Gregorio XIII, nato Ugo Boncompagni a Bologna il 7 gennaio 1502 e morto a Roma il 10 aprile 1585, fu, secondo la numerazione corrente, il 226º papa[2] della Chiesa cattolica, dal 13 maggio 1572 fino alla morte. Giurista di formazione, formato nel diritto canonico nella grande università di Bologna, salì al soglio di Pietro a settant’anni, dopo una carriera intera al servizio della Curia e della diplomazia pontificia.
Il suo nome è legato, nella memoria universale, alla riforma del calendario: la bolla Inter gravissimas del 24 febbraio 1582 eliminò dieci giorni dall’anno e corresse la deriva del calendario giuliano, dando origine al calendario gregoriano ancora oggi in uso in tutto il mondo. Ma ridurre il suo pontificato a questa sola misura sarebbe un grave errore di prospettiva.
Gregorio XIII fu soprattutto il grande esecutore del concilio di Trento: impose la residenza dei vescovi, moltiplicò i seