Martino IV (Martinus IV), nato Simon de Brion nel castello di Mainpincien, in Turenna, tra il 1210 e il 1220, e morto a Perugia il 28 marzo 1285, fu papa dal 22 febbraio 1281 fino alla morte. Già cancelliere e custode dei sigilli del re di Francia san Luigi, cardinale capace e grande legato, salì al trono di Pietro in età matura, sostenuto dalla volontà di Carlo I d'Angiò, fratello di san Luigi e signore del regno di Sicilia.[1][2]
Il suo pontificato fu quello di un papa francese interamente consegnato alla causa angioina. Dove il suo predecessore Niccolò III aveva cercato di allentare la presa di Carlo d'Angiò, Martino IV restituì al re di Sicilia la dignità di senatore di Roma e mise tutta la propria politica al servizio della casa d'Angiò.[3][4] La Catholic Encyclopedia lo riassume senza giri di parole: personalmente pio e ben intenzionato, fu però "dipendente in tutto da Carlo d'Angiò".[5]
Due decisioni fissarono il suo posto nella storia, entrambe disastrose. Prima, la scomunica dell'imperatore bizantino Michele VIII Paleologo (18 novembre 1281), che spezzò l'unione delle Chiese sancita sette anni prima al secondo concilio di Lione.[6][7] Poi, dopo la strage dei Vespri siciliani (1282), la guerra contro Pietro III d'Aragona: Martino IV lo scomunicò, dichiarò confiscato il suo regno e lanciò una crociata d'Aragona affidata alla Francia, conclusa con la disfatta e con la morte del re Filippo III.[8][9]
Una leggenda tenace finì per oscurare ulteriormente la sua memoria: la sua golosità. Gli si attribuiva un gusto smodato per le anguille del lago di Bolsena, che secondo la tradizione faceva annegare nella vernaccia. È proprio questo difetto che Dante conserva nella Divina Commedia - ma collocandolo nel Purgatorio, tra le anime salvate, e non nell'Inferno come Niccolò III.[10]
Perché Martino IV conta?
Il papa francese di Carlo d'Angiò
Nessun pontificato del XIII secolo illustra meglio i pericoli della confusione tra la Chiesa e una potenza temporale. Eletto grazie all'intervento brutale di Carlo d'Angiò, Martino IV governò la Chiesa come uomo del re di Sicilia e di Francia. Il grande storico Giuseppe Galasso parlò, a suo proposito, di una "visione carolingia" della funzione pontificia: il papa si collocava dietro il braccio secolare, invece di giudicarlo.[11] Il pontificato di Simon de Brion è il controesempio più chiaro dell'indipendenza pontificia difesa da Niccolò III.
Il papa che spezzò l'unione con i Greci
Il secondo concilio di Lione (1274) aveva realizzato, almeno sulla carta, l'unione della Chiesa greca e latina, una delle più grandi speranze ecumeniche del Medioevo. Scomunicando Michele VIII Paleologo per servire le ambizioni di Carlo d'Angiò su Costantinopoli, Martino IV rovinò quell'unione e riaprì per secoli la ferita dello scisma.[12][13] Fu l'atto più gravido di conseguenze, e il più discusso, di tutto il suo pontificato.
Il papa della crociata d'Aragona fallita
La rivolta dei Vespri siciliani (1282) strappò la Sicilia agli Angioini e la consegnò a Pietro III d'Aragona. Invece di pacificare il conflitto, Martino IV lo aggravò: scomunicò il re d'Aragona, dichiarò il suo regno devoluto alla Santa Sede e lo offrì a Carlo di Valois, figlio del re di Francia.[14] La conseguente crociata d'Aragona, condotta da Filippo III nel 1285, fu un completo fallimento militare. L'uso della crociata - istituita per la liberazione dei Luoghi Santi - al servizio di una lite dinastica provocò uno scandalo duraturo.
