Urbano VIII (Urbanus VIII), nato Maffeo Barberini a Firenze il 5 aprile 1568 e morto a Roma il 29 luglio 1644, fu papa per quasi ventuno anni, dal 6 agosto 1623 fino alla sua morte.[1][2][3] Patrizio fiorentino, giurista formato dai gesuiti, diplomatico, mecenate e poeta latino, regnò su uno dei pontificati più lunghi e controversi dell’età barocca, in cui la grandezza artistica convive con lo scandalo del nepotismo e l’imprudenza politica.
Il suo nome rimane legato a tre dossier indissolubili. Innanzitutto la famiglia Barberini e le sue api d’oro: Urbano VIII elevò alla porpora il fratello e due nipoti, e la fortuna accumulata dai suoi — i 105 milioni di scudi che un resoconto contemporaneo citato dallo storico Leopold von Ranke attribuisce ai Barberini — diede origine alla celebre pasquinata «Quello che i barbari non hanno fatto, i Barberini l’hanno fatto».[4][5][6] Poi una politica estera anti-Asburgo nel cuore della guerra dei Trent’anni, che gli valse di essere pubblicamente accusato, in pieno concistoro, di abbandonare la causa cattolica in Germania.[7][8] Infine il processo a Galileo (1633), condotto sotto il suo pontificato dal Sant’Uffizio, e la dispendiosa guerra di Castro (1641-1644) che ne accentuò l’impopolarità.[9][10]
Ma il pontificato non si riduce a queste ombre. Urbano VIII fu il grande mecenate del Bernini, consacrò la basilica di San Pietro completata (1626) e le donò il suo baldacchino di bronzo; fondò la procedura moderna di beatificazione e canonizzazione, condannò l’Augustinus di Jansénius, sostenne le missioni della Propaganda Fide, proibì la schiavitù degli indiani d’America e riformò gli inni del breviario romano.[11][12][13][14] La sua vita privata fu giudicata irreprensibile, e il bene della Chiesa sembra essere stato il motore delle sue opere; ma la spesa sfrenata per i nipoti, il suo esercito e le sue fortezze lasciò gli Stati pontifici schiacciati dai debiti.[15][16]
Perché papa Urbano VIII è importante?
Un pontificato di ventuno anni, snodo dell’età barocca
Il primo interesse di Urbano VIII è la sua durata e la sua posizione di snodo. Con quasi ventuno anni di regno (1623-1644), segna uno dei pontificati più lunghi dal Medioevo, nel punto esatto di equilibrio del XVII secolo: la Riforma cattolica nata dal Concilio di Trento è ormai consolidata, Roma si ricopre di marmi barocchi, ma la guerra dei Trent’anni (1618-1648) ridisegna l’Europa e la papalità perde progressivamente il suo ruolo di arbitro tra i principi.[17][18] Studiare il suo regno significa osservare il momento in cui la Roma trionfante degli artisti convive con una papalità politicamente marginalizzata nello scacchiere continentale.
Il papa delle api e del nepotismo Barberini
Il secondo interesse è di natura morale e istituzionale. Urbano VIII è rimasto, nella memoria collettiva, il papa del nepotismo portato al suo apice: tre Barberini creati cardinali, un quarto fatto principe e generale della Chiesa, palazzi, feudi e una fortuna colossale.[19][20] Il suo caso è diventato, persino nei manuali, l’esempio canonico dell’abuso che la papalità abolirà mezzo secolo dopo (la bolla Romanum decet Pontificem di Innocenzo XII, 22 giugno 1692).[21] Tuttavia, lo stesso papa, tormentato da scrupoli, fece esaminare due volte da teologi la liceità dell’arricchimento dei suoi — prova che la coscienza cristiana operava sotto il fasto.[22]
Il papa di Galileo, della guerra di Castro e del Bernini
Il terzo interesse è storico e culturale. Sotto Urbano VIII si intrecciano alcuni degli episodi più discussi della storia della Chiesa: il processo a Galileo, costantemente contrapposto alla fede cattolica; la guerra di Castro, fiasco militare e finanziario; ma anche il capolavoro del baldacchino del Bernini e il completamento di San Pietro.[23][24][25] Nessuno di questi dossier si comprende senza il pontificato che li sostiene: per questo questo articolo li tratta insieme, dal punto di vista del governo pontificio, rimandando agli articoli specializzati per le questioni di fondo (Galileo e la scienza, giansenismo, Concilio di Trento).
Le fonti principali
La documentazione su Urbano VIII è abbondante, in proporzione a un lungo pontificato riccamente archiviato. La sintesi scientifica di riferimento rimane l’ampia voce di Georg Lutz, « Urbano VIII », nell’Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000), che ricostruisce la carriera e il regno a partire dalle depêche diplomatiche, dagli atti curiali e dalla corrispondenza delle nunziature.[26] Per il racconto complessivo in francese e in inglese, l’articolo di Michael Ott nella Catholic Encyclopedia (1912) resta preciso, prudente e affidabile, e serve da base per la maggior parte delle voci successive.[27]
Lo studio più completo è l’opera del grande storico del papato Ludwig von Pastor, la cui Storia dei papi dalla fine del Medioevo dedica a Urbano VIII i volumi XXVIII-XXX (edizione inglese di Londra, 1929-1938): è qui che si trova l’analisi dettagliata delle finanze, delle guerre e della politica del regno.[28] L’istoriografia classica del XIX secolo — Leopold von Ranke, Die römischen Päpste — ha formulato due tesi durature e discusse: la stima della fortuna Barberini e l’interpretazione anti-Asburgo della diplomazia pontificia.[29]
Su punti particolari si dispongono infine di fonti specializzate sicure: gli atti del conclave del 1623, le voci sulla famiglia Barberini, la storia delle guerre di Castro, i documenti del Sant’Uffizio su Galileo e sulla canonizzazione, e i testi pontifici stessi (In eminenti, Caelestis Hierusalem cives, Commissum nobis), nei quali si distingue con cura la lettera certa dalla leggenda edificante o polemica trasmessa dai cronisti e dalle pasquinate romane.[30][31][32]
Maffeo Barberini, dal patriziato fiorentino alla porpora
Una famiglia di mercanti fiorentini
Maffeo Barberini nasce a Firenze il 5 aprile 1568, penultimo di sei figli di Antonio Barberini e di Camilla Barbadori.[33][34] I Barberini sono una famiglia di mercanti e banchieri toscani, saliti dal feudo di Barberino Val d’Elsa al patriziato fiorentino grazie al commercio. Il padre muore prematuramente, intorno al 1571, quando Maffeo ha tre anni; il bambino viene da allora cresciuto a Roma sotto la tutela dello zio Francesco Barberini, protonotario apostolico, che apre al nipote la carriera curiale.[35][36]
Questo ambiente segna profondamente il futuro papa: ne conserverà il senso della famiglia — che degenererà in nepotismo — e la cultura umanistica delle élite fiorentine, nutrita di lettere latine e mecenatismo. Maffeo non è né un teologo speculativo né un religioso: è un uomo dell’alta amministrazione, formato dal diritto e dalla diplomazia.
Il giurista formato presso i gesuiti e a Pisa
La formazione di Barberini è innanzitutto giuridica e letteraria. Allievo dei gesuiti al Collegio Romano, completa gli studi di diritto all’università di Pisa, dove ottiene il dottorato in utroque iure — diritto civile e canonico — il 7 aprile 1588.[37] (La Catholic Encyclopedia data il diploma al 1589; la voce Treccani, più precisa, indica il 1588.)[38] Da questa doppia formazione trae sia la competenza canonica che guiderà i suoi grandi atti di governo sia il gusto per le belle lettere che lo renderà un papa poeta.
Governatore, nunzio in Francia, vescovo di Spoleto
Il cursus honorum di Barberini è quello di un grande servitore della curia. Governatore di Fano (1592), protonotario apostolico (uno dei sacerdoti incaricati di redigere gli atti ufficiali del papa), referendario della Segnatura (il giudice che studia ogni dossier prima che il tribunale del papa decida), nel 1597 raggiunge il grado di chierico della Camera apostolica (membro del consiglio che gestisce il denaro e i beni del papa).[39][40] Nel 1601, Clemente VIII lo invia in Francia a congratularsi con Enrico IV per la nascita del Delfino; nominato arcivescovo titolare di Nazareth (1604), diventa nunzio a Parigi presso il re di Francia (1604-1607).[41][42] È lì che stringe con la corte francese i legami che influenzeranno, vent’anni dopo, tutta la sua politica.
Creato cardinale, riceve la diocesi di Spoleto il 17 ottobre 1608, che governa con zelo per quasi dieci anni, tenendo un sinodo diocesano e risiedendo effettivamente — pratica ancora rara e conforme allo spirito di Trento.[43][44] Nel 1617, Paolo V lo nomina legato a Bologna e prefetto della Segnatura di Giustizia (il presidente del grande tribunale del papa).
Il cardinale e il poeta latino
Barberini è creato cardinale-presbitero l’11 settembre 1606 da Paolo V, con il titolo di San Pietro in Montorio, scambiato nel 1610 con quello di Sant’Onofrio.[45] Ma questo prelato di curia è anche un letterato riconosciuto: pubblica raccolte di poesie latine (Poemata, varie edizioni, tra cui una a Roma nel 1637) che gli valgono una reputazione letteraria in tutta l’Europa colta.[46][47] Questa dimensione non è aneddotica: divenuto papa, l’anima umanistica di Maffeo Barberini si tradurrà in un mecenatismo artistico e letterario senza pari, e in una riforma — contestata — degli inni liturgici in nome del buon latino.
Il conclave del 1623 e l’elezione
La morte di Gregorio XV e il conclave di luglio 1623
Gregorio XV muore l’8 luglio 1623, dopo un breve pontificato di due anni che aveva però avviato due istituzioni fondamentali: la Congregazione per la Propaganda Fide (1622) e la riforma dei conclavi. I cardinali entrano in conclave il 19 luglio 1623, nel cuore dell’estate romana.[48][49] Sono cinquantiquattro i partecipanti, divisi tra le fazioni delle « creature » dei papi defunti — i Borghese e i Ludovisi — senza che nessuna disponga della maggioranza.
L’elezione del 6 agosto 1623 e la malaria
Il conclave è duro. Diciassette giorni di scrutinî infruttuosi, un caldo opprimente e una febbre infettiva — la temibile malaria romana — decimano l’assemblea e impongono un compromesso.[50][51] Maffeo Barberini, candidato di transazione sostenuto in particolare dalla mediazione di cardinali come Odoardo Farnese, viene eletto papa il 6 agosto 1623 con cinquanta voti su cinquantiquattro.[52] Il male colpisce fino al trono: il neo eletto stesso avrebbe contratto la malaria durante il conclave, e otto cardinali sarebbero morti nelle due settimane successive all’elezione — cifre fornite dalle relazioni contemporanee del conclave.[53] La sintesi erudita di Georg Lutz riprende comunque il quadro d’insieme: caldo opprimente e febbre infettiva diffusa tra i conclavisti, che imposero il compromesso; ma non riporta né il numero dei morti né la malattia del papa, che restano indicazioni non stabilite dalla storiografia.[54]
« Il nuovo papa sopravvisse, sebbene avesse contratto la malaria durante il conclave. Dopo l’elezione, otto cardinali morirono in due settimane. » — secondo le relazioni contemporanee del conclave del 1623, riportate da Wikipedia[55]
Questa mortalità ricorda la fragilità di un’elezione tenuta in piena estate, in una Roma dove la febbre delle paludi falciava senza distinzione conclavisti e pontefici.
Il nome di Urbano e l’incoronazione
Maffeo Barberini sceglie il nome di Urbano VIII — urbanus, « il cortese », nome già portato da sette papi. Indebolito dalla febbre, differisce la sua incoronazione fino al 29 settembre 1623, e prende possesso della basilica del Laterano il 4 novembre seguente.[56] A cinquantacinque anni, era uno dei papi più giovani del secolo: nessuno poteva immaginare che avrebbe regnato per ventuno anni.
Il nepotismo Barberini
Il fratello e i nipoti elevati alla porpora
Fin dal suo avvento, Urbano VIII fa dei suoi i pilastri del suo governo. Tre giorni dopo la sua incoronazione, crea cardinale il nipote Francesco Barberini (1597-1679), che diventa cardinale-nepote (il nipote del papa fatto cardinale per aiutarlo a governare, come suo braccio destro) e segretario di Stato, bibliotecario del Vaticano (1627) poi vice-cancelliere (1632, il capo dell’ufficio che scrive e sigilla le lettere ufficiali del papa): è l’uomo di fiducia del pontificato, fondatore della Biblioteca Barberini e committente del Palazzo Barberini.[57][58] Un secondo nipote, Antonio Barberini il Giovane (1607-1671), è creato cardinale nel 1627, diventa camerlengo (1638, il cardinale che custodisce i beni della Chiesa quando non c’è più il papa) e comandante in capo delle truppe pontificie.[59] Il fratello del papa, Antonio Marcello Barberini, cappuccino, riceve anch’egli la porpora e il titolo di Sant’Onofrio.[60]
Il quarto Barberini, Taddeo, resta laico, ma Urbano VIII lo nomina principe di Palestrina, prefetto di Roma, gonfaloniere della Chiesa (il capo degli eserciti del papa, colui che porta la sua bandiera) e comandante di Castel Sant’Angelo — cioè il capo militare dello Stato pontificio.[61][62] Mai una famiglia aveva così tanto controllato la vetta della Chiesa e dello Stato romano. Il loro emblema, le tre api d’oro, si moltiplica sulle facciate, le fontane e gli altari di Roma, segnando l’onnipresenza del clan.
« Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini »
L’arricchimento della famiglia fu considerevole. Leopold von Ranke riporta la cifra — spesso ripetuta, mai pienamente verificata — di 105 milioni di scudi accumulati dai Barberini durante il pontificato: cita un computo contemporaneo (relazione del conclave di Innocenzo X) pur esprimendo egli stesso la sua incredulità di fronte alla somma.[63][64] Soprattutto, quando il papa fece rimuovere il bronzo antico del portico del Pantheon per alimentare i suoi cantieri, la satira romana coniò l’epigramma più celebre della storia delle pasquinate:
« Quello che i barbari non hanno fatto, lo hanno fatto i Barberini. » — pasquinata romana, verso il 1625[65]
La Catholic Encyclopedia definisce questa frecciata « celebre ma ingiustificata », poiché il bronzo servì soprattutto ad opere d’arte e di difesa; resta comunque che la memoria popolare ha sigillato in questa formula il giudizio severo sull’avidità del clan Barberini.[66]
I scrupoli del papa sulla liceità del nepotismo
Il tratto più rivelatore non è il nepotismo in sé — pratica allora banalizzata — ma la coscienza inquieta del papa. Verso la fine della sua vita, Urbano VIII, tormentato da scrupoli, riunì due volte una commissione di teologi per esaminare se fosse moralmente lecito che i suoi nipoti conservassero i beni accumulati:
« Tormentato da scrupoli riguardo al suo nepotismo, nominò due volte una commissione speciale di teologi per esaminare se fosse lecito che i suoi nipoti mantenessero i loro beni; ma ogni volta la commissione si pronunciò a favore dei nipoti. » — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. « Pope Urban VIII »[67]
Questa doppia consultazione, in cui la curia assolveva comodamente il clan regnante, dice abbastanza l’ambiguità di un sistema che Innocenzo XI aveva intrapreso a riformare e che la Chiesa abolirà solo il 22 giugno 1692, quando Innocenzo XII vieterà il nepotismo con la bolla Romanum decet Pontificem.[68]
La politica estera durante la guerra dei Trent'anni
Il « padre comune » e la linea anti-Asburgo
Il pontificato si svolge nel cuore della guerra dei Trent'anni (1618-1648), che oppone le potenze cattoliche — Asburgo d’Austria e di Spagna — ai principi protestanti e ai loro alleati. Urbano VIII si vuole « padre comune della cristianità », rifiutando di schierarsi assolutamente nel campo imperiale.[69][70] In realtà, fedele a una tradizione romana diffidente della preponderanza spagnola in Italia, tende verso la Francia: favorisce il candidato francese nella guerra di successione di Mantova (1628-1631) e contribuisce al trattato di Monzón (1626) sulla Valtellina.[71][72]
Urbano VIII inviò tuttavia due milioni di franchi di tasca propria agli eserciti cattolici di Germania, ma rifiutò di scomunicare Luigi XIII e Richelieu, temendo di provocare uno scisma alla maniera dell’Inghilterra di Enrico VIII.[73] La sua posizione di principio la espresse al nunzio Nagni:
« Mi è impossibile mettere in pericolo la paternità comune e, di conseguenza, non poter più guarire e pacificare, ciò che è proprio del papa come vicario di Cristo. » — Urbano VIII, lettera al nunzio Nagni, 2 aprile 1629[74]
Lo scandalo del cardinale Borgia (1632)
Questa neutralità fu percepita dalla Spagna come una tradimento della causa cattolica. L’8 marzo 1632, in pieno concistoro, il cardinale Gaspare de Borja y Velasco, portavoce della fazione spagnola, prese la parola per accusare pubblicamente il papa di essere, per la sua indifferenza, coresponsabile della rovina del cattolicesimo in Germania di fronte agli svedesi di Gustavo Adolfo.[75][76] L’incidente, senza precedenti, sfiorò l’oltraggio; si diffuse persino la voce di una minaccia spagnola di deposizione.[77] Urbano VIII resistette e finì per allontanare Borgia da Roma; ma l’episodio rivela quanto la diplomazia pontificia fosse diventata sospetta per entrambi i campi.
L’istoriografia ha a lungo rimproverato a Urbano VIII di aver, per calcolo anti-Asburgo, indebolito il fronte cattolico nel momento peggiore della guerra. La Catholic Encyclopedia sfuma questo giudizio e confuta diverse leggende — in particolare quella di un Requiem che il papa avrebbe fatto celebrare per Gustavo Adolfo: in realtà, alla morte del re di Svezia, Urbano rese grazie « al Signore delle vendette » per aver abbattuto il nemico più accanito dei cattolici.[78]
L’annessione del ducato di Urbino (1631)
Sul piano italiano, il regno registra un guadagno duraturo: la riunione del ducato di Urbino agli Stati pontifici. Alla morte, nell’aprile 1631, dell’ultimo duca Francesco Maria II della Rovere, senza erede maschio, il territorio tornò senza incidenti alla Santa Sede, in virtù di un accordo negoziato già nel 1626.[79][80] Fu una delle ultime grandi espansioni dello Stato pontificio, che raggiunse allora la sua massima estensione.
Il papa costruttore e mecenate
Il Bernini, il baldacchino e la consacrazione di San Pietro
Se il pontificato fu sfortunato in politica, fu glorioso nelle arti. Urbano VIII fu il grande protettore di Gian Lorenzo Bernini, che incaricò di ornare la nuova basilica di San Pietro, che consacrò solennemente il 18 novembre 1626.[81][82] Sopra l’altare maggiore e la tomba dell’Apostolo, Bernini eresse tra il 1624 e il 1633 il baldacchino colossale di bronzo con colonne tortili — manifesto dell’arte barocca romana.[83][84]
« Va’, e guarda con i tuoi occhi che ti ho dato, per diventare un grande artista, il papa del tuo tempo. » — parola attribuita a Urbano VIII rivolta al giovane Bernini, riportata dalla tradizione biografica[85]
Il papa gli commissionò anche, già dal 1627, il proprio monumento funebre a San Pietro — completato solo nel 1647, tre anni dopo la sua morte, di fronte a quello di Paolo III — e fece erigere il Palazzo Barberini, la fontana del Tritone in piazza Barberini, e numerose altre opere che ancora disegnano il volto della Roma barocca.[86][87]
Il bronzo del Pantheon e le fortificazioni
Questo mecenatismo ebbe un rovescio: costò caro e toccò il patrimonio antico. Per i suoi cantieri, Urbano VIII fece rimuovere il bronzo delle travi del portico del Pantheon, gesto all’origine della pasquinata dei Barberini.[88][89] Attento alla difesa, fortificò Castel Sant’Angelo e il Quirinale, eresse il Forte Urbano a Castelfranco, creò una fabbrica d’armi a Tivoli e un porto militare a Civitavecchia.[90] Queste spese militari, aggiunte al nepotismo, gravarono pesantemente sul tesoro pontificio, al punto che il papa fu soprannominato « papa gabella » — il papa delle tasse —, lui che avrebbe aumentato o creato fino a sessantatré imposte sui consumi.[91]
Tommaso Campanella e la bolla contro l’astrologia
Uomo di lettere e di scienze, Urbano VIII protese anche menti sospette. Fece liberare il domenicano Tommaso Campanella, filosofo imprigionato da decenni, e lo consultò persino — fatto sorprendente — su pratiche astrologiche destinate a scongiurare presagi di morte.[92] Lo scandalo pubblico che ne seguì spinse il papa a promulgare, nel 1631, la bolla Inscrutabilis contro l’astrologia e la divinazione giudiziaria.[93] Nel 1634, compromesso in una congiura calabrese, Campanella fuggì in Francia sotto la protezione del cardinale Francesco Barberini e di Richelieu — illustrazione delle contraddizioni di un pontificato diviso tra cultura umanistica e vigilanza dottrinale.
