Giovanni XXI (Ioannes XXI), nato Pedro Julião a Lisbona tra il 1210 e il 1220 e morto a Viterbo il 20 maggio 1277, fu papa per circa otto mesi, dal settembre 1276 al maggio 1277. Conosciuto dall'Europa dotta come Pietro Ispano (Petrus Hispanus), è una delle figure più singolari dell'intera storia del papato: l'unico papa portoghese[2], il papa al quale la tradizione attribuisce un'opera di medico e di maestro di logica, e l'unico papa del suo tempo che Dante ammette in Paradiso nella Divina Commedia — san Pietro, il primo dei papi, vi compare lui stesso già dal canto XXIV.[3][4][5]
Prima di salire sulla Sede di Pietro, il nome di Pietro Ispano circolava già in tutta l'Europa dotta. Il manuale di logica tradizionalmente attribuito a Pietro Ispano, le Summulae Logicales, fu per quasi tre secoli il libro di classe preferito delle università d'Europa[6], successo attestato dal « gran numero di manoscritti e di edizioni a stampa » fino al XVII secolo[7]. La tradizione gli attribuisce anche un celebre trattato di medicina popolare, il Thesaurus Pauperum (« Tesoro dei poveri »), nonché commenti di Aristotele, di Isaac Israeli e del trattato Sull'anima.[8][9][10]
Il suo pontificato, invece, fu breve. Eletto nella confusione dell'« anno dei quattro papi » (1276), sospese le rigide regole del conclave emanate da Gregorio X — già sospese verbalmente dal suo immediato predecessore Adriano V —, proseguì l'unione con i Greci sancita dal secondo concilio di Lione (1274), preparò una crociata che non ebbe mai luogo, e incaricò il vescovo di Parigi Étienne Tempier di indagare sugli errori filosofici dell'università, indagine a seguito della quale Tempier pubblicò la famosa condanna del 1277.[11][12] Una tradizione tarda, la cui unica fonte identificata è Tolomeo da Lucca (diversi decenni dopo i fatti), vuole che abbia lasciato gran parte del governo al cardinale Giovanni Gaetano Orsini, futuro Niccolò III.[13]
La sua morte impressionò profondamente i contemporanei. Il 14 maggio 1277, un tetto — o una parte dell'appartamento pontificio — crollò su di lui a Viterbo. Fu estratto vivo dalle macerie, ma morì sei giorni dopo. Secondo una tradizione tarda, assente dalle fonti più antiche, la stanza distrutta era una camera che aveva fatto costruire per ritirarsi e studiare. I contemporanei, turbati dal fatto che un papa sapiente morisse così tra i suoi libri, arrivarono perfino a sospettarlo di magia, accusa che gli storici giudicano oggi priva di fondamento.[14][15]
Perché Giovanni XXI conta?
Un papa medico e filosofo, secondo la tradizione
La storia della Chiesa conta papi teologi, giuristi, monaci, diplomatici e perfino soldati. Conta un solo papa al quale la tradizione attribuisce un'opera di medico e di logico: prima di essere Giovanni XXI, Pietro Ispano — nell'ipotesi tradizionale dell'identità unica — avrebbe insegnato arti e medicina, e scritto trattati di oftalmologia e di farmacologia nonché un manuale di ragionamento letto per secoli.[16][17] Nella stessa ipotesi, nessun altro successore di Pietro ha unito la cattedra universitaria, l'esercizio medico e il trono pontificio.
Questa singolarità non è aneddotica. Illustra un momento preciso della storia intellettuale dell'Occidente: il XIII secolo, quando l'ingresso massiccio di Aristotele e della scienza greco-araba nelle università latine produsse una generazione di sapienti per i quali fede e ragione, teologia e scienze della natura, non erano nemiche ma alleate. Pietro Ispano appartiene alla stessa Europa di Tommaso d'Aquino, san Bonaventura e Alberto Magno.
L'unico papa del suo tempo nel Paradiso di Dante
Dante Alighieri non fu indulgente con i papi del suo tempo. Nella Divina Commedia, la cui azione è datata alla Settimana santa dell'anno 1300, colloca diversi pontefici recenti all'Inferno — Niccolò III, che già vi si trova, nonché Bonifacio VIII (morto nel 1303) e Clemente V (morto nel 1314), la cui dannazione è annunciata per profezia nel canto XIX[18] — o in Purgatorio (Adriano V, canto XIX[19]). Un solo papa del suo tempo entra in Paradiso: Pietro Ispano, salutato nel Cielo del Sole tra i grandi dottori della cristianità — « l'unico pontefice del suo tempo ammesso da Dante alla beatitudine eterna », secondo la voce di Domenico Consoli.[20][21] Dante fa inoltre dire a Beatrice che Gregorio Magno, separatosi da Dionigi, « sì tosto come li occhi aperse / in questo ciel, di sé medesmo rise » (Paradiso, XXVIII, 133-135), e nomina in cielo i papi martiri Lino, Cleto, Sisto, Pio, Callisto e Urbano (Paradiso, XXVII, 40-45) e « il benedetto Agapito, che fue sommo pastore » (Paradiso, VI, 16-18). Ma Dante celebra Pietro Ispano come logico, non come pontefice: lo chiama « Pietro Spano » e lo presenta come colui che « luce in dodici libelli », allusione diretta ai dodici trattati delle Summulae tradizionalmente attribuite al papa.
Questo dettaglio è al centro di un dibattito erudito esposto più avanti: l'identificazione del papa Giovanni XXI con l'autore delle Summulae Logicales, impostasi a partire dalla metà del XIV secolo, è oggi discussa dai medievisti.[22][23]
Una morte divenuta celebre
Poche morti pontificie hanno colpito l'immaginazione quanto quella di Giovanni XXI. Un papa sapiente schiacciato dalla caduta di una parte del suo appartamento — una stanza che aveva fatto costruire per studiare in pace, secondo una tradizione tarda: l'immagine aveva qualcosa di tragico e di enigmatico. I cronisti vi videro un segno; alcuni, una punizione; altri, la prova che si dedicava a scienze occulte.[24][25] Questa leggenda nera del papa mago, nata dal suo sapere e dalla sua solitudine studiosa, accompagnò a lungo la sua memoria.
Pietro Ispano prima di Roma
Una nascita portoghese mal datata
Pedro Julião nasce a Lisbona; secondo un'altra tradizione, il suo nome potrebbe venirgli dalla parrocchia di San Giuliano dove sarebbe nato. La Catholic Encyclopedia e Treccani collocano la sua nascita tra il 1210 e il 1220; non è stabilita alcuna data precisa.[26][27] Era, dice la Catholic Encyclopedia, « figlio di un certo Julianus, battezzato Pietro, e conosciuto con il nome di Petrus Juliani o Petrus Hispanus ».[28]
Conosciuto dall'Europa dotta come Petrus Hispanus, « Pietro di Spagna », Pietro era portoghese — l'unico papa portoghese della storia, secondo la Columbia Encyclopedia.[29]
Gli studi a Parigi
Come molti spiriti brillanti della penisola, il giovane Pietro andò a formarsi a Parigi, allora capitale intellettuale della cristianità. Treccani nota che è unanimemente ammesso che vi ottenne il titolo di magister, nonostante la totale assenza di fonti sulla sua carriera accademica; le date esatte restano congetturali, attorno agli anni 1230-1240.[30][31] La Catholic Encyclopedia riferisce che vi seguì le lezioni di Alberto Magno sulla fisica e sulla metafisica di Aristotele; Treccani, che non nomina Alberto, invita a ritenere questa tradizione solo con prudenza, in mancanza di fonti.[32][33]
È nell'ambiente universitario parigino, in piena assimilazione del corpus aristotelico, che si forma il logico e filosofo della natura che rimarrà per tutta la vita.
Il maestro di medicina
Dopo Parigi, un Pietro Ispano medico — tradizionalmente identificato con il futuro papa — si orienta verso la medicina. La Catholic Encyclopedia afferma che già nel 1247 fu chiamato come professore di medicina all'Università di Siena.[34] I documenti senesi nominano infatti un « maestro Pietro medico, detto Ispano » (atti del 1245, 1248 e 1250), ma l'incertezza riguarda l'identità di questo medico con il futuro papa: dopo il 1250, le decine di documenti che scandiscono la carriera ecclesiastica di Pedro Julião lo chiamano sempre maestro e mai medico, e nessun legame certo può essere stabilito tra il Pietro Ispano medico-scrittore e il Pietro Ispano ecclesiastico.[35]
A questo periodo risalgono i suoi scritti medici più celebri, a cominciare dal Thesaurus Pauperum.
Decano di Lisbona, arcivescovo eletto di Braga
Il sapiente è anche un chierico che sale i gradi della gerarchia. Verso la metà del secolo, Pietro è decano di Lisbona e legato al capitolo di Braga, la grande sede primaziale del Portogallo.[36][37] Nel 1272 (in maggio, all'unanimità del capitolo, senza conferma pontificia) viene eletto arcivescovo di Braga, dignità che eserciterà appena, poiché il suo destino lo attirava già verso Roma.[38][39][40]
Cardinale-vescovo di Tuscolo (1273)
La svolta decisiva viene da papa Gregorio X, uno dei grandi pontefici riformatori del secolo e organizzatore del secondo concilio di Lione. Il 3 giugno 1273, Gregorio X crea Pietro Ispano cardinale-vescovo di Tuscolo (Frascati), una delle sedi suburbicarie più prestigiose del Sacro Collegio.[41][42] La tradizione riferisce anche che fu medico personale di Gregorio X; Treccani sottolinea però che nessun documento lo registra in tale funzione, che va considerata verosimile ma non provata.[43]
In tre anni, questo cardinale portoghese sarà portato al vertice della Chiesa.
L'opera dotta di Pietro Ispano
Le Summulae Logicales, manuale d'Europa
L'opera più influente attribuita a Pietro Ispano è un manuale di logica noto con il titolo di Tractatus, ribattezzato più tardi Summulae Logicales (« piccole somme di logica »). Secondo la Catholic Encyclopedia, fu per « quasi trecento anni il manuale preferito di logica » nelle università latine.[44] La sua diffusione non ebbe equivalenti: la Stanford Encyclopedia of Philosophy nota che « il gran numero di manoscritti e di edizioni a stampa » attesta l'enorme successo che ebbe nelle università europee fino al XVII secolo.[45]
L'edizione critica di riferimento è quella del medievista olandese Lambertus Marie de Rijk (1972), che stabilì il testo latino a partire dai manoscritti.[46]
I parva logicalia e la logica dei termini
Il Tractatus si compone di dodici trattati (libelli). I primi espongono la logica classica ereditata da Aristotele: nozioni, categorie, proposizioni, sillogismo e luoghi dialettici. Ma l'originalità dell'opera sta nei trattati semantici che la tradizione chiamò parva logicalia (« piccole logiche »): suppositiones, ampliationes, appellationes, restrictiones, distributiones e relativi (trattato VIII, De relativis).[47] Questi trattati analizzano come uno stesso termine cambi significazione secondo il suo contesto nella proposizione: per esempio, come « uomo » possa designare la specie, un individuo o tutti gli individui. È uno dei vertici della logica terminista medievale, che anticipa questioni ancora vive nella filosofia del linguaggio.
Barbara, Celarent: la memoria del sillogismo
Alla tradizione delle Summulae resta associata una delle invenzioni pedagogiche più durature della logica: i versi mnemonici Barbara, Celarent, Darii, Ferio, che aiutano a ricordare i modi validi del sillogismo — la Catholic Encyclopedia nota che essi « figurano nell'opera ».[48] Ogni parola codifica, attraverso le vocali, la forma delle proposizioni di un ragionamento valido. La loro paternità esatta è discussa — il libro si ispira, per fondo e forma, al metodo parigino e al compendio del logico inglese Guglielmo di Shyreswood[49] —, ma sono inseparabili dal successo delle Summulae.
Il Thesaurus Pauperum e gli scritti medici
Al medico, la tradizione attribuisce il Thesaurus Pauperum (« Tesoro dei poveri »), raccolta di rimedi accessibili « per le malattie di ogni parte del corpo », ordinati « dai capelli alle unghie dei piedi ».[50][51] Oltre al Thesaurus, il Pietro Ispano della tradizione pontificia passa per l'autore di quattordici altri scritti medici[52]; gli si attribuisce anche un trattato di oftalmologia, il Liber de oculo (« Sull'occhio ») — edito e tradotto da A. M. Berger (Monaco, 1899)[53]. Il Thesaurus Pauperum beneficia dell'edizione critica della filologa portoghese Maria Helena da Rocha Pereira.[54][55] Come le Summulae, conobbe una diffusione considerevole e fu copiato, tradotto e stampato per secoli.
Il commento sull'anima e Aristotele
Il filosofo della natura completa il logico e il medico. A Pietro Ispano si attribuisce una Scientia libri de anima (« scienza del libro sull'anima »), commenti ad Aristotele — il De anima, il De morte et vita, il De sensu et sensato —, nonché scritti ispirati al neoplatonico cristiano Pseudo-Dionigi e una raccolta di sermoni.[56][57] L'insieme delinea il ritratto di un sapiente completo, al crocevia tra medicina, filosofia naturale e teologia.
La questione dell'attribuzione
È il punto più discusso del dossier. Per secoli si è dato per evidente che papa Giovanni XXI, il logico delle Summulae, il medico del Thesaurus e il commentatore di Aristotele fossero una sola e medesima persona. Questa identificazione ha strutturato tutta la storia della filosofia medievale.[58][59]
La ricerca moderna l'ha rimessa in questione. Il logico e medievista spagnolo Ángel d'Ors (1951-2012, catedrático di Logica alla Complutense di Madrid), in una serie di studi pubblicati su Vivarium tra il 1997 e il 2003, ha sostenuto che l'autore delle Summulae andasse cercato nell'ordine domenicano piuttosto che sul trono di Pietro.[60] La Stanford Encyclopedia of Philosophy riferisce che una tradizione anteriore faceva già dell'autore un domenicano spagnolo, e che un'attribuzione del XV secolo mirava a Petrus Ferrandi Hispanus; aggiunge che la ricerca recente ha ripreso l'ipotesi domenicana (D'Ors 1997, 2001, 2003), pur precisando che diversi candidati domenicani proposti sono da allora da scartare (Tugwell 1999, 2006).[61] Il grande repertorio dei manoscritti compilato dal medievista portoghese José Francisco Meirinhos ha confermato la complessità del corpus raccolto sotto il nome di « Pietro Ispano », che potrebbe coprire diversi autori distinti.[62] La Stanford Encyclopedia of Philosophy riassume la situazione con franchezza:
« Tuttavia, siamo ancora nell'oscurità riguardo alla vera identità di Pietro Ispano. » — Stanford Encyclopedia of Philosophy, The Logic of Peter of Spain[63]
Che cosa bisogna trattenere? Che l'identificazione tradizionale — un papa unico nel suo genere, medico, logico e filosofo — si è imposta a partire dalla metà del XIV secolo e resta la lettura ricevuta, ma che oggi è discussa dai medievisti. Giovanni XXI resta il papa al quale la tradizione, dal XIV secolo, attribuisce quest'opera immensa, senza che il legame tra l'uomo di Chiesa e l'autore delle Summulae sia stabilito con certezza.
L'elezione del 1276: l'anno dei quattro papi
Ubi periculum e la rivolta dei cardinali
Per comprendere l'elezione di Giovanni XXI bisogna tornare al suo protettore, Gregorio X. Eletto nel 1271 dopo un conclave durato quasi tre anni — il più lungo della storia —, Gregorio X volle rendere impossibile in futuro uno scandalo simile. Al secondo concilio di Lione (1274) promulgò la costituzione Ubi periculum, che imponeva ai cardinali una reclusione stretta dopo la morte di un papa: chiusi insieme, privati di comunicazioni con l'esterno e sottoposti a un razionamento progressivo del cibo finché non avessero eletto.[64][65] È l'atto di nascita del conclave moderno (dal latino cum clave, « sotto chiave »).
Queste regole dure furono accolte molto male dai cardinali, che non smisero di tentare di liberarsene.
L'anno dei quattro papi
L'anno 1276 è uno dei più straordinari della storia pontificia: quattro papi si succedono. La tabella seguente riassume questa cascata vertiginosa; ogni riga rimanda alla voce del pontefice e alle sue fonti.
| Papa | Regno nel 1276-1277 | Durata | Esito |
|---|---|---|---|
| Gregorio X | fino al 10 gennaio 1276 | — | muore ad Arezzo[66] |
| Innocenzo V | 21 gennaio-22 giugno 1276 | circa 5 mesi | primo papa domenicano[67] |
| Adriano V | 11 luglio-18 agosto 1276 | circa 5 settimane | muore a Viterbo senza aver potuto ricevere la consacrazione episcopale[68] |
| Giovanni XXI | settembre 1276-20 maggio 1277 | circa 8 mesi | muore a Viterbo[69][70] |
Adriano V, morto in poche settimane, aveva avuto il tempo di sospendere Ubi periculum senza sostituirla con una nuova norma, lasciando un vuoto giuridico. È in questo contesto agitato che il conclave si riunì ancora una volta a Viterbo.[71][72]
Il conclave di Viterbo e l'elezione
Riunito nel palazzo episcopale di Viterbo, il conclave scelse il cardinale portoghese Pietro Ispano. La data esatta dell'elezione è discussa: il repertorio dei cardinali di Salvador Miranda indica l'8 settembre 1276, la Catholic Encyclopedia la colloca « nella settimana che seguì il 13 settembre », mentre Treccani (come probabile) e la lista ufficiale della Santa Sede indicano il 16 settembre 1276.[73][74][75][76] Tutte le fonti concordano invece sulla data dell'incoronazione: 20 settembre 1276, nella cattedrale di San Lorenzo a Viterbo, per mano del cardinale Giovanni Gaetano Orsini.[77][78][79]
Il nuovo papa scelse il nome di Giovanni, nome carico di una curiosa storia di numerazione, alla quale torneremo.
La sospensione delle norme del conclave
Il primo grande atto di governo di Giovanni XXI fu sospendere l'eredità di Ubi periculum. Con la bolla Licet felicis recordationis mise per iscritto la sospensione verbale già pronunciata da Adriano V e annunciò di voler riscrivere la costituzione — riforma promessa che la sua morte inattesa impedì.[80] La Catholic Encyclopedia precisa che, ratificando la decisione del suo predecessore, egli « sospese, con il consenso dei cardinali, i decreti promulgati a Lione, e dichiarò la sua intenzione di pubblicare in un prossimo futuro le nuove regole ».[81]
La decisione restituì libertà ai cardinali, ma ebbe un effetto perverso: senza reclusione obbligatoria, i conclavi tornarono a essere lunghi ed esposti alle pressioni politiche. Bisognerà attendere il 1294 e papa Celestino V perché le regole del conclave siano ristabilite — testo ripreso nelle Decretali (lib. I, tit. VI, cap. 3)[82] — ossia diciotto anni più tardi. Su questo punto, l'opera di Giovanni XXI fu dunque, dal punto di vista istituzionale, una regressione che la storia impiegò quasi due decenni a correggere.
Il pontificato di Giovanni XXI
Un governo dominato dal cardinale Orsini?