Simon de Brion prima del trono
Nascita in Turenna, al servizio del re di Francia
Simon de Brion nacque nel castello di Mainpincien (talvolta latinizzato in Montpensier), nell'antica provincia di Turenna, tra il 1210 e il 1220.[15][16] La sua famiglia gravitava nell'ambiente dei conti di Champagne.[17] Destinato presto alla Chiesa, ottenne benefici a Rouen, poi divenne canonico e tesoriere della collegiata reale di Saint-Martin di Tours, incarico prestigioso legato al santo più venerato della Gallia.[18] Questo santuario di san Martino di Tours segnerà più tardi la scelta del suo nome pontificio.
Cancelliere e custode dei sigilli di san Luigi
Dal 1260 Simon de Brion entrò nel consiglio del re Luigi IX, il futuro san Luigi. Nel 1260-1261 il re gli affidò gli uffici di cancelliere di Francia e di custode del gran sigillo, cioè la direzione della cancelleria regia e la custodia dell'autorità giuridica del regno.[19][20] Pochi uomini di Chiesa si trovarono così vicini al potere capetingio nel suo momento più alto. Questa prossimità alla corona francese resterà una chiave di tutta la sua vita: da papa pensò e agì come uomo del regno cristianissimo.
Cardinale di Santa Cecilia (1261)
Il 24 dicembre 1261 papa Urbano IV, anch'egli francese, originario di Troyes, creò Simon de Brion cardinale presbitero del titolo di Santa Cecilia (Santa Cecilia in Trastevere).[21] L'elevazione di un grande servitore del re di Francia al Sacro Collegio non era un gesto neutro: sigillava l'alleanza tra il papato e la casa capetingia che avrebbe dominato la seconda metà del secolo.
"Il re Luigi IX lo nominò cancelliere di Francia nel 1260, e Urbano IV lo creò cardinale presbitero del titolo di Santa Cecilia." — Catholic Encyclopedia, articolo Pope Martin IV[22]
Il legato che installò gli Angioini in Sicilia
La carriera cardinalizia di Simon de Brion fu soprattutto quella di un grande legato pontificio. Nominato legato il 3 maggio 1264, servì in Francia dal 1264 al 1269, poi di nuovo dal 1274 al 1279.[23] La sua missione decisiva fu diplomatica e finanziaria: sotto Urbano IV, poi sotto Clemente IV, gli fu affidato il compito di offrire il regno di Sicilia a Carlo d'Angiò, fratello di san Luigi, chiamato dal papato a scacciare gli Hohenstaufen dall'Italia meridionale, e di finanziare l'impresa siciliana.[24][25]
Simon de Brion fu dunque uno degli architetti dell'insediamento della casa d'Angiò sul trono siciliano. Tutta la tragedia del suo pontificato è racchiusa in questo fatto: il papa che dovette affrontare la rivolta dei Vespri siciliani era lo stesso uomo che, vent'anni prima, aveva contribuito a fondare la posizione degli Angioini. Durante la seconda legazione presiedette anche sinodi riformatori, per correggere abusi nel clero francese, segno di un reale zelo pastorale.[26]
L'elezione del 1281
Sei mesi di conclave a Viterbo
Dopo la morte di Niccolò III, il 22 agosto 1280, la Sede di Pietro rimase vacante per quasi sei mesi.[27] Come nell'elezione precedente, le regole severe del conclave stabilite da Gregorio X - che imponevano ai cardinali una stretta clausura per forzare una rapida elezione - furono sospese; nulla obbligava quindi gli elettori ad affrettarsi. Il piccolo collegio riunito a Viterbo era diviso tra il partito angioino e il partito romano, animato dai potenti cardinali Orsini, parenti del defunto Niccolò III.
Il colpo angioino: il rapimento dei cardinali Orsini
L'elezione fu sbloccata solo da un atto di violenza. Carlo d'Angiò fece rimuovere il podestà di Viterbo, Orso Orsini, e lo sostituì con Riccardo Annibaldi, suo partigiano. Il 2 febbraio 1281, festa della Presentazione del Signore, una folla armata guidata da Annibaldi irruppe nel palazzo episcopale dove si teneva il conclave e rapì due cardinali Orsini, Matteo Rosso Orsini e Giordano Orsini, capi dell'opposizione italiana.[28][29] Privata così dei suoi capi, l'opposizione vide il conclave eleggere Simon de Brion il 22 febbraio 1281.[30]
"L'elezione di Simon de Brion fu dovuta all'influenza di Carlo d'Angiò, che fece imprigionare i due cardinali più influenti della fazione italiana." — Catholic Encyclopedia, articolo Pope Martin IV[31]
Un'elezione ottenuta sotto la pressione di un principe: l'inizio stesso del pontificato portava il segno della dipendenza.
