Onorio IV, nato Giacomo Savelli a Roma verso il 1210, governa la Chiesa cattolica dal 2 aprile 1285 fino alla sua morte, il 3 aprile 1287. Aristocratico romano, pronipote di papa Onorio III del quale riprende il nome, succede al Francese Martino IV e precede Niccolò IV.[1][2]
Il suo breve pontificato di due anni è dominato da un paradosso fisico impressionante: eletto già anziano e prostrato dalla gotta, incapace di stare in piedi o di camminare, Onorio IV conduce nondimeno un governo fermo e lucido. A Messa bisogna farlo sedere su un seggio speciale e, al momento dell’elevazione, sollevare le sue mani paralizzate mediante un meccanismo.[3] Dietro questo corpo spezzato veglia una mente di amministratore temprato negli affari di governo.
Romano di nascita, reinstalla per il suo pontificato il papato a Roma dopo decenni di erranza curiale, ristabilisce l’ordine nello Stato pontificio e si installa in un palazzo che fa costruire sull’Aventino, culla dei Savelli.[4][5] All’esterno, eredita la crisi più bruciante del suo secolo — la questione siciliana nata dai Vespri siciliani del 1282 — e si sforza, con il diritto e la scomunica, di difendere i diritti della Santa Sede e le libertà dei Siciliani.[6]
Papa di secondo piano, eclissato dai grandi pontefici teocratici del XIII secolo, il suo dossier merita tuttavia di essere ripreso. Poiché pochi pontificati illustrano con tanta chiarezza una verità cattolica: la fecondità di un governo non sta nel vigore del corpo, ma nella fermezza della volontà retta.
«Onorio IV era già avanti negli anni e così gravemente colpito dalla gotta che non poteva né stare in piedi né camminare. Quando celebrava la Messa, era costretto a sedersi su uno sgabello e, all’elevazione, le sue mani dovevano essere sollevate da un dispositivo meccanico.» — Catholic Encyclopedia, articolo «Pope Honorius IV», 1910[7]
Perché Onorio IV conta?
Il papa che ha riportato il papato a Roma
Per gran parte del XIII secolo, i papi avevano abbandonato Roma, troppo turbolenta, per Viterbo, Orvieto o Perugia. Martino IV, Francese malvisto dai Romani, non aveva mai potuto risiedervi. Onorio IV, invece, è un figlio di Roma accolto in trionfo dai suoi.[8] La sua elezione segue da vicino quella del proprio fratello, Pandolfo Savelli, eletto l’estate precedente uno dei due senatori annuali della Città.[9] Il papa ristabilisce subito l’autorità pontificia nella città e nel patrimonio di san Pietro. Questo ritorno vale per il suo pontificato: una ventina d’anni più tardi, la Curia lascerà di nuovo Roma per Avignone (1309).[10]
Un infermo alla testa della cristianità
Il tratto più sorprendente del personaggio è la sua malattia. Di circa settantacinque anni al momento dell’elezione, è così deformato dalla gotta o dall’artrite da non poter più né camminare né alzare le braccia.[11][12] Questa infermità, lungi dal paralizzare il suo governo, ne fa un caso esemplare: Onorio IV dimostra che un pontefice fisicamente menomato può amministrare la Chiesa con un’energia intatta, mediante la penna, il diritto e i legati, là dove altri avrebbero abdicato.
Il papa della questione siciliana
Il cuore del suo pontificato è diplomatico e giuridico: la lotta per il regno di Sicilia, lacerato dopo i Vespri siciliani del 1282 tra la casa d’Angiò, sostenuta dal papato, e la casa d’Aragona. Onorio IV vi impegna tutta la sua autorità — proteggendo i Siciliani dagli abusi, scomunicando il re aragonese, rifiutando i compromessi che giudica contrari ai diritti della Chiesa.[13] È lì che, per lui, si gioca l’essenziale.
Da Giacomo Savelli a papa Onorio
Una grande famiglia romana: i Savelli
Giacomo Savelli nasce a Roma verso il 1210 in una delle famiglie più ricche e influenti della nobiltà romana.[14] Suo padre, Luca Savelli, fu senatore di Roma prima della sua morte nel 1266; sua madre, Vanna degli Aldobrandeschi, apparteneva a una potente stirpe toscana.[15] Soprattutto, Giacomo è il pronipote di papa Onorio III (Cencio Savelli, 1216-1227) — legame dinastico di cui si ricorderà scegliendo il proprio nome di regno.[16]
Questa appartenenza alla grande aristocrazia romana non è un dettaglio: spiega insieme il suo radicamento nella Città, la sua abilità politica e l’accoglienza che Roma riserverà alla sua elezione.
Studi a Parigi e primi benefici
Come molti futuri prelati, il giovane Savelli parte a studiare all’Università di Parigi, allora focolare intellettuale della cristianità.[17] Durante gli studi, detiene una prebenda e un canonicato nella cattedrale di Châlons-sur-Marne, poi il beneficio di rettore della chiesa di Berton, nella diocesi di Norwich, in Inghilterra — beneficio che non visitò mai, secondo l’uso dell’epoca.[18] Questa formazione parigina segnerà il suo pontificato: divenuto papa, difenderà lo studio e la scienza sacra.
Il cardinale protodiacono
Nel 1261 viene creato cardinale-diacono di Santa Maria in Cosmedin — il 17 dicembre, da papa Urbano IV.[19][20] Il cardinale Savelli diventa un ingranaggio centrale della Curia: prefetto pontificio in Toscana e capitano dell’esercito pontificio, amministra e difende le terre della Chiesa.[21] Come protodiacono del Sacro Collegio — il più anziano dei cardinali-diaconi —, è lui che, per privilegio, incorona due papi: Niccolò III il 26 dicembre 1277, poi Martino IV il 23 marzo 1281.[22]
Più di ventitré anni di cardinalato — dal 17 dicembre 1261 al 2 aprile 1285 — fanno di lui, alla morte di Martino IV, l’uomo più esperto del collegio — e il candidato naturale alla tiara.[23]
« Al primo scrutinio, Giacomo Savelli fu eletto all’unanimità. » — Catholic Encyclopedia, articolo « Pope Honorius IV », 1910[24]
L’elezione di Perugia (1285)
Martino IV muore a Perugia il 28 marzo 1285. Pochi giorni dopo, il 2 aprile 1285, i cardinali vi eleggono Giacomo Savelli all’unanimità, già al primo scrutinio, senza nemmeno ricorrere al conclave formale.[25][26] La scelta non sorprende: Savelli è il decano di fatto, romano, abile, e si spera che riporti al papato la sua capitale.
Il nuovo papa non è ancora sacerdote — era rimasto cardinale-diacono. Il 19 maggio 1285 viene ordinato sacerdote dal cardinale Latino Malabranca Orsini, vescovo di Ostia; l’indomani, 20 maggio 1285, viene consacrato vescovo e incoronato papa nella basilica di San Pietro a Roma.[27][28]
Un papa infermo: la gotta e il meccanismo della messa
Il dettaglio più celebre della sua biografia è anche il più umano. Onorio IV sale sul trono di Pietro già anziano e gravemente infermo. La gotta — o un’artrite deformante — lo ha talmente irrigidito che non può né stare in piedi né camminare.[29] Per celebrare la messa lo si siede su uno sgabello; e poiché le sue mani non riescono più a sollevarsi, un dispositivo meccanico gli alza le braccia al momento dell’elevazione dell’ostia.[30]
Questo quadro — un vecchio immobilizzato che innalza l’Eucaristia mediante un congegno — dice tutto del personaggio: un uomo la cui carne viene meno, ma che nulla distoglie dal suo compito. Lungi dall’essere un papa ornamentale, Onorio IV governa con una fermezza che la sua debolezza rende ancor più ammirevole.
Il ritorno del papato a Roma
Un romano accolto dai suoi
L’elezione di Onorio IV è una festa per Roma. Dopo il pontificato dell’impopolare Martino IV, costretto a risiedere fuori della Città, i Romani salutano l’avvento di uno di loro. La Catholic Encyclopedia lo sottolinea: era accolto come un cittadino di Roma e il fratello di Pandolfo, che era stato eletto, l’estate precedente, uno dei due senatori annuali della città.[31]
« I Romani lo accolsero con tanta maggiore gioia in quanto era un cittadino di Roma e il fratello di Pandolfo, il quale era stato eletto, l’estate precedente, uno dei due senatori annuali di Roma. » — Catholic Encyclopedia, articolo « Pope Honorius IV », 1910 (tradotto dall’inglese)[32]
Questo duplice potere — un Savelli papa, un Savelli senatore — assicura a Onorio un controllo su Roma quale nessun papa aveva conosciuto da lungo tempo.
