Il beato Gregorio X (Gregorius X), di nome Teobaldo Visconti, fu papa dal 1271 al 1276. Chierico di Piacenza divenuto arcidiacono di Liegi, non era né cardinale né sacerdote quando i cardinali, dopo la più lunga vacanza che la Chiesa abbia mai conosciuto, lo scelsero come papa: si trovava allora a San Giovanni d’Acri, in Terra Santa, dove accompagnava la spedizione del principe Edoardo d’Inghilterra.[1][2][3]
La sua elezione nasce da uno scandalo: alla morte di Clemente IV il 29 novembre 1268, i cardinali riuniti a Viterbo rimasero quasi tre anni senza riuscire a trovare un accordo. Esausti, gli abitanti della città finirono per rinchiuderli, ridurre le loro provviste e, secondo la tradizione, per scoprire il tetto del palazzo per forzare la decisione. Da questa prova Gregorio X trarrà la grande legge del suo pontificato: la costituzione Ubi periculum, che dà al conclave la sua forma classica e rimane, sette secoli dopo, il fondamento dell’elezione dei papi.[4][5][6]
Papa della pace e dell’unità, Gregorio X convoca e presiede il secondo concilio di Lione nel 1274, dove proclama l’unione con la Chiesa greca dell’imperatore Michele VIII Paleologo e organizza una nuova crociata finanziata da una decima di sei anni. Fuori dal concilio, pone fine al Grande Interregno del Sacro Romano Impero: riconosce il re Rodolfo d’Asburgo, eletto nel 1273, e ne riceve il giuramento a Losanna nell’ottobre 1275. È il concilio in cui muore san Bonaventura e verso cui san Tommaso d’Aquino si spegne lungo il cammino.[7][8][9][10]
Morto ad Arezzo il 10 gennaio 1276 tornando da Lione verso Roma, Teobaldo Visconti lascia la fama di un papa sobrio, disinteressato e profondamente spirituale. Il suo culto fu confermato da papa Clemente XI nel 1713: la Chiesa lo onora da allora come il beato Gregorio X.[11][12]
Perché il beato Gregorio X è importante?
Il papa uscito dalla più lunga vacanza della storia
La storia di Gregorio X inizia con una crisi istituzionale senza precedenti. Tra la morte di Clemente IV (29 novembre 1268) e la sua elezione (1º settembre 1271), la Sede di Pietro rimane vacante per due anni, nove mesi e tre giorni per sottrazione calendariale — dal 29 novembre 1268 al 1º settembre 1271, ossia 1006 giorni trascorsi — la più lunga interruzione nella storia della Chiesa.[13] Questa vacanza non è una semplice lentezza amministrativa: rivela che il modo di eleggere i papi, ancora mal regolato, può paralizzare l’intera cristianità.
Il papa che ha inventato il conclave
Da questa ferita Gregorio X trae un’istituzione. Nel 1274, al concilio di Lione, promulga Ubi periculum, la prima legge dettagliata sul conclave: i cardinali rinchiusi, isolati dal mondo, sottoposti a un razionamento progressivo se l’elezione si protrae. Sospesa brevemente dopo la sua morte, la regola viene ristabilita e rimane, nei suoi principi, la base del diritto che ancora oggi regola l’elezione del papa.[14][15]
Il papa dell’unione e della crociata
Gregorio X è infine un papa ecumenico e missionario nel senso medievale del termine. Segnato dal suo soggiorno in Terra Santa, fa della crociata e della riunione con i Greci i due grandi cantieri del suo regno. Lione II proclama solennemente questa unione nel 1274; ma, firmata dalla diplomazia imperiale più che accolta dal popolo bizantino, essa crollerà dopo la morte di Michele VIII nel 1282.[16][17]
Teobaldo Visconti prima della tiara
Un chierico di Piacenza, arcidiacono di Liegi
Teobaldo Visconti nasce verso il 1210 a Piacenza, in Lombardia, nella famiglia Visconti della città — da non confondere con la dinastia dei Visconti, futuri duchi di Milano.[18][19] La sua carriera ecclesiastica lo porta molto presto fuori dall’Italia. Canonico di Piacenza poi di Lione, diventa arcidiacono di Liegi — più precisamente arcidiacono dell’Hainaut, l’arcidiacono essendo il chierico che assiste il vescovo nell’amministrazione di una parte della diocesi —, nel 1246: è con questo titolo che viene più spesso designato prima del suo pontificato.[20][21] Fatto notevole, che influenzerà tutta la sua storia: Teobaldo era solo diacono, mai ordinato sacerdote, e non aveva ricevuto alcuna dignità cardinalizia.[22][23]
Gli studi, le amicizie, il concilio di Lione I
La sua formazione è quella di un chierico colto del XIII secolo. Studia a Parigi, probabilmente tra il 1245 e il 1248.[24][25] Un passaggio per le scuole di diritto di Bologna è talvolta ipotizzato, ma senza un riferimento precisamente identificato qui: questa precisazione è ritirata in attesa di una fonte esatta. Partecipa all’organizzazione del primo concilio di Lione nel 1245, il concilio in cui Innocenzo IV depone l’imperatore Federico II.[26] Le sue relazioni lo pongono al centro delle reti pontificie: viaggia con il cardinale genovese Ottobono Fieschi, futuro papa Adriano V, e gravita nell’entourage dei grandi chierici del suo tempo.[27][28]
Il crociato di San Giovanni d’Acri
È l’esperienza decisiva della sua vita. Verso il 1270-1271, Teobaldo Visconti accompagna il principe Edgardo d’Inghilterra — il futuro re Edoardo I — nella sua spedizione verso la Terra Santa. Si trova a San Giovanni d’Acri (Ptolemaide), ultimo grande baluardo latino d’Oriente, quando gli giunge la notizia della sua elezione.[29][30] Lì, a contatto diretto con la cristianità assediata, prende coscienza dell’urgenza che orienterà tutto il suo pontificato: la difesa dei Luoghi santi. Il papa della crociata sarà stato prima un pellegrino della crociata.
L’elezione a Viterbo: tre anni senza papa
La morte di Clemente IV e il blocco dei cardinali
Alla morte di Clemente IV, il 29 novembre 1268, il collegio cardinalizio — una ventina di membri — si riunisce a Viterbo, residenza pontificia a nord di Roma.[31] Ma l’assemblea è profondamente divisa tra una fazione favorevole a Carlo d’Angiò, re di Sicilia e dominatore della politica italiana, e una fazione preoccupata per l’indipendenza della Chiesa. Nessuna maggioranza si forma. I mesi passano, poi gli anni. Alcuni cardinali muoiono, un altro si ritira per malattia: alla fine, sono rimasti solo sedici a deliberare.[32]
Quando Viterbo affama i cardinali e scopre il palazzo
L’episodio è rimasto celebre. Per forzare una decisione, i magistrati e gli abitanti di Viterbo adottano misure sempre più dure. La Catholic Encyclopedia lo riassume sobriamente:
« Il capo e i borghesi della città di Viterbo, sperando di forzare un voto, ricorsero all’espediente di rinchiudere i cardinali nel palazzo episcopale, dove fu poi ridotta anche la loro razione quotidiana di cibo. » — J. P. Kirsch, Catholic Encyclopedia, voce « Pope Gregory X », 1909[33]
La tradizione riferisce inoltre che la popolazione arrivò a togliere il tetto del palazzo per esporre i cardinali alle intemperie, e che furono ridotti a pane e acqua.[34] Il gesto, al limite della violenza, esprime l’esasperazione di una cristianità privata di guida. Una tradizione posteriore attribuisce questa pressione a un consiglio di san Bonaventura; gli storici moderni la considerano però dubbia e invitano alla prudenza.[35]
Il compromesso del 1° settembre 1271
La soluzione della crisi arriva da una procedura canonica: il compromesso. Incapaci di decidere in assemblea plenaria, i cardinali delegano la scelta a un comitato di sei di loro, tre per fazione. Il 1° settembre 1271, questo comitato designa un uomo estraneo al circolo: Teobaldo Visconti, l’arcidiacono di Liegi, assente e lontano.[36][37] La scelta di un candidato esterno al collegio, neutrale nelle dispute italiane, appare come l’unica soluzione accettabile da tutti.
Un eletto assente, né cardinale né sacerdote
L’elezione di Gregorio X è doppiamente singolare. Da un lato, l’eletto è assente: apprenderà la sua designazione a migliaia di chilometri di distanza, in Terra Santa. Dall’altro, non appartiene alla gerarchia superiore della Chiesa — né cardinale, né vescovo, né nemmeno sacerdote.[38][39] Lontano dall’essere una debolezza, questa estraneità è proprio ciò che lo rende eleggibile: non è compromesso in nessuna fazione. Il papa della riforma del conclave sarà dunque, egli stesso, il frutto della procedura più deficitaria della storia delle elezioni pontificie.
Dal Levante a Roma: il ritorno di un papa crociato
La partenza da San Giovanni d’Acri
Ricevuta la convocazione dei cardinali, Teobaldo lascia San Giovanni d’Acri il 19 novembre 1271, secondo la cronologia della Catholic Encyclopedia.[40] Il viaggio di ritorno è lungo: Brindisi viene raggiunta il 1° gennaio 1272, poi Viterbo all’inizio di febbraio — il 12 secondo Kirsch.[41][42] Queste tappe sono riportate diversamente a seconda delle voci (Baldwin; Treccani): le date qui sopra seguono Kirsch, e il loro confronto con le fonti primarie resta aperto.[43]
Ordinato sacerdote, poi consacrato vescovo (marzo 1272)
Arrivato a Roma, l’eletto deve prima ricevere gli ordini che gli mancano. Il 19 marzo 1272, Teobaldo Visconti viene ordinato sacerdote; il 27 marzo 1272, è consacrato vescovo e incoronato papa nella basilica di San Pietro, con il nome di Gregorio X — data del 19 marzo attestata dal testo stesso di Kirsch e ripresa dalle voci correnti; solo il luogo preciso e il dettaglio di queste ordinazioni variano secondo le ricostruzioni, e il loro confronto con le fonti primarie resta aperto.[44][45] L’ordine degli eventi — elezione, poi ordinazione, poi consacrazione — rivela la concezione medievale del papato: si è prima eletti al governo della Chiesa romana, l’ordinazione conferisce poi la pienezza sacramentale necessaria all’incarico.
Ubi periculum: la nascita del conclave
Una ferita aperta: l’esperienza di Viterbo
La parola conclave deriva dal latino cum clave, «sotto chiave». L’istituzione deve quasi tutto a Gregorio X. Essendo stato egli stesso eletto dopo tre anni di stallo, il nuovo papa sa per esperienza che una Chiesa senza pastore universale diventa vulnerabile alle fazioni, alle ingerenze civili e alle lentezze dei cardinali. La sua risposta sarà giuridica: inquadrare rigorosamente l’elezione per renderla rapida.[46]
Le regole: chiusura, isolamento, razionamento
Promulgata al concilio di Lione nel 1274, la costituzione Ubi periculum («Là dove è il pericolo») stabilisce una procedura di grande severità. Dopo la morte del papa, i cardinali attendono gli assenti per soli dieci giorni, poi si riuniscono nel palazzo dove il papa risiedeva. Vi vivono in comune, in un’unica stanza, senza pareti né tende, con accesso strettamente controllato.[47]
La pressione materiale è progressiva e calcolata:
Se nessun papa è eletto dopo tre giorni, i cardinali ricevono un solo piatto per pasto per cinque giorni; se l’elezione si protrae ancora, ricevono solo pane, vino e acqua. — Ubi periculum, II concilio di Lione, 1274[48]
Si riconosce, trasposta in legge della Chiesa, la stessa metodologia che gli abitanti di Viterbo avevano improvvisato contro i cardinali. Gregorio X fa di una violenza subita uno strumento di disciplina ordinata.
Un’eredità sospesa, poi duratura
La regola si rivela subito impopolare presso i cardinali. Adriano V la sospende nel 1276, e Giovanni XXI la revoca pochi mesi dopo. Ma l’idea era troppo giusta per scomparire: Ubi periculum viene progressivamente ristabilita in molti suoi articoli, e Goyau nota che essa rimane la base duratura di tutta la legislazione successiva sui conclavi.[49][50] Di tutte le opere di Gregorio X, è la più duratura: il conclave del 2013 o di domani obbedisce ancora, nei suoi principi, all’intuizione del papa del 1274.
Il secondo concilio di Lione (1274)
Tre urgenze: unione, crociata, riforma
Già il 31 marzo 1272, Gregorio X convoca un concilio generale, senza designarne ancora il luogo: è successivamente che Lione — città dell’Impero ma legata alla papalità, che aveva già ospitato Lione I nel 1245 — viene scelta.[51] Il papa assegna al concilio tre obiettivi: ristabilire l’unione con i Greci, organizzare una crociata per la Terra Santa, e riformare la Chiesa latina.[52] L’assemblea — «una delle più frequentate», secondo Goyau — riunisce secondo lui cinquecento vescovi, sessanta abati e più di mille prelati o procuratori, alla presenza del re Giacomo I d’Aragona (l’edizione Tanner riporta dal canto suo una stima più bassa, di circa trecento vescovi).[53]
📖 Vedi l’articolo dettagliato: Il secondo concilio di Lione (1274)
L’unione con Michele VIII Paleologo
Il grande atto del concilio è la riconciliazione con l’Oriente cristiano. L’imperatore bizantino Michele VIII Paleologo, che aveva riconquistato Costantinopoli dai Latini nel 1261, cerca nell’unione con Roma una protezione diplomatica contro le ambizioni di Carlo d’Angiò.[54] I suoi ambasciatori arrivano a Lione il 24 giugno 1274, ritardati da un naufragio. Il 6 luglio 1274 giurano a nome dell’imperatore il rifiuto dello scisma e il ritorno alla comunione romana; Gregorio X intona il Te Deum.[55][56]
Il concilio formula allora la dottrina latina della processione dello Spirito Santo — ossia la questione di sapere da chi procede lo Spirito Santo: la parola latina Filioque («e dal Figlio») afferma che procede dal Padre e dal Figlio — con una precisione destinata a dissipare il malinteso greco-latino su questo punto:
Lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio «non come da due principi, ma come da un solo principio». — II concilio di Lione, costituzione sulla Trinità[57]
La professione di fede presentata dai Greci riconosce anche i sette sacramenti, l’esistenza di pene purificatrici dopo la morte — tappa importante nella formulazione magisteriale del purgatorio — e la primazia della Sede romana.[58] Il mantenimento dei riti propri delle Chiese greche rientra in impegni distinti da questa professione: non essendo stato confrontato qui alcun atto che lo stabilisca in questi termini, questa precisazione è ritirata in attesa della sua esatta identificazione.
Tommaso d’Aquino e Bonaventura: il concilio dei due dottori
Lione II si svolge all’ombra dei due più grandi teologi del secolo. San Tommaso d’Aquino, convocato dal papa per portare la sua scienza, muore lungo il cammino all’abbazia di Fossanova il 7 marzo 1274, senza aver raggiunto Lione.[59] San Bonaventura, ministro generale dei francescani, cardinale-vescovo di Albano, lavora attivamente all’avvicinamento con i Greci, poi muore a Lione durante il concilio, il 15 luglio 1274.[60] Il fatto che i due maestri della scolastica — la teologia insegnata nelle scuole e nelle università del Medioevo — siano stati così associati, l’uno per la sua morte in viaggio, l’altro per il suo servizio fino alla fine, conferisce al concilio di Gregorio X una particolare solennità.
La fragilità di un’unione diplomatica
Il successo del 1274 è reale per Roma, ma fragile per Bisanzio. Il patriarca Giuseppe rifiuta l’accordo; l’opposizione del clero e del popolo greco resta profonda, poiché l’unione appare imposta dalla necessità politica più che accolta dalla Chiesa orientale.[61] Dopo la morte di Michele VIII nel 1282, suo figlio Andronico II rinuncia ufficialmente all’unione di Lione. L’opera ecumenica di Gregorio X, magnifica sulla carta, resta dunque fragile fin dalla vita dei suoi stessi autori: Gregorio X muore già nel 1276, e l’accordo si spegne con Michele VIII nel 1282.[62]
Un papa di governo e di pace
La crociata finanziata dalla decima di sei anni
Segnato dal suo soggiorno in Terra Santa, Gregorio X ottiene dal concilio l’organizzazione di una nuova crociata. Il finanziamento è senza precedenti per la sua portata: la costituzione Zelus fidei impone a tutto il clero, papa e cardinali compresi, il versamento della decima parte dei propri redditi ecclesiastici per sei anni.[63] Nelle chiese vengono collocate casse con tre chiavi per ricevere le offerte destinate alla Terra Santa.[64] Ma l’architettura fiscale non basta: l’impresa non partirà mai — fallimento la cui causalità dettagliata (fragilità dell’unione orientale, morte del papa nel 1276, assenza di un capo politico) resta da stabilire con precisione.[65]
La fine del Grande Interregno: Rodolfo d’Asburgo
Sul piano politico, Gregorio X pone fine a un’altra lunga crisi: il Grande Interregno del Sacro Romano Impero, senza sovrano riconosciuto da decenni. Rodolfo I d’Asburgo è eletto re dei Romani a Francoforte nell’autunno del 1273 — il 1º ottobre secondo la voce «Rudolf of Habsburg» della Catholic Encyclopedia (Kirsch, nella sua voce su Gregorio X, indica il 29 settembre).[66] Gregorio X dapprima non riconosce apertamente il nuovo re; lo tratta come re dei Romani a partire dal 26 settembre 1274, ottiene la rinuncia di Alfonso X di Castiglia alla corona germanica, poi riceve a Losanna, il 20 ottobre 1275, il giuramento di Rodolfo per la difesa della Chiesa romana: questi prende anche la croce.[67] Stabilizzando l’Impero, Gregorio X cerca di liberare le forze della cristianità per la crociata e di bilanciare il potere ingombrante di Carlo d’Angiò.
La protezione degli ebrei contro l’accusa di omicidio rituale
Un atto meno noto onora particolarmente il pontificato di Gregorio X. Il 7 ottobre 1272, a Orvieto, pubblica una lettera — una riedizione della tradizionale costituzione Sicut Iudaeis per la protezione degli ebrei — che condanna fermamente l’accusa calunniosa di omicidio rituale (il «libello di sangue») rivolta agli ebrei.[68][69] Questa lettera è spesso designata a torto con l’incipit Vineam Sorec: tale incipit è quello di un atto distinto, Vineam sorec velut, con cui Niccolò III, il 4 agosto 1278, organizza la predicazione presso gli ebrei.[70] Il papa denuncia il meccanismo della calunnia:
«Come talvolta accade che dei cristiani perdano i loro figli, gli ebrei sono accusati dai loro nemici di portare segretamente via questi bambini cristiani e di ucciderli, e di fare sacrifici con il cuore e il sangue di questi bambini.» — Gregorio X, lettera contro il libello di sangue, 7 ottobre 1272 (traduzione italiana dalla versione inglese citata in nota)[71]
Ricorda che la Legge ebraica proibisce essa stessa di consumare sangue, e decreta che i cristiani non devono essere creduti quando accusano gli ebrei in simili questioni:
«Decretiamo dunque che i cristiani non devono essere ascoltati contro gli ebrei in un caso di questo genere, e ordiniamo che gli ebrei arrestati con un pretesto così futile siano liberati dalla prigione.» — Gregorio X, lettera contro il libello di sangue, 1272 (traduzione italiana dalla versione inglese citata in nota)[72]
Questa intervento iscrive Gregorio X nella linea dei papi che, contro le passioni popolari, hanno opposto il diritto e la ragione all’odio.
La morte ad Arezzo e la reputazione di santità
10 gennaio 1276
Concluso il concilio, Gregorio X riprende la strada per Roma. Esausto dal viaggio e colpito dalla febbre, si ferma ad Arezzo, in Toscana, dove muore il 10 gennaio 1276, a poco più di quattro anni dalla sua consacrazione.[73][74] Viene sepolto nella cattedrale di Arezzo, dove la sua tomba è ancora venerata.[75] La sua morte apre l’anno detto «dei papi effimeri»: il suo immediato successore, Innocenzo V — il domenicano Pietro da Tarantasia — è seguito in pochi mesi da Adriano V e poi da Giovanni XXI.[76]
Il beato: un culto confermato nel 1713
La reputazione di santità di Gregorio X è antica. La Catholic Encyclopedia osserva che «a causa delle sue virtù eccezionali, è venerato come santo a Roma e in diverse diocesi».[77] Questo culto immemorabile è ufficialmente confermato da papa Clemente XI l’8 luglio 1713: Gregorio X è da allora onorato come beato.[78] Si legge talvolta che la beatificazione sarebbe opera di Benedetto XIV: è un equivoco. Benedetto XIV ha soltanto iscritto il nome di Gregorio X nel Martirologio romano, successivamente alla conferma del culto da parte di Clemente XI.[79]
Una festa liturgica controversa
La data della sua festa varia secondo le fonti e i calendari, e queste date non hanno tutte la stessa epoca né la stessa solidità. La Catholic Encyclopedia (1909) la fissa al 16 febbraio; il 10 gennaio, giorno della sua morte, è la data osservata ad Arezzo, dove è sepolto, e nei calendari francescani.[80][81] Le date del 28 gennaio e del 4 febbraio sono riportate solo da alcune voci, senza alcun calendario attuale identificato qui: sono date con riserva, senza dedurne una pratica viva.[82] Questa pluralità, frequente per i beati antichi il cui culto è locale prima di essere confermato, non toglie nulla alla solidità della sua memoria: è lo stesso uomo, morto tornando da un concilio per l’unità della Chiesa, che tutte queste date onorano.
Cosa resta del beato Gregorio X?
Il conclave, la sua eredità più duratura
Di tutte le opere di Gregorio X, il conclave è la più viva. L’unione di Lione si è dissolta, la crociata non è mai partita; ma la legge che regola l’elezione del papa porta ancora, nei suoi principi, l’impronta di Ubi periculum. Ogni volta che i cardinali si rinchiudono «a chiave» per dare un pastore alla Chiesa, obbediscono all’intuizione di un uomo che aveva personalmente sofferto per l’assenza di papa.[83][84]
Una figura di papa riformatore e pacificatore
Al di là del diritto, Gregorio X lascia l’immagine di un papa disinteressato, estraneo alle fazioni, tutto teso verso la pace della cristianità e il soccorso della Terra Santa. Eletto fuori dal collegio dei cardinali mentre non era nemmeno sacerdote, ordinato solo dopo l’elezione, morto lungo la strada tra un concilio e la sua città, incarna una certa idea del pontificato: non il culmine di una carriera curiale, ma un servizio ricevuto e portato fino in fondo. La conferma del suo culto, più di quattro secoli dopo la sua morte — 437 anni separano il 1276 dal 1713 —, riconosce che quel servizio fu anche santità.[85][86]
Fonti
Fonti primarie e corpus medievali
- J. Guiraud (ed.), Les Registres de Grégoire X (1272-1276), Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, Parigi, 1892-1906 — edizione critica degli atti pontifici, fonte primaria di riferimento.
- Lettera di Gregorio X contro il libello di sangue (Sicut Iudaeis, e non Vineam Sorec), 7 ottobre 1272, Orvieto — testo inglese nel Medieval Sourcebook di Fordham, da B. Tierney, The Middle Ages, vol. I (traduzioni italiane stabilite da questa versione inglese, testo inglese confrontato direttamente il 5 ottobre 2026). Edizione latina da confrontare: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, vol. II (1254-1314), ed. K. R. Stow, New York, 1989, p. 116-120 (riferimento verificato in R. Rist, Popes and Jews, 1095-1291, testo consultato il 5 ottobre 2026; Grayzel e Simonsohn stessi non confrontati).
- Niccolò III, Vineam sorec velut, 4 agosto 1278 — atto distinto sulla predicazione presso gli ebrei, da non confondere con la lettera di Gregorio X del 1272: S. Grayzel, vol. II, p. 142-145 (segnalato, non confrontato qui).
- N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, Sheed & Ward / Georgetown University Press, 1990 — atti del II concilio di Lione (Ubi periculum, Zelus fidei, costituzione sulla processione dello Spirito Santo).
- H. Denzinger, Enchiridion symbolorum — professione di fede di Michele VIII Paleologo letta al concilio di Lione II (sezione del II concilio di Lione; numeri precisi da rilevare sull’edizione, non verificati qui).
- Vitae Gregorii X, ed. L. A. Muratori, Rerum Italicarum Scriptores, t. III (fonti primarie narrative del pontificato, citate da Kirsch; confronto da condurre).
Fonti scientifiche moderne
- P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, tesi, 2012 — cronologia di Rodolfo I (p. 204: riconoscimento del 26 settembre 1274; p. 238-239: Losanna, ottobre 1275; riferimento segnalato dall’audit editoriale, non consultato direttamente qui; testo integrale in libero accesso: Queen Mary Research Online, handle 123456789/2506 — consultazione diretta impossibile da questo ambiente il 5 ottobre 2026, riscontri secondari mantenuti invariati).
- H. K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages from 590 to 1304, Londra, 1902-1932 — biografia pontificia classica (pista bibliografica, passi non localizzati qui).
- C. J. von Hefele, Histoire des conciles (Conciliengeschichte) — per il concilio di Lione II (pista bibliografica, passi non localizzati qui).
- Studi sull’elezione pontificia del 1268-1271 e la nascita del conclave (pista bibliografica, riferimenti non localizzati qui).
Fonti enciclopediche e di riferimento
- J. P. Kirsch, « Pope Gregory X », The Catholic Encyclopedia, vol. VI, Robert Appleton Company, New York, 1909 (New Advent).
- Encyclopædia Britannica, « Blessed Gregory X ».
- Encyclopedia.com, « Gregory X, Pope, Bl. ».
Cronologia
| Data | Evento | Portata |
|---|---|---|
| verso 1210 | Nascita di Teobaldo Visconti a Piacenza | Famiglia Visconti della Lombardia |
| 1246 (giorno incerto) | Arcidiacono di Liegi (dell’Hainaut, in questa diocesi) | Carriera clericale fuori dall’Italia |
| 1245 | Partecipazione al concilio di Lione I | Entrata negli affari maggiori della Chiesa |
| 29 novembre 1268 | Morte di Clemente IV | Inizio della più lunga vacanza |
| 1270-1271 | In crociata a San Giovanni d’Acri | Con il principe Edoardo d’Inghilterra |
| 1º settembre 1271 | Elezione a Viterbo | Eletto assente, né cardinale né sacerdote |
| 19 novembre 1271 | Partenza da Acri | Ritorno verso Roma via Brindisi e Viterbo |
| 19 marzo 1272 | Ordinazione sacerdotale a Roma | L’eletto riceve finalmente gli ordini |
| 27 marzo 1272 | Consacrazione episcopale e incoronazione | Basilica di San Pietro |
| 31 marzo 1272 | Convocazione di un concilio generale (Lione scelta successivamente) | Unione, crociata, riforma |
| 7 ottobre 1272 | Lettera Sicut Iudaeis (e non Vineam Sorec) | Protezione degli ebrei contro il libello di sangue |
| 1273-1275 | Elezione di Rodolfo (1273), riconoscimento pontificio (26 sett. 1274), giuramento di Losanna (20 ott. 1275) | Fine del Grande Interregno |
| 7 maggio - 17 luglio 1274 | II concilio di Lione | Unione greca, crociata, conclave |
| 6 luglio 1274 | Proclamazione dell’unione con i Greci | Professione di fede di Michele VIII |
| 15 luglio 1274 | Morte di san Bonaventura a Lione | Il concilio dei due dottori |
| 1274 | Promulgazione di Ubi periculum | Nascita del conclave |
| 10 gennaio 1276 | Morte ad Arezzo | Sulla strada da Lione a Roma |
| 8 luglio 1713 | Conferma del culto da parte di Clemente XI | Il beato Gregorio X |
Per approfondire
- Concilio di Lione II (1274) — il grande concilio di Gregorio X: unione con i Greci, crociata, Ubi periculum.
- Concilio di Lione I (1245) — il concilio in cui Teobaldo Visconti fece le sue prime armi e dove Federico II fu deposto.
- Papa Clemente IV — il predecessore la cui morte aprì la lunga vacanza di Viterbo.
- Papa Innocenzo V — il domenicano Pietro di Tarantasia, immediato successore di Gregorio X.
- Papa Gregorio IX — un altro grande papa canonista e legislatore del XIII secolo.
- Papa santo Gregorio VII — il papa riformatore da cui Gregorio X prende il nome.
- San Tommaso d'Aquino — convocato al concilio di Lione, morì durante il viaggio a Fossanova.
- Le crociate — l’orizzonte di tutta la politica di Gregorio X, segnato dal suo soggiorno ad Acri.
Note e riferimenti
J. P. Kirsch, « Pope Gregory X », The Catholic Encyclopedia, vol. VI, Robert Appleton Company, New York, 1909 (New Advent): Teobaldo Visconti, nato a Piacenza verso il 1210, arcidiacono di Liegi, né cardinale né sacerdote al momento della sua elezione; in pellegrinaggio a Ptolemaide (Acri) con il principe Edoardo d’Inghilterra; partenza da Acri il 19 novembre 1271, arrivo a Viterbo il 12 febbraio 1272; ordinazione sacerdotale il 19 marzo, consacrazione il 27 marzo 1272; confinamento dei cardinali da parte dei borghesi di Viterbo; unione con i Greci giurata nella sessione del concilio (6 luglio 1274); morte il 10 gennaio 1276; «in ragione delle sue virtù eccezionali, è venerato come santo a Roma e in diverse diocesi»; festa il 16 febbraio. Verbatim verificato il 4 ottobre 2026 su New Advent: «he travelled by way of Lausanne, Milan, and Florence, as far as Arezzo, where he died on 10 January, 1276»; «on the nineteenth of the same month he was ordained to the priesthood. His consecration as pope took place on 27 March» — la data del 19 marzo è quindi quella dello stesso Kirsch, ripresa dalle voci correnti (infobox Wikipedia, NNDB, catholic.net). Data della morte: il 10 gennaio è confermato da Kirsch (verbatim qui sopra), dalla Britannica («died Jan. 10, 1276, Arezzo», pagina verificata il 5 ottobre 2026) e da catholic.net («Died: 10 January 1276 at Arezzo», scheda verificata il 5 ottobre 2026): è accolto qui. Variante isolata (20 gennaio) attribuita al NCD (1910), opera non localizzata qui e quindi inverificabile allo stato attuale: non è ripresa da alcuna delle fonti qui sopra e non è mai citata da sola. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06798a.htm.
1 5 8 11 22 29 33 38 40 42 43 44 56 73 77 80 85Encyclopædia Britannica, « Blessed Gregory X »: nato verso il 1210 a Piacenza (Lombardia), morto il 10 gennaio 1276 ad Arezzo (Toscana); non era nemmeno membro del sacerdozio al momento della sua elezione; iniziatore di una nuova crociata tramite il concilio di Lione; la costituzione Ubi periculum regola ufficialmente il conclave. URL: https://www.britannica.com/biography/Blessed-Gregory-X.
2 9 15 18 39 74 84« Gregory X, Pope, Bl. », New Catholic Encyclopedia, ripreso da Encyclopedia.com: Teobaldo Visconti, né sacerdote ordinato né cardinale al momento della sua elezione; studi all’università di Parigi (1245-1248); in crociata con il futuro Edoardo I; notificato della sua elezione a San Giovanni d’Acri; scelta finale affidata a sei cardinali; decima di tutti i benefici per sei anni per la Terra Santa; sepoltura nel Duomo di Arezzo. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gregory-x-pope-bl.
3 19 23 24 28 30 37 75«Papal election, 1268-71», Wikipedia: vacanza aperta alla morte di Clemente IV il 29 novembre 1268, scrutinio iniziato solo il 1º dicembre 1268, elezione il 1º settembre 1271 — la più lunga della storia della Chiesa; collegio iniziale di una ventina di cardinali ridotto a sedici; reclusione dei cardinali da parte delle autorità di Viterbo, razionamento a pane e acqua, rimozione del tetto del palazzo; uscita dalla crisi tramite compromesso affidato a sei cardinali; tradizione contestata di un consiglio di san Bonaventura, trattata con scetticismo dagli storici moderni. Sulla durata: dal 29 novembre 1268 al 1º settembre 1271 si contano 1006 giorni trascorsi, ossia due anni, nove mesi e tre giorni per sottrazione calendariale; la formula «due giorni» (Adams) segue un’altra convenzione di conteggio ed è abbandonata qui a favore di queste due misure esplicite. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_election,_1268%E2%80%9371.
4 13 31 32 34 35 36N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990, costituzione Ubi periculum del II concilio di Lione (1274): dopo la morte del papa, attesa degli assenti per dieci giorni, poi riunione dei cardinali nel palazzo pontificio, vita comune in un’unica stanza senza pareti né tende, accesso strettamente controllato. Cfr. l’articolo Ignispedia Concilio di Lione II (1274).
6 14 46 47 50 83N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990: convocazione di un concilio generale il 31 marzo 1272; tre obiettivi fissati da Gregorio X — unione con i Greci, crociata per la Terra Santa, riforma della Chiesa latina; sessioni dal 7 maggio al 17 luglio 1274. La voce Treccani («Gregorio X, papa», testo verificato il 5 ottobre 2026) corrobora la data — l’appello è lanciato quattro giorni dopo l’incoronazione del 27 marzo — e conferma che questo primo appello non designava ancora la città («lanciava l’appello per un concilio generale», senza luogo nominato): Lione è scelta successivamente (atto esatto di designazione del luogo da localizzare).
7 16 51 52P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, tesi, 2012, p. 204 (Gregorio X tratta Rodolfo come re dei Romani a partire dal 26 settembre 1274) e p. 238-239 (incontro di Losanna, ottobre 1275) — riferimento segnalato dall'audit editoriale, non consultato direttamente qui; corroborato dalle voci: elezione di Rodolfo a Francoforte il 1º ottobre 1273 (voce «Rudolf of Habsburg», Catholic Encyclopedia; Kirsch indica il 29 settembre nella sua voce su Gregorio X), incoronazione ad Aquisgrana il 24 ottobre 1273, arrivo del papa a Losanna il 6 ottobre 1275 e giuramento di Rodolfo il 20 ottobre 1275. Giuramento del 20 ottobre 1275 riscontrato il 4 ottobre 2026: «on 20 October 1275, received his oath of fealty» («Pope Gregory X», Wikipedia); Guillaume de Bray, presente quel giorno con altri sei cardinali, «when the German King Rudolf I of Habsburg swore his oath of fealty to the Roman Church»; Sede Vacante (da Potthast, Campi e Böhmer): arrivo del papa il 6 ottobre, giuramento ricevuto il 20 ottobre. Nota: Kirsch, nella sua voce su Gregorio X, data questo incontro all'«October of 1273» — lapsus manifesto (il concilio di Lione non aveva ancora avuto luogo), corretto qui in ottobre 1275 da Baldwin e dai riscontri qui sopra.
10 66 67«Pope Gregory X», Wikipedia, e note agiografiche (anastpaul.com, calendario francescano, catholic.net): culto confermato / beatificazione da parte di papa Clemente XI l'8 luglio 1713 (data ripresa dall'infobox di questa pagina); corroborazione specialistica: GCatholic registra «1713.07.08 (equipollent) Blessed Gregory X» al pontificato di Clemente XI (pagina verificata il 5 ottobre 2026). Variante: la Britannica («Blessed Gregory X», pagina verificata il 5 ottobre 2026) e la Treccani («Gregorio X, papa», testo verificato il 5 ottobre 2026) danno il 12 settembre 1713; l'atto pontificio di conferma stesso resta da confrontare per dirimere definitivamente. Benedetto XIV iscrive poi il nome di Gregorio X nel Martirologio romano (da cui la frequente confusione di attribuzione); festa al 10 gennaio, giorno della morte (osservanza di Arezzo e calendari francescani); 16 febbraio secondo la Catholic Encyclopedia (1909); 28 gennaio e 4 febbraio dati come feste dalla Britannica, senza calendario attuale identificato qui. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
12 78 79 81 82 86Nota storica dell'Orthodox Church in America sull'unione di Lione — unione motivata dalla minaccia di Carlo d'Angiò, accettata dalla delegazione imperiale ma rifiutata dal patriarca Giuseppe e da gran parte del clero bizantino, ufficialmente abbandonata dopo la morte di Michele VIII nel 1282 sotto Andronico II. Corroborata da Kirsch (verbatim verificato il 4 ottobre 2026): ambasciatori giunti a Lione il 24 giugno, giuramento alla quarta sessione del concilio (6 luglio) «that the emperor had renounced the schism, and had returned to the allegiance due the Holy See», unione conclusa «for purely political reasons» e «in no sense destined to endure». Pista bibliografica non localizzata qui: G. Pachymeres, De Michaele Palaeologo (libro e capitolo precisi non rilevati). Cfr. Concilio di Lione II.
17 54 61 62«Pope Gregory X», Wikipedia (enciclopedia collaborativa, confrontata con le fonti primarie): canonico di Piacenza (1239) poi di Lione (1240), «appointed Archdeacon of Heinault in the diocese of Liège on 9 September 1246, perhaps as a reward for his services» (titolo preciso; le secondarie correnti, tra cui Kirsch e il NCD, abbreviano in «arcidiacono di Liegi», dizione accolta nel corpo e nell’infobox); «helped to organize the Ecumenical Council which met at Lyons in June and July 1245»; progetto di «travel to Paris, where he would study theology» (date 1245-1248 dal NCE ripreso da Encyclopedia.com, da cui il «probabilmente» del corpo); viaggio con il cardinale genovese Ottobono Fieschi corroborato da Kirsch («accompanied Cardinal Ottoboni on his mission to England»); accompagna il principe Edoardo d’Inghilterra alla crociata; ad Acri nel 1271; Brindisi raggiunta il 1º gennaio 1272 al ritorno (tappa che Kirsch non dà); consacrato vescovo e incoronato il 27 marzo 1272 a San Pietro; lettera del 7 ottobre 1272 contro il libello di sangue (designata a torto Vineam Sorec in questa pagina); successore Innocenzo V. Riscontri verificati il 4 ottobre 2026. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
20 25 26 27 41 45 69 76La data precisa di questa nomina resta incerta: Wikipedia («Pope Gregory X») avanza il «9 settembre 1246» nel suo testo, ma il riferimento Berger da essa stessa citato per questo fatto (E. Berger, Les registres d’Innocent IV, t. I, Parigi, 1884, p. 334, n° 2260) vi è dato per il 19 settembre 1246 (approvazione pontificia del cumulo di benefici) — il «9 settembre» del corpo di questa pagina è quindi un probabile refuso (9 per 19), rilevato il 5 ottobre 2026 — mentre P. Baldwin (Pope Gregory X and the Crusades, tesi, 2012) riterrebbe il 19 novembre 1246 — confronto diretto del registro di Berger non stabilito qui, la data di novembre restando ripresa di seconda mano. Solo l’anno 1246 è quindi accolto nel corpo e nella cronologia, senza giorno: infobox, corpo e tabella sono uniformi su questo punto.
21N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990, Ubi periculum: se nessun papa è eletto dopo tre giorni, i cardinali ricevono un solo piatto per pasto per cinque giorni; trascorso questo nuovo termine, ricevono solo pane, vino e acqua. Il testo riprende, ordinandola, la pressione materiale improvvisata a Viterbo.