Un papa che non si poté incoronare a Roma
Il nuovo eletto incontrò subito un ostacolo eloquente: Roma gli era chiusa. I Romani, ostili a un papa di nazionalità francese e al dominio angioino, rifiutarono di accoglierlo.[32] Martino IV dovette essere incoronato a Orvieto il 23 marzo 1281 e non risiedette mai stabilmente nella Città eterna, soggiornando piuttosto a Orvieto, Montefiascone e Perugia.[33] Un papa incapace di entrare nella propria cattedrale lateranense: il segno era cupo.
Il nome Martino e l'errore con i Marini
Simon de Brion scelse di regnare con il nome di Martino, probabilmente per devozione a san Martino di Tours, di cui era stato tesoriere.[34] Eppure era solo il secondo papa realmente chiamato Martino nella storia. Se viene contato come Martino IV, ciò deriva da un errore di catalogo: dall'inizio del XIII secolo i papi Marino I (882-884) e Marino II (942-946), il cui nome latino Marinus fu confuso con Martinus, vennero inclusi tra i Martini con i numeri "Martino II" e "Martino III".[35][36] Questo equivoco spiega perché esista Martino IV, ma non un vero Martino II né un vero Martino III.
Un papa al servizio degli Angioini
Carlo d'Angiò ristabilito come senatore di Roma
Il primo atto del nuovo papa fu un rovesciamento completo della politica del predecessore. Niccolò III aveva costretto Carlo d'Angiò a rinunciare al senatorato di Roma, per liberare il papato dalla pressione angioina. Già il 10 marzo 1281 Martino IV restituì a Carlo il titolo di senatore di Roma, ridandogli il controllo della città.[37][38] Tutto il programma di indipendenza di Niccolò III veniva così cancellato in poche settimane.
"Dipendente in tutto da Carlo d'Angiò"
Su questo punto gli storici concordano: Martino IV sottomise sistematicamente la politica della Chiesa agli interessi della casa d'Angiò. La Catholic Encyclopedia lo dice chiaramente: era "personalmente pio e ben intenzionato", ma "dipendente in tutto da Carlo d'Angiò".[39] Britannica osserva che favorì gli interessi di Carlo "anche a spese dell'unione con i Greci".[40]
"Personalmente pio e ben intenzionato, fu però dipendente in tutto da Carlo d'Angiò." — Catholic Encyclopedia, articolo Pope Martin IV[41]
Questa dipendenza non era solo una debolezza di carattere: esprimeva una concezione del pontificato, quella di un papa francese impegnato per il trionfo della Francia e degli Angioini in Italia e in Oriente. Era precisamente la confusione tra ordine spirituale e ordine temporale che i migliori papi del secolo cercavano di evitare.
La rottura con i Greci (1281)
L'unione di Lione, opera fragile
Sette anni prima dell'elezione di Martino IV, il secondo concilio di Lione (1274) aveva raggiunto un grande risultato: l'imperatore bizantino Michele VIII Paleologo aveva fatto professare ai propri legati la fede cattolica - la processione dello Spirito Santo a Patre Filioque, il purgatorio, il primato romano - realizzando così l'unione delle Chiese greca e latina.[42] Ma questa unione, imposta dall'alto per motivi in larga parte politici (Michele VIII cercava protezione contro l'attacco di Carlo d'Angiò a Costantinopoli), era fragile: clero e popolo greco la rifiutavano in massa.
La scomunica di Michele VIII Paleologo
Carlo d'Angiò non aveva mai abbandonato il sogno di riconquistare Costantinopoli e di restaurare l'Impero latino d'Oriente. L'unione di Lione, che poneva Michele VIII sotto la protezione del papa, ostacolava quel progetto. Martino IV tolse l'ostacolo: il 18 novembre 1281 scomunicò l'imperatore Michele VIII Paleologo, accusandolo di malafede nell'affare dell'unione, e di fatto lasciò mano libera a Carlo d'Angiò.[43][44] L'unione di Lione era morta.
Una rottura gravida di conseguenze
Questo atto fu catastrofico a ogni livello. Sul piano ecumenico, riaprì per secoli la ferita dello scisma d'Oriente: fino al concilio di Firenze (1439), l'unione non sarebbe mai più stata così vicina. Sul piano politico, spinse Michele VIII ad appoggiare segretamente i nemici di Carlo d'Angiò, sostegno che spesso viene visto come una delle cause dei Vespri siciliani, scoppiati pochi mesi dopo. La Catholic Encyclopedia nota che Martino IV "spezzò l'unione con la Chiesa greca conclusa al concilio di Lione nel 1274".[45] Sacrificando l'unità dei cristiani a un'ambizione dinastica, il pontificato di Martino IV mostrò il prezzo spirituale della dipendenza politica.
Vespri siciliani e crociata d'Aragona
La strage dei Vespri (30 marzo 1282)
Il 30 marzo 1282, Lunedì dell'Angelo (la Pasqua cadde quell'anno il 29 marzo), la Sicilia insorse contro il dominio angioino, percepito come tirannia straniera. A Palermo, davanti alla chiesa dello Spirito Santo, all'ora dei vespri, un alterco tra un soldato francese e una donna siciliana incendiò l'isola: la folla massacrò i Francesi, e la rivolta passò alla storia come Vespri siciliani.[46][47] I Siciliani ribelli si consegnarono poi al re Pietro III d'Aragona, sposo di Costanza di Hohenstaufen, erede degli antichi re di Sicilia, che sbarcò e prese possesso dell'isola.
La scomunica di Pietro III d'Aragona
Invece di tentare di calmare la rivolta o di riconoscere il fatto compiuto, Martino IV mise tutta l'autorità della Chiesa al servizio della riconquista angioina. Scomunicò Pietro III d'Aragona il 18 novembre 1282, poi ne pronunciò la deposizione il 21 marzo 1283, dichiarando il suo regno d'Aragona confiscato e devoluto alla Santa Sede.[48] Il papa si fondava sulla tesi discutibile secondo cui l'Aragona era feudo pontificio da quando Pietro II l'aveva posta sotto la tutela della Santa Sede.[49]
La crociata d'Aragona e il suo disastro
Martino IV spinse fino in fondo la logica angioina: offrì la corona d'Aragona a Carlo di Valois, figlio minore del re Filippo III di Francia, e proclamò la crociata contro Pietro III, concedendo ai combattenti indulgenze normalmente riservate alla liberazione dei Luoghi Santi.[50] Nel 1284-1285 Filippo III invase la Catalogna alla testa di un grande esercito.
La catastrofe fu completa. L'ammiraglio aragonese Ruggero di Lauria distrusse la flotta francese nella battaglia delle Formigues; la dissenteria devastò il campo francese davanti a Girona; l'esercito in ritirata fu falcidiato al colle di Panissars, e Filippo III morì a Perpignan nell'ottobre 1285.[51] La crociata d'Aragona, uno dei più gravi abusi dell'idea di crociata nel Medioevo, finì nel sangue e nella vergogna, pochi mesi dopo la morte di Martino IV.
Il governo della Chiesa
Ad fructus uberes e gli ordini mendicanti
In mezzo alle sue imprese politiche, Martino IV prese una decisione ecclesiale che pesò molto nella vita della Chiesa: la bolla Ad fructus uberes del 13 dicembre 1281.[52] Essa concedeva ai frati mendicanti, domenicani e francescani, ampie facoltà di predicare e confessare con il solo consenso del vescovo, senza dipendere dal clero parrocchiale. Questo privilegio provocò un lungo conflitto tra clero secolare e ordini mendicanti sui diritti parrocchiali, che agitò per decenni le università, soprattutto Parigi. Fu una delle grandi discussioni canoniche della fine del XIII secolo.
La causa di canonizzazione di san Luigi
Un atto più felice fa onore al suo pontificato: Martino IV accelerò la causa di canonizzazione del re di Francia Luigi IX, morto alla crociata di Tunisi nel 1270. Il papa, già cancelliere del re, fece avanzare l'inchiesta: dal maggio 1282 al marzo 1283, la commissione raccolse 330 testimonianze di miracoli attribuiti al re e 38 testimonianze sulla sua vita e sulle sue virtù.[53] Questa indagine preparò la canonizzazione di san Luigi, proclamata nel 1297 da Bonifacio VIII. Il papa francese contribuì così a dare alla Francia il suo re santo.
Morte e leggenda delle anguille (1285)
La morte a Perugia
Martino IV morì a Perugia il 28 marzo 1285, dopo un pontificato di quattro anni, colpito da una breve malattia.[54][55] Fu sepolto nella cattedrale di San Lorenzo a Perugia. Diverse testimonianze gli riconoscono una fama di sant'uomo, nonostante le critiche politiche dovute alla sua sottomissione a Carlo d'Angiò.[56] (Le fonti divergono leggermente sul giorno esatto: alcune indicano il 29 marzo; la data più spesso adottata è il 28 marzo 1285.)
Le anguille di Bolsena e la vernaccia
Alla sua memoria si attaccò presto una leggenda saporita. Si diceva che Martino IV amasse le anguille del lago di Bolsena, che avrebbe fatto cuocere nella vernaccia, vino bianco.[57] Alcuni cronisti attribuirono perfino la sua morte a un eccesso di anguille. Presto circolò un epitaffio satirico:
"Le anguille si rallegrano, perché qui giace colui." — epitaffio latino burlesco attribuito a Martino IV: "Gaudent anguillae, quia hic iacet ille"[58]
Vera o ingigantita, l'aneddoto mostra come la satira popolare abbia colto un papa giudicato troppo francese e troppo politico, trasformandolo in figura di golosità.
Martino IV nella Divina Commedia
Nel Purgatorio, tra i golosi
Nel canto XXIV del Purgatorio, Dante visita la sesta cornice, quella dei golosi, puniti con fame e sete: ridotti alla magrezza, purificano con il digiuno il peccato di gola. Tra queste anime, il poeta Forese Donati indica un volto più scavato degli altri: quello di Martino IV, che "ebbe la Santa Chiesa in le sue braccia" e che "dal Torso fu", cioè veniva da Tours.[59]
"Quella faccia, più scavata delle altre, ebbe la Santa Chiesa tra le sue braccia: fu di Tours, e purga col digiuno le anguille di Bolsena e la vernaccia." — Dante, Purgatorio, canto XXIV, vv. 20-24[60]
L'immagine è perfettamente ironica: il papa che banchettava con anguille espia ora quel peccato mediante un digiuno. La sua golosità è condensata in due versi diventati proverbiali nella cultura italiana.
Dannato? No: un'anima salvata
Bisogna sottolineare la differenza essenziale rispetto al predecessore. Dante gettò Niccolò III nell'Inferno, a testa in giù, tra i simoniaci dannati. Martino IV, invece, è nel Purgatorio, dunque tra le anime salvate, in cammino verso il Cielo.[61] Il poeta, così severo verso i papi del suo tempo, gli rimprovera soltanto un peccato di gola — colpa senza paragone con la simonia —, e riconosce indirettamente che egli "ebbe la Santa Chiesa in le sue braccia", cioè ne portò legittimamente il peso.
Lo storico può conservare questa lezione senza pronunciare alcun giudizio sulla salvezza, che appartiene solo a Dio: Martino IV fu un papa debole e troppo politico, le cui grandi decisioni - la rottura con i Greci, la crociata d'Aragona - furono gravi errori; ma fu anche un uomo la cui pietà personale non fu mai seriamente contestata e che la tradizione più dura non pose tra i dannati.
Cronologia della vita di Martino IV
- tra 1210 e 1220Nascita in TurennaSimon de Brion
Nasce nel castello di Mainpincien, in Turenna, in una famiglia legata ai conti di Champagne.
- 1260-1261Cancelliere di san Luigicustode del gran sigillo
Consigliere del re Luigi IX, diventa cancelliere di Francia e custode del gran sigillo del regno.
- 24 dicembre 1261Cardinale presbitero di Santa Ceciliada Urbano IV
Il papa francese Urbano IV lo eleva al Sacro Collegio, sigillando l'alleanza tra papato e Capetingi.
- 1264-1279Grande legato in Franciaquestione siciliana
Come legato pontificio negozia l'investitura di Carlo d'Angiò sul regno di Sicilia e presiede sinodi riformatori.
- 2 febbraio 1281Rapimento dei cardinali Orsinicolpo angioino
I partigiani di Carlo d'Angiò rapiscono due cardinali Orsini per sbloccare il conclave di Viterbo.
- 22 febbraio 1281Elezione nel conclave di Viterboincoronato a Orvieto il 23 marzo
Eletto papa, prende il nome di Martino IV; poiché Roma gli è ostile, viene incoronato a Orvieto.
- 18 novembre 1281Scomunica di Michele VIII Paleologorottura dell'unione di Lione
Colpendo l'imperatore bizantino, spezza l'unione delle Chiese greca e latina conclusa nel 1274.
- 30 marzo 1282Vespri sicilianila Sicilia a Pietro III d'Aragona
La Sicilia insorge contro gli Angioini e si consegna al re d'Aragona.
- 1282-1285Scomunica di Pietro III e crociata d'Aragonadisastro
Scomunica e depone il re d'Aragona, offre la sua corona alla Francia; la crociata finisce in disfatta.
- 28 marzo 1285Morte a Perugiasepoltura in San Lorenzo
Muore dopo quattro anni di pontificato; Dante lo collocherà nel Purgatorio tra i golosi.
Fonti e bibliografia
Fonti di riferimento
- Treccani, Enciclopedia dei Papi, "Martino IV" — la sintesi scientifica più completa sulla sua biografia, la carriera di legato, l'elezione, la politica angioina e la rottura con Bisanzio.[62]
- Catholic Encyclopedia (New Advent), "Pope Martin IV" (1910) — quadro fattuale classico e giudizio d'insieme sul personaggio.[63]
- Encyclopædia Britannica, "Martin IV (pope)" — nota sintetica sul pontificato, sugli Angioini e sulla rottura greca.[64]
Sui Vespri siciliani e la crociata d'Aragona
| Fonte | Contributo |
|---|---|
| Schede e studi sulla crociata d'Aragona (1284-1285) | Deposizione di Pietro III, devoluzione dell'Aragona a Carlo di Valois, disastro di Filippo III |
| Treccani, "Martino IV" | Scomunica (18 XI 1282) e deposizione (21 III 1283) di Pietro III d'Aragona |
Sulla memoria letteraria
- Dante Alighieri, Divina Commedia, Purgatorio, canto XXIV — Martino IV tra i golosi.[65]
- L'epitaffio satirico latino sulle anguille di Bolsena.[66]
Per approfondire
- Papa Niccolò III (1277-1280) — il predecessore di cui Martino IV rovesciò la politica antiangioina.
- Secondo concilio di Lione (1274) — l'unione con i Greci che Martino IV spezzò scomunicando Michele VIII.
- Papa Clemente IV (1265-1268) — il papa sotto il quale il legato Simon de Brion lavorò all'investitura di Carlo d'Angiò.
- Papa beato Gregorio X (1271-1276) — l'autore delle regole del conclave sospese prima dell'elezione di Martino IV.
- Stati pontifici — il quadro territoriale e politico del papato del XIII secolo.
- Crociate — l'idea abusata dalla crociata d'Aragona del 1285.