Il palazzo dell’Aventino
Dapprima sistemato nel palazzo di famiglia presso Santa Sabina, sull’Aventino, il papa si stabilisce nell’autunno del 1285 in un magnifico palazzo che ha appena fatto edificare sulla medesima collina, feudo ereditario dei Savelli.[33] La scelta è simbolica: il papato non si rifugia più in una città straniera, ma risiede in casa propria, su uno dei sette colli di Roma.
Rimettere ordine nello Stato pontificio
Onorio IV si adopera subito per pacificare il patrimonio di san Pietro, infestato da briganti e da signori turbolenti. Riduce in particolare la potenza del temibile Guido da Montefeltro, capo ghibellino e avversario della Chiesa.[34] Il vecchio papa gottoso si rivela un amministratore energico, attento alla sicurezza delle strade e all’autorità pontificia nelle città dello Stato.
I banchieri e le finanze pontificie
Uomo d’ordine e di conti, Onorio IV ricorre alle grandi case bancarie familiari dell’Italia centrale e del Nord per la riscossione delle entrate pontificie.[35] Secondo Wikipedia, sarebbe stato il primo papa ad affidare loro questo ruolo — affermazione isolata, assente nella Catholic Encyclopedia (1910) come in Miranda.[36] Questa modernizzazione amministrativa preannuncia la sofisticata fiscalità pontificia dei secoli successivi.
La questione siciliana, cuore del pontificato
I Vespri siciliani e la posta in gioco
Per comprendere l’essenziale del pontificato, bisogna risalire al 1282. In quell’anno l’isola di Sicilia insorge contro la dominazione francese di Carlo I d’Angiò: è il massacro dei Vespri siciliani. I Siciliani chiedono aiuto al re Pietro III d’Aragona, che s’impadronisce dell’isola. Si apre allora una lunga guerra tra Angioini (sostenuti dal papato, che teneva il regno di Sicilia come feudo della Santa Sede) e Aragonesi.[37]
Quando Onorio IV viene eletto, la situazione è appena rovesciata: Carlo I d’Angiò è morto nel gennaio 1285, e suo figlio Carlo di Salerno (futuro Carlo II) è prigioniero degli Aragonesi. Il papa eredita dunque un regno vacante, conteso, del quale è il sovrano feudale — cioè il signore superiore, dal quale il re teneva il proprio regno come feudo.
La Costituzione del 17 settembre 1285 per i Siciliani
Il primo grande atto di Onorio IV in questa vicenda non è una dichiarazione di guerra, ma una misura di giustizia. Il 17 settembre 1285, egli promulga una costituzione che disciplina il governo del regno di Sicilia — designata nel Bollario romano Constitutio super ordinatione regni Siciliae, cioè «costituzione sull’organizzazione del regno di Sicilia» — comprendente quarantacinque ordinanze destinate a proteggere i sudditi dall’arbitrio regio e dagli abusi dell’amministrazione angioina.[38]
Questo testo è rivelatore dello spirito del papa: come sovrano feudale del regno, egli non intende soltanto difendere i diritti della Chiesa, ma anche le libertà e il bene comune delle popolazioni. Qui parla un papa giurista, attento al diritto non meno che al potere.
La scomunica di Giacomo d’Aragona (1286)
Alla giustizia succede la fermezza. In spregio ai diritti pontifici, Giacomo, figlio di Pietro III d’Aragona, si fa incoronare re di Sicilia a Palermo. La risposta di Onorio IV è solenne: l’11 aprile 1286, egli scomunica il re Giacomo e i vescovi che avevano preso parte alla sua incoronazione.[39] Il papa rifiuta di riconoscere la presa di controllo aragonese su un regno che considera feudo della Chiesa e legittima proprietà degli Angioini.