Diversi decenni dopo la morte del papa, Tolomeo da Lucca scrisse nella sua Historia ecclesiastica che il principale artefice dell'elezione di Pietro Ispano, e poi il detentore della direzione della curia, fu il cardinale Giovanni Gaetano Orsini, futuro papa Niccolò III.[83] Questo passo di Tolomeo sembra essere l'unica fonte su cui si fonda l'accusa, spesso ripetuta, di incapacità governativa. Ora, Tolomeo figura tra i cronisti domenicani — Martino Polono, Iacopo da Varazze, Francesco Pipino, Bernardo Guido — di cui Treccani rileva i giudizi mordaci sul papa e sulla sua incapacità di governo: forse perché si consideravano colpiti dalle condanne del 1277, o perché il papa non li aveva protetti.[84] Al contrario, il registro pontificio sottolinea la capacità diplomatica con cui il papa condusse i suoi orientamenti, e la Catholic Encyclopedia nota soltanto che il cardinale Orsini « esercitò una grande influenza sul governo della Chiesa ».[85]
L'unione con i Greci
Il grande dossier ecclesiale del momento era l'unione delle Chiese. Al secondo concilio di Lione (1274), l'imperatore bizantino Michele VIII Paleologo aveva fatto accettare dai suoi ambasciatori la riunione della Chiesa greca a Roma e il riconoscimento del primato romano.[86] Giovanni XXI proseguì questa politica: confermò per Costantinopoli i nunzi già scelti da Innocenzo V — due vescovi e due domenicani, impediti di partire dalla morte di quel papa e dalla brevità del pontificato di Adriano V — per consolidare l'unione ancora fragile.[87][88] Nell'aprile 1277, un sinodo riunito a Costantinopoli approvò il simbolo di fede e riconobbe il primato romano; ma le professioni di fede e i documenti dell'imperatore, affidati a un messaggero, giunsero a Viterbo solo dopo la morte del papa.[89][90] L'unione di Lione non sopravviverà a lungo alla morte dei suoi promotori, ma Giovanni XXI ne fu, per breve tempo, uno dei custodi.
Il progetto di crociata e le missioni
Come tutti i papi del suo secolo, Giovanni XXI sognava di riconquistare la Terra Santa. Lavorò a organizzare una crociata e a pacificare i principi cristiani per liberarne le forze. La Catholic Encyclopedia riferisce che egli « designò missionari per recarsi presso i Tartari, ma morì prima che partissero ».[91] Il progetto missionario verso l'Oriente mongolo, abbozzato da altri pontefici del secolo, rimase lettera morta per mancanza di tempo.
L'arbitrato tra i principi
Il papa cercò anche di mantenere l'equilibrio tra le grandi potenze. Treccani nota la sottomissione di Carlo d'Angiò, re di Sicilia, il 7 ottobre 1276, le trattative prudenti con Rodolfo I d'Asburgo sul coronamento imperiale, e un tentativo di mediazione tra la Francia e la Castiglia di Alfonso X.[92] Su tutti questi fronti, il pontificato fu troppo breve per produrre risultati duraturi.
Giovanni XXI e la condanna del 1277
È attraverso un atto indiretto che Giovanni XXI lasciò la traccia più profonda nella storia delle idee. Sapiente egli stesso, fu allertato sulle dottrine filosofiche ritenute pericolose che si diffondevano all'Università di Parigi, soprattutto sotto l'influsso di Aristotele letto attraverso il suo commentatore arabo Averroè.
La lettera Relatio nimis implacida
Il 18 gennaio 1277, con una lettera che cominciava con le parole Relatio nimis implacida (« una relazione troppo poco rassicurante »), Giovanni XXI informò il vescovo di Parigi Étienne Tempier delle voci di errori eretici circolanti nella sua diocesi, e lo incaricò di indagare sull'origine e sugli autori di queste dottrine.[93][94]
Le 219 tesi di Étienne Tempier
Tempier andò oltre ciò che il papa aveva chiesto. Il 7 marzo 1277, senza attendere nuove istruzioni romane, pubblicò un syllabus di 219 proposizioni condannate, colpendo con la scomunica chiunque le sostenesse o anche le ascoltasse.[95] Tempier non nominò alcun bersaglio: mirava a membri non precisati della facoltà delle arti di Parigi, accusati di professare un aristotelismo radicale: eternità del mondo, unità dell'intelletto, autonomia della ragione filosofica rispetto alla fede.[96] I loro nomi non compaiono da nessuna parte nel documento stesso, salvo nelle rubriche di due dei molti manoscritti medievali che l'hanno conservato; Sigeri di Brabante e Boezio di Dacia divennero solo in seguito il bersaglio principale della condanna.[97][98] L'indagine critica di riferimento, condotta da Roland Hissette, ha ricercato una a una le fonti parigine di questi articoli: sulle 219 proposizioni, solo 79 possono essere identificate, con vari gradi di probabilità, nelle opere di Sigeri, di Boezio o di tre scritti anonimi; per 72 proposizioni l'attribuzione è incerta, e 68 non hanno potuto essere identificate affatto.[99][100]
Secondo la Stanford Encyclopedia of Philosophy, l'intervento di Tempier del 7 marzo 1277 è il più noto della storiografia filosofica.[101]
Che cosa voleva davvero il papa?
Giovanni XXI avviò l'indagine, ma non redasse né approvò direttamente la lista delle 219 tesi, che fu opera propria di Tempier e di una commissione di teologi parigini.[102][103] Il papa morì meno di tre mesi dopo la condanna, senza poterne misurare la portata. Lo storico della scienza Pierre Duhem prestò a questa condanna una portata immensa: vietando certe tesi sull'onnipotenza divina e sulla necessità del mondo, essa avrebbe liberato paradossalmente il pensiero dai presupposti troppo rigidi di una certa forma di aristotelismo e aperto la strada alla scienza moderna — tesi ripresa con sfumature da Edward Grant, ma contestata, in particolare da Alexandre Koyré.[104] Nessuno, nel settore, ritiene tuttavia più il 1277 come la nascita della scienza moderna.[105]
Perché « Giovanni XXI » e non « Giovanni XX »?
Il lettore attento avrà già notato l'anomalia: non è mai esistito un papa Giovanni XX. La lista passa direttamente da Giovanni XIX (morto nel 1032) a Giovanni XXI (1276). Treccani lo riassume senza giri di parole: « per un errore di calcolo, non è mai esistito un papa Giovanni XX », e la Catholic Encyclopedia intitola perfino il suo articolo « Pope John XXI (XX) », segnalando che egli sarebbe « realmente » il ventesimo.[106][107]
La confusione di Mariano Scoto
La spiegazione generalmente accettata sta in una confusione negli scritti di Mariano Scoto (cronista dell'XI secolo): ricopiata dagli autori successivi, essa intercalò nei cataloghi un « Giovanni » fantasma — un pontificato di quattro mesi tra Bonifacio VII (m. 985) e Giovanni XV — e spostò tutta la numerazione seguente.[108] Salendo al trono, Pedro Julião tenne per acquisito questo computo: saltò il numero XX e si chiamò Giovanni XXI.[109][110]
Né papessa Giovanna né mistero
Una leggenda tenace attribuisce l'assenza di Giovanni XX alla famosa papessa Giovanna, che avrebbe regnato segretamente tra due papi. È falso: la papessa Giovanna è essa stessa una favola medievale[111], e l'anomalia di numerazione si spiega con un errore di calcolo e di trasmissione.[112] Il salto del numero XX è un accidente erudito, non un segreto nascosto.
