Isaac Jogues (1607-1646) fue un sacerdote jesuita oriundo de Orleans, misionero de la Nueva Francia y una de las figuras más conmovedoras de la evangelización de América del Norte. Apóstol de los Hurones-Wendats bajo el nombre de Ondessonk, fue capturado por los Mohawks en 1642, reducido a esclavitud durante trece meses y mutilado de las manos, hasta el punto de no poder celebrar misa.[1][2]
Escapó gracias a protestantes holandeses, fue llevado de regreso a Francia como un aparecido, y obtuvo del papa Urbano VIII una dispensa excepcional para volver a subir al altar — el papa lo llamó «mártir». Cuando todo lo invitaba a permanecer en Europa cubierto de honores, Isaac Jogues volvió voluntariamente al país de sus verdugos. El 18 de octubre de 1646, en Ossernenon, cayó bajo el tomahawk del clan del Oso; su cabeza fue clavada en la empalizada del pueblo.[3][4]
Su muerte no fue un fracaso sino una semilla. Precisamente de ese suelo mohawk brotará, diez años después, la primera santa amerindia, Kateri Tekakwitha. Beatificado en 1925 y luego canonizado el 29 de junio de 1930 por Pío XI junto con su compañero Juan de Brébeuf, Isaac Jogues es uno de los ocho Mártires de América del Norte y el patrono de América del Norte.[5][6] Su fiesta se celebra el 19 de octubre en el calendario romano y el 26 de septiembre en Canadá.[7]
Un oriundo de Orleans que ingresó a los jesuitas (1607-1636)
Un nacimiento en Orleans
Isaac Jogues nació el 10 de enero de 1607 en Orleans, quinto de nueve hijos de una familia acomodada de la burguesía mercantil del Loira.[8] Su padre, Laurent Jogues, comerciante de telas, fue elegido cónsul de la ciudad en 1619; uno de sus hermanos, Samuel, se hizo capuchino.[9] Alumno de los jesuitas en el colegio de Orleans desde 1617, el joven Isaac respiró el aire de una Compañía entonces totalmente volcada hacia las misiones lejanas: las Relaciones enviadas desde Canadá y Oriente inflamaban los colegios de Francia.
El noviciado en Rouen y la formación
En octubre de 1624, a los diecisiete años, Isaac ingresó al noviciado de la Compañía de Jesús en Rouen — primer jesuita oriundo de Orleans en ser admitido allí.[10] Su maestro de novicios fue nada menos que Louis Lallemant, uno de los grandes maestros espirituales de la Compañía, teórico de la docilidad al Espíritu Santo. Esta influencia fue decisiva: bajo la corteza del futuro misionero ya latía un corazón formado en la oración y la entrega total.
El cursus jesuita desplegó luego sus etapas: filosofía en La Flèche, enseñanza de humanidades en el colegio de Rouen (1629), luego teología en el colegio de Clermont, en París.[11][12] En La Flèche pervivía aún el espíritu misionero que el padre Énemond Massé había implantado allí en 1613.[13]
Ordenación y partida hacia el Nuevo Mundo
Ordenado sacerdote en París en enero de 1636, Isaac Jogues no perdió un día.[14] El 8 de abril de 1636, embarcó hacia la Nueva Francia, esa colonia naciente del San Lorenzo donde ya lo esperaban Juan de Brébeuf y los Robes Noires.[15][16] Tenía veintinueve años. Como tantos hijos de san Ignacio de Loyola, partió a hacerse todo para todos — hasta los confines de los bosques del Nuevo Mundo.
Ondessonk, el apóstol de los hurones (1636-1642)
Llegada a la Huronia
Jogues llega a Quebec el 2 de julio de 1636, y se dirige de inmediato al país de los hurones, que alcanza el 11 de septiembre tras dieciséis días de un agotador viaje en canoa de corteza.[17][18] Allí, entre la confederación hurón-wendat, se reúne con Brébeuf y se pone a estudiar la lengua y las costumbres. Los hurones le dan un nombre: Ondessonk, «ave de presa».[19] Apenas llegado, casi sucumbe a una epidemia que diezma la misión; su salud frágil no lo abandonará más, pero su voluntad no flaqueará.
Durante seis años, Jogues comparte la vida de los poblados: la cabaña llena de humo, la sagamité, los inviernos de hielo, la hostilidad creciente de los hechiceros que acusan a las Túnicas Negras de traer la enfermedad. En 1639, el superior Jérôme Lalemant le encarga la construcción del fuerte-misión Sainte-Marie-au-pays-des-Hurons, base de toda la evangelización hurona.[20]
En el umbral de los Grandes Lagos: el Sault Sainte-Marie (1641)
En septiembre de 1641, Jogues y el padre Charles Raymbaut emprenden una expedición hacia el noroeste, entre los Sauteux (Ojibwés), hasta los rápidos que conectan el lago Superior con el lago Hurón: el Sault Sainte-Marie.[21][22] Cuentan entre los primeros europeos en adentrarse tanto en el interior del continente — «los primeros misioneros en predicar el Evangelio a mil millas tierra adentro, cinco años antes de que John Eliot se dirigiera a los indios a seis millas del puerto de Boston», según la expresión del historiador George Bancroft, citado por la Catholic Encyclopedia.[23] Este detalle revela la magnitud del campo que estos misioneros soñaban ganar para Cristo: un continente.
Las fuentes son prudentes: si Jogues fue realmente uno de los primeros europeos en alcanzar el Sault en 1641, la atribución del topónimo «Sainte-Marie» a su sola iniciativa no está sólidamente documentada — a diferencia del lago del Santísimo Sacramento, que él mismo nombró en 1646.[24]
La captura y el martirio de René Goupil (1642)
La emboscada en el San Lorenzo
En el verano de 1642, la misión hurona está exhausta: es necesario descender a Quebec para buscar víveres y ayuda. Jogues acepta este peligroso viaje. El convoy — unas cuarenta personas en doce canoas, entre ellas el colaborador laico René Goupil, el laico Guillaume Couture y el jefe hurón Ahatsistari — parte hacia la Huronia el 1° de agosto de 1642.[25] Al día siguiente, cae en una emboscada mohawk en el San Lorenzo, probablemente cerca de Lanoraie, cerca del lago Saint-Pierre.[26]
Las fuentes difieren en un día sobre la fecha de la captura: el Dictionnaire biographique du Canada la sitúa al día siguiente de la partida del 1° de agosto, mientras que la Catholic Encyclopedia y la tradición anglófona retienen el 3 de agosto de 1642.[27]
Jogues podría haberse escondido entre los juncos. Al ver a sus compañeros capturados, salió de su escondite para compartir su destino y asistirlos — primer acto de un hombre que, toda su vida, se negará a salvarse solo.[28] Él mismo reveló más tarde la razón profunda, en un relato autógrafo de su captura:
«Contemplaba este desastre [...] debía, me decía en mi corazón, que mi cuerpo sufriera el fuego de la tierra para liberar a estas pobres almas de las llamas del Infierno.» — Isaac Jogues, relato autógrafo de su captura, citado en el Dictionnaire biographique du Canada[29]
Las torturas del camino
El trayecto hacia el país mohawk fue un calvario. Golpeados, obligados a pasar entre dos filas de agresores, los cautivos fueron torturados en cada etapa. A Jogues le roerían y quemarían varios dedos hasta el hueso; una cautiva algonquina, forzada por los mohawks, le cortó un pulgar.[30][31] Lo colgaron, le arrojaron brasas ardientes. Conducido al poblado de Ossernenon (hoy Auriesville, estado de Nueva York), fue exhibido allí como un trofeo.[32]
De estas manos ahora deformes nacerá más tarde la prueba más íntima de su vida: un sacerdote que ya no puede, según la ley de la Iglesia, tocar la hostia.
René Goupil, el primero de los Mártires
El 29 de septiembre de 1642, el joven René Goupil — cirujano y colaborador laico de la Compañía — fue sorprendido mientras trazaba un signo de la cruz en la frente de un niño. Un mohawk lo derribó de un hachazo.[33][34] Goupil murió pronunciando el nombre de Jesús, en los brazos de Jogues que pudo absolverlo: es el primero de los ocho Mártires de América del Norte en derramar su sangre.[35]
«Así, el 28 de septiembre, este ángel de inocencia y mártir de Jesucristo fue inmolado en su trigésimo quinto año.» — Isaac Jogues, relato de la muerte de René Goupil, Relations des jésuites[36]
La fuente primaria de Jogues fecha la muerte de Goupil el 28 de septiembre; el Dictionnaire biographique du Canada retiene el 29, fiesta de san Miguel.[37][38] Jogues buscó durante mucho tiempo los restos de su compañero para enterrarlos; solo encontró un cráneo y algunos huesos, que ocultó piadosamente.