48G. Goyau, «Councils of Lyons», The Catholic Encyclopedia, vol. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: Ubi periculum, che imponeva privazioni materiali ai cardinali in caso di elezione prolungata, «was suspended in 1276 by Adrian V, and a few months later revoked by John XXI, but was reestablished later in many of its articles, and is even yet the basis of legislation on the conclaves». Cfr. Concilio di Lione II. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (ripresa: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
49G. Goyau, «Councils of Lyons», The Catholic Encyclopedia, vol. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: «The second Council of Lyons was one of the most largely attended of conciliar assemblies, there being present five hundred bishops, sixty abbots, more than a thousand prelates or procurators»; tra i partecipanti, Giacomo I, re d’Aragona. L’apprezzamento «una delle più frequentate» e queste cifre sono quelli di Goyau: l’edizione Tanner riporta una stima più bassa (circa trecento vescovi), segnalata dall’audit senza confronto diretto qui. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (ripresa: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
53G. Goyau, «Councils of Lyons», The Catholic Encyclopedia, vol. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: ambasciatori greci giunti a Lione il 24 giugno; alla sessione del 6 luglio, giuramento a nome dell’imperatore; «Gregory X intoned the Te Deum, spoke on the text Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum», poi lettere gioiose del 28 luglio a Michele, a suo figlio Andronico e a quarantuno metropoliti. Il giuramento del 6 luglio è confermato da Kirsch (voce Gregorio X). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (ripresa: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
55N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990, costituzione dogmatica di Lione II sulla processione dello Spirito Santo: lo Spirito Santo procede eternamente dal Padre e dal Figlio, non come da due principi, ma come da un solo principio e per una sola spirazione. Cfr. Concilio di Lione II.
57H. Denzinger, Enchiridion symbolorum, sezione del II concilio di Lione: professione di fede presentata a nome di Michele VIII Paleologo e letta al concilio (6 luglio 1274) — fede trinitaria e cristologica, sette sacramenti, pene purificatrici dopo la morte per le anime morte nella carità, primato della Sede romana. La professione così consultata non stabilisce, in questi termini, una garanzia generale dei riti greci: questa disposizione è quindi separata qui dalla professione. Numeri verificati nella vecchia numerazione (trad. Roy, Sources of Catholic Dogma, testo consultato il 5 ottobre 2026 su clerus.org): Dz 461-466 — il n° 467 aprendo già l’item seguente (indulgenze di Bonifacio VIII), la professione va quindi dal n° 461 (Trinità) al n° 466 (primato). Numerazione Hünermann (DH) da rilevare sull’edizione (confronto aperto).
58Sui due dottori e il concilio: san Tommaso d'Aquino, convocato da Gregorio X, muore lungo il viaggio all'abbazia di Fossanova il 7 marzo 1274; san Bonaventura, ministro generale dei francescani e cardinale, muore a Lione il 15 luglio 1274 durante il concilio. Goyau («Councils of Lyons») conferma che il concilio vide morire «i due più grandi dottori» del secolo. Cfr. l'articolo Concilio di Lione II.
59 60N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990, costituzione Zelus fidei: decima del decimo delle entrate ecclesiastiche imposta per sei anni a tutto il clero, papa e cardinali compresi, per finanziare la crociata; casse con tre chiavi nelle chiese per raccogliere le offerte destinate alla Terra Santa. Corroborato da Kirsch (verbatim verificato il 4 ottobre 2026): «one-tenth of all benefices accruing to all churches in the course of six years should be set aside for the benefit of the Holy Land»; «This tithe was successfully raised, and preparations were at once made in France and England for the expedition, which unfortunately was not carried out».
63 64Interpretazione storica (non un documento del corpus conciliare): nonostante l'approvazione di Lione II e la decima di sei anni (Zelus fidei, cfr. Tanner, Decrees, vol. I), la crociata progettata da Gregorio X non parte mai. La causalità dettagliata di questo fallimento resta da corroborare; le cause avanzate nel corpo (fragilità dell'unione orientale, morte del papa nel 1276, assenza di un capo politico) sono ipotesi, non fatti stabiliti qui. Cfr. Concilio di Lione II.
65Gregorio X, lettera contro il libello di sangue (Sicut Iudaeis, e non Vineam Sorec), 7 ottobre 1272, Orvieto — Medieval Sourcebook di Fordham («Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel», senza incipit indicato), da B. Tierney, The Middle Ages, vol. I, p. 259-260; Fordham precisa che la lettera riprende elementi delle lettere anteriori di Innocenzo III e di Innocenzo IV. Le citazioni italiane date nel corpo dell'articolo sono tradotte da questa versione inglese, il cui testo è stato confrontato direttamente il 5 ottobre 2026 (verbatim conforme: «Since it happens occasionally that some Christians lose their Christian children…», «We decree, therefore, that Christians need not be obeyed against Jews in a case or situation of this type…»; la pagina precisa che la lettera riprende elementi di Innocenzo III e di Innocenzo IV). Riferimento erudito verificato in R. Rist, Popes and Jews, 1095-1291 (testo consultato il 5 ottobre 2026): «Gregory X, ‘Sicut Iudaeis’ (7 October 1272), Grayzel, Vol. 2, pp. 116–20; Simonsohn, pp. 242–3» — l'incipit Sicut Iudaeis, la datazione e i rinvii Grayzel/Simonsohn sono così confermati in secondo grado, ma il testo latino dello stesso Grayzel resta da confrontare per un'edizione critica della traduzione. Il riferimento Grayzel II, p. 143-145, n° 42, citato a torto qui nella versione precedente, è l'atto Vineam sorec velut di Niccolò III (1278): vedi nota seguente. Testo inglese (Fordham): «Since it happens occasionally that some Christians lose their Christian children, the Jews are accused by their enemies of secretly carrying off and killing these same Christian children and of making sacrifices of the heart and blood of these very children… We decree, therefore, that Christians need not be obeyed against Jews in a case or situation of this type, and we order that Jews seized under such a silly pretext be freed from imprisonment.» URL: https://sourcebooks.fordham.edu/source/g10-jews.asp.
68 71 72Niccolò III, Vineam sorec velut, 4 agosto 1278: lettera al priore dei domenicani di Lombardia che organizza la predicazione presso gli ebrei — atto distinto dalla lettera di Gregorio X del 7 ottobre 1272, con cui non deve essere confuso nonostante la ripresa erronea dell'incipit Vineam Sorec per Gregorio X (ivi compreso su Wikipedia). Riferimenti: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, vol. II, p. 142-145; S. Simonsohn, p. 249-252 (Rist consultato direttamente il 5 ottobre 2026 per la lettera di Gregorio X; Grayzel e Simonsohn stessi non confrontati).
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