La morte a Viterbo (maggio 1277)
L'appartamento crollato
Il 14 maggio 1277, mentre il papa si trovava solo nell'appartamento pontificio di Viterbo, un tetto — o una parte dell'appartamento — crollò. Secondo una tradizione tarda, anteriore alla fine del XV secolo e assente dalle fonti più antiche, il papa si era fatto costruire lì una dipendenza del palazzo per ritirarvisi e studiarvi in solitudine. La Catholic Encyclopedia racconta la scena con sobrietà:
« Il 14 maggio 1277, mentre il papa era solo in quell'appartamento, esso crollò; Giovanni fu sepolto sotto le rovine e morì il 20 maggio in conseguenza delle gravi ferite ricevute. » — Catholic Encyclopedia, articolo Pope John XXI (XX)[113]
Estratto vivo dalle macerie ma gravemente ferito, il papa sopravvisse sei giorni e morì il 20 maggio 1277.[114][115] La data della morte, il 20 maggio, è solidamente stabilita dalle due stesse fonti.
La leggenda nera del papa mago
La morte di un papa sapiente in mezzo ai suoi libri lasciò un'impressione profonda. Incapaci di comprendere le sue ricerche scientifiche e il suo gusto per la solitudine, alcuni cronisti monastici, « vedendo in lui un nemico », diffusero l'accusa che praticasse arti magiche.[116] La Catholic Encyclopedia qualifica questi racconti come « storie senza fondamento ».[117] Treccani osserva che gli scrittori tedeschi e soprattutto i domenicani gli furono ostili — forse perché si consideravano colpiti dalle condanne del 1277, o perché il papa non li aveva protetti.[118] La reputazione del « papa mago » fu così forgiata da cronisti ostili.
Sepoltura e memoria
Giovanni XXI fu sepolto nella cattedrale di San Lorenzo a Viterbo, dove era stato incoronato circa otto mesi prima.[119][120] La sua tomba vi si conserva ancora. La memoria della Chiesa trattenne di lui non l'uomo di governo — il pontificato fu troppo breve per questo — ma il sapiente che tutta Europa aveva letto secondo la tradizione.
Giovanni XXI nella Divina Commedia
L'omaggio più luminoso reso a Pietro Ispano viene da un uomo che amava poco i papi: Dante Alighieri. Nel Cielo del Sole, sfera dei grandi teologi e sapienti, l'anima di san Bonaventura enumera gli spiriti luminosi che la circondano e nomina tra essi « Pietro Spano ». Nel corpo del testo, il lettore italiano può leggere:
« Ugo da San Vittore è qui con elli, / e Pietro Mangiadore e Pietro Spano, / lo qual giù luce in dodici libelli. » — Dante, Paradiso, canto XII, versi 133-135[121]
I « dodici libelli » sono un'allusione limpida ai dodici trattati delle Summulae Logicales.[122][123] Dante fa qui l'elogio del logico Pietro Spano, e l'identificazione di quel logico con papa Giovanni XXI è precisamente ciò che la critica moderna interroga: gli antichi commentatori, senza eccezione, non dicono nulla della dignità pontificia di questo personaggio, taciuta del resto dallo stesso Dante.[124][125][126] Resta che questa identificazione ha dato a Giovanni XXI un posto unico nella memoria della cristianità.
Cronologia della vita di Giovanni XXI
- tra il 1210 e il 1220Nascita a LisbonaPedro Julião
Pietro Ispano nasce a Lisbona, figlio di un certo Giuliano. La sua data di nascita resta incerta.
- anni 1230-1240Studi a Parigimagister
Si forma all'Università di Parigi, dove ottiene il titolo di magister in piena assimilazione di Aristotele.
- verso il 1245-1250Un medico chiamato Pietro Ispano in ItaliaSiena
Un maestro Pietro medico, detto Ispano è documentato a Siena; le Summulae, invece, sarebbero state composte nel nord della Spagna o nel sud della Francia, tra gli anni 1220 e 1250.
- 1272Arcivescovo eletto di BragaPortogallo
Il chierico sapiente è eletto alla grande sede primaziale del Portogallo, che eserciterà appena.
- 3 giugno 1273Cardinale-vescovo di Tuscoloda Gregorio X
Gregorio X lo crea cardinale; la tradizione lo presenta anche come medico personale del papa.
- 8-16 settembre 1276 (data discussa)Elezione al conclave di Viterboquarto papa dell'anno
Dopo Gregorio X, Innocenzo V e Adriano V, viene eletto (in una data discussa, tra l'8 e il 16 settembre) e incoronato il 20 settembre con il nome di Giovanni XXI.
- 18 gennaio 1277Lettera Relatio nimis implacidaindagine affidata a Tempier
Incarica il vescovo di Parigi di indagare sugli errori filosofici dell'università.
- 7 marzo 1277Condanna delle 219 tesiatto di Tempier
Étienne Tempier pubblica il suo syllabus di 219 proposizioni, senza approvazione pontificia diretta.
- 14-20 maggio 1277Morte a Viterbocrollo di una parte dell'appartamento pontificio
Un tetto — o una parte dell'appartamento pontificio — crolla il 14 maggio; muore per le ferite il 20 maggio.
Fonti e bibliografia
Fonti di riferimento
- Treccani, Enciclopedia dei Papi, « Giovanni XXI » (voce di José Francisco Meirinhos, 2000) — la sintesi scientifica più recente e prudente sui dati biografici discussi.[127]
- Catholic Encyclopedia (New Advent), « Pope John XXI (XX) » (1910) — il quadro fattuale classico, da confrontare con la ricerca recente.[128]
- Encyclopædia Britannica, « John XXI » — voce sintetica sulla vita e sulle opere.[129]
- Treccani, Enciclopedia Dantesca, « Giovanni XXI papa » — sulla presenza di Pietro Ispano nel Paradiso di Dante.[130]
Sull'opera logica e la sua attribuzione
| Autore | Riferimento | Apporto |
|---|---|---|
| L. M. de Rijk | Peter of Spain — Tractatus, called afterwards Summule logicales, Assen, 1972 | Edizione critica di riferimento del Tractatus |
| Ángel d'Ors | « Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum », Vivarium 35 (1997), 39 (2001), 41 (2003) | Rimette in questione l'attribuzione al papa |
| José Francisco Meirinhos | Bibliotheca manuscripta Petri Hispani, Lisbona, 2011 | Censimento dei manoscritti e mappatura dei possibili autori |
| Maria Helena da Rocha Pereira | Obras médicas de Pedro Hispano, Coimbra, 1973 | Edizione critica degli scritti medici: Thesaurus pauperum e Tractatus de febribus (pp. 76-408), De regimine sanitatis (pp. 414-419), Summa de conservanda sanitate (pp. 444-491) |
| Stanford Encyclopedia of Philosophy | The Logic of Peter of Spain | Sintesi sulla logica terminista e sul dibattito d'identità |
Sul contesto del pontificato
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, Condemnation of 1277 — sulla lettera Relatio nimis implacida e sulle 219 tesi di Tempier.[131]
- Roland Hissette, Enquête sur les 219 articles condamnés à Paris le 7 mars 1277, Lovanio, 1977 — l'analisi critica di riferimento, articolo per articolo, del syllabus di Tempier.[132]
- Secondo concilio di Lione (1274) — sulla costituzione Ubi periculum e sull'unione con i Greci sotto Michele VIII Paleologo.[133]
Per andare oltre
- Papa Gregorio X (1271-1276) — il protettore di Pietro Ispano, autore delle norme del conclave che Giovanni XXI sospese.
