesia y al mundo».[73][74] La liturgia y la piedad popular lo han fijado bajo el título mismo que Cristo le había dado — el «servidor fiel y amigo perfecto» de Jesús.[75] Sin la visionaria, no habría habido mensaje; sin el teólogo, quizá no habría habido apostolado.
Su legado más universal, sin embargo, es espiritual y desborda al Sagrado Corazón: es su doctrina de la confianza y del abandono. Por su Acto de confianza, leído y rezado hoy en todos los continentes, el jesuita delfinés sigue enseñando una verdad sencilla y liberadora — la que verificó en la prisión y en su lecho de enfermo: nada perdemos cuando todo lo esperamos de Dios.
«Seré eternamente feliz, porque firmemente espero serlo, y es de Ti, Dios mío, de quien lo espero.» — San Claudio La Colombière, Acto de confianza en Dios[76]
Para profundizar
- Santa Margarita María de Alacoque (1647-1690) — la visitandina de Paray-le-Monial a quien se reveló el Sagrado Corazón, y a quien Claudio La Colombière autentificó y dirigió.
- El amor infinito de Dios en el Sagrado Corazón y la Divina Misericordia — la gran devoción al Corazón de Cristo de la que Claudio La Colombière fue, en Paray, el primer teólogo.
- San Juan Eudes (1601-1680) — que ya en 1672 había compuesto la misa litúrgica de los Sagrados Corazones, preparando los caminos de Paray.
- Lo que dicen los santos sobre la reparación — antología en la que el mensaje del Sagrado Corazón, recibido en Paray, ocupa un lugar central.
- San Ignacio de Loyola (1491-1556) — fundador de la Compañía de Jesús, cuyo discernimiento de espíritus formó el juicio de Claudio La Colombière.
- La Contrarreforma católica (1517-1648) — el gran movimiento de regeneración de la Iglesia del que los jesuitas y la devoción al Sagrado Corazón son frutos.
- El Concilio de Trento (1545-1563) — la matriz doctrinal de la Reforma católica en la que se inscribe toda la espiritualidad del Gran Siglo.
- Las almas víctimas — la espiritualidad francesa de la reparación, de la que el Sagrado Corazón de Paray es una de las fuentes mayores.
Notas y referencias
Wikipedia (FR), «Claude La Colombière»: fr.wikipedia.org. Noticia biográfica de referencia: nacido el 2 de febrero de 1641 en Saint-Symphorien-d'Ozon (Delfinado), hijo de Bertrand La Colombière, notario real, y de Marguerite Coindat; tercero de seis hijos; noviciado jesuita el 25 de octubre de 1658 en Aviñón; teología en el Colegio de Clermont de París (1666); preceptor de los hijos de Colbert; superior de la residencia jesuita de Paray-le-Monial (1675) y confesor de la Visitación; director espiritual de santa Margarita María de Alacoque, primero en reconocer la autenticidad de las apariciones del Sagrado Corazón; enviado a Inglaterra en 1676 como predicador de María de Módena, duquesa de York; detenido durante el complot papista de Titus Oates (1678), encarcelado, expulsado en 1679; muerto en Paray-le-Monial el 15 de febrero de 1682; beatificado el 16 de junio de 1929 por Pío XI; canonizado el 31 de mayo de 1992 por Juan Pablo II; fiesta el 15 de febrero.
1 6 9 13 15 17 26 39 43 47 63 64 68 71Santuario del Sagrado Corazón de Paray-le-Monial, página «Saint Claude la Colombière»: sacrecoeur-paray.org. Detalles: nacido el 2 de febrero de 1641 en Saint-Symphorien-d'Ozon; noviciado jesuita a los 17 años en Aviñón; ordenado sacerdote el 6 de abril de 1669; llegado a Paray-le-Monial el 2 de febrero de 1675, día de su 34 cumpleaños, enviado por el provincial François de Lachaise; unos 23 meses al servicio del santuario; autentificó las visiones de Margarita María y se convirtió en el primer apóstol de la devoción al Sagrado Corazón; voto particular de fidelidad a las Reglas y Constituciones de la Compañía; composición de una «Ofrenda al Sagrado Corazón de Jesús»; purificación espiritual por la enfermedad en sus últimos años; muerto en 1682 en Paray-le-Monial; reliquias conservadas en la iglesia jesuita de Paray; beatificado el 16 de junio de 1929; canonizado el 31 de mayo de 1992 por Juan Pablo II.
