Isacco Jogues (1607-1646) è un sacerdote gesuita orleanese, missionario della Nuova Francia e una delle figure più strazianti dell’evangelizzazione del Nord America. Apostolo degli Huroni-Wendat sotto il nome di Ondessonk, fu catturato dai Mohawk nel 1642, ridotto in schiavitù per tredici mesi e mutilato delle mani, al punto da non poter più celebrare la messa.[1][2]
Fuggito grazie a protestanti olandesi, riportato in Francia come un sopravvissuto, ottenne dal papa Urbano VIII una dispensa eccezionale per salire nuovamente all’altare — il papa lo definì «martire». Mentre tutto lo invitava a restare in Europa onorato, Isacco Jogues ripartì volontariamente verso la terra dei suoi carnefici. Il 18 ottobre 1646, a Ossernenon, cadde sotto il tomahawk del clan dell’Orso; la sua testa fu conficcata sulla palizzata del villaggio.[3][4]
La sua morte non fu un fallimento ma un seme. Proprio da quel suolo mohawk sarebbe nata, dieci anni dopo, la prima santa nativa americana, Kateri Tekakwitha. Beatificato nel 1925 e poi canonizzato il 29 giugno 1930 da Pio XI insieme al compagno Giovanni de Brébeuf, Isacco Jogues è uno degli otto Martiri nordamericani e il patrono del Nord America.[5][6] La sua festa si celebra il 19 ottobre nel calendario romano e il 26 settembre in Canada.[7]
Un orleanese entrato tra i gesuiti (1607-1636)
Una nascita a Orléans
Isacco Jogues nasce il 10 gennaio 1607 a Orléans, quinto di nove figli di una famiglia benestante della borghesia mercantile della Loira.[8] Suo padre, Laurent Jogues, mercante di tessuti, fu eletto console della città nel 1619; uno dei suoi fratelli, Samuele, divenne cappuccino.[9] Allievo dei gesuiti al collegio di Orléans fin dal 1617, il giovane Isacco respira l’aria di una Compagnia allora tutta rivolta alle missioni lontane: le Relazioni inviate dal Canada e dall’Oriente infiammano i collegi di Francia.
Il noviziato di Rouen e la formazione
Nel ottobre 1624, a diciassette anni, Isacco entra nel noviziato della Compagnia di Gesù a Rouen — primo gesuita orleanese ad essere accolto.[10] Il suo maestro dei novizi è nientemeno che Louis Lallemant, uno dei grandi maestri spirituali della Compagnia, teorico della docilità allo Spirito Santo. Questa impronta è decisiva: sotto la scorza del futuro missionario batte già un cuore formato alla preghiera e al dono totale.
Il percorso gesuita dispiega poi le sue tappe: filosofia a La Flèche, insegnamento delle umanità al collegio di Rouen (1629), poi teologia al collegio di Clermont, a Parigi.[11][12] A La Flèche sopravviveva ancora lo spirito missionario che padre Énemond Massé vi aveva impiantato nel 1613.[13]
Ordinazione e partenza per il Nuovo Mondo
Ordinato sacerdote a Parigi nel gennaio 1636, Isacco Jogues non perde un giorno.[14] L’8 aprile 1636 parte per la Nuova Francia, quella colonia nascente del San Lorenzo dove lo attendono già Giovanni de Brébeuf e le Robe Nere.[15][16] Ha ventinove anni. Come tanti figli di san Ignazio di Loyola, parte per farsi tutto a tutti — fino ai confini delle foreste del Nuovo Mondo.
Ondessonk, l'apostolo degli Huroni (1636-1642)
Arrivo in Huronia
Jogues arriva a Québec il 2 luglio 1636, e si dirige subito verso il paese degli Huroni, che raggiunge l'11 settembre dopo sedici giorni di un viaggio estenuante in canoa di corteccia.[17][18] Lì, tra la confederazione huron-wendat, ritrova Brébeuf e si mette a studiare la lingua e le usanze. Gli Huroni gli danno un nome: Ondessonk, «uccello rapace».[19] Appena arrivato, rischia di soccombere a un’epidemia che decima la missione; la sua salute fragile non lo abbandonerà più, ma la sua volontà non vacilla.
Per sei anni, Jogues condivide la vita dei villaggi: la capanna fumosa, la sagamité, gli inverni di ghiaccio, l’ostilità crescente degli stregoni che accusano le Robe Nere di portare la malattia. Nel 1639, il superiore Jérôme Lalemant gli affida la costruzione del forte-missione Sainte-Marie-au-pays-des-Hurons, base di tutta l’evangelizzazione huron.[20]
Alla soglia dei Grandi Laghi: il Sault Sainte-Marie (1641)
Nel settembre 1641, Jogues e il padre Charles Raymbaut intraprendono una spedizione verso nord-ovest, presso i Sauteux (Ojibwés), fino alle rapide che collegano il lago Superiore al lago Hurone: il Sault Sainte-Marie.[21][22] Sono tra i primi Europei a spingersi così lontano nell’interno del continente — «i primi missionari a predicare il Vangelo a mille miglia nelle terre, cinque anni prima che John Eliot si rivolgesse agli Indiani a sei miglia dal porto di Boston», secondo l’espressione dello storico George Bancroft, citato dalla Catholic Encyclopedia.[23] Questo dettaglio indica l’ampiezza del campo che questi missionari sognavano di conquistare per Cristo: un continente.
Le fonti sono prudenti: se Jogues fu davvero uno dei primi Europei a raggiungere il Sault nel 1641, l’attribuzione del toponimo «Sainte-Marie» a sua sola iniziativa non è solidamente documentata — contrariamente al lago del Santissimo Sacramento, che egli stesso chiamerà nel 1646.[24]
La cattura e il martirio di René Goupil (1642)
L’imboscata sul San Lorenzo
Nell’estate del 1642, la missione huron è esausta: bisogna scendere a Québec a cercare viveri e aiuti. Jogues accetta questo viaggio pericoloso. Il convoglio — una quarantina di persone in dodici canoe, tra cui il donato René Goupil, il laico Guillaume Couture e il capo huron Ahatsistari — riparte verso l’Huronia il 1º agosto 1642.[25] Il giorno dopo, cade in un’imboscata mohawk sul San Lorenzo, probabilmente verso Lanoraie, vicino al lago Saint-Pierre.[26]
Le fonti divergono di un giorno sulla data della cattura: il Dictionnaire biographique du Canada la colloca il giorno dopo la partenza del 1º agosto, mentre la Catholic Encyclopedia e la tradizione anglofona indicano il 3 agosto 1642.[27]
Jogues avrebbe potuto nascondersi tra i canneti. Vedendo i suoi compagni catturati, uscì dal suo nascondiglio per condividere il loro destino e assisterli — primo atto di un uomo che, per tutta la vita, rifiuterà di salvarsi da solo.[28] Egli stesso rivelò più tardi la ragione profonda, in un racconto autografo della sua cattura:
«Contemplavo questo disastro [...] dovevo, mi dicevo nel cuore, che il mio corpo soffrisse il fuoco della terra per liberare queste povere anime dalle fiamme dell’Inferno.» — Isaac Jogues, racconto autografo della sua cattura, citato nel Dictionnaire biographique du Canada[29]
Le torture del cammino
Il viaggio verso il paese mohawk fu un calvario. Battuti, costretti a passare tra due file di aggressori, i prigionieri furono torturati a ogni tappa. A Jogues furono mangiati e bruciati diversi dita fino all’osso; una prigioniera algonchina, costretta dai Mohawk, gli tagliò un pollice.[30][31] Lo appesero, gli gettarono carboni ardenti addosso. Condotto al villaggio di Ossernenon (oggi Auriesville, Stato di New York), vi fu esibito come un trofeo.[32]
Da queste mani ormai deformate nascerà più tardi la prova più intima della sua vita: un sacerdote che non può più, secondo la legge della Chiesa, toccare l’ostia.
René Goupil, primo dei Martiri
Il 29 settembre 1642, il giovane René Goupil — chirurgo e donato laico della Compagnia — fu sorpreso mentre tracciava un segno di croce sulla fronte di un bambino. Un Mohawk lo colpì con un’ascia.[33][34] Goupil morì pronunciando il nome di Gesù, tra le braccia di Jogues che poté assolverlo: è il primo degli otto Martiri nordamericani a versare il suo sangue.[35]
«Così, il 28 settembre, questo angelo d’innocenza e questo martire di Gesù Cristo fu immolato nel suo trentacinquesimo anno.» — Isaac Jogues, racconto della morte di René Goupil, Relations des jésuites[36]
La fonte primaria di Jogues data la morte di Goupil al 28 settembre; il Dictionnaire biographique du Canada indica il 29, festa di san Michele.[37][38] Jogues cercò a lungo le ossa del suo compagno per seppellirle; trovò solo un teschio e alcune ossa, che nascose pietosamente.
Tredici mesi di schiavitù presso i Mohawk
La vita di un prigioniero
Risparmiato per caso, Jogues fu tenuto tredici mesi come schiavo nel villaggio mohawk.[39][40] Adottato da una vecchia donna, trattato come domestico, esposto ogni giorno alla morte, malnutrito e malvestito per affrontare l’inverno, conobbe il completo abbandono. Il Dictionnaire biographique du Canada, contando da agosto 1642 a novembre 1643, parla di quattordici o quindici mesi; la formula consacrata rimane « tredici mesi ».[41]
Il ministero clandestino
Lontano dal crollare, Jogues fece della sua prigionia un apostolato. Egli battezzò segretamente bambini morenti e prigionieri, consolò i detenuti di tutte le nazioni, istruì chiunque volesse ascoltarlo.[42] Privo di altare, incideva il nome di Cristo sugli alberi e pregava nei boschi, cercando in questo completo abbandono di rimanere unito a Dio.[43]
La fuga e il martirio vivente (1643-1644)
Salvato dagli olandesi di Fort Orange
Nell’estate del 1643, i Mohawk portarono Jogues a commerciare vicino a Fort Orange (oggi Albany), avamposto degli olandesi calvinisti. Colpiti dal destino del sacerdote, questi — in prima fila Arendt van Corlaer, funzionario di Rensselaerswyck — organizzarono la sua fuga e lo nascosero in un fienile.[44][45] Condotto poi a New Amsterdam (l’attuale New York), Jogues divenne il primo sacerdote cattolico a mettere piede sull’isola di Manhattan.[46] Il pastore riformato Johannes Megapolensis, che lo aveva accolto, rimase tutta la vita amico di questo papista che ammirava: un commovente esempio di carità al di sopra delle fratture della Riforma.
Il ritorno in Francia
Imbarcato su una nave olandese, Jogues sbarcò sulla costa della Bretagna la mattina di Natale 1643, irriconoscibile, vestito di stracci.[47][48] Il 5 gennaio 1644, raggiunse il collegio gesuita di Rennes. Quando si presentò al rettore senza dire il suo nome, questi, che aveva appena ricevuto una lettera dal Canada che annunciava la probabile morte di Jogues, capì improvvisamente chi fosse quel mendicante dalle mani mutilate e cadde ai suoi piedi. La notizia si diffuse in tutta la Francia: un missionario tornava dal martirio. La regina reggente Anna d’Austria volle vedere questo « martire vivente » e baciarne le mani.[49]
La dispensa di Urbano VIII: « bere il sangue di Cristo »
Rimaneva un dolore che la gioia del ritrovarsi non poteva cancellare. Il diritto canonico richiedeva allora che il sacerdote toccasse l’ostia consacrata con il pollice e l’indice; or Jogues aveva perso o mutilato queste dita. Non poteva più celebrare la messa.[50][51] Commossa, papa Urbano VIII gli concesse nel 1644 una dispensa eccezionale per risalire all’altare. La tradizione riporta la magnifica frase del papa, che già designava Jogues come un martire:
« Sarebbe indegno che un martire di Cristo non bevesse il sangue di Cristo. »[52]
Nella primavera del 1644, dopo venti mesi di privazioni, Isaac Jogues poté di nuovo celebrare il santo sacrificio.[53] Per quest’uomo, l’Eucaristia non era un rito ma la sua stessa vita: gli veniva restituito il Cristo che era venuto a donare alle nazioni.
Il ritorno eroico e l’ambasciata di pace (1644-1646)
Ripartire verso la croce
Coperto di onori, libero di finire i suoi giorni in Francia, Jogues ebbe un solo desiderio: ripartire. Nella primavera del 1644, si imbarcò di nuovo per la Nuova Francia e ritrovò Québec all’inizio di luglio.[54][55] Qui sta il culmine della sua santità: non aver sofferto una volta per sorpresa, ma essere tornato liberamente verso il popolo che lo aveva torturato, per portargli la pace e il Vangelo.
Il lago del Santissimo Sacramento
Nel maggio 1646, una fragile tregua permise di inviare Jogues in ambasciata di pace presso i Mohawk. Partito da Trois-Rivières il 16 maggio, tornò a Québec il 3 luglio, attraversando, alla vigilia della Festa del Corpus Domini, un grande lago che gli Amerindi chiamavano Horicon. Meravigliato, gli diede il nome di Lago del Santissimo Sacramento — oggi il lago George, nello Stato di New York.[56][57] Il gesto riassume l’uomo: dove altri vedevano un confine ostile, lui vedeva un ostensorio.
« Ibo et non redibo »
Nell’autunno del 1646, Jogues fu designato per tornare a trascorrere l’inverno presso i Mohawk. Non si illudeva. In una lettera a un confratello, scrisse questa frase divenuta celebre:
« Il mio cuore mi dice che, se avrò la fortuna di essere impiegato in questa missione, andrò e non tornerò — Ibo et non redibo. Ma sarei felice che Nostro Signore volesse completare il sacrificio dove l’ha iniziato, e che il poco sangue che ho versato in questa terra sia la garanzia di quello che gli darò da tutte le vene del mio corpo. » — Isaac Jogues, lettera del 1646, Relations des jésuites[58]
Partì il 24 settembre 1646, con il giovane donato Jean de La Lande.[59]
Il martirio (18 ottobre 1646)
La scatola accusata
Durante la sua missione estiva, Jogues aveva lasciato presso i Mohawk un piccolo cofanetto contenente i suoi effetti personali, chiedendo loro di custodirlo.[60] L’estate seguente, però, epidemie di vaiolo e cattivi raccolti colpirono la regione. Il clan dell'Orso, ostile ai francesi, accusò la « scatola dello stregone » di aver portato la malattia.[61] Quando Jogues tornò per l’inverno, si avviava verso una condanna già pronunciata.
Il tomahawk del clan dell’Orso
Il 18 ottobre 1646, alcuni membri del clan dell’Orso invitarono Jogues a un pasto in una capanna. Appena entrato, fu colpito alla testa da un colpo di tomahawk e poi decapitato.[62][63] La sua testa fu conficcata sui pali della palizzata, rivolta verso la strada per Québec, e il suo corpo gettato nel fiume Mohawk.[64] Aveva trentanove anni.
Così si compì, alla lettera, il suo Ibo et non redibo: era andato, non era tornato.
Jean de La Lande
Il giorno dopo, 19 ottobre 1646, il giovane Jean de La Lande, donato laico, uscì di notte per tentare di raccogliere la testa di Jogues e seppellirla. Fu sorpreso e ucciso a sua volta con un colpo d’ascia.[65][66] Due corpi in più gettati nel fiume; due nomi in più nel martirologio dell’America.
« Il sangue dei martiri è il seme dei cristiani. » — Tertulliano, Apologetica, 50
Gloria della Chiesa: gli otto Martiri nordamericani
Un unico gruppo di santi
Isaac Jogues non cadde da solo. Tra il 1642 e il 1649, otto missionari e donati gesuiti versarono il loro sangue in Nuova Francia — tre nel paese mohawk con Jogues, cinque in Huronia con Jean de Brébeuf. La Chiesa li onora insieme con il nome di Martiri nordamericani (o Martiri canadesi).[67]
| Martire | Stato | Morte | Luogo |
|---|---|---|---|
| San René Goupil | Donato (laico) | 29 settembre 1642 | Paese mohawk (Ossernenon) |
| San Isacco Jogues | Sacerdote gesuita | 18 ottobre 1646 | Paese mohawk (Ossernenon) |
| San Jean de La Lande | Donato (laico) | 19 ottobre 1646 | Paese mohawk (Ossernenon) |
| San Antonio Daniel | Sacerdote gesuita | 4 luglio 1648 | Huronia (Téanaostaiaé) |
| San Jean de Brébeuf | Sacerdote gesuita | 16 marzo 1649 | Huronia (Saint-Ignace) |
| San Gabriele Lalemant | Sacerdote gesuita | 17 marzo 1649 | Huronia (Saint-Ignace) |
| San Carlo Garnier | Sacerdote gesuita | 7 dicembre 1649 | Huronia (Étarita) |
| San Noël Chabanel | Sacerdote gesuita | 8 dicembre 1649 | Huronia |
Beatificazione e canonizzazione
Beatificato il 21 giugno 1925 da Pio XI, Isacco Jogues fu canonizzato con i suoi sette compagni il 29 giugno 1930 dallo stesso papa.[68][69] La Chiesa iscriveva così nel cuore della sua liturgia i primi santi canonizzati del suolo nordamericano. La loro festa si celebra il 19 ottobre nel calendario romano generale, e il 26 settembre in Canada.[70] Jogues e i suoi compagni sono venerati come patroni del Nord America.[71]
Spiritualità e eredità
Il martirio desiderato, non cercato
La santità di Jogues non sta nell’orrore subito, ma nella libertà del dono. Nulla lo obbligava a salire su quel convoglio del 1642; nulla lo obbligava a uscire dai canneti; nulla lo obbligava a ripassare l’oceano nel 1644; nulla lo obbligava a tornare a passare l’inverno presso i Mohawk nel 1646. Ogni volta, egli scelse la croce — non per fascinazione della sofferenza, ma per eccesso d’amore. È la pura logica del chicco di grano che deve morire per portare frutto.