- Il secondo concilio di Lione (1274) — l'unione con i Greci e la costituzione Ubi periculum.
- Papa Niccolò III (1277-1280) — il cardinale Orsini, presentato da un'unica fonte come l'uomo forte del pontificato di Giovanni XXI, che gli succedette.
- Papa Urbano IV (1261-1264) — un altro papa del XIII secolo eletto a Viterbo.
- San Tommaso d'Aquino — contemporaneo di Pietro Ispano, morto nel 1274 sulla strada del concilio di Lione.
Note e riferimenti
Santa Sede, « Lista ufficiale dei papi » (edizione corrente): Giovanni XXI vi figura al n. 187 (16/20.IX.1276 – 20.V.1277), Pedro Julião, nato a Lisbona; succede ad Adriano V (n. 186) e precede Niccolò III (n. 188). URL: https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father.html — consultato nell'ottobre 2026.
1 76The Columbia Encyclopedia, « John XXI, pope »: « John XXI, d. 1277, pope (1276–77), a Portuguese named Pedro Giuliano; successor of Adrian V. Known generally as Peter of Spain (Petrus Hispanus), he is the only Portuguese pope. » URL: https://www.infoplease.com/encyclopedia/religion/christian/popes/john-xxi-pope.
2 29José Francisco Meirinhos, « Giovanni XXI », Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 2000: nascita a Lisbona tra il 1210 e il 1220 (la parrocchia di San Giuliano è data solo da « un'altra tradizione »), titolo di magister ottenuto a Parigi nonostante « data la totale assenza di fonti » sulla carriera accademica, documenti senesi su un « maestro Pietro medico, detto Ispano » (1245, 1248, 1250) tradizionalmente identificato con il papa, dopo il 1250 sempre denominato maestro e mai medico, nessun legame certo tra il medico-scrittore e l'ecclesiastico, decanato di Lisbona e arcivescovado eletto di Braga (1272), creazione come cardinale-vescovo di Tuscolo da parte di Gregorio X il 3 giugno 1273, carattere non documentato della funzione di medico pontificio, elezione probabile il 16 settembre 1276, intronizzazione nella cattedrale di San Lorenzo a Viterbo il 20 settembre (« Il nuovo pontefice fu intronizzato nella cattedrale di S. Lorenzo a Viterbo il 20 settembre »), sospensione — e non abrogazione — di Ubi periculum con Licet felicis recordationis con annuncio di una riscrittura impedita dalla morte, Tolomeo da Lucca come fonte unica e tarda dell'accusa di incapacità governativa, capacità diplomatica sottolineata dal registro pontificio, unione con Michele VIII Paleologo (gli ambasciatori giunsero a Viterbo dopo la morte del papa), sottomissione di Carlo d'Angiò (7 ottobre 1276), lettera a Tempier, morte il 20 maggio 1277 sei giorni dopo « il crollo di un tetto o di una parte dell'appartamento papale », stanza di studio presentata come « una tradizione tarda, anteriore alla fine del sec. XV e che non si riscontra nelle fonti più antiche », ostilità degli scrittori tedeschi e soprattutto domenicani (« forse perché si consideravano colpiti dalle condanne del 1277 o perché il papa non li aveva protetti »), Sigeri di Brabante e Boezio di Dacia « divennero » in seguito il bersaglio principale della condanna, Thesaurus pauperum ordinato « dai capelli alle unghie dei piedi », inesistenza di un papa Giovanni XX: « per un errore di calcolo non è mai esistito un papa Giovanni XX ». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-xxi_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
3 11 13 15 25 27 30 33 35 36 38 41 43 51 57 64 69 71 75 78 80 83 84 87 89 92 94 98 102 106 110 112 114 118 119 127Catholic Encyclopedia, « Pope John XXI (XX) », vol. VIII, Robert Appleton Company, New York, 1910, riprodotto da New Advent: « Born at Lisbon between 1210 and 1220 »; « The son of one Julianus, he was baptized Peter, and was known as Petrus Juliani or Petrus Hispanus »; Parigi, lezioni di dialettica, di logica e di fisica e metafisica aristoteliche « then being given by Albertus Magnus »; professore di medicina a Siena (1247); Summulae logicales « for almost three hundred years the favourite textbook on logic », libro fondato sul metodo parigino e « on the compendium of William Shyreswood »; Thesaurus Pauperum « in which he gives a remedy for the diseases of every part of the body »; elezione « in the week following 13 September », incoronazione il 20 settembre; bolla Licet felicis recordationis: « ratifying his predecessor's decision, he also suspended with the consent of the cardinals the decrees issued at Lyons, and declared his intention of issuing in the near future the new regulations »; nunzi confermati per Costantinopoli, sinodo dell'aprile 1277: « The messenger, who had charge of this epistle as well as of the documents drawn up by the emperor, did not arrive until after John's death »; Tartari: « John himself appointed missionaries to go to Tatar, but died before they set out on their journey »; Orsini: « exercised a great influence on the government of the Church »; crollo: « On 14 May, 1277, while the pope was alone in this apartment, it collapsed; John was buried under the ruins, and died on 20 May in consequence of the serious injuries he had received »; magia: « he was even accused of dealing in the magic arts. A few monastic chroniclers, seeing in him an enemy, contributed to these baseless tales ». URL: https://www.newadvent.org/cathen/08429c.htm.
4 6 8 14 17 24 26 28 32 34 37 42 44 50 70 72 74 77 81 85 88 90 91 107 113 115 116 117 120 128Dante, Paradiso, canti XXIV-XXVII: nel Cielo delle stelle fisse, san Pietro — l'apostolo, primo dei papi — esamina Dante sulla fede (canto XXIV) e poi fustiga la corruzione dei suoi successori (canto XXVII). Cf. Yale Open Courses, ITAL 310: Dante in Translation, lecture 22 (Paradise XXVII-XXIX). URL: https://oyc.yale.edu/italian-language-and-literature/ital-310/lecture-22.