I grandi atti del governo della Chiesa
La riforma della procedura di beatificazione e canonizzazione
Il contributo più strutturante di Urbano VIII alla Chiesa è giuridico: è lui che fondò la procedura moderna di beatificazione e canonizzazione, in vigore fino alla riforma di Giovanni Paolo II nel 1983. Attraverso una serie di decreti del Sant’Uffizio — il decreto Sanctissimus Dominus Noster (13 marzo 1625), poi il decreto del 30 ottobre 1625 che riservava la beatificazione al solo Santo Sede — vietò ogni venerazione pubblica (aureole, immagini, libri di miracoli) di un defunto non ancora riconosciuto dalla Chiesa.[94][95]
Il testo chiave è la lettera apostolica Caelestis Hierusalem cives del 5 luglio 1634, che riserva esclusivamente alla Sede apostolica il diritto immemorabile di canonizzare e beatificare, e affida l’istruzione delle cause alla Congregazione dei Riti.[96] Il codice di procedura seguì con i Decreta servanda in canonizatione et beatificatione Sanctorum (12 marzo 1642), che stabilivano la presunzione giuridica rigorosa secondo cui un candidato non è santo finché la sua santità e i suoi miracoli non sono rigorosamente provati.[97] Questa rigore spiega che Urbano VIII stesso canonizzò solo due santi: Elisabetta di Portogallo (25 maggio 1625) e Andrea Corsini (22 aprile 1629).[98]
La condanna del giansenismo: la bolla In eminenti (1642)
Urbano VIII inflisse il primo colpo magisteriale al nascente giansenismo. L'Augustinus di Cornelio Giansenio, vescovo di Ypres morto nel 1638, apparve a titolo postumo nel 1640 e rilanciava, sotto la copertura di sant’Agostino, tesi rigoriste sulla grazia già vicine a quelle di Baio. Con la bolla In eminenti Ecclesiae militantis, datata 6 marzo 1642 (e promulgata nel 1643), il papa condannò l’opera.[99][100]
Fatto notevole, In eminenti non confutava ancora il dettaglio degli errori: condannava l'Augustinus soprattutto perché violava il divieto di pubblicare sulla grazia senza autorizzazione e ripubblicava proposizioni baiane già censurate.[101] La condanna dottrinale delle famose cinque proposizioni arriverà più tardi, sotto Innocenzo X, con la bolla Cum occasione (1653); ma fu Urbano VIII a porre il quadro giuridico della lunga lotta della Chiesa contro il giansenismo.
La riforma degli inni del breviario
Papa umanista, Urbano VIII volle « correggere » il latino degli inni del breviario romano. Una commissione del 1629, in cui lavorarono quattro gesuiti latinisti — tra cui il poeta polacco Mathias Sarbiewski — apportò 952 correzioni ai 98 inni, rifondando secondo la metrica classica i versi di Prudenzio, sant’Ambrogio e Venanzio Fortunato.[102] La riforma fu approvata dalla bolla Divinam psalmodiam (25 gennaio 1631) e integrata nell’edizione del breviario del 1632.[103]
L’operazione rimase controversa. La tradizione ha riassunto la critica con la formula « il buon latino è arrivato, la pietà se n’è andata » — detto di cui l’attribuzione esatta resta incerta, ma che esprime un giudizio diffuso tra i liturgisti.[104] Diversi ordini antichi — domenicani, benedettini, cistercensi, certosini — rifiutarono gli inni corretti e conservarono i testi primitivi, che la liturgia romana stessa restaurerà nel 1985.[105]
Le missioni: Propaganda Fide e il Collegio Urbano
Urbano VIII fece della giovane Congregazione della Propaganda — fondata da Gregorio XV nel 1622 — uno strumento centrale dell’evangelizzazione mondiale. Creò nel 1627 il Collegio Urbano di Propaganda Fide (Collegium Urbanum), destinato a formare i missionari inviati nei paesi lontani, e dotò la Congregazione di una tipografia poliglotta per pubblicare catechismi e libri nelle lingue delle missioni.[106][107] Nel 1633, aprì la Cina e il Giappone a tutti i missionari, revocando l’esclusiva che Gregorio XIII aveva riservato ai gesuiti nel 1585.[108]
La bolla contro la schiavitù degli indiani (1639)
Nel proseguimento del Sublimis Deus di Paolo III (1537), Urbano VIII elevò una protesta solenne contro l’asservimento degli indiani d’America. Con la bolla Commissum nobis del 22 aprile 1639, vietò severamente la schiavitù degli indigeni del Paraguay, Brasile e di tutte le Indie occidentali, sotto pena di scomunica per chiunque riducesse in servitù, vendesse, comprasse o scambiasse queste popolazioni.[109][110]
Il dispositivo della bolla, in traduzione sintetica: divieto assoluto per chiunque di ridurre in schiavitù gli indiani occidentali o meridionali, di venderli, comprarli, scambiarli, donarli o separarli dalle loro mogli e dai loro figli.[111]
Questa bolla proteggeva in particolare le riduzioni gesuitiche del Paraguay. L’onestà impone di ricordare che la pratica romana rimaneva allora ambigua — le galee pontificie impiegavano schiavi non indiani —, ma l’atto segna comunque una tappa nell’insegnamento della Chiesa contro la tratta.[112]
Il divieto del tabacco nelle chiese (1642)
Si attribuisce infine a Urbano VIII una delle prime misure pontificie contro il tabacco. Con la lettera Cum ecclesiae del 30 gennaio 1642, presa in risposta a lamentele della diocesi di Siviglia, avrebbe colpito con la scomunica chiunque sniffasse, masticasse o fumasse tabacco all’interno delle chiese, per rispetto della santità del luogo.[113][114] La misura mirava alla dignità del culto, non alla salute; proseguiva una preoccupazione già legata, nella memoria popolare, al brevissimo pontificato di Urbano VII (1590). Nel 1725, Benedetto XIII, egli stesso consumatore di tabacco da fiuto, revocò la pena di scomunica per l’uso del tabacco a San Pietro, pur mantenendo l’esigenza di tenere il tabacco lontano dall’altare e dal tabernacolo.[115]
Il caso Galileo (1633)
Un papa inizialmente amico di Galileo
Nessun episodio del pontificato è più commentato del processo a Galileo. Paradossalmente, Urbano VIII era stato prima un ammiratore dello scienziato: cardinale, Maffeo Barberini aveva composto nel 1620 un poema latino in onore di Galileo e, divenuto papa, gli aveva permesso di esporre il sistema di Copernico — a condizione espressa di presentarlo come una ipotesi matematica, non come una verità fisica dimostrata.[116] Il copernicanesimo era infatti stato dichiarato contrario alle Sacre Scritture da un decreto del Sant’Uffizio del 1616.