Note e riferimenti
Enciclopedia dei Papi, "Martino IV", Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 2000: Simon de Brion (Brie / Mainpincien), legato ai conti di Champagne; tesoriere della collegiata reale di Saint-Martin di Tours; consigliere del re Luigi IX dal 1260, custode del sigillo del re di Francia nel 1261; creato cardinale presbitero di Santa Cecilia da Urbano IV il 24 dicembre 1261 (la letteratura terziaria diverge: concistoro del 17 dicembre 1261 secondo Miranda e Wikipedia, "December, 1262" nella trascrizione in rete della Catholic Encyclopedia del 1910 — la data del 24 dicembre 1261, data da Treccani, è qui accolta); nominato legato pontificio il 3 maggio 1264, attivo nel 1264-1269 e nel 1274-1279, negoziatore dell'investitura di Carlo d'Angiò e del finanziamento dell'impresa siciliana, presidente di sinodi riformatori; elezione del 22 febbraio 1281 a Viterbo sotto la pressione di Carlo d'Angiò, dopo l'imprigionamento dei cardinali Orsini (Matteo e Giordano); consacrazione del 23 marzo 1281 a Orvieto, perché Roma gli era chiusa; nome "Martino" legato a san Martino di Tours, errore con Marino I e II; titolo di senatore di Roma restituito a Carlo d'Angiò il 10 marzo 1281; scomunica di Michele VIII Paleologo il 18 novembre 1281, rottura dell'unione di Lione (1274); Vespri siciliani (30 marzo 1282); scomunica di Pietro III d'Aragona il 18 novembre 1282, deposizione il 21 marzo 1283; crociata d'Aragona affidata a Filippo III di Francia (1285); bolla Ad fructus uberes del 13 dicembre 1281 sui diritti dei frati mendicanti; accelerazione della causa di canonizzazione di Luigi IX (330 testimonianze sui miracoli, 38 sulla vita, maggio 1282-marzo 1283). URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/martino-iv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
1 4 6 9 16 17 21 23 24 26 29 30 33 34 36 37 42 43 48 52 53 62Catholic Encyclopedia, "Pope Martin IV", vol. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910, riprodotto da New Advent: nascita nel castello di Montpensier (Mainpincien) in Turenna, data sconosciuta; beneficio a Rouen, canonico e tesoriere di Saint Martin of Tours; cancelliere di Francia nominato da Luigi IX nel 1260, cardinale presbitero del titolo di Santa Cecilia nel dicembre 1261 (variante 1262 in alcune edizioni); legato in Francia sotto Urbano IV e Clemente IV con potere di offrire il regno di Sicilia a Carlo d'Angiò, seconda legazione sotto Gregorio X; "unanimously elected pope at Viterbo on 22 February 1281", sei mesi dopo Niccolò III, elezione dovuta all'influenza di Carlo d'Angiò, che "caused the two most influential cardinals of the Italian faction to be imprisoned"; numerato Martino IV perché Marino I e II furono contati tra i Martini; riluttanza ad accettare la tiara; incoronato a Orvieto mentre Roma odiava "a pope of French nationality"; Carlo d'Angiò nominato senatore di Roma; "personally pious and well-meaning", ma "dependent in everything on Charles of Anjou"; scomunica di Michele VIII e rottura dell'unione greca di Lione (1274); scomunica di Pietro III d'Aragona, regno dichiarato confiscato, crociata ordinata; morte a Perugia il 28 marzo 1285. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09724a.htm.
2 5 13 15 18 19 22 25 27 28 31 32 35 39 41 45 54 63Encyclopædia Britannica, "Martin IV (pope)": nome originario Simon de Brion, nato in Brie (Francia) verso il 1210-1220; membro del consiglio di Luigi IX, cancelliere e custode del gran sigillo nel 1260, creato cardinale da Urbano IV verso il 1261; eletto papa il 22 febbraio 1281, incoronato a Orvieto il 23 marzo; rovescia la politica di Niccolò III ristabilendo Carlo d'Angiò, re di Napoli e Sicilia, come senatore di Roma; favorisce gli interessi di Carlo "even at the expense of the union with the Greeks"; scomunica l'imperatore bizantino Michele VIII Paleologo; dopo i Vespri siciliani (1282), tenta invano di cacciare Pietro III d'Aragona, dichiara confiscato il suo regno e invita Filippo III di Francia a conquistare l'Aragona; imprese politiche destinate al disastro; morte a Perugia il 28 marzo 1285. URL: https://www.britannica.com/biography/Martin-IV.