5Stanford Encyclopedia of Philosophy, « The Logic of Peter of Spain » (ed. Edward N. Zalta): « Peter of Spain (thirteenth century), exact identity unknown »; Summule logicales in dodici trattati (libelli), successo attestato da « the great number of manuscripts and printed editions is evidence of the enormous success this work met with throughout European universities well into the seventeenth century »; trattati semantici (supposizioni, ampliazioni, appellazioni, restrizioni, distribuzioni) e trattato VIII De relativis; Syncategoreumata; origine probabile « Southern France or Northern Spain », datazione possibile « any time between the 1220s and the 1250s »; il Pietro Ispano della tradizione pontificia supposto autore del Thesaurus pauperum « as well as fourteen other works on medicine »; dibattito d'identità: « There is also another, earlier tradition, according to which the author of the Tractatus was regarded as Spanish, and a member of the Dominican order », « Yet another attribution, dating from the fifteenth century, was to a Petrus Ferrandi Hispanus »; « Current research on the identity of Peter of Spain has once again taken up the idea that he must have been a member of the Dominican Order instead of Pope John XXI (D'Ors 1997, 2001, 2003). However, we are still in the dark about the true identity of Peter of Spain. The most recent information we have on this score is that a number of the Dominican candidates recently suggested as the author of the Tractatus can be deleted from the list (Tugwell 1999, 2006). » URL: https://plato.stanford.edu/entries/peter-spain/.
7 9 16 23 31 45 47 52 54 56 58 61 63 126Lambertus Marie de Rijk (ed.), Peter of Spain (Petrus Hispanus Portugalensis): Tractatus, called afterwards Summule logicales. First Critical Edition from the Manuscripts with an Introduction (Philosophical Texts and Studies, 22), Van Gorcum, Assen, 1972: prima edizione critica del Tractatus stabilita a partire dai manoscritti. Citata come edizione di riferimento dalla Stanford Encyclopedia of Philosophy (« De Rijk (ed.) 1972 »).
10 46Stanford Encyclopedia of Philosophy, « Condemnation of 1277 » (ed. Edward N. Zalta): lettera Relatio nimis implacida di Giovanni XXI a Étienne Tempier il 18 gennaio 1277, che incarica il vescovo di indagare; « the chain of events leading up to Tempier's condemnation still is not totally clear »; pubblicazione da parte di Tempier, il 7 marzo 1277, di una lista di 219 proposizioni condannate con scomunica; « Tempier did not identify the targets of his condemnation, but merely indicated that it was directed against unspecified members of the arts faculty in Paris. Even though their names appear nowhere in the document itself (and in the rubrics of only two of the many medieval manuscripts which have preserved Tempier's condemnation), Siger of Brabant and Boethius of Dacia have been singled out as the most prominent targets of the 1277 censure »; contesto dell'aristotelismo radicale e dell'averroismo. URL: https://plato.stanford.edu/entries/condemnation/.
12 93 95 96 97 100 101 103 131Dante, Inferno, canto XIX (i simoniaci): Niccolò III (m. nel 1280) già vi si trova e annuncia che Bonifacio VIII (m. nel 1303), e poi Clemente V (m. nel 1314), verranno a raggiungerlo — dannazione per anticipazione profetica, essendo la finzione datata all'anno 1300. Cf. Yale Open Courses, ITAL 310, lecture 7 (Inferno XIX, XXI, XXV, XXVI). URL: https://oyc.yale.edu/italian-language-and-literature/ital-310/lecture-7.
18Dante, Purgatorio, canto XIX, v. 99-107: l'anima che si presenta con « scias quod ego fui successor Petri » (« sappi che fui successore di Pietro ») e precisa « Un mese e poco più » (un mese e poco più di pontificato) è Adriano V (Ottobono Fieschi, 11 luglio – 18 agosto 1276), punito tra gli avari. Testo italiano: Project Gutenberg, La Divina Commedia di Dante, ebook 1012 (verificato v. 99-107). URL: https://www.gutenberg.org/ebooks/1012.
19Domenico Consoli, « Giovanni XXI papa », Enciclopedia Dantesca, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 1970: identificazione di « Pietro Spano » del Paradiso XII con papa Giovanni XXI; « resta però singolare che D. non abbia voluto nominare l'unico pontefice del suo tempo da lui ammesso alla beatitudine eterna »; i « dodici libelli » come allusione ai dodici trattati di logica; « È da notare che gli antichi commentatori, senza eccezione, non fanno cenno, a proposito di questo personaggio, della dignità pontificia, taciuta del resto dallo stesso D. » URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-xxi-papa_(Enciclopedia-Dantesca)/.
20 122 124 130Dante Alighieri, La Divina Commedia, Paradiso, canto XII, versi 133-135: « Pietro Spano, lo qual giù luce in dodici libelli ». Dante colloca Pietro Ispano nel Cielo del Sole tra i grandi dottori; i « dodici libelli » designano i dodici trattati delle Summulae Logicales. Testo originale italiano: « Ugo da San Vittore è qui con elli, / e Pietro Mangiadore e Pietro Spano, / lo qual giù luce in dodici libelli. »
21 121 123Ángel d'Ors (1951-2012), logico e medievista spagnolo, catedrático di Logica all'Universidad Complutense di Madrid, « Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum », Vivarium 35/1 (1997), p. 21-71; « Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum (II): Further documents and problems », Vivarium 39/2 (2001), p. 209-254; « Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum (III): 'Petrus Alfonsi' or 'Petrus Ferrandi'? », Vivarium 41/2 (2003), p. 249-303: tesi — sostenuta contro l'opinione allora ricevuta — che l'autore delle Summulae vada cercato nell'ordine domenicano piuttosto che identificato con papa Giovanni XXI. La Stanford Encyclopedia of Philosophy precisa che diversi candidati domenicani proposti sono da allora da scartare (Tugwell 1999, 2006) e che la vera identità di Pietro Ispano resta oscura.[^sep-peter-spain]
22 59 60 125Encyclopædia Britannica, « John XXI (pope) »: Petrus Hispanus nato a Lisbona circa 1210-1220, studi a Parigi, opere di logica (Summulae logicales), medicina (Thesaurus pauperum, Liber de oculo) e filosofia (De anima), arcivescovo di Braga, cardinale, elezione nel 1276, azione per l'unione di Roma e della Chiesa orientale, morte nel 1277 a Viterbo sotto il crollo del suo appartamento. URL: https://www.britannica.com/biography/John-XXI.
39 129Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary, « Consistory of June 3, 1273 » (Florida International University): Pedro Julião eletto arcivescovo di Braga dal suo capitolo « toward the end of 1272 » (mai confermato dal papa, sede occupata fino al 1275), creato cardinale-vescovo di Frascati (Tusculum) nel concistoro del 3 giugno 1273, « Elected pope on September 8, 1276, Viterbo », « Crowned, September 20, 1276, cathedral of S. Lorenzo, Viterbo, by Cardinal Giovanni Gaetano Orsini, protodeacon of S. Nicola in Carcere Tulliano ». URL: http://cardinals.fiu.edu/bios1273.htm.
40 73 79Catholic Encyclopedia, articolo « Logic » (New Advent): Petrus Hispanus (papa Giovanni XXI, m. 1277), autore delle Summulae Logicales; « In it occur the mnemonic lines, "Barbara, Celarent", etc. » — i versi mnemonici figurano nell'opera. URL: http://www.newadvent.org/cathen/09324a.htm.