2 4 8 19 23 24 25 27 30 32 36 37 38 60 65 67 69 72 73Palabras de Cristo a santa Margarita María que designan a Claudio La Colombière como su «servidor fiel y amigo perfecto», recogidas en la Vida de la santa y retomadas por la tradición litúrgica. Fuentes concordantes: Santuario de Paray-le-Monial (sacrecoeur-paray.org); Famille Missionnaire de Notre-Dame, homilía «Saint Claude La Colombière, fidèle serviteur et parfait ami de Jésus» (fmnd.org). El encuentro entre la visionaria y el jesuita tuvo lugar en 1675, en Paray-le-Monial.
3 28 29Wikipedia (EN), «Claude de la Colombière»: en.wikipedia.org. Verificación cruzada detallada: nacido el 2 de febrero de 1641 en Saint-Symphorien-d'Ozon, Delfinado; padres Bertrand La Colombière (notario) y Marguerite Coindat; familia instalada en Vienne; estudios secundarios con los jesuitas en Lyon; noviciado jesuita en 1658 (a los 17 años) en Aviñón; enseñó gramática y letras durante cinco años; enviado a París en 1666 a estudiar teología en el Colegio de Clermont; preceptor de los hijos de Jean-Baptiste Colbert; ordenado sacerdote en 1669; tercera probación en 1674, con voto personal de observar la Regla jesuita; profesión solemne el 2 de febrero de 1675; nombrado superior/rector en Paray-le-Monial en 1675; director espiritual y confesor de Margarita María de Alacoque, validando sus visiones del Sagrado Corazón; enviado a Inglaterra en 1676 como predicador de María de Módena, duquesa de York; residente en la corte de Saint-James; detenido en noviembre de 1678 en el complot papista de Titus Oates, encarcelado en la prisión de King's Bench, expulsado de Inglaterra en 1679; protegido por Luis XIV; últimos años dirigiendo a novicios jesuitas en Lyon y restableciéndose en Paray-le-Monial; muerto en Paray-le-Monial el 15 de febrero de 1682 (tuberculosis); beatificado el 16 de junio de 1929 por Pío XI; causa reabierta el 14 de noviembre de 1934; canonizado el 31 de mayo de 1992 por Juan Pablo II; fiesta el 15 de febrero; reliquias en la iglesia jesuita de Paray-le-Monial; obras reunidas como Œuvres du R.P. Claude La Colombière (Aviñón 1832; París 1864).
5 10 11 12 14 16 18 21 22 40 41 42 44 48 57 59 61 62 66 70San Claudio La Colombière, Acto de confianza en Dios (hacia 1677). Texto reproducido en particular por Notre-Dame du Web (ndweb.org) y por varias colecciones católicas de oraciones. Citado aquí en español, traducido del francés. Extracto: «Dios mío, estoy tan persuadido de que velas sobre los que esperan en Ti, y de que nada nos puede faltar cuando todo lo esperamos de Ti, que he resuelto vivir en adelante sin inquietud alguna, y echar sobre Ti todos mis cuidados. Los hombres podrán quitarme los bienes y el honor; la enfermedad podrá privarme de las fuerzas y de los medios de servirte; podré incluso perder tu gracia por el pecado; pero jamás perderé mi esperanza; la conservaré hasta el último momento de mi vida. […] Por mi parte, Señor, toda mi confianza es mi misma confianza; esta confianza nunca engañó a nadie. […] Estoy pues seguro de que seré eternamente feliz, porque firmemente espero serlo, y es de Ti, Dios mío, de quien lo espero. […] En Ti mismo espero, oh Creador mío, para el tiempo y para la eternidad. ¡Amén!»