La tabella seguente riassume i protagonisti del conflitto siciliano sotto il pontificato di Onorio IV.
| Attore | Schieramento | Ruolo nel conflitto |
|---|---|---|
| Carlo I d’Angiò (✝ gennaio 1285) | Angioino / papato | Re deposto di Sicilia, morto all’inizio del pontificato |
| Carlo di Salerno (futuro Carlo II) | Angioino / papato | Erede angioino, prigioniero degli Aragonesi |
| Pietro III d’Aragona | Aragonese | Conquistatore della Sicilia dopo i Vespri |
| Giacomo d’Aragona | Aragonese | Incoronato re di Sicilia, scomunicato l’11 aprile 1286 |
| Onorio IV | Santa Sede | Sovrano feudale del regno, arbitro e difensore degli Angioini |
Carlo di Salerno e il contratto rifiutato (1287)
Ultimo episodio di questa partita a scacchi: stanco della lunga prigionia, Carlo di Salerno firma il 27 febbraio 1287 un accordo con gli Aragonesi per riacquistare la libertà, al prezzo di concessioni sulla Sicilia.[40] Ma Onorio IV, custode intransigente dei diritti della Santa Sede, dichiara nullo questo contratto: un pretendente prigioniero non poteva, secondo lui, alienare un regno che dipendeva dalla Chiesa.[41] Il papa morirà poche settimane dopo senza aver visto la fine del conflitto, che si protrarrà ben oltre il suo regno.
Governare la Chiesa universale
Gli ordini mendicanti e la scienza sacra
Fedele alla grande tradizione del XIII secolo, Onorio IV è un protettore degli ordini mendicanti — Domenicani, Francescani, Agostiniani e Carmelitani, i quattro ordini mantenuti dal II concilio di Lione (1274).[42] Antico studente di Parigi, ne favorisce gli studi e la predicazione, strumenti privilegiati della pastorale urbana e della lotta contro l’eresia.
Le lingue orientali a Parigi e lo slancio missionario
Uno degli atti più proiettati verso il futuro è culturale e missionario. All’Università di Parigi, Onorio IV incoraggia la creazione di cattedre di lingue orientali — ebraico, arabo, caldeo — al fine di formare missionari capaci di predicare il Vangelo ai musulmani e ai popoli d’Oriente.[43] È l’intuizione che il concilio di Vienne (1311-1312) prescriverà a sua volta, un quarto di secolo più tardi, ordinando l’insegnamento dell’ebraico, dell’arabo e del caldeo: l’evangelizzazione passa attraverso la conoscenza delle lingue e delle culture.[44]
La condanna degli Apostolici (1286)
Custode della fede, il papa deve anche reprimere una deriva. L’11 marzo 1286, con una bolla, egli condanna come eretica la setta degli Apostolici — o «falsi apostoli» — fondata verso il 1260 a Parma da un certo Gherardo Segarelli.[45] Questo movimento, che predicava una povertà radicale e il rifiuto di ogni struttura ecclesiale, degenerava in contestazione dell’autorità della Chiesa.
«L’11 marzo 1286, egli condannò la setta degli Apostolici, o falsi apostoli, che era stata fondata da un certo Gherardo Segarelli a Parma nel 1260.» — Catholic Encyclopedia, voce «Pope Honorius IV», 1910[46]
La distinzione è netta: la Chiesa, che aveva appena abbracciato la povertà di Francesco e di Domenico, non condannava la povertà evangelica, ma il rifiuto dell’obbedienza e della comunione ecclesiale che la pervertiva in rivolta.
Una creazione cardinalizia
Onorio IV creò un solo cardinale durante il suo breve pontificato: Giovanni Boccamazza, arcivescovo di Monreale, elevato il 22 dicembre 1285.[47] La brevità del regno e la stabilità di un Sacro Collegio ancora numeroso spiegano tale parsimonia.
Rodolfo d’Asburgo e l’Impero
Sul terreno imperiale, il papa si sforza di sostenere Rodolfo I d’Asburgo, che desiderava vedere incoronato imperatore a Roma.[48] Ma i suoi sforzi urtano contro le divisioni della Germania — guerra di Rodolfo contro il conte Eberardo di Wurtemberg e altre dissensioni — e il concilio nazionale riunito a Wurtzburgo a partire dal 16 marzo 1287 non fa approdare il progetto di incoronazione imperiale.[49] Onorio IV muore poco dopo, senza esservi riuscito.
L’ambasciata mongola di Arghun
Fatto notevole, il pontificato conosce anche un episodio di diplomazia mondiale. Nel 1285, il sovrano mongolo Arghun, ilkhan di Persia — l’Ilkhanato, cioè il regno mongolo che governava la Persia —, invia un’ambasciata e una lettera a Onorio IV, proponendo una alleanza militare tra Mongoli e cristiani per riconquistare Siria ed Egitto, in mano ai Mamelucchi.[50] Questo progetto di morsa congiunta contro l’islam — ricorrente nelle relazioni tra l’Occidente latino e l’Ilkhanato — non approderà a nulla, ma testimonia il posto del papato al centro di un gioco diplomatico che si estendeva fino all’Asia.
Morte, tomba e memoria
La morte del 3 aprile 1287
Onorio IV si spegne a Roma il 3 aprile 1287, quasi esattamente due anni dopo la sua elezione.[51] La sua morte apre una lunga vacanza della sede apostolica: i cardinali — dei quali sei (o cinque secondo le liste) morirono per le febbri dell’estate romana — non riusciranno a eleggere il suo successore, il francescano Niccolò IV, se non al termine di quasi undici mesi, il 22 febbraio 1288.[52]
La tomba attribuita a Arnolfo di Cambio
Il papa viene onorato con una tomba monumentale attribuita al più grande scultore romano del suo tempo, Arnolfo di Cambio, verso il 1287.[53][54] Questo monumento, come quello di diversi papi contemporanei, testimonia l’ascesa della scultura funeraria gotica in Italia.
Da San Pietro all’Aracoeli
La tomba di Onorio IV si ergeva in origine nell’antica basilica di San Pietro. Quando essa fu demolita per far posto alla basilica attuale, l’effigie funeraria del papa fu trasferita, nel XVI secolo, nella chiesa di Santa Maria in Aracoeli, sul Campidoglio, dove la famiglia Savelli possedeva la propria cappella.[55][56] Oggi vi si può vedere il giacente di marmo del vecchio papa, riunito al monumento di sua madre, nella cappella Savelli del transetto destro.
Un papa dimenticato a torto
La storia ha collocato Onorio IV tra i pontefici minori: regno troppo breve, nessun grande concilio, nessun dogma definito, stretto nella morsa di figure più fulgide del suo secolo. Eppure il suo bilancio, concentrato in due anni, non è esiguo: ritorno del papato a Roma, pacificazione dello Stato pontificio, difesa giuridica dei Siciliani, promozione missionaria delle lingue orientali, fermezza dottrinale. Il tutto compiuto da una sedia d’infermo.
Che cosa ricordare di Onorio IV?
Un pontificato breve ma fermo
In meno di due anni, Onorio IV avrà mostrato che un regno breve può essere un regno utile. Amministratore formato a Parigi e nella Curia, seppe governare Roma, difendere i diritti della Chiesa e guardare alle missioni lontane, là dove altri si sarebbero accontentati di sbrigare gli affari correnti. Il suo pontificato è quello di un uomo del dovere, senza spettacolare splendore ma senza debolezza.
La lezione spirituale: governare nonostante il corpo spezzato
L’eredità più profonda di Onorio IV non sta nelle sue bolle, ma nella sua immagine: un vegliardo che la gotta inchioda al suo seggio, al quale bisogna sollevare le mani perché possa elevare l’ostia, e che tuttavia porta sulle spalle la Chiesa universale. Vi è in ciò una parabola della condizione cristiana. La grazia non dipende dal vigore della carne, ma dalla docilità di una volontà offerta:
« Mi compiaccio nelle debolezze [...] per Cristo; perché quando sono debole, è allora che sono forte. » — San Paolo, 2 Corinzi 12, 10[57]
Onorio IV ne è un’illustrazione pontificia. La sua mano destra non si alzava più da sola verso il Cielo; occorreva un meccanismo per innalzarla. Ma quella mano offriva comunque il sacrificio eucaristico per il mondo intero. La fedeltà, talvolta, non ha bisogno di forza — soltanto di una volontà che non si piega.
Per approfondire
- Papa Onorio III — il prozio di Giacomo Savelli, del quale riprese il nome.
- Papa Martino IV — il suo predecessore francese, la cui morte a Perugia aprì l’elezione del 1285.
- Papa Onorio I — un altro papa dello stesso nome, dal destino postumo molto diverso.
- Papa Onorio II — ancora un altro Onorio, da non confondere.
- Le crociate — per il contesto dell’alleanza mongola proposta da Arghun.
Note e fonti
Note e riferimenti
Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, vol. 7, New York, Robert Appleton Company, 1910; trascrizione New Advent: Giacomo Savelli, nato a Roma verso il 1210, della famiglia Savelli, pronipote di Onorio III; studi all’Università di Parigi; prebenda e canonicato a Châlons-sur-Marne; beneficio di rettore di Berton (diocesi di Norwich); cardinale-diacono di Santa Maria in Cosmedin nel 1261; prefetto pontificio in Toscana e capitano dell’esercito pontificio; elezione all’unanimità al primo scrutinio a Perugia il 2 aprile 1285; ordinazione sacerdotale il 19 maggio 1285 da parte del cardinale Latino Malabranca Orsini d’Ostia; consacrazione e incoronazione il 20 maggio 1285 a San Pietro; grave gotta, incapacità di reggersi in piedi, meccanismo per sollevare le mani all’elevazione; accoglienza come cittadino di Roma e fratello di Pandolfo, senatore; costituzione del 17 settembre 1285 a protezione dei Siciliani; scomunica del re Giacomo di Sicilia e dei vescovi l’11 aprile 1286; condanna della setta degli Apostolici di Gerardo Segarelli (Parma, 1260) l’11 marzo 1286; cattedre di lingue orientali a Parigi; morte a Roma il 3 aprile 1287. Nota di rigore: l’edizione del 1910 attribuisce erroneamente la creazione cardinalizia a “Martino IV”, cronologicamente impossibile (Martino IV fu papa solo a partire dal 1281); il papa regnante il 17 dicembre 1261 era Urbano IV. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
1 3 5 8 11 13 14 16 17 18 20 21 25 27 29 31 37 43 51Catholic Encyclopedia, “Pope Nicholas IV”, 1910, New Advent: Girolamo Masci, francescano, successore di Onorio IV — primo papa francescano, eletto il 15 febbraio 1288 (accettazione al secondo scrutinio del 22 febbraio). URL: https://www.newadvent.org/cathen/11057a.htm.
2Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: sull’accoglienza romana e l’installazione nell’autunno 1285 nel palazzo nuovo dell’Aventino. Testi originali: “The Romans were greatly elated at the election of Honorius IV, for he was a citizen of Rome and a brother of Pandulf, who had during the preceding summer been elected one of the two annual senators of Rome.”; “in the autumn of 1285 he removed to the magnificent palace which he had just erected on the Aventine.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
4 33Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: sulla costituzione siciliana del 17 settembre 1285, intitolata «“Constitutio super ordinatione regni Siciliae” in “Bullarium Romanum”, Torino, IV, 70-80», e le sue quarantacinque ordinanze: “he passes forty-five ordinances intended chiefly to protect the people of Sicily against their king and his officials”. Testo originale sulla data: “his constitution of 17 September, 1285 (“Constitutio super ordinatione regni Siciliae” in “Bullarium Romanum”, Turin, IV, 70-80)”. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
6 38Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: sulla grave gotta di Onorio IV, la sua incapacità di stare in piedi o camminare e il dispositivo meccanico che sollevava le sue mani all’elevazione durante la Messa. Testo originale (testo inglese dell’edizione 1910, tradotto in italiano nel corpo secondo l’uso Ignispedia): “Honorius IV was already advanced in age and so severely affected with the gout that he could neither stand nor walk. When saying Mass he was obliged to sit on a stool and at the Elevation his hands had to be raised by a mechanical contrivance.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
7 12 30Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: sull’accoglienza riservata dai Romani all’elezione di Onorio IV, cittadino di Roma e fratello di Pandolfo Savelli, senatore annuale della Città l’estate precedente. Testo originale: “The Romans were greatly elated at the election of Honorius IV, for he was a citizen of Rome and a brother of Pandulf, who had during the preceding summer been elected one of the two annual senators of Rome.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
9 32Catholic Encyclopedia, «Pope Clement V» (1910), New Advent — scheda diretta sul papa che trasferì la Curia: “For some time (1305-1309), Pope Clement resided at different places in France (Bordeaux, Poitiers, Toulouse), but finally took up his residence at Avignon”. Una ventina d’anni dopo Onorio IV, la Curia lascia dunque di nuovo Roma per Avignone (1309). URL: https://www.newadvent.org/cathen/04020a.htm.
10Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, scheda «SAVELLI, Giacomo (ca. 1210-1287)»: figlio del senatore Luca Savelli e di Giovanna Aldobrandeschi, dei conti di Santa Fiora; prebenda canonicale nel capitolo di Châlons-sur-Marne; cardinale protodiacono nel 1277, incoronò il papa Niccolò III (1277) poi il papa Martino IV (1280-1281); creò un solo cardinale; i suoi resti e la sua statua, attribuiti a Arnolfo di Cambio, furono trasferiti — verso il 1540, sotto Paolo III — presso la tomba di sua madre in Santa Maria in Aracoeli, Roma, dove si trovano ancora. URL: https://cardinals.fiu.edu/bios1261.htm.
15 22 54 56Catholic-Hierarchy.org, scheda "Pope Honorius IV (Giacomo Savelli)": creazione come cardinale-diacono di Santa Maria in Cosmedin il 17 dicembre 1261; ordinazione sacerdotale il 19 maggio 1285, consacrazione episcopale il 20 maggio 1285; elezione pontificia il 2 aprile 1285; morte il 3 aprile 1287. Il papa regnante alla data della creazione (17 dicembre 1261) era Urbano IV (eletto il 29 agosto 1261). Arbitrato del 17 contro il 24 dicembre 1261 (variante delle pagine Sede Vacante, CSUN): Salvador Miranda riporta «the consistory of December 17, 1261» da Eubel, Hierarchia Catholica Medii Aevi, vol. I, pp. 8 e 49 — il riferimento più autorevole; è dunque il 17 dicembre a essere conservato nell’articolo. URL: https://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bsavellig.html.
19 23 28Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: sull’elezione all’unanimità di Giacomo Savelli al primo scrutinio a Perugia il 2 aprile 1285. Testo originale: “At the first vote taken, Giacomo Savelli was unanimously elected and took the name of Honorius IV.” La stessa nota precisa che l’elezione avvenne senza conclave: “The election took place without the conclave, which had been prescribed by Gregory X, but suspended by John XXI.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
24 26Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: “He had the satisfaction of reducing the most powerful and obstinate enemy of papal authority, Count Guido of Montefeltro, who for many years had successfully resisted the papal troops.” Sul suo ruolo di capo ghibellino in Romagna: Cambridge, Florence and the commune (cap. 1) — Guido da Montefeltro “spread his sway over several communes as leader of the Ghibelline league that opposed papal interests in the Romagna”. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
34“Honorius was the first pope to employ the great family banking houses of central and northern Italy for the collection of papal dues”: fatto riportato dalla sola scheda Wikipedia «Pope Honorius IV» (ripresa da NNDB), senza riscontro erudito ritrovato — assente nella Catholic Encyclopedia (M. Ott, 1910; verificato sulle trascrizioni New Advent e Wikisource, dove la lista degli Stati pontifici si collega direttamente all’accoglienza romana) come nella scheda Miranda (SAVELLI, Giacomo). Dato qui con riserva, in attesa di riscontro nei Registri di Onorio IV (M. Prou, Parigi, 1887-1889). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_IV.
35 36Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: sulla scomunica di Giacomo d’Aragona e dei vescovi che avevano preso parte alla sua incoronazione, l’11 aprile 1286. Testo originale: “On 11 April, 1286, he solemnly excommunicated King James of Sicily and the bishops who had taken part in his coronation at Palermo on 2 February, 1286.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
39Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: sul contratto di Carlo di Salerno del 27 febbraio 1287 e la sua invalidazione. Testi originali: “Charles of Salerno, the lawful King of Sicily, who was still held captive by the Sicilians, finally grew tired of his long captivity and signed a contract on 27 February, 1287, in which he renounced his claims to the Kingdom of Sicily in favour of James of Aragon and his heirs.”; “He declared the contract invalid and forbade all similar agreements for the future.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
40 41Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: sulla protezione degli ordini mendicanti. Testo originale: “The two great mendicant orders which at that time exerted great influence, both as pastors of the faithful and as professors at the great seats of learning in Europe, received many new privileges from Honorius IV. He also approved the privileges of the Carmelites and the Augustinian hermits...” Il collegamento con il II concilio di Lione (1274) è un inquadramento contestuale dell’articolo. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
42Catholic Encyclopedia, «Council of Vienne (1311-12)» (J. P. Kirsch, 1912), New Advent — scheda diretta: prima sessione solenne il 16 ottobre 1311, chiusura alla terza sessione il 6 maggio 1312; tra i decreti ripresi nelle Clementine (promulgate da Giovanni XXII il 25 ottobre 1317): “the founding of professorships for the Oriental languages at the Curia and at the four chief universities”. È l’intuizione di Onorio IV a Parigi, prescritta a sua volta dal concilio. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15423a.htm.
44Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: sulla condanna l’11 marzo 1286 della setta degli Apostolici (o “falsi apostoli”) fondata da Gherardo Segarelli a Parma nel 1260. Testo originale: “On 11 March, 1286, he condemned the sect of the Apostolics or false apostles, which had been started by a certain Gerard Segarelli at Parma in 1260.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
45 46«Cardinals created by Honorius IV», Wikipedia (da S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church): un solo cardinale creato da Onorio IV, il 22 dicembre 1285 — Giovanni Boccamazza, arcivescovo di Monreale, cardinale-vescovo di Frascati (Tuscolo). Corroborato dalla Catholic Encyclopedia che nomina «Cardinal John of Tusculum, the only one who received the purple during the pontificate of Honorius». URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Cardinals_created_by_Honorius_IV.
47Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: ripresa dei negoziati per l’incoronazione imperiale di Rodolfo d’Asburgo (data fissata al 2 febbraio 1287, legazione del cardinale Giovanni di Tuscolo); fallimento dovuto alla guerra di Rodolfo contro il conte Eberardo di Wurtemberg e alle dissensioni tedesche: “Rudolf's war with Count Eberhard of Wurtemberg and other dissensions in Germany prevented his departure”; “The same legate presided at the national council of Würzburg, which began its sessions on 16 March, 1287.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
48 49Ambasceria di Arghun (Argoun), ilkhan mongolo di Persia, a Onorio IV nel 1285: lettera che proponeva un’alleanza militare mongolo-cristiana contro i Mamelucchi per la riconquista della Siria e dell’Egitto. Riscontro erudito: Denise Aigle, «The Letters of Eljigidei, Hülegü and Abaqa: Mongol overtures or Christian ventriloquism?», Inner Asia 7/2 (2005), HAL hal-00381967 — «Arghun writes to Pope Honorius IV, in a letter dated from Tabriz on 18 May 1285 of which we possess only a Latin translation». Sussiste dunque solo la traduzione latina conservata in Vaticano; la datazione precisa (Tauris/Tabriz, 18 maggio 1285) è riscontrata. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Arghun.
50Vacanza dopo la morte di Onorio IV (3 aprile 1287): Catholic Encyclopedia, «Pope Nicholas IV» (1910), New Advent — “After the death of Honorius IV (3 April, 1287)... When fever had carried off six of the electors, the others, with the sole exception of Girolamo, left Rome... on 15 February, 1288, unanimously elected him to the papacy” (accettazione al secondo scrutinio del 22 febbraio). Dal 3 aprile 1287 al 22 febbraio 1288: quasi undici mesi (“almost 11 months” secondo Britannica, «Nicholas IV»). Il dubbio «sei (o cinque secondo le liste)» viene da Miranda: Goffredo da Alatri († 1287) “possibly” morì durante la vacanza. L’identificazione della febbre con la malaria è l’attribuzione usuale della storiografia (M. Walsh, The Conclave, 2003; Ph. Smith, 1892, via «1287–1288 papal election»), senza registro contemporaneo accessibile: presentata qui come attribuzione, non come causa stabilita. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11057a.htm.
52Tomba di Onorio IV attribuita a Arnolfo di Cambio (verso il 1287) : monumento funerario dapprima eretto nell'antica basilica di San Pietro, poi effigie marmorea trasferita nel XVI secolo alla chiesa di Santa Maria in Aracoeli (cappella Savelli, transetto destro, presso il monumento di sua madre) durante la demolizione dell'antico San Pietro. Riscontro erudito : Miranda, scheda «SAVELLI, Giacomo» — «later, ca. 1540, in the pontificate of Pope Paul III, his remains and statue, attributed to Arnolfo di Cambio, were transferred to the tomb of his mother in the church of S. Maria in Aracoeli, Rome, where it still is». Fonti complementari : scheda della tomba, Courtauld Institute (Courtauld Prints), e Santa Maria in Aracoeli, churches-of-rome.info. URL : https://www.courtauldprints.com/image/165340/arnolfo-di-cambio-santa-maria-in-aracoeli-tomb-of-honorius-iv.
53 55San Paolo, Seconda epistola ai Corinzi, 12, 9-10 : « E mi ha detto: Ti basta la mia grazia, perché la mia potenza si compie nella debolezza. [...] Perciò mi compiaccio delle debolezze, degli oltraggi, delle necessità, delle persecuzioni, delle angosce per Cristo; perché quando sono debole, allora sono forte. » Traduzione italiana del passo biblico. Testo latino della Vulgata : « cum enim infirmor, tunc potens sum ». URL : https://www.vatican.va/archive/bible/.
57