48 49A. M. Berger (ed. e trad.), Die Ophthalmologie des Petrus Hispanus (Liber de oculo), Monaco, Lehmann, 1899; riferimento ripreso nella bibliografia dell'articolo « John XXI, Pope », Encyclopedia.com (dalla New Catholic Encyclopedia). URL: http://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xxi-pope.
53Maria Helena da Rocha Pereira (ed.), Obras médicas de Pedro Hispano, Universidade de Coimbra (Acta Universitatis Conimbrigensis), Coimbra, 1973: edizione critica di riferimento degli scritti medici attribuiti a Pietro Ispano, tra cui il Thesaurus Pauperum; opera centrale della filologia portoghese sul corpus medico di Pedro Hispano.
55José Francisco Meirinhos, Bibliotheca manuscripta Petri Hispani: os manuscritos das obras atribuídas a Pedro Hispano, Fundação Calouste Gulbenkian – Fundação para a Ciência e a Tecnologia, Lisbona, 2011, 709 p. (ISBN 978-972-31-1387-7): censimento sistematico dei manoscritti delle opere attribuite a « Pietro Ispano »; opera centrale del dibattito sulla possibile pluralità degli autori riuniti sotto questo nome (Petrus Iuliani / Giovanni XXI, domenicano omonimo, Petrus Ferrandi).
62Secondo concilio ecumenico di Lione (1274), convocato da Gregorio X: promulgazione della costituzione Ubi periculum che istituisce la reclusione stretta dei cardinali in conclave; unione della Chiesa greca con Roma ratificata dagli ambasciatori dell'imperatore Michele VIII Paleologo, con riconoscimento del primato romano e del Filioque. Atti critici: G. Alberigo (dir.), Conciliorum Oecumenicorum Decreta, 3ª ed., Bologna, 1973, decreti del concilio di Lione II; testo inglese accessibile dei decreti (tra cui Ubi periculum): http://www.papalencyclicals.net/Councils/ecum14.htm.
65 86 133Catholic Encyclopedia, « Pope Gregory X », vol. VI, Robert Appleton Company, New York, 1909 (Johann Peter Kirsch), ripresa da New Advent: di ritorno dal concilio di Lione, Gregorio X viaggia per Losanna, Milano e Firenze « fino ad Arezzo, dove morì il 10 gennaio 1276 ». La lista ufficiale della Santa Sede dà la stessa data (10.I.1276). URL: https://www.newadvent.org/cathen/06798a.htm.
66Catholic Encyclopedia, « Pope Bl. Innocent V », vol. VIII, Robert Appleton Company, New York, 1910 (Nicholas Aloysius Weber), ripresa da New Advent: Pietro di Tarantasia, domenicano, « eletto ad Arezzo il 21 gennaio 1276 », « morto a Roma il 22 giugno 1276 » — « prese il nome di Innocenzo V e fu il primo papa domenicano ». Stesse date nella lista ufficiale della Santa Sede (n. 185: 21.I – 22.VI.1276). URL: https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm.
67Ludovico Gatto, « Adriano V », Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 2000: Ottobono Fieschi, cardinale-diacono di Sant'Adriano dal 1251, eletto papa l'11 luglio 1276 dopo tre settimane di conclave al Laterano; sospende le norme di Gregorio X sul conclave, si ritira a Viterbo per fuggire i calori di Roma e vi muore, « senza aver potuto ancora essere consacrato ». La lista ufficiale della Santa Sede dà il pontificato 11.VII – 18.VIII.1276 (n. 186); la Catholic Encyclopedia (« Pope Adrian V », vol. I, 1907, James Francis Loughlin) conferma l'annullamento delle regole del conclave e la morte il 18 agosto prima della loro sostituzione. URL Treccani: https://www.treccani.it/enciclopedia/adriano-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/; URL Catholic Encyclopedia: https://www.newadvent.org/cathen/01159a.htm.
68Encyclopaedia Britannica, 11ª ed. (1911), articolo « Conclave »: Adriano V e Giovanni XXI sospesero la costituzione Ubi periculum; Celestino V, eletto dopo più di due anni di vacanza della Sede, curò, prima di abdicare, di rimettere in vigore la costituzione di Gregorio X, inserita nelle Decretali (lib. i. tit. vi., de electione, cap. 3). URL: https://en.m.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Conclave.
82Roland Hissette, Enquête sur les 219 articles condamnés à Paris le 7 mars 1277, Lovanio (Publications Universitaires) e Parigi (Vander-Oyez), 1977 (« Philosophes Médiévaux », XXII), 340 p.: analisi articolo per articolo del syllabus di Étienne Tempier a partire dalle opere note di Sigeri di Brabante, di Boezio di Dacia e di tre scritti anonimi. Secondo il riassunto che ne dà la Stanford Encyclopedia of Philosophy: « Of the 219 propositions, only 79 can be identified, with various degrees of probability, in the works of Siger of Brabant, Boethius of Dacia, or the three anonymous writings. Of 72 propositions the attribution is uncertain, whereas 68 propositions could not be identified at all. »
99 132Stanford Encyclopedia of Philosophy, Condemnation of 1277: « Duhem believed that Tempier, with his insistence of God's absolute power, had liberated Christian thought from the dogmatic acceptance of Aristotelianism, and in this way marked the birth of modern science »; « Duhem's thesis has opened up the historiography of medieval science as a serious academic discipline. Yet, at the same time, no one in the field any longer endorses his view that modern science started in 1277. Of contemporary historians of science, Edward Grant probably comes closest to Duhem's vision, though his view includes many refinements and historical materials that were unknown to Duhem. » URL: https://plato.stanford.edu/entries/condemnation/.
104 105New Catholic Encyclopedia, « John XX, Pope »: non c'è mai stato un papa con questo nome; a causa di una confusione negli scritti di Marianus Scotus, ricopiata dagli autori successivi, un Giovanni mitico avrebbe regnato quattro mesi tra Bonifacio VII (m. 985) e Giovanni XV — da qui lo sfasamento di tutta la serie dei Giovanni; i papi Giovanni dei secoli X-XI sono stati da allora correttamente rinumerati, ma Giovanni XXI (Pietro Ispano) e Giovanni XXII portano numeri che si erano essi stessi attribuiti. Bibliografia citata: Annuario Pontificio, É. Amann (Dictionnaire de théologie catholique), G. Schwaiger (Lexikon für Theologie und Kirche). URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xx-pope.
108 109Catholic Encyclopedia, « Pope Joan » (New Advent): « The fable about a female pope, who afterwards bore the name of Johanna (Joan), is first noticed in the middle of the thirteenth century » — la papessa Giovanna è favola medievale, non storia. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08407a.htm.
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