3 7 12 20 38 40 44 46 64Crociata d'Aragona (1284-1285), secondo le schede enciclopediche di riferimento (Encyclopædia Britannica, "Martin IV"; sintesi sull'Aragonese Crusade): Martino IV scomunicò Pietro III d'Aragona, lo depose e dichiarò l'Aragona - ritenuta feudo pontificio dalla consegna di Pietro II alla Santa Sede - devoluta alla Santa Sede, poi la offrì a Carlo di Valois, figlio del re Filippo III di Francia; crociata predicata con indulgenze; invasione della Catalogna da parte di Filippo III nel 1284-1285; flotta francese distrutta dall'ammiraglio Ruggero di Lauria nella battaglia delle Formigues; dissenteria nel campo francese, ritirata decimata al colle di Panissars, morte di Filippo III a Perpignan nell'ottobre 1285; fallimento totale dell'impresa.
8 14 49 50 51Dante Alighieri, Divina Commedia, Purgatorio, canto XXIV, versi 20-24 (cornice dei golosi): Forese Donati indica a Dante l'anima di Martino IV, più smagrita delle altre: "e quella faccia / di là da lui più che l'altre trapunta / ebbe la Santa Chiesa in le sue braccia: / dal Torso fu, e purga per digiuno / l'anguille di Bolsena e la vernaccia". Il papa, "di Tours" (dal Torso), purifica con il digiuno la sua golosità per le anguille del lago di Bolsena cotte nella vernaccia. A differenza di Niccolò III, collocato nell'Inferno (canto XIX) tra i simoniaci, Martino IV è nel Purgatorio, tra le anime salvate. Testo italiano originale; traduzione italiana parafrasata nel corpo dell'articolo.
10 59 60 61 65Enciclopedia dei Papi (Treccani), "Martino IV": l'assoluta devozione di Martino IV alla causa francese e angioina, che lo storico Giuseppe Galasso ha definito, con le dovute cautele, una "visione carolingia" del papa — G. Galasso, Il Regno di Napoli. Il Mezzogiorno angioino e aragonese (1266-1494), Torino, 1992 (Storia d'Italia, XV, 1), pp. 76-91 (formula pp. 78-91). Il Dizionario Biografico degli Italiani ("Martino IV, papa") indica la morte a Perugia il 29 marzo 1285 (variante rispetto al 28 marzo accolto da New Advent e Britannica). URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/martino-iv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
11 55Encyclopædia Britannica, "Sicilian Vespers", e schede concordanti: l'insurrezione scoppiò "at the hour of vespers on Easter Monday, March 30, 1282", davanti alla chiesa dello Spirito Santo, presso Palermo. Poiché la Pasqua del 1282 cadde il 29 marzo, il 30 marzo era Lunedì dell'Angelo, non la domenica di Pasqua. La strage dei Francesi di Palermo continuò nella notte tra il 30 e il 31 marzo. URL: https://www.britannica.com/event/Sicilian-Vespers.
47Enciclopedia Dantesca (Treccani), voce "Martino IV" (1970): Villani (VII, 58) scrive che Martino IV "molto fu magnanimo e di grande cuore ne' fatti della Chiesa"; altri attestano che "lasciò fama di sant'uomo, benché troppo ligio a Carlo d'Angiò". Nessuna delle fonti primarie ed erudite consultate attesta invece miracoli sulla sua tomba di Perugia. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/martino-iv_(Enciclopedia-Dantesca)/.
56Distico satirico latino composto alla morte di Martino IV, riportato dalla cronaca di Francesco Pipino, Chronicon (ed. Muratori, Rerum Italicarum Scriptores, t. IX, col. 727), citato dall'Enciclopedia Dantesca (Treccani), voce "Martino IV": "Gaudent anguillae, quia hic iacet ille / qui quasi morte reas escoriabat eas" ("Le anguille si rallegrano, perché qui giace colui che, come a morte, le scorticava"). Il postillatore del codice Cassinese precisa: "faciebat coqui anguillas lacus Bolsenae in vernaccia" (faceva cuocere le anguille del lago di Bolsena nella vernaccia). L'Enciclopedia Dantesca nota che i commentatori antichi riportano tutti queste voci che, "in mancanza di altri riscontri, non possono dirsi infondate". URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/martino-iv_(Enciclopedia-Dantesca)/.
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