Il Dialogo, Simplicio e la rottura
Nel 1632, Galileo pubblicò a Firenze il suo Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, che difendeva apertamente l’eliocentrismo. Il papa aveva chiesto che vi fossero inseriti anche i suoi argomenti; Galileo li mise nella bocca di un personaggio chiamato Simplicio — «il semplice», «il ingenuo» —, cosa che Urbano VIII percepì come una offesa personale.[117] La rottura del mecenatismo segnò il destino dello scienziato: la questione passò dal dibattito scientifico al tribunale del Sant’Uffizio.
Il processo e l’abjura del 22 giugno 1633
Convocato a Roma e interrogato dal 12 aprile 1633, Galileo comparve davanti all’Inquisizione romana. Una commissione di cardinali giudicò che il Dialogo insegnasse il copernicanesimo come verità fisica, in violazione del divieto del 1616.[118] Il 22 giugno 1633, nel convento delle Minerva, Galileo abjurò; dichiarato «veementemente sospetto di eresia», fu condannato alla detenzione domiciliare — ad Arcetri, vicino a Firenze — e al divieto di pubblicare. Vi morì nel 1642.
Cosa implica la condanna — e cosa non implica
L’episodio è troppo spesso presentato come una condanna infallibile della scienza da parte della Chiesa. Occorre precisare. La sentenza del 1633 è un atto disciplinare di un tribunale — il Sant’Uffizio —, non una definizione dogmatica proclamata ex cathedra: Urbano VIII non impegnò il suo magistero infallibile, e la Chiesa non ha mai elevato il geocentrismo a dogma di fede.[119] L’errore dei giudici fu di trasporre indebitamente una questione di fatto scientifico nel campo della dottrina della fede — cosa riconosciuta solennemente da Giovanni Paolo II chiudendo, il 31 ottobre 1992, i lavori di una commissione istituita nel 1981:
«L’errore dei teologi di allora, quando sostenevano la centralità della terra, fu di pensare che la nostra conoscenza della struttura del mondo fisico fosse, in un certo modo, imposta dal senso letterale della Sacra Scrittura. […] In realtà, la Scrittura non si occupa dei dettagli del mondo fisico, la cui conoscenza è affidata all’esperienza e al ragionamento umani.» — Giovanni Paolo II, discorso all’Accademia pontificia delle scienze, 31 ottobre 1992, § 12[120]
Lungi dal contraddire la fede, il caso Galileo illustra la distinzione degli ordini che la Chiesa ha sempre professato: le Scritture insegnano la via della salvezza, non l’astronomia. Per il contenuto scientifico e teologico della questione si rimanda agli articoli specializzati; ciò che qui riguarda il pontificato di Urbano VIII è la decisione di governo — prudente nel principio, ma irrigidita da una ferita d’orgoglio.
La guerra di Castro e la fine del pontificato
La guerra di Castro (1641-1644)
L’ultimo atto del regno fu un disastro. All’origine, una banale querelle di etichetta tra i nipoti Barberini e Odoardo Farnese, duca di Parma e Piacenza, signore del ducato di Castro sulle terre pontificie.[121] Spinto dai nipoti, Urbano VIII bloccò le esportazioni di grano da Castro, privando il duca delle sue entrate, poi si impadronì di Castro il 13 ottobre 1641 ed excomunicò Farnese il 13 gennaio 1642.[122][123]
Ma il duca trovò alleati: Toscana, Modena e Venezia si coalizzarono contro il papa. L’esercito pontificio, comandato dai Barberini, fu sconfitto e l’avventura si concluse in fretta. La pace, firmata a Ferrara il 31 marzo 1644, fu un’umiliazione: Urbano VIII dovette revocare l’excomunica e restituire le piazzeforti conquistate.[124][125]
Il debito e l’impopolarità
Il costo fu rovinoso, ma il suo importo esatto resta una forcella discussa tra gli storici. Georg Lutz rileva che le indicazioni dei contemporanei vanno da un minimo di 5, 6 o 7 milioni di scudi — somma che coprirebbe solo le spese di guerra della Camera apostolica a Roma — fino a 12, 14 o persino 18 milioni, cifre che comprenderebbero anche le devastazioni, distruzioni e saccheggi subiti dai territori pontifici.[126] L’analisi dettagliata delle finanze del regno si trova in Ludwig von Pastor (voll. XXVIII-XXX, paginazione precisa da completare).[127] Ciò che è stabilito è l’effetto: la guerra di Castro, unita al nepotismo e alle fortificazioni, finì per schiacciare di debiti gli Stati pontifici — il debito consolidato dei Monti camerali passò da circa 12 a 25-26 milioni di scudi, e l’indebitamento totale della Santa Sede raddoppiò, da circa 18-19 a 36-40 milioni tra il 1623 e il 1644.[128] I romani, oppressi da nuove tasse per pagare gli interessi, nutrirono verso il papa un’ostilità tenace.
La morte del 29 luglio 1644
Minato dall’età, da attacchi apoplettici e dal dolore per Castro, Urbano VIII morì al Quirinale il 29 luglio 1644, a settantasei anni.[129][130] L’annuncio della sua morte fu accolto da una gioia popolare: la folla romana, esasperata, si scagliò contro il suo busto eretto al Campidoglio, che fu abbattuto.[131] Raramente la distanza fu così grande tra la gloria artistica di un pontificato e l’impopolarità della sua conclusione.
Eredità di Urbano VIII
Il giudizio della storia
L’istoriografia fatica ancora a dare un verdetto equilibrato. La Catholic Encyclopedia lo riconosce: la vita privata di Urbano VIII fu irreprensibile, e il bene della Chiesa sembra aver animato le sue grandi opere — riforma della canonizzazione, missioni, condanna del giansenismo, lotta contro la schiavitù degli indiani.[132] Ma lo stesso bilancio rileva l’unico grande difetto che offusca il pontificato: la spesa sfrenata per i suoi nipoti, il suo esercito e le sue fortezze, mentre misurava il suo aiuto alla causa cattolica in Germania.[133]
« Non si può ancora esprimere un giudizio pienamente giusto su Urbano VIII: la sua vita attende ancora di essere scritta come merita. » — secondo Michael Ott, Catholic Encyclopedia[134]
Ludwig von Pastor, nei tre volumi a lui dedicati, conclude con una figura complessa: un papa colto, pio, dotato per il governo della Chiesa, ma prigioniero della sua famiglia e di una politica estera troppo sottile per i pericoli del tempo.[135]
I Barberini dopo Urbano VIII
La caduta fu brusca. Il suo successore, Innocenzo X (Pamphilj), aprì un’inchiesta sulle fortune accumulate dai Barberini: i tre nipoti dovettero fuggire a Parigi sotto la protezione del cardinale Mazzarino, prima che una riconciliazione permettesse il loro ritorno a Roma verso il 1653, suggellata da un matrimonio tra le due famiglie.[136] La Biblioteca Barberini, uno dei più bei fondi della Roma barocca, fu infine acquisita dalla Biblioteca Vaticana sotto Leone XIII nel 1902 — ultimo lascito, sapiente e pacifico, di un pontificato troppo a lungo giudicato sulle sue api e sui suoi debiti.[137]
Così il regno di Urbano VIII rimane emblematico delle grandezze e delle servitù della papalità barocca: capace di fondare la procedura dei santi e di coprire Roma di capolavori, ma incapace di liberarsi dal clan e dal denaro. Il papa umanista che amava il bel latino e proteggeva il Bernini lasciò una Chiesa amministrativamente rafforzata, una Roma abbellita, e un tesoro svuotato — contrasto che riassume un intero secolo.