Poco dopo la morte di Goupil, credendo arrivato il suo turno, Jogues si inginocchiò, si offrì in sacrificio, poi si rivolse ai suoi carnefici:
« Fate ciò che volete: non temo la morte. » — Isaac Jogues, Relations des jésuites, vol. 31, cap. V[72]
Auriesville e il raccolto nascosto
L’annientamento delle missioni sembrò ancora una volta dare torto ai martiri. Ma è sulla terra mohawk, a Ossernenon stesso dove Jogues fu decapitato, che nacque dieci anni dopo Kateri Tekakwitha, il « giglio dei Mohawk », prima santa amerindia.[73] Il sangue versato non era sceso invano. Oggi, il Santuario nazionale dei Martiri nordamericani di Auriesville raccoglie ogni anno pellegrini sul luogo del supplizio — prova vivente che il seme è germogliato.
Un santo per i confini
Isaac Jogues rimane il santo dei confini: geografici, poiché portò il Vangelo fino ai Grandi Laghi ed è stato il primo sacerdote di Manhattan; spirituali, poiché amò i suoi carnefici fino a tornare a morire da loro; e persino confessionali, poiché fu salvato da protestanti che benedisse. La sua vita dice, meglio di un trattato, cos’è un missionario secondo il cuore della Chiesa: un uomo che non si tiene nulla per sé, nemmeno le sue mani.
Per approfondire
- San Giovanni de Brébeuf (1593-1649) — il « gigante » delle missioni huronne, compagno di martirio e di canonizzazione, torturato in Huronia tre anni dopo Jogues.
- Santa Kateri Tekakwitha (1656-1680) — il « giglio dei Mohawk », prima santa amerindia, nata sulla stessa terra dove morì Jogues.
- Le missioni cattoliche in America — il grande affresco dell’evangelizzazione del Nuovo Mondo, dalle riduzioni del Paraguay ai Robes Noires della Nuova Francia.
- Sant’Ignazio di Loyola (1491-1556) — il fondatore della Compagnia di Gesù, la cui spiritualità del dono totale irrora la vocazione di Jogues.
- Il santuario di Sainte-Anne-de-Beaupré — luogo di pellegrinaggio di rilievo del Canada cattolico, sotto la patronanza condivisa con i Martiri canadesi.
- La Controriforma cattolica (1517-1648) — il grande slancio missionario e spirituale della Chiesa di cui i gesuiti della Nuova Francia sono uno dei frutti più eroici.
- Il Concilio di Trento (1545-1563) — la matrice dottrinale della Riforma cattolica entro cui si inscrive l’epopea delle missioni gesuite.
Note e riferimenti
Dizionario biografico del Canada, voce « JOGUES, ISAAC » (Léon Pouliot) : biographi.ca. Voce biografica di riferimento: nato a Orléans il 10 gennaio 1607, quinto di nove figli di una famiglia benestante; entrato nel noviziato dei gesuiti di Rouen nell’ottobre 1624 (primo gesuita orleanese a Rouen), sotto il maestro dei novizi Louis Lallemant; filosofia a La Flèche, teologia al collegio di Clermont a Parigi; ordinato sacerdote a Parigi nel gennaio 1636; partenza per la Nuova Francia l’8 aprile 1636; arrivo in Huronia l’11 settembre 1636; soprannome indiano Ondessonk (« uccello rapace »); costruzione del forte Sainte-Marie affidata da Jérôme Lalemant; spedizione al Sault Sainte-Marie con Charles Raymbaut (settembre 1641); partenza verso l’Huronia il 1º agosto 1642 (convoglio di una quarantina di persone in dodici canoe), catturato il giorno dopo dai Mohawk vicino a Lanoraie; morte di René Goupil il 29 settembre 1642; prigionia di circa quattordici o quindici mesi; fuga (inizio novembre 1643) con l’aiuto degli olandesi di Fort Orange; sbarco in Bretagna il giorno di Natale 1643; collegio di Rennes il 5 gennaio 1644; ritorno in Nuova Francia nella primavera 1644 (Quebec inizio luglio 1644); ambasciata di pace (partenza da Trois-Rivières il 16 maggio 1646, ritorno il 3 luglio), nomina del lago Saint-Sacrement; nuova partenza il 24 settembre 1646 con Jean de La Lande; martirio il 18 ottobre 1646 a Ossernenon; canonizzato il 29 giugno 1930 da Pio XI. Cfr. anche la versione inglese: biographi.ca/en.
1 3 8 10 11 13 14 15 18 19 20 21 24 25 26 33 37 41 48 55 57 59 69Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. Isaac Jogues » (T. J. Campbell) : newadvent.org. Riscontro: nato a Orléans il 10 gennaio 1607; professore di letteratura a Rouen; spedizione al Sault Sainte-Marie, « primi missionari a predicare il Vangelo a mille miglia nell’interno »; catturato il 3 agosto 1642; dita mangiate o bruciate; condotto a Ossernenon (oggi Auriesville); tredici mesi di schiavitù; i calvinisti olandesi di Fort Orange (Albany) si adoperarono costantemente per liberarlo; condotto a La Nuova Amsterdam (New York); sbarcato in Bretagna la mattina di Natale 1643; mani mutilate che rendevano la messa canonicamente impossibile; dispensa di Urbano VIII; ritorno in Canada nella primavera 1644; nomina del lago del Santissimo Sacramento (Horicon, oggi lago George); colpito da un tomahawk poi decapitato il 18 ottobre 1646. Sulla spedizione al Sault Sainte-Marie, la formula è attribuita dall’articolo allo storico George Bancroft: « [they] were the first missionaries […] to preach the gospel a thousand miles in the interior, five years before John Eliot addressed the Indians six miles from Boston Harbour » (citando Bancroft, History of the United States, vol. VII, p. 790, Londra, 1853).
2 22 23 27 31 32 39 44 47 50 54 56 63Wikipedia (EN), « Isaac Jogues » : en.wikipedia.org. Riscontro: Isaac Jogues (10 January 1607 – 18 October 1646); arrivo a Québec il 2 luglio 1636; imboscata e cattura (3 agosto 1642), Jogues uscendo dal suo nascondiglio per raggiungere i prigionieri; torture dettagliate (percosse, unghie strappate, dita rosicchiate, pollice tagliato da una prigioniera algonchina, passaggio tra due file, carboni ardenti); René Goupil, primo dei Martiri nordamericani; fuga con l’aiuto di Arent van Curler, nascosto in una stalla; primo sacerdote cattolico a visitare l’isola di Manhattan; mani mutilate che impedivano di toccare l’ostia (pollice e indice richiesti); cofanetto accusato di aver portato malattia (vaiolo, morbillo) e cattivi raccolti; clan dell’Orso; martirio il 18 ottobre 1646, Jean de La Lande ucciso il 19 ottobre 1646; beatificato il 21 giugno 1925, canonizzato il 29 giugno 1930 da Pio XI con sette compagni; feste il 19 ottobre (calendario romano generale) e il 26 settembre (Canada); Kateri Tekakwitha nata a Ossernenon. Cfr. anche Wikipedia (FR) « Isaac Jogues »: fr.wikipedia.org.
4 5 7 12 16 17 28 30 35 40 42 43 45 46 51 61 66 68 70 73Franciscan Media / EWTN, « Saints Isaac Jogues, Jean de Brébeuf and Companions »; cfr. National Shrine of the North American Martyrs, Auriesville : ourladyofmartyrsshrine.org. Gli otto Martiri nordamericani (Martiri canadesi): sei sacerdoti gesuiti (Isaac Jogues, Antoine Daniel, Jean de Brébeuf, Gabriel Lalemant, Charles Garnier, Noël Chabanel) e due donati laici (René Goupil e Jean de La Lande); martirizzati tra il 1642 e il 1649; beatificati da Pio XI nel 1925, canonizzati il 29 giugno 1930.
6 67Wikipédia (FR), « Isaac Jogues » : fr.wikipedia.org. Voce: padre Laurent Jogues (mercante di tessuti, console di Orléans nel 1619), madre Françoise de Sainte-Mesmin, fratello Samuel Jogues cappuccino; entrato al collegio gesuita di Orléans nel 1617; cattura il 2 agosto 1642 da parte degli Irochesi; dopo il martirio del 18 ottobre 1646, la sua testa scorticata fu esibita su una palizzata e il suo corpo gettato nel fiume Mohawk; beatificazione il 21 giugno 1925, canonizzazione il 29 giugno 1930 da Pio XI.
9 64Dizionario biografico del Canada, voce « JOGUES, ISAAC » (Léon Pouliot) : biographi.ca, citando un racconto autografo di Jogues sulla sua cattura del 2 agosto 1642, conservato negli archivi gesuiti (cfr. bibliografia della voce: ACSM, Mémoires touchant la mort et les vertus des pères Isaac Jogues [Ragueneau], e vari scritti autografi e apografi di Jogues). Ortografia d’epoca rispettata: « Je contemplois ce desastre [...] il faut, disois-je en mon cœur, que mon corps souffre le feu de la terre, pour delivrer ces pauvres ames des flammes de l'Enfer. »
29EWTN, « St. Isaac Jogues, Martyr », riprendendo il racconto delle Relations des jésuites : ewtn.com. Morte di René Goupil dopo aver tracciato un segno di croce sulla testa di un bambino: « Ainsi, le 28 septembre, cet ange d'innocence et martyr de Jésus-Christ fut immolé dans sa trente-cinquième année »; il cofanetto lasciato presso i Mohawk (« il leur en avait montré le contenu… mais l'avait fermé à clé et leur avait demandé de le garder »); clan dell’Orso che invita Jogues a un pasto in una capanna, dove fu brutalmente colpito dal tomahawk; Jean de La Lande ucciso il giorno dopo tentando di recuperare il corpo di Jogues.
34 36 38 60 62 65Encyclopedia.com, « St. Isaac Jogues » : encyclopedia.com. Precisazioni: la regina reggente Anna d’Austria volle vedere il « martire vivente » e baciarne le mani; prima messa nuovamente celebrata nel marzo 1644, dopo circa venti mesi di privazione, grazie alla dispensa di Urbano VIII.
49 53Frase attribuita a papa Urbano VIII durante la dispensa del 1644, trasmessa dalla tradizione devozionale: « Indignum esset Christi martyrem Christi non bibere sanguinem » (« Sarebbe indegno che un martire di Cristo non bevesse il sangue di Cristo »). Riportata in particolare da Catholic Answers Magazine, « The Hero-Martyrs of North America » : catholic.com, e da John A. O'Brien, Saints of the American Wilderness (2004). Da segnalare onestamente: le grandi voci critiche (Dizionario biografico del Canada, New Advent) attestano la dispensa di Urbano VIII ma non citano questa formula, trasmessa per via devozionale; varianti testuali minori nelle fonti (martyrem/martyrum, bibere/biberem).
52The Jesuit Relations and Allied Documents, vol. 31 (ed. R. G. Thwaites, Cleveland, 1896-1901), lettera di Jogues citata cap. VII, p. 113 : creighton.edu. Testo della lettera del 1646: « My heart tells me that, if I have the blessing of being employed in this Mission, Ibo et non redibo [I shall go and shall not return]; but I would be happy if our Lord were willing to finish the Sacrifice where he has begun it, and if the little blood which I have shed in that land were as the pledge of that which I would give him from all the veins of my body and my heart. » Variante attestata: « Ibo, sed non redibo ». Traduzione italiana nel corpo dell’articolo.
58Encyclopædia Britannica, « Saint Isaac Jogues » : britannica.com. Conferma lo status di patrono del Nord America (con i suoi compagni martiri) e le grandi date della vita e del martirio.
71The Jesuit Relations and Allied Documents, vol. 31 (ed. R. G. Thwaites, Cleveland, 1896-1901), cap. V, racconto della morte di René Goupil: creighton.edu. Testo originale: « "Give me a moment's time," the Father said to them [...] He then falls on his knees, he offers himself in sacrifice to the divinity; then, turning toward those Barbarians, "Do what you please; I fear not death." "Get up," they reply; "thou wilt not die this time." » Traduzione italiana nel corpo dell’articolo.
72