7 46 50 52 53 54 55 76La Santa Sede (vatican.va), nota biográfica de Claudio La Colombière: vatican.va. Destaca una predicación marcada por «su solidez y profundidad», dirigida concretamente a los fieles, y un carisma de «elevar las almas hacia Dios, por el camino del amor y de la misericordia»; director espiritual y aprobador de las revelaciones de Margarita María sobre el Corazón de Cristo; apoyo sin reservas al culto del Sagrado Corazón, al que ayudó a la religiosa a formular y a poner por escrito.
20 31 35 56 74Claves, «Saint Claude La Colombière, co-apôtre du Sacré-Cœur»: claves.org. Detalla el papel decisivo del jesuita en la autentificación de la devoción al Sagrado Corazón: director espiritual de Margarita María desde 1675, la defendió ante sus superiores desde su primer encuentro, le pidió poner por escrito sus experiencias y las copió en sus propios cuadernos de retiro para conservarlas y difundirlas; formuló el mensaje teológico y alentó el reconocimiento de las revelaciones por la comunidad; según el relato de la santa, Cristo la remitió a «su servidor» como su guía auténtico. Incluso antes de conocerla, Claudio había escrito en su diario su deseo de unión con el Corazón de Cristo, viviendo «no para sí sino del todo para Dios».
33 34Réflexion chrétienne, «Saint Claude La Colombière, jésuite, confesseur de sainte Marguerite-Marie (✝1682) — fête le 15 février»: reflexionchretienne.fr. Biografía tradicional: nacido el 2 de febrero de 1641 en Saint-Symphorien-d'Ozon, hijo de Bertrand La Colombière, notario, y de Marguerite Coindat; cuatro de los seis hijos entraron en religión; noviciado en Aviñón el 25 de octubre de 1658; profesión solemne en 1674; rector de Paray-le-Monial en febrero de 1675; confesor de la Visitación y director de Margarita María; predicador de María Beatriz, duquesa de York, en 1676; encarcelado en King's Bench durante el «terror papista» de 1678, luego expulsado; muerto de tuberculosis el 15 de febrero de 1682 en Paray, a los 41 años; beatificado el 16 de junio de 1929, canonizado el 31 de mayo de 1992.
45Nominis (Conferencia de Obispos de Francia), «Saint Claude La Colombière»: nominis.cef.fr. Noticia biográfica: jesuita nacido en 1641 cerca de Lyon en una familia burguesa; entrado en la Compañía a los 17 años; profesión solemne en 1674; confesor en la Visitación de Paray-le-Monial, director espiritual de santa Margarita María de Alacoque, cuya devoción al Sagrado Corazón difundió; predicador de la duquesa de York en Inglaterra, desterrado al cabo de dos años tras las calumnias del complot papista; muerto en 1682 a los 41 años, debilitado por la tuberculosis; fiesta el 15 de febrero. Destaca «la hermosa armonía entre la espiritualidad de san Ignacio de Loyola y la de san Francisco de Sales» en sus escritos, y recoge la palabra profética de Margarita María sobre el sacrificio de su vida en Inglaterra.
49 58Aleteia, «"J'ai résolu de vivre désormais sans souci": une belle prière d'abandon» (14 de febrero de 2019): fr.aleteia.org. Presenta el Acto de confianza en Dios como un acto de abandono total a la Providencia: echar toda inquietud sobre Dios por confianza en su amor, y no por vaga despreocupación; jesuita confesor de santa Margarita María, fiesta el 15 de febrero.
51Famille Missionnaire de Notre-Dame, homilía «Saint Claude La Colombière, fidèle serviteur et parfait ami de Jésus»: fmnd.org. Medita sobre el título dado por Cristo a santa Margarita María para designar al jesuita — su «servidor fiel y amigo perfecto» — fiesta el 15 de febrero, y su papel como apóstol del Sagrado Corazón junto a la visionaria de Paray-le-Monial.
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