Per approfondire
- Papa Gregorio XV (1621-1623) — suo predecessore, fondatore della Congregazione della Propaganda e riformatore dei conclavi.
- Papa Innocenzo X (1644-1655) — suo successore, che perseguitò i Barberini e condannò le cinque proposizioni gianseniste (1653).
- Papa Urbano VII (1590) — l’altro papa recente di nome Urbano, a cui la memoria popolare attribuisce il primo divieto di fumare nelle chiese.
- Papa Paolo V (1605-1621) — il papa che lo creò cardinale e sotto il cui pontificato si aprì, nel 1616, il primo dossier romano sul copernicanesimo.
- Concilio di Trento (1545-1563) — il concilio della Riforma cattolica di cui Urbano VIII applica e prolunga lo spirito (residenza dei vescovi, disciplina dei culti, liturgia).
- Papa Innocenzo XI (1676-1689) — il papa che, mezzo secolo dopo, intraprese l’abolizione del nepotismo pontificio.
Note e riferimenti
Michael Ott, « Pope Urban VIII », The Catholic Encyclopedia, vol. XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 (newadvent.org) : Maffeo Barberini nato a Firenze nell’aprile 1568, figlio di Antonio Barberini e Camilla Barbadori, padre morto quando il bambino aveva tre anni; educato al Collegio Romano dei gesuiti, dottore in diritto a Pisa (1589); governatore di Fano (1592), protonotario apostolico, referendario; legato in Francia presso Enrico IV (1601), arcivescovo titolare di Nazareth, nunzio a Parigi (1604); cardinale-presbitero l’11 settembre 1606 (titolo di San Pietro in Montorio, scambiato con Sant’Onofrio il 5 settembre 1610); vescovo di Spoleto il 17 ottobre 1608; legato di Bologna e prefetto della Segnatura di Giustizia (1617); conclave del 1623, 55 cardinali entrati il 19 luglio, eletto il 6 agosto 1623 con 50 voti, incoronato il 29 settembre 1623; nepotismo (Francesco Barberini cardinale tre giorni dopo l’incoronazione, bibliotecario 1627, vicecancelliere 1632; Antonio il Giovane cardinale 1627, camerlengo 1638, comandante delle truppe; fratello Antonio cappuccino cardinale 1628; Taddeo principe di Palestrina e prefetto di Roma); politica di «padre comune», trattato di Monzón (5 marzo 1626), successione di Mantova, due milioni di franchi ai cattolici di Germania, rifiuto di scomunicare Luigi XIII, ringraziamenti alla morte di Gustavo Adolfo; cessione del ducato di Urbino (1626); fortificazioni (Forte Urbano a Castelfranco, manifattura d’armi a Tivoli, porto militare di Civitavecchia, Castel Sant’Angelo e Monte Cavallo), bronzo del Pantheon per il baldacchino, pasquinata « Quod non fecerunt Barbari, fecerunt Barberini » definita « well-known but unwarranted »; canonizzazioni di Elisabetta di Portogallo (25 maggio 1625) e Andrea Corsini (22 aprile 1629), numerose beatificazioni; decreto del 30 ottobre 1625 che riserva la beatificazione alla Santa Sede; bolla In eminenti del 6 marzo 1642 contro l’Augustinus di Jansénio; collegio urbano di Propaganda Fide (1627), collegio maronita (1625), apertura della Cina e del Giappone a tutti i missionari (1633), bolla del 22 aprile 1639 contro la schiavitù degli indiani del Paraguay, Brasile e Indie occidentali; commissione di teologi consultata due volte sulla liceità del nepotismo, che si pronunciò a favore dei nipoti; guerra di Castro (presa di Castro il 13 ottobre 1641, scomunica dei Farnese il 13 gennaio 1642, pace umiliante il 31 marzo 1644); morte il 29 luglio 1644; sepolcro del Bernini a San Pietro, di fronte a quello di Paolo III; vita privata irreprensibile, unico difetto aver sperperato denaro per i nipoti, l’esercito e le fortificazioni.
1 6 11 15 19 22 27 34 36 38 39 41 43 45 47 57 59 60 61 65 66 67 69 71 73 74 78 80 88 90 95 98 99 106 108 109 123 125 130 132 133 134 137Georg Lutz, « Urbano VIII », Enciclopedia dei Papi, 3 vol., Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 2000 (consultabile su treccani.it) : nascita il 5 aprile 1568 a Firenze, penultimo di sei figli di Antonio Barberini e Camilla Barbadori, famiglia di mercanti salita da Barberino Val d’Elsa; tutela dello zio Francesco Barberini; studi presso i gesuiti poi diritto a Pisa, dottorato in utroque iure il 7 aprile 1588; protonotario (1593), governatore di Fano, clerico della Camera (1597); nunzio in Francia (1605-1607); vescovo di Spoleto (1608); conclave del 1623 dopo diciassette giorni di scrutini, calore e febbre, eletto con 50 voti su 54, incoronato il 29 settembre 1623, possesso del Laterano il 4 novembre; politica anti-Asburgo, successione di Mantova a favore di Carlo di Nevers; scandalo del cardinale Gaspare de Borja (8 marzo 1632) che accusò il papa di essere « corresponsabile della rovina del cattolicesimo in Germania »; devoluzione del ducato di Urbino alla morte di Francesco Maria II della Rovere nell’aprile 1631; soprannome di « papa gabella », fino a 63 imposte sui consumi; baldacchino di San Pietro completato nel 1633, consacrazione della basilica il 18 novembre 1626, bronzo delle travi del portico del Pantheon; Tommaso Campanella liberato e consultato, bolla Inscrutabilis (1631) contro l’astrologia; guerra di Castro: « Sui costi materiali dell’assurda guerra contrastano le molte indicazioni dei contemporanei, che spaziano da un minimo di 5, 6 o 7 milioni di scudi (probabilmente limitati alle spese di guerra sostenute dalla Camera apostolica solamente a Roma), fino a 12, 14 o persino 18 milioni »; debito: Monti camerali da 12 a 25-26 milioni, indebitamento totale raddoppiato da 18-19 a 36-40 milioni (1623-1644); morte il 29 luglio 1644 a 76 anni, a seguito di « colpi apoplettici ». Citazioni italiane d’origine conservate qui in nota; traduzioni francesi date nel testo.
