En el hueco de una cuenca montañosa, apartado de las grandes rutas, se alza una de las siluetas más reconocibles de Austria: una iglesia cuyas tres torres se recortan sobre los bosques de Estiria — un potente campanario gótico en el centro, enmarcado por dos torres barrocas con cúpula de cebolla. Es la basílica de Mariazell, el primer santuario mariano del país y uno de los mayores lugares de peregrinación de Europa central, donde desde hace más de ocho siglos se venera a una pequeña virgen de madera a la que la devoción popular llama la Magna Mater Austriae, la «Gran Madre de Austria».[1][2]
El nombre mismo del lugar cuenta su origen: Mariazell, «Maria in der Zelle» — María en la celda. Porque todo nació, dice la tradición, de una celda de madera que un monje benedictino levantó en 1157 para cobijar una estatua de la Virgen.[3][4] De aquella cabaña de ermitaño salió, con el paso de los siglos, un santuario que los Habsburgo, los reyes de Hungría y millones de peregrinos venidos de Austria, Hungría, Bohemia, Eslovaquia, Eslovenia y Croacia no dejaron de agrandar y embellecer.[5][6]
Este artículo trata del lugar: la ciudad-santuario de Estiria, la leyenda de su fundación, sus tres edades de piedra (románico, gótico, barroco), sus dos corazones — la capilla de la Gracia y el altar mayor de Fischer von Erlach —, sus guardianes benedictinos y su papel de madre espiritual de Europa central. La devoción mariana en sí misma, la historia de los dogmas y los demás grandes santuarios de la cristiandad pertenecen a dosieres distintos, a los que se remite por enlaces; solo se evocan aquí para comprender cómo una celda de madera se convirtió en basílica.
Un santuario en el corazón de las montañas de Estiria
Mariazell, la ciudad nacida de un santuario
Mariazell no es una gran ciudad en la que se habría construido una iglesia: es una ciudad nacida de un santuario. La pequeña ciudad de Estiria, al norte del Land, debe su existencia y su mismo nombre a la peregrinación. Se encuentra a unos 143 kilómetros al norte de Graz, en el valle del Salza, entre las estribaciones septentrionales de los Alpes, a 868 metros de altitud.[7] Todo, en la villa, converge hacia la plaza del santuario y la mole clara de la basílica.
Una cuenca de montaña
El santuario ocupa el fondo de una cuenca de montaña cercada de alturas boscosas — el Bürgeralpe domina directamente la ciudad. Esta situación apartada, en un repliegue de los Alpes calcáreos, ha forjado la identidad del lugar: Mariazell no está en una gran vía de paso, a ella se sube a propósito, al término de una carretera o de un camino de peregrinación. La ciudad sigue siendo, aún hoy, una meta a la que se llega después de atravesar la montaña.
La leyenda fundacional: la celda de María (1157)
El monje de Sankt Lambrecht
Hacia mediados del siglo XII, el territorio de la futura Mariazell dependía de la abadía benedictina de Sankt Lambrecht (Stift St. Lambrecht), a la que se habían donado aquellas alturas — la tradición remonta esta donación al duque de Carintia Enrique III, hacia 1103.[8][9] Para atender a los escasos habitantes de aquellos valles, la abadía envió a uno de sus monjes, llamado Magnus, como sacerdote capellán.[10][11]
Según el relato tradicional, el 21 de diciembre de 1157, el monje Magnus se adentró en el Zellertal llevando consigo una estatua de la Virgen tallada en madera de tilo.[12][13] No era el fundador de un gran santuario: un simple religioso misionero, encargado de almas en una comarca pobre y remota.
La roca hendida y la primera celda
La leyenda cuenta que una roca cerró de pronto el camino del monje. Magnus depositó sobre la piedra la estatua de la Virgen que llevaba — y la roca se habría hendido para abrirle paso.[14][15] En aquel mismo lugar, construyó una celda de madera para cobijar la imagen y celebrar allí la misa. Aquella cabaña es el núcleo primitivo del santuario: la capilla de la Gracia se alza hoy sobre el lugar de la primera «celda».[16][17]
«Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.» — Evangelio según san Mateo, 6, 10 — la oración que generaciones de peregrinos han venido a repetir ante la estatua de Mariazell[18]
El nombre: «Maria in der Zelle»
De esta celda viene el nombre del lugar. Mariazell es la contracción de «Maria in der Zelle» — María en la celda.[19][20] El topónimo dice por sí solo toda la historia: no una catedral concebida por un príncipe, sino una pequeña morada de monje en torno a una imagen de la Virgen, convertida poco a poco, por la afluencia de peregrinos, en el centro espiritual de un país. El santuario está atestiguado como lugar de peregrinación desde el siglo XIII.[21][22]
Peregrinos principescos
La historia material de Mariazell está marcada por dos grandes figuras principescas cuya gratitud transformó la celda en santuario monumental: un margrave de Moravia a caballo de los siglos XII y XIII, y luego un rey de Hungría en el XIV. Cada uno, tras una gracia recibida, hizo construir en Mariazell.
El margrave Enrique de Moravia (hacia 1200)
La primera gran etapa está ligada al margrave Enrique de Moravia (Heinrich von Mähren). La tradición cuenta que fue curado de una grave enfermedad — la gota, que lo paralizaba — después de orar ante la estatua de Mariazell.[23][24] En acción de gracias, hizo levantar, hacia 1200, la primera iglesia de piedra en lugar de la celda de madera — un edificio románico que sustituyó a la cabaña primitiva.[25][26] El santuario pasaba así de la madera a la piedra.
Luis I de Hungría y la iglesia gótica
La segunda gran etapa viene de Hungría. El rey Luis I de Hungría (Ludwig der Große, Luis el Grande), en el siglo XIV, atribuyó a la intercesión de la Virgen de Mariazell una victoria militar lograda sobre fuerzas superiores.[27][28] En agradecimiento, dotó al santuario de una vasta iglesia gótica: el coro se emprendió a partir de 1340, y la nave de tres naves a partir de 1360, coronada por un potente campanario de piedra.[29][30]
De esta generosidad húngara nace uno de los grandes títulos de Mariazell: Magna Domina Hungarorum, Gran Dama de los Húngaros. El santuario estirio se convertía, por siglos, en un alto lugar de la devoción húngara tanto como austriaca.[31]
La imagen del tesoro (Schatzkammerbild)
Luis de Hungría no ofreció solo piedras: donó una imagen preciosa, el Schatzkammerbild («imagen del tesoro»), una representación mariana ricamente adornada que la tradición asocia a su victoria.[32][33] Esta imagen, distinta de la estatua de gracia, es una de las piezas maestras del tesoro (Schatzkammer) del santuario; su motivo se encuentra esculpido en el tímpano de la portada.[34] Mariazell posee así dos imágenes veneradas: la estatua románica de la capilla de la Gracia, corazón de la peregrinación, y el icono del tesoro donado por el rey de Hungría.
El edificio: tres edades de piedra
La basílica actual no es de una sola pieza: es la superposición de tres épocas — un núcleo románico, una gran iglesia gótica, una envoltura barroca — soldadas en un solo monumento. Es este telescopaje de estilos lo que da a Mariazell su silueta única.
El campanario gótico (siglo XIV)
De la gran obra gótica de Luis de Hungría subsiste sobre todo el campanario central, alta torre de piedra ricamente ornamentada que culmina a unos 90 metros.[35][36] Este campanario gótico ha seguido siendo el mástil de todo el edificio: cuando llegó la edad barroca, no se destruyó — se conservó en el centro, y es él quien aún hoy da al santuario su verticalidad esbelta, entre las dos torres más tardías.
Los incendios y las pruebas
Como tantos grandes santuarios, Mariazell conoció el fuego. La iglesia medieval resultó dañada por incendios en varias ocasiones, en particular en 1420 y en 1474.[37] Estas destrucciones parciales, unidas a la afluencia siempre creciente de peregrinos, hicieron necesaria, en el siglo XVII, una refundición completa del edificio.
La gran reconstrucción barroca (1644-1683)
La transformación decisiva tuvo lugar entre 1644 y 1683, bajo la dirección del arquitecto italiano Domenico Sciassia.[38][39] Sciassia no arrasó la iglesia gótica: la envolvió y la amplió al gusto barroco. La nave fue alargada y ensanchada hasta formar una vasta iglesia-salón de tres naves, cubierta con bóveda de cañón y coronada, del lado del coro, con una cúpula oval.[40][41] A ambos lados se añadieron doce capillas laterales — seis a cada lado — rematadas por tribunas.[42]
«¡Cuán terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios y puerta del cielo.» — Génesis, 28, 17 — palabra de Jacob en Betel, leída tradicionalmente para la dedicación de los santuarios[43]
Las tres torres
De esta época data la fisonomía de tres torres. Sciassia flanqueó el campanario gótico central con dos torres barrocas con cúpula, más bajas y redondeadas.[44][45] Esta composición — una aguja medieval afilada enmarcada por dos bulbones barrocos — se convirtió en el emblema de Mariazell, reproducido en las medallas, las estampas de peregrinación y hasta en los panes de especias del santuario. Dice de una sola mirada las dos edades del edificio.
Plano y dimensiones
| Elemento | Característica |
|---|---|
| Plano general | Iglesia-salón barroca de tres naves, que envuelve el núcleo gótico |
| Torre central | Campanario gótico de piedra, de unos 90 m |
| Torres laterales | Dos torres barrocas con cúpula, añadidas en el siglo XVII |
| Cubrimiento | Bóveda de cañón; cúpula oval sobre el coro |
| Capillas | Doce capillas laterales (seis por lado) con tribunas |
| Arquitecto barroco | Domenico Sciassia (1644-1683) |
El cuadro anterior resume la estructura del edificio tal como se visita hoy: un santuario en el que se circula alrededor de un corazón — la capilla de la Gracia — colocado no al fondo, sino en medio de la nave.
Los dos corazones de la basílica
Con razón se ha dicho que Mariazell posee dos centros: un centro sagrado, la capilla de la Gracia con la estatua, y un centro artístico, el altar mayor de Fischer von Erlach.[46] Comprender el lugar es comprender este diálogo entre la pequeña virgen y la gran arquitectura que la rodea.
La capilla de la Gracia (Gnadenkapelle)
La capilla de la Gracia (Gnadenkapelle) se alza, hecho raro, en el centro de la nave, en el lugar exacto de la primera celda del monje Magnus.[47][48] Su actual plano trapezoidal se remonta a 1690, pero engloba elementos del siglo XIV.[49] Es allí, bajo un baldaquino de plata y oro, donde reposa la estatua venerada: el peregrino no avanza hacia un altar lejano, gira alrededor del santuario interior como alrededor de un hogar.
El altar de plata (1726-1727)
El altar de gracia que cobija la estatua es una pieza de orfebrería notable. Su retablo fue encargado en 1726 por el abad Kilian Werlein de Sankt Lambrecht; el diseño lo dio Joseph Emanuel Fischer von Erlach — hijo del gran arquitecto —, y la orfebrería la ejecutó Philipp Jakob Drentwett, en Augsburgo.[50] En 1734, el escultor Lorenzo Mattielli añadió las estatuas de san Benito y san Lamberto — los patronos de la abadía guardiana — así como las de san José, Joaquín y Ana.[51]
La reja de plata de María Teresa (1756)
Para el 600.º aniversario del santuario, en 1756, el emperador Francisco I y la emperatriz María Teresa ofrecieron la preciosa reja de plata que cierra la capilla de la Gracia, obra de los orfebres vieneses Josef Würth y Joseph Moser.[52] La reja lleva, de un lado, las armas imperiales rematadas por la corona del Sacro Imperio y, del otro, las armas húngaras de María Teresa con la corona de san Esteban — un compendio heráldico de todo lo que Mariazell representaba para la casa de Habsburgo y para Hungría.[53]
El altar mayor de Fischer von Erlach (1704)
En el extremo oriental, bajo la cúpula, se alza el altar mayor, obra maestra del barroco austriaco. Encargado ya en 1692 por el abad Franz von Kaltenhausen, fue diseñado por Johann Bernhard Fischer von Erlach — el mayor arquitecto de la Austria barroca — y consagrado a la Santísima Trinidad en 1704.[54][55] Sobre la mesa del altar, el sagrario toma la forma de un globo celeste de plata, ceñido por una serpiente — símbolo del pecado vencido — y rematado por la Cruz.[56] La obra coloca así, frente a la virgen primitiva de la capilla de la Gracia, la afirmación triunfal de la salvación.
«Vosotros, todos los que pasáis por el camino, mirad y ved.» — Lamentaciones, 1, 12 — versículo que la liturgia aplica a la contemplación de la Cruz alzada en el corazón del santuario[57]
La estatua de gracia: la Magna Mater Austriae
Una virgen románica de madera de tilo
En el centro de todo — de la capilla, de la basílica, de la peregrinación — hay una pequeña estatua. La estatua de gracia de Mariazell es una virgen románica, de unos 48 centímetros de altura, tallada en madera de tilo.[58][59] Representa a la Madre de Dios con el Niño. Es esta modesta imagen — y no un gran retablo — la que millones de peregrinos vienen a venerar; es ella a la que la devoción llama la Magna Mater Austriae, la Gran Madre de Austria.[60][61]
El contraste es llamativo: en torno a esta estatuilla de madera, los siglos han acumulado la plata, el oro y el mármol. Pero el peregrino sabe que el corazón del lugar no está en el fausto — está en esta imagen humilde, heredada de la celda del monje.
Los mantos de la Virgen (Liebfrauenkleid)
Según una costumbre antigua, la estatua casi nunca se muestra desnuda: está vestida con un manto precioso (Liebfrauenkleid o Gnadengewand) que solo deja ver los rostros y las manos de la Virgen y del Niño.[62] El santuario conserva más de ciento cincuenta, bordados y ofrecidos a lo largo de los siglos, y el manto se cambia según el tiempo litúrgico.[63] Estos vestidos, lejos de ser un capricho decorativo, prolongan un uso antiquísimo de adorno de las imágenes santas: se reviste a la Madre de Dios como se honra a una reina.
La devoción mariana en sí misma — su fundamento dogmático, su lugar en la fe católica — desborda el marco de este artículo, consagrado al lugar; se encontrará en los dosieres de Ignispedia que tratan de la Virgen y de su veneración.
Los guardianes: los benedictinos de Sankt Lambrecht
La abadía madre
Mariazell nunca ha sido una parroquia ordinaria: desde el origen, el santuario depende de la abadía benedictina de Sankt Lambrecht (Stift St. Lambrecht), en Estiria, de la que había salido el monje Magnus.[64][65] Son los hijos de san Benito quienes, de generación en generación, han servido a la peregrinación, acogido a las multitudes, mantenido y embellecido el edificio — es un abad de Sankt Lambrecht quien encargó el altar de plata, otro el altar mayor.[66][67]
El Superiorato
La administración del santuario está confiada a un Superiorato benedictino: una comunidad de monjes de Sankt Lambrecht reside en Mariazell para asegurar el culto, la confesión de los peregrinos y la custodia del lugar santo.[68] La presencia continua de una comunidad monástica — y no de un simple clero de paso — forma parte de la identidad del santuario: Mariazell sigue siendo, en sentido propio, una «celda» benedictina, fiel a su nombre.
La gran peregrinación de Europa central
Madre de tres pueblos
Ningún santuario expresa mejor que Mariazell la vocación centroeuropea del catolicismo. Sus mismos títulos lo atestiguan: Magna Mater Austriae para los austriacos, Magna Domina Hungarorum para los húngaros, Mater Gentium Slavorum — Madre de los pueblos eslavos — para checos, eslovacos, eslovenos y croatas.[69][70] Durante siglos, estos pueblos, hoy repartidos entre varios Estados, se reunieron juntos al pie de la misma virgen, como en una casa común.
| Título mariano | Pueblo |
|---|---|
| Magna Mater Austriae | Los austriacos |
| Magna Domina Hungarorum | Los húngaros |
| Mater Gentium Slavorum | Los pueblos eslavos (checos, eslovacos, eslovenos, croatas) |
La Via Sacra y los caminos de Mariazell
A Mariazell se viene a pie, por antiguos caminos de peregrinación. El más célebre es la Via Sacra, la «vía sagrada» que une históricamente Viena con el santuario a través de la montaña, jalonada de capillas y estaciones.[71] Hoy, una red de senderos de peregrinación — los Mariazeller Wege — converge hacia la villa desde todo el país y más allá: se cuentan siete itinerarios señalizados, que totalizan unos 1 100 kilómetros, abiertos al público en 1981, que parten de Viena, Baja Austria, Estiria, Burgenland, Alta Austria, Carintia y Salzburgo.[72]
Los Habsburgo y la devoción imperial
Mariazell fue, durante siglos, el santuario dinástico de la casa de Habsburgo. Los emperadores vinieron como peregrinos — Leopoldo I acudió en 1679 —, hicieron donaciones suntuosas (el altar y la reja de plata son testigos) y vincularon a él el destino de su familia y de su imperio.[73][74] Venerar a la Virgen de Mariazell era, para los Habsburgo, reconocer a María como patrona de la monarquía y de todos los pueblos que esta reunía.
Los libros de milagros (Mirakelbücher)
El santuario llevó durante mucho tiempo unos libros de milagros (Mirakelbücher) en los que se consignaban las gracias y curaciones atribuidas a la Virgen de Mariazell: curaciones de enfermos, liberaciones, peligros evitados.[75] Estos registros, desde la curación del margrave Enrique de Moravia hasta los innumerables exvotos colgados en las capillas, forman la memoria viva del lugar: no una devoción abstracta, sino una larga serie de gracias concretas que generaciones quisieron inscribir en la piedra y en el papel.
Basílica y honores pontificios
Basílica menor (1907) y coronación (1908)
Tras siete siglos y medio de peregrinación, el santuario recibió los más altos honores litúrgicos. En 1907, el papa san Pío X elevó la iglesia de Mariazell al rango de basílica menor mediante un motu proprio.[76] Al año siguiente, en 1908, la imagen venerada fue solemnemente coronada, según el rito de coronación pontificia de las imágenes marianas — consagración de ocho siglos de devoción.[77]
Juan Pablo II (1983) y Benedicto XVI (2007)
En los siglos XX y XXI, dos papas acudieron en persona a Mariazell. San Juan Pablo II visitó el santuario en 1983, durante su viaje a Austria.[78] Sobre todo, el 8 de septiembre de 2007 — en la fiesta de la Natividad de María —, el papa Benedicto XVI vino a celebrar el 850.º aniversario de la fundación (1157-2007) y ofreció al santuario la Rosa de oro, rara distinción pontificia.[79][80] Este jubileo devolvió a Mariazell al centro de la vida de la Iglesia de Europa central, como en tiempos de los emperadores.
| Fecha | Etapa del santuario |
|---|---|
| 1157 | Fundación: el monje Magnus y la celda de María |
| hacia 1200 | Enrique de Moravia: primera iglesia de piedra (románica) |
| 1340-1360 | Iglesia gótica de Luis I de Hungría; campanario de 90 m |
| 1420, 1474 | Incendios de la iglesia medieval |
| 1644-1683 | Reconstrucción barroca (Domenico Sciassia); tres torres |
| 1704 | Altar mayor de J. B. Fischer von Erlach |
| 1727 | Altar de plata de la capilla de la Gracia |
| 1756 | Reja de plata de María Teresa (600.º aniversario) |
| 1907 | Elevación al rango de basílica menor (Pío X) |
| 1908 | Coronación de la imagen |
| 2007 | Visita de Benedicto XVI; 850.º aniversario; Rosa de oro |
El sentido del lugar
Mariazell no es un gran santuario construido por orgullo: es una celda de monje convertida en basílica. Todo, en el lugar, guarda la huella de este humilde origen — el nombre, la capilla plantada en medio de la nave, la pequeña virgen de tilo bajo la plata y el oro. En torno a ella, ocho siglos han depositado un margrave curado, un rey de Hungría agradecido, emperadores en oración, arquitectos geniales, millones de peregrinos venidos de todos los pueblos de Europa central. Pero el centro ha seguido siendo el mismo: una estatua de madera, en una celda, a la que se viene a confiar la propia pena.
«He ahí a tu madre.» — Evangelio según san Juan, 19, 27 — palabra de Cristo en la cruz, que los peregrinos de Mariazell escuchan como dirigida a ellos[81]
Es este movimiento lo que hace del santuario estirio, más que un monumento, un hogar: el lugar donde Austria, Hungría y los pueblos eslavos aprendieron a llamarse, juntos, hijos de una misma Madre.
Para ir más lejos
- El santuario de Częstochowa — Jasna Góra y la Virgen negra, otro gran corazón mariano de Europa central.
- El santuario de Loreto — otra basílica construida para albergar un lugar santo venerado.
- El santuario de Manoppello, el santuario de Monte Sant'Angelo y el santuario del Monte Carmelo — otros santuarios de la misma serie.
Notas y referencias
en.wikipedia.org, «Mariazell Basilica»: fundación tradicional el 21 de diciembre de 1157 por el monje Magnus de la abadía de Sankt Lambrecht; nombre «Maria» + «Zelle» (celda); estatua de gracia en madera de tilo, de unas 48 cm, del románico tardío, llamada Magna Mater Austriae; más de 150 mantos (Gnadenkleid); margrave Enrique de Moravia curado (gota) hacia 1200, primera iglesia de piedra; Luis I de Hungría, victoria sobre los turcos, iglesia gótica (campanario de 90 m) y donación del Schatzkammerbild; incendios de 1420 y 1474; reconstrucción barroca 1644-1683 por Domenico Sciassia; tres torres (campanario gótico central + dos torres barrocas); altar mayor diseñado por Johann Bernhard Fischer von Erlach, consagrado en 1704; basílica menor en 1907 (motu proprio de Pío X); coronación de la imagen en 1908; visitas de Juan Pablo II (1983) y de Benedicto XVI (8 de septiembre de 2007, 850.º aniversario, Rosa de oro); títulos Magna Mater Austriae, Magna Domina Hungarorum, Mater Gentium Slavorum.
1 10 12 23 25 27 31 37 38 55 58 60 62 63 64 69 76 77 78 79de.wikipedia.org, «Basilika von Mariazell»: leyenda del monje Magnus (1157) y de la roca hendida; donación del territorio a Sankt Lambrecht hacia 1103 por el duque Enrique III de Carintia; capilla de la Gracia sobre el lugar de la primera celda; estatua románica de madera de tilo Magna Mater Austriae («Schatzmadonna»); reconstrucción barroca 1644-1683 por Domenico Sciassia; campanario gótico central, dos torres barrocas; altar mayor de J. B. Fischer von Erlach (1704); títulos austriaco, húngaro y eslavo; libros de milagros; administración por la abadía benedictina de Sankt Lambrecht.
2 6 9 14 17 21 26 28 30 32 36 39 41 45 59 70 75en.wikipedia.org, «Mariazell»: ciudad de Estiria a unos 143 km al norte de Graz, valle del Salza, altitud 868 m; principal santuario mariano de Austria; imagen de la Virgen tallada en tilo, Magna Mater Austriae, en la capilla de la Gracia; en 1157 el monje Magnus entra en el Zellertal con la estatua de tilo y funda la primera capilla; nombre «María en la celda»; peregrinos de Austria y de los países vecinos; visita del emperador Leopoldo I en 1679; Via Sacra; Jornada católica de Europa central 2004 (más de 100 000 visitantes).
3 5 7 13 19 61 73mariazell.at, «Wallfahrt — Basilika»: territorio donado hacia 1103 a la abadía de Sankt Lambrecht por el duque Enrique III de Carintia; el monje Magnus enviado como capellán en 1157, leyenda de la roca hendida; capilla de la Gracia sobre el lugar de la primera celda, en el centro de la basílica; estatua románica de la Madre de Dios con el Niño; dos centros (capilla de la Gracia sagrada, altar mayor artístico de Fischer von Erlach); campanario gótico de 90 m; coro gótico a partir de 1340, nave a partir de 1360; margrave Enrique de Moravia; Luis I de Hungría y el Schatzkammerbild en el tímpano; administración por el Superiorato benedictino de Sankt Lambrecht.
4 8 11 15 20 24 29 33 34 35 40 42 44 46 48 65 68basilika-mariazell.at (Superiorato benedictino), «Gnadenkapelle»: plano trapezoidal de la capilla de la Gracia datado en 1690, que integra elementos del siglo XIV, en el centro de la basílica; reja de plata ofrecida en 1756 por el emperador Francisco I y la emperatriz María Teresa para el 600.º aniversario, ejecutada por los orfebres vieneses Josef Würth y Joseph Moser (armas imperiales con corona del Sacro Imperio de un lado, armas húngaras y corona de san Esteban del otro); retablo del altar de gracia encargado en 1726 por el abad Kilian Werlein de Sankt Lambrecht, diseñado por Joseph Emanuel Fischer von Erlach, orfebrería de Philipp Jakob Drentwett (Augsburgo); estatuas de san Benito, san Lamberto, san José, Joaquín y Ana por Lorenzo Mattielli (1734).
16 47 49 50 51 52 53 66 74Evangelio según san Mateo 6, 10, oración del Padrenuestro. Traducción litúrgica española.
18austria-forum.org, «Mariazeller Wege»: red de caminos de peregrinación hacia Mariazell (Österreichische Weitwanderwege 06), de unos 1 100 km en total, abiertos en 1981, que comprende siete itinerarios (Viena, Baja Austria, Estiria, Burgenland, Alta Austria, Carintia, Salzburgo); Mariazell mencionado como lugar de peregrinación desde 1266; Via Sacra entre las vías históricas.
22 71 72Génesis 28, 17: palabra de Jacob al despertar de su sueño en Betel, «Quam terribilis est locus iste!», leída tradicionalmente para la dedicación de las iglesias. Traducción litúrgica española.
43basilika-mariazell.at (Superiorato benedictino), «Hochaltar»: altar mayor encargado en 1692 por el abad Franz von Kaltenhausen, diseñado por Johann Bernhard Fischer von Erlach, consagrado a la Santísima Trinidad en 1704; sagrario en forma de globo celeste de plata ceñido por una serpiente (símbolo del pecado), rematado por la Cruz.
54 56 67Lamentaciones 1, 12: «Oh vosotros, cuantos pasáis por el camino, mirad y ved si hay dolor semejante a mi dolor», versículo aplicado por la liturgia a la contemplación de la Pasión. Traducción litúrgica española.
57papstbesuch.at, «Mariazell: Basilika-Rundgang» (material oficial de la visita pontificia 2007): visita de Benedicto XVI el 8 de septiembre de 2007 para el 850.º aniversario del santuario; descripción de la basílica, de la capilla de la Gracia y del altar mayor de Fischer von Erlach.
80Evangelio según san Juan 19, 27: «Después dice al discípulo: He ahí a tu madre.» Traducción litúrgica española.
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