Trece meses de esclavitud entre los Mohawks
La vida de un cautivo
Salvado por capricho, Jogues fue retenido trece meses como esclavo en la aldea mohawk.[39][40] Adoptado por una anciana, tratado como sirviente, expuesto cada día a la muerte, mal alimentado y mal vestido para enfrentar el invierno, conoció la absoluta indigencia. El Diccionario biográfico de Canadá, contando desde agosto de 1642 hasta noviembre de 1643, habla de catorce a quince meses; la fórmula consagrada sigue siendo «trece meses».[41]
El ministerio clandestino
Lejos de derrumbarse, Jogues convirtió su cautiverio en un apostolado. Bautizó en secreto a niños moribundos y cautivos, consoló a prisioneros de todas las naciones, instruyó a quien quería escucharlo.[42] Privado de altar, grababa el nombre de Cristo en los árboles y rezaba en el bosque, buscando en esa absoluta indigencia permanecer unido a Dios.[43]
La evasión y el martirio viviente (1643-1644)
Salvado por los holandeses de Fort Orange
En el verano de 1643, los Mohawks llevaron a Jogues a comerciar cerca de Fort Orange (hoy Albany), puesto comercial de los holandeses calvinistas. Conmovidos por el destino del sacerdote, ellos — encabezados por Arendt van Corlaer, empleado de Rensselaerswyck — organizaron su evasión y lo ocultaron en un granero.[44][45] Luego llevado a Nueva Ámsterdam (la actual Nueva York), Jogues se convirtió en el primer sacerdote católico en pisar la isla de Manhattan.[46] El pastor reformado Johannes Megapolensis, que lo había acogido, fue toda su vida amigo de este papista a quien admiraba: un conmovedor ejemplo de caridad por encima de las fracturas de la Reforma.
El regreso a Francia
Embarcado en un barco holandés, Jogues desembarcó en la costa de Bretaña en la mañana de Navidad de 1643, irreconocible, vestido con harapos.[47][48] El 5 de enero de 1644, llegó al colegio jesuita de Rennes. Cuando se presentó ante el rector sin decir su nombre, este, que acababa de recibir una carta de Canadá anunciando la probable muerte de Jogues, comprendió de repente quién era aquel mendigo con las manos mutiladas y cayó a sus pies. La noticia corrió por Francia: un misionero regresaba del martirio. La reina regente Ana de Austria quiso ver a este «mártir viviente» y besarle las manos.[49]
La dispensa de Urbano VIII: «beber la sangre de Cristo»
Quedaba un dolor que la alegría del reencuentro no podía borrar. El derecho canónico exigía entonces que el sacerdote tocara la hostia consagrada con el pulgar y el índice; pero Jogues había perdido o mutilado esos dedos. Ya no podía decir misa.[50][51] Conmovido, el papa Urbano VIII le concedió en 1644 una dispensa excepcional para volver al altar. La tradición recoge la magnífica frase del papa, que ya designaba a Jogues como un mártir:
«Sería indigno que un mártir de Cristo no bebiera la sangre de Cristo.»[52]
En la primavera de 1644, tras veinte meses de privación, Isaac Jogues pudo nuevamente celebrar el santo sacrificio.[53] Para este hombre, la Eucaristía no era un rito sino su misma vida: se le devolvía a Cristo que él había venido a dar a las naciones.
El regreso heroico y la embajada de paz (1644-1646)
Volver hacia la cruz
Cubierto de honores, libre para pasar sus últimos días en Francia, Jogues solo tuvo un deseo: volver a partir. En la primavera de 1644, se embarcó de nuevo hacia Nueva Francia y llegó a Quebec a principios de julio.[54][55] Allí está la cima de su santidad: no en haber sufrido una vez por sorpresa, sino en haber regresado libremente hacia el pueblo que lo había torturado, para llevarle la paz y el Evangelio.
El lago del Santísimo Sacramento
En mayo de 1646, una frágil tregua permitió enviar a Jogues en embajada de paz entre los Mohawks. Partió de Trois-Rivières el 16 de mayo, regresó a Quebec el 3 de julio, y cruzó, en vísperas de la Fiesta del Corpus Christi, un gran lago que los amerindios llamaban Horicon. Maravillado, le dio el nombre de Lago del Santísimo Sacramento — hoy el lago George, en el estado de Nueva York.[56][57] El gesto resume al hombre: donde otros veían una frontera hostil, él veía un ostensorio.
«Ibo et non redibo»
En el otoño de 1646, Jogues fue designado para pasar el invierno entre los Mohawks. No se hacía ilusiones. En una carta a un confrade, escribió esta frase que se hizo famosa:
«Mi corazón me dice que, si tengo la suerte de ser enviado a esta misión, iré y no volveré — Ibo et non redibo. Pero sería feliz si Nuestro Señor quisiera completar el sacrificio donde lo comenzó, y que la poca sangre que he derramado en esta tierra sea la garantía de la que le daré de todas las venas de mi cuerpo.» — Isaac Jogues, carta de 1646, Relations des jésuites[58]
Partió el 24 de septiembre de 1646, con el joven colaborador laico Jean de La Lande.[59]
El martirio (18 de octubre de 1646)
El cofre acusado
Durante su misión del verano, Jogues había dejado con los Mohawks un pequeño cofre que contenía sus efectos personales, y les había pedido que lo guardaran.[60] Sin embargo, el verano siguiente, epidemias (viruela) y malas cosechas azotaron la región. El clan del Oso, hostil a los franceses, acusó a la «caja del brujo» de haber traído la enfermedad.[61] Cuando Jogues regresó para el invierno, caminaba hacia una sentencia ya dictada.
El tomahawk del clan del Oso
El 18 de octubre de 1646, miembros del clan del Oso invitaron a Jogues a una comida en una cabaña. Al entrar, lo derribaron con un golpe de tomahawk en la cabeza y luego lo decapitaron.[62][63] Su cabeza fue clavada en las estacas de la empalizada, mirando hacia el camino de Quebec, y su cuerpo arrojado al río Mohawk.[64] Tenía treinta y nueve años.
Así se cumplió, al pie de la letra, su Ibo et non redibo: había ido, pero no regresó.
Juan de La Lande
Al día siguiente, 19 de octubre de 1646, el joven Juan de La Lande, colaborador laico, salió de noche para intentar recoger la cabeza de Jogues y enterrarla. Fue sorprendido y a su vez asesinado de un golpe de hacha.[65][66] Dos cuerpos más, arrojados al río; dos nombres más en el martirologio de América.
«La sangre de los mártires es semilla de cristianos.» — Tertuliano, Apologeticum, 50
Gloria de la Iglesia: los ocho Mártires de América del Norte
Un solo grupo de santos
Isaac Jogues no cayó solo. Entre 1642 y 1649, ocho misioneros y colaboradores laicos jesuitas derramaron su sangre en Nueva Francia — tres en territorio mohawk con Jogues, cinco en Huronia con Juan de Brébeuf. La Iglesia los honra juntos bajo el nombre de Mártires de América del Norte (o Mártires canadienses).[67]
| Mártir | Estado | Muerte | Lugar |
|---|---|---|---|
| San René Goupil | Colaborador laico | 29 de septiembre de 1642 | Territorio mohawk (Ossernenon) |
| San Isaac Jogues | Sacerdote jesuita | 18 de octubre de 1646 | Territorio mohawk (Ossernenon) |
| San Juan de La Lande | Colaborador laico | 19 de octubre de 1646 | Territorio mohawk (Ossernenon) |
| San Antonio Daniel | Sacerdote jesuita | 4 de julio de 1648 | Huronia (Téanaostaiaé) |
| San Juan de Brébeuf | Sacerdote jesuita | 16 de marzo de 1649 | Huronia (San Ignacio) |
| San Gabriel Lalemant | Sacerdote jesuita | 17 de marzo de 1649 | Huronia (San Ignacio) |
| San Carlos Garnier | Sacerdote jesuita | 7 de diciembre de 1649 | Huronia (Étarita) |
| San Noël Chabanel | Sacerdote jesuita | 8 de diciembre de 1649 | Huronia |
Beatificación y canonización
Beatificado el 21 de junio de 1925 por Pío XI, Isaac Jogues fue canonizado junto con sus siete compañeros el 29 de junio de 1930 por el mismo papa.[68][69] Así, la Iglesia inscribió en el corazón de su liturgia a los primeros santos canonizados en suelo norteamericano. Su fiesta se celebra el 19 de octubre en el calendario romano general, y el 26 de septiembre en Canadá.[70] Jogues y sus compañeros son venerados como patrones de América del Norte.[71]
Espiritualidad y legado
El martirio deseado, no buscado
La santidad de Jogues no está en el horror sufrido sino en la libertad del don. Nada lo obligaba a subir a ese convoy de 1642; nada lo obligaba a salir de los juncos; nada lo obligaba a cruzar el océano en 1644; nada lo obligaba a regresar a pasar el invierno con los Mohawks en 1646. Cada vez, eligió la cruz — no por fascinación por el sufrimiento, sino por exceso de amor. Es la pura lógica del grano de trigo que debe morir para dar fruto.
Poco después de la muerte de Goupil, creyendo que le llegaba su turno, Jogues se arrodilló, se ofreció a sí mismo en sacrificio y luego se volvió hacia sus verdugos:
«Hagan lo que quieran: no temo a la muerte.» — Isaac Jogues, Relations des jésuites, vol. 31, cap. V[72]
Auriesville y la cosecha oculta
La aniquilación de las misiones pareció, una vez más, dar la razón a los mártires. Pero fue en tierra mohawk, en Ossernenon, donde Jogues fue decapitado, que nació diez años después Kateri Tekakwitha, el «lirio de los Mohawks», la primera santa amerindia.[73] La sangre derramada no había sido en vano. Hoy, el Santuario nacional de los Mártires de América del Norte en Auriesville reúne cada año a peregrinos en el lugar del suplicio — prueba viva de que la semilla ha brotado.
Un santo para las fronteras
Isaac Jogues sigue siendo el santo de las fronteras: geográficas, pues llevó el Evangelio hasta los Grandes Lagos y fue el primer sacerdote en Manhattan; espirituales, pues amó a sus verdugos hasta volver a morir entre ellos; e incluso confesionales, pues fue salvado por protestantes a quienes bendijo. Su vida dice, mejor que un tratado, lo que es un misionero según el corazón de la Iglesia: un hombre que no se guarda nada para sí, ni siquiera sus manos.
Para profundizar
- San Juan de Brébeuf (1593-1649) — el «gigante» de las misiones huronas, compañero de martirio y canonización, torturado en Huronia tres años después de Jogues.
- Santa Kateri Tekakwitha (1656-1680) — el «lirio de los Mohawks», primera santa amerindia, nacida en la misma tierra donde murió Jogues.
- Las misiones católicas en América — el gran fresco de la evangelización del Nuevo Mundo, desde las reducciones del Paraguay hasta las Robes Noires de Nueva Francia.
- San Ignacio de Loyola (1491-1556) — el fundador de la Compañía de Jesús, cuya espiritualidad del don total impregna la vocación de Jogues.
- El santuario de Sainte-Anne-de-Beaupré — lugar emblemático de peregrinación del Canadá católico, bajo el patrocinio compartido con los Mártires canadienses.
- La Contrarreforma católica (1517-1648) — el gran impulso misionero y espiritual de la Iglesia del cual los jesuitas de Nueva Francia son uno de los frutos más heroicos.
- El concilio de Trento (1545-1563) — la matriz doctrinal de la Reforma católica en la que se inscribe la epopeya de las misiones jesuitas.
Notas y referencias
Diccionario biográfico de Canadá, entrada «JOGUES, ISAAC» (Léon Pouliot): biographi.ca. Entrada biográfica de referencia: nacido en Orleans el 10 de enero de 1607, quinto de nueve hijos de una familia acomodada; ingresó al noviciado de los jesuitas en Ruan en octubre de 1624 (primer jesuita orleanés en Ruan), bajo el maestro de novicios Louis Lallemant; filosofía en La Flèche, teología en el colegio de Clermont en París; ordenado sacerdote en París en enero de 1636; partida hacia Nueva Francia el 8 de abril de 1636; llegada a Huronia el 11 de septiembre de 1636; apodo indígena Ondessonk («ave de presa»); construcción del fuerte Sainte-Marie confiada por Jérôme Lalemant; expedición a Sault Sainte-Marie con Charles Raymbaut (septiembre de 1641); partida hacia Huronia el 1 de agosto de 1642 (convoy de unas cuarenta personas en doce canoas), capturado al día siguiente por los Mohawks cerca de Lanoraie; muerte de René Goupil el 29 de septiembre de 1642; cautiverio de aproximadamente catorce a quince meses; fuga (principios de noviembre de 1643) con ayuda de los holandeses de Fort Orange; desembarco en Bretaña el día de Navidad de 1643; colegio de Rennes el 5 de enero de 1644; regreso a Nueva Francia en primavera de 1644 (Quebec a principios de julio de 1644); embajada de paz (salida de Trois-Rivières el 16 de mayo de 1646, regreso el 3 de julio), nombramiento del lago Saint-Sacrement; nueva partida el 24 de septiembre de 1646 con Jean de La Lande; martirio el 18 de octubre de 1646 en Ossernenon; canonizado el 29 de junio de 1930 por Pío XI. Véase también la versión inglesa: biographi.ca/en.
1 3 8 10 11 13 14 15 18 19 20 21 24 25 26 33 37 41 48 55 57 59 69Enciclopedia Católica (New Advent), «St. Isaac Jogues» (T. J. Campbell): newadvent.org. Confirmación: nacido en Orleans el 10 de enero de 1607; profesor de literatura en Ruan; expedición a Sault Sainte-Marie, «primeros misioneros en predicar el Evangelio a mil millas en el interior»; capturado el 3 de agosto de 1642; dedos comidos o quemados; llevado a Ossernenon (hoy Auriesville); trece meses de esclavitud; los calvinistas holandeses de Fort Orange (Albany) se esforzaron constantemente por liberarlo; llevado a Nueva Amsterdam (Nueva York); desembarcado en Bretaña la mañana de Navidad de 1643; manos mutiladas que hacían canónicamente imposible la misa; dispensa de Urbano VIII; regreso a Canadá en primavera de 1644; nombramiento del lago del Santísimo Sacramento (Horicon, hoy lago George); golpeado con un tomahawk y luego decapitado el 18 de octubre de 1646. Sobre la expedición a Sault Sainte-Marie, la fórmula se atribuye en el artículo al historiador George Bancroft: «[they] were the first missionaries […] to preach the gospel a thousand miles in the interior, five years before John Eliot addressed the Indians six miles from Boston Harbour» (citando a Bancroft, History of the United States, vol. VII, p. 790, Londres, 1853).
2 22 23 27 31 32 39 44 47 50 54 56 63Wikipedia (EN), «Isaac Jogues»: en.wikipedia.org. Confirmación: Isaac Jogues (10 de enero de 1607 – 18 de octubre de 1646); llegada a Quebec el 2 de julio de 1636; emboscada y captura (3 de agosto de 1642), Jogues saliendo de su escondite para unirse a los prisioneros; torturas detalladas (palizas, uñas arrancadas, dedos mordidos, pulgar cortado por una cautiva algonquina, paso entre dos filas, carbones ardientes); René Goupil, primer Mártir de América del Norte; fuga con ayuda de Arent van Curler, escondido en un granero; primer sacerdote católico en visitar la isla de Manhattan; manos mutiladas que impedían tocar la hostia (se requieren pulgar e índice); cofrecillo acusado de haber traído enfermedad (viruela, sarampión) y malas cosechas; clan del Oso; martirio el 18 de octubre de 1646, Jean de La Lande asesinado el 19 de octubre de 1646; beatificado el 21 de junio de 1925, canonizado el 29 de junio de 1930 por Pío XI con siete compañeros; fiestas el 19 de octubre (calendario romano general) y el 26 de septiembre (Canadá); Kateri Tekakwitha nacida en Ossernenon. Véase también Wikipedia (FR) «Isaac Jogues»: fr.wikipedia.org.
4 5 7 12 16 17 28 30 35 40 42 43 45 46 51 61 66 68 70 73Franciscan Media / EWTN, «Santos Isaac Jogues, Juan de Brébeuf y Compañeros»; cf. National Shrine of the North American Martyrs, Auriesville: ourladyofmartyrsshrine.org. Los ocho Mártires de América del Norte (Mártires canadienses): seis sacerdotes jesuitas (Isaac Jogues, Antoine Daniel, Juan de Brébeuf, Gabriel Lalemant, Charles Garnier, Noël Chabanel) y dos colaboradores laicos (René Goupil y Jean de La Lande); martirizados entre 1642 y 1649; beatificados por Pío XI en 1925, canonizados el 29 de junio de 1930.
6 67Wikipédia (FR), «Isaac Jogues»: fr.wikipedia.org. Entrada: padre Laurent Jogues (mercader de telas, cónsul de Orleans en 1619), madre Françoise de Sainte-Mesmin, hermano Samuel Jogues capuchino; ingresó al colegio jesuita de Orleans en 1617; captura el 2 de agosto de 1642 por los iroqueses; tras el martirio del 18 de octubre de 1646, su cabeza desollada fue exhibida en una empalizada y su cuerpo arrojado al río Mohawk; beatificación el 21 de junio de 1925, canonización el 29 de junio de 1930 por Pío XI.
9 64Diccionario biográfico de Canadá, entrada «JOGUES, ISAAC» (Léon Pouliot): biographi.ca, citando un relato autógrafo de Jogues sobre su captura del 2 de agosto de 1642, conservado en archivos jesuitas (véase bibliografía de la entrada: ACSM, Mémoires touchant la mort et les vertus des pères Isaac Jogues [Ragueneau], y varios escritos autógrafos y apógrafos de Jogues). Ortografía de época respetada: «Je contemplois ce desastre [...] il faut, disois-je en mon cœur, que mon corps souffre le feu de la terre, pour delivrer ces pauvres ames des flammes de l'Enfer.»
29EWTN, «St. Isaac Jogues, Mártir», retomando el relato de las Relaciones de los jesuitas: ewtn.com. Muerte de René Goupil tras trazar una señal de cruz en la cabeza de un niño: «Así, el 28 de septiembre, este ángel de inocencia y mártir de Jesucristo fue inmolado en su trigésimo quinto año»; el cofrecillo dejado entre los Mohawks («les había mostrado el contenido… pero lo había cerrado con llave y les había pedido que lo guardaran»); clan del Oso invitando a Jogues a una comida en una cabaña, donde fue brutalmente golpeado con el tomahawk; Jean de La Lande asesinado al día siguiente al intentar recuperar el cuerpo de Jogues.
34 36 38 60 62 65Encyclopedia.com, «St. Isaac Jogues»: encyclopedia.com. Detalles: la reina regente Ana de Austria quiso ver al «mártir vivo» y besarle las manos; primera misa nuevamente celebrada en marzo de 1644, tras unos veinte meses de privación, gracias a la dispensa de Urbano VIII.
49 53Frase atribuida al papa Urbano VIII durante la dispensa de 1644, transmitida por la tradición devocional: «Indignum esset Christi martyrem Christi non bibere sanguinem» («Sería indigno que un mártir de Cristo no bebiera la sangre de Cristo»). Citada especialmente por Catholic Answers Magazine, «The Hero-Martyrs of North America»: catholic.com, y por John A. O'Brien, Saints of the American Wilderness (2004). Cabe señalar honestamente: las grandes entradas críticas (Diccionario biográfico de Canadá, New Advent) atestiguan la dispensa de Urbano VIII pero no citan esta fórmula, transmitida por vía devocional; variantes textuales menores en las fuentes (martyrem/martyrum, bibere/biberem).
52The Jesuit Relations and Allied Documents, vol. 31 (ed. R. G. Thwaites, Cleveland, 1896-1901), carta de Jogues citada en cap. VII, p. 113: creighton.edu. Texto de la carta de 1646: «My heart tells me that, if I have the blessing of being employed in this Mission, Ibo et non redibo [Iré y no volveré]; but I would be happy if our Lord were willing to finish the Sacrifice where he has begun it, and if the little blood which I have shed in that land were as the pledge of that which I would give him from all the veins of my body and my heart.» Variante atestiguada: «Ibo, sed non redibo». Traducción española en el cuerpo del artículo.
58Encyclopædia Britannica, «Saint Isaac Jogues»: britannica.com. Confirma el estatus de patrón de América del Norte (con sus compañeros mártires) y las grandes fechas de la vida y martirio.
71The Jesuit Relations and Allied Documents, vol. 31 (ed. R. G. Thwaites, Cleveland, 1896-1901), cap. V, relato de la muerte de René Goupil: creighton.edu. Texto original: «"Give me a moment's time," the Father said to them [...] He then falls on his knees, he offers himself in sacrifice to the divinity; then, turning toward those Barbarians, "Do what you please; I fear not death." "Get up," they reply; "thou wilt not die this time."» Traducción española en el cuerpo del artículo.
72