2 7 17 26 33 35 37 40 42 44 46 49 50 52 54 56 70 72 75 79 84 89 91 92 93 126 128 129« Papa Urbano VIII », voce enciclopedica di riferimento in inglese (en.wikipedia.org) : Maffeo Barberini, papa dal 6 agosto 1623 al 29 luglio 1644; ultimo papa a estendere il territorio pontificio con la forza; consacrazione di San Pietro il 18 novembre 1626; baldacchino del Bernini 1624-1633; stima di Ranke di 105 milioni di scudi accumulati dai Barberini; lettera Cum ecclesiae (1642) che scomunicava l’uso del tabacco nelle chiese di Siviglia; busto del papa al Campidoglio distrutto dalla folla alla sua morte; decreto Sanctissimus Dominus Noster del 13 marzo 1625 e decreti di canonizzazione. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_VIII.
3 18 82 114 131Leopold von Ranke, Die römischen Päpste in den letzten vier Jahrhunderten (Storia del papato durante il sedicesimo e diciassettesimo secolo), Berlino, 1834-1836 (numerose ristampe e traduzioni) : analisi classica del papato barocco, fonte della cifra dei 105 milioni di scudi attribuiti alla famiglia Barberini sotto Urbano VIII e dell’interpretazione anti-Asburgo della diplomazia pontificia. Localizzazione esatta: trad. inglese Sarah Austin, History of the Popes, vol. 2, cap. « Foundation of new families » (pontificato di Urbano VIII), p. 809-810: « It was affirmed, that in the course of this pontificate, the incredible sum of 105,000,000 of scudi passed into the hands of the Barberini », con rinvio all’Appendix No. III (« Conclave di Innocenzo X »: « It is computed […] that there have fallen to the Barberina family 105,000,000 scudi » — Ranke precisa che la somma sembra incredibile ma si ritrova in diversi manoscritti, tra cui quello dei Foscarini a Vienna). Ranke riporta dunque un computo contemporaneo senza certificarlo: riferimento storiografico da maneggiare come tesi discussa, non come cifra stabilita.
4 29 63« Famiglia Barberini », voce enciclopedica (en.wikipedia.org) : famiglia di mercanti fiorentini originari di Barberino Val d’Elsa, stemma con tre api d’oro; ascesa con l’elezione di Maffeo Barberini a Urbano VIII (1623); Francesco Barberini cardinale-nepote e segretario di Stato, fondatore della Biblioteca Barberini e del Palazzo Barberini; Antonio il Giovane cardinale e capo militare; Taddeo gonfaloniere della Chiesa, prefetto di Roma e comandante di Castel Sant’Angelo; stima di Ranke di 105 milioni di scudi; sotto Innocenzo X, inchiesta contro i Barberini, fuga dei nipoti a Parigi sotto la protezione di Mazarino, ritorno verso il 1653 suggellato da un matrimonio con la famiglia Pamphilj. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Barberini_family.
5 20 58 62 64 87 136« Gaspar de Borja y Velasco », voce enciclopedica (en.wikipedia.org), incrociata con Georg Lutz, Enciclopedia dei Papi (Treccani) : cardinale spagnolo, portavoce di Filippo IV a Roma; durante il concistoro dell’8 marzo 1632 accusò pubblicamente Urbano VIII di mancare nella difesa del cattolicesimo in Germania contro gli svedesi; la fazione spagnola minacciò una deposizione; Urbano VIII allontanò poi Borgia da Roma. Citazione italiana originale (Treccani): « corresponsabile […] della rovina del cattolicesimo in Germania ».
8 76 77« Affare Galileo », dossier di riferimento sul processo a Galileo (en.wikipedia.org), incrociato con EWTN, « The Galileo Affair » : Maffeo Barberini, allora cardinale, compose nel 1620 una poesia in onore di Galileo; divenuto Urbano VIII, gli autorizzò di esporre il copernicanesimo come ipotesi; il Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo (Firenze, 1632) mise gli argomenti del papa nella bocca del personaggio Simplicio; interrogatorio di Galileo dal 12 aprile 1633, conclusione di una commissione di cardinali il 17 aprile; abiura il 22 giugno 1633 nel convento della Minerva, dichiarazione di «veemente sospetto d’eresia», residenza sorvegliata ad Arcetri; la condanna fu un atto disciplinare del Sant’Uffizio, non una definizione dogmatica ex cathedra.
9 23 116 117 118 119« Guerre di Castro », voce enciclopedica sulle guerre di Castro (en.wikipedia.org) : origine in una disputa di etichetta (1639) tra i Barberini e Odoardo Farnese, duca di Parma e signore di Castro; blocco del grano di Castro; presa di Castro il 13 ottobre 1641; scomunica di Farnese il 13 gennaio 1642; coalizione di Toscana, Modena e Venezia; sconfitta pontificia; pace firmata a Ferrara il 31 marzo 1644 (revoca della scomunica, restituzione delle piazze); costo stimato in diversi milioni di scudi, aggravando il debito pontificio; umiliazione che contribuì alla morte del papa. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Wars_of_Castro.
10 16 24 121 122 124Urbano VIII, decreti del Sant’Uffizio e lettera apostolica Caelestis Hierusalem cives (5 luglio 1634); decreto Sanctissimus Dominus Noster (13 marzo 1625); decreto del 30 ottobre 1625 che riserva la beatificazione alla Santa Sede; Decreta servanda in canonizatione et beatificatione Sanctorum (12 marzo 1642, Roma, Ex typographia Rev. Cam. Apost., 63 p.). Questi testi fondano la procedura moderna di beatificazione e canonizzazione (riserva esclusiva al Soglio apostolico, istruzione da parte della Congregazione dei Riti, regola del non culto, eccezione per i culti immemorabili o di oltre cento anni), in vigore fino alla riforma di Giovanni Paolo II (Divinus perfectionis Magister, 1983). Vedere « Equivalent canonization » e lo studio di Dialnet « De la Const. Immensa Aeterni Dei (1588) al breve Caelestis Hierusalem Cives (1634) ».
12 31 94 96 97Urbano VIII, bolla Commissum nobis del 22 aprile 1639: vieta, sotto pena di scomunica, di ridurre in schiavitù, vendere, comprare, scambiare, donare o separare dalle loro famiglie gli indiani del Paraguay, del Brasile e di tutte le Indie occidentali; si inserisce nella linea del Sublimis Deus di Paolo III (1537) e protegge le riduzioni gesuitiche. Il riassunto francese dato nel corpo è una traduzione sintetica del dispositivo della bolla; non essendo direttamente accessibile il testo latino esatto del Bullarium, non viene data alcuna citazione testuale. Fonti: Catholic Encyclopedia, « Pope Urban VIII » (newadvent.org); Church Life Journal (University of Notre Dame).
13 32 110 111 112Riforma degli inni del breviario romano sotto Urbano VIII: commissione del 1629 composta da quattro gesuiti latinisti (Famiano Strada, Tarquinio Galluzzi, Girolamo Petrucci e il poeta polacco Maciej Sarbiewski); 952 correzioni apportate ai 98 inni, 81 inni modificati; approvazione da parte della Congregazione dei Riti il 29 marzo 1629, bolla Divinam psalmodiam del 25 gennaio 1631, integrazione nell’edizione del breviario romano del 1632. Diversi ordini (domenicani, benedettini, cistercensi, certosini) conservarono gli inni antichi; la Liturgia delle Ore del 1985 li ha restaurati. La formula « accessit latinitas, recessit pietas » è un detto di tradizione la cui attribuzione esatta non è stabilita. Fonti: EWTN, « Urban VIII and the Revision of the Latin Hymnal »; New Liturgical Movement, « 1629: The Hymns of Urban VIII ».
14 102 103 104 105Bolla Romanum decet Pontificem di Innocenzo XII (Antonio Pignatelli, 1691-1700), 22 giugno 1692: soppressione dell’ufficio di cardinale-nepote, un solo parente del papa ammesso alla porpora, tetto massimo ai redditi dei parenti del pontefice, giuramento dei cardinali di osservare il decreto. Innocenzo XI (1676-1689) aveva preparato una riforma del nepotismo rimasta senza effetto di fronte alla resistenza del Sacro Collegio; è Innocenzo XII che la promulgò. Fonti: Oxford Reference, « Innocent XII » (« decreeing (Romanum decet pontificem: 22 June 1692) »); Encyclopedia.com, « Innocent XII, Pope » (« By the Romanum decet pontificem (June 22, 1692) he forbade nepotism »); articolo Ignispedia « Papa Innocenzo XII », sezione Romanum decet Pontificem (22 giugno 1692).
21 68Il mecenatismo del Bernini sotto Urbano VIII: vedi « Gian Lorenzo Bernini — Patronage of Urban VIII », Encyclopædia Britannica (britannica.com): Urbano VIII fece del Bernini l’artista del suo pontificato; baldacchino di San Pietro (1624-1633), tomba di Urbano VIII (commessa nel 1627, completata nel 1647, di fronte a quella di Paolo III), tomba della contessa Matilde, Palazzo Barberini (con Maderno poi Borromini), fontana del Tritone (1642-1643). La frase di Urbano VIII al giovane Bernini (« ti ho dato il papa del tuo tempo ») è riportata dalla tradizione biografica (Filippo Baldinucci, Domenico Bernini) e citata come tale.
25 81 83 85 86Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, trad. Ernest Graf, Londra / St. Louis, Herder, vol. XXVIII-XXX (volumi dedicati a Urbano VIII, ed. inglese 1929-1938) : esposizione più completa in lingua moderna del pontificato di Urbano VIII, fondata sugli archivi vaticani e sulle corrispondenze diplomatiche; analisi dettagliata delle finanze, delle guerre e della politica del regno. Volumi citati globalmente, verifica delle pagine da fare: ogni fatto basato su Pastor dovrà essere collegato alle sue pagine e capitoli esatti in un prossimo passaggio.
28 127 135« Conclave papale del 1623 », voce enciclopedica basata sulle relazioni contemporanee del conclave (en.wikipedia.org) : conclave riunito dal 19 luglio al 6 agosto 1623 dopo la morte di Gregorio XV (8 luglio 1623); 54 cardinali partecipanti; caldo estivo e febbre infettiva; Maffeo Barberini eletto il 6 agosto 1623; il nuovo papa sopravvisse nonostante avesse contratto la malaria durante il conclave; otto cardinali morirono nelle due settimane successive all’elezione. Testo inglese: «the new pope survived despite catching malaria during the conclave. Following the election, eight cardinals died within two weeks.» Indicazioni da maneggiare con prudenza: Georg Lutz (Enciclopedia dei Papi, Treccani) attesta il calore e la « febbre infettiva » tra i conclavisti, ma non riporta né gli otto morti né la malaria del papa — cifre non stabilite dalla sintesi erudita.
30 48 51 53 55Urbano VIII, bolla In eminenti Ecclesiae militantis (datata 6 marzo 1642, promulgata nel 1643) : condanna l’Augustinus di Cornelius Jansenius, vescovo di Ypres (morto nel 1638), pubblicato postumo a Lovanio nel 1640. La bolla rimprovera soprattutto all’opera di aver violato il divieto di pubblicare sulla grazia senza autorizzazione e di aver ripubblicato proposizioni di Baio già condannate; la condanna dottrinale delle cinque proposizioni avverrà sotto Innocenzo X (Cum occasione, 1653). Data di promulgazione contestata (spesso indicata al 1643) da segnalare. Fonte: Catholic Encyclopedia, « Pope Urban VIII » e « Jansenius and Jansenism » (newadvent.org).
100 101La Congregazione di Propaganda Fide e il Collegio Urbano: la Congregazione de Propaganda Fide fu fondata da Gregorio XV nel 1622 (bolla Inscrutabili Divinae Providentiae); Urbano VIII fondò nel 1627 il Collegium Urbanum de Propaganda Fide per la formazione dei missionari, e dotò la Congregazione di una tipografia poliglotta per pubblicare nelle lingue delle missioni. Fonte: Catholic Encyclopedia, « Pope Urban VIII » e « Urban College » (newadvent.org).
107Urbano VIII, lettera Cum ecclesiae del 30 gennaio 1642: attribuzione tradizionale, riportata dalle fonti secondarie — il testo non è stato verificato sul Bullarium né su un’edizione tipica degli atti. Secondo queste fonti, la lettera, presa in risposta a lamentele della diocesi di Siviglia, colpisce con scomunica latae sententiae chiunque prenda, mastichi o fumi tabacco all’interno delle chiese, per rispetto della santità del luogo (e non per motivi di salute). Su Benedetto XIII: nel 1725, egli stesso consumatore di tabacco da fiuto, revocò la pena di scomunica per San Pietro pur mantenendo l’allontanamento del tabacco dall’altare e dal tabernacolo — e non una revoca pura e semplice di ogni divieto. Fonti: « Pope Urban VIII » (en.wikipedia.org); Catholic World Report, « A History of Catholicism and Tobacco » (2017).
113 115Giovanni Paolo II, « Ai partecipanti alla sessione plenaria dell’Accademia pontificia delle scienze », 31 ottobre 1992, § 12 (testo francese ufficiale su vatican.va) : la citazione del corpo è il verbatim del § 12 — « L’errore dei teologi di allora, quando sostenevano la centralità della terra... », con la parola di Baronio (« Spiritui Sancto mentem fuisse nos docere quomodo ad coelum eatur, non quomodo coelum gradiatur ») tra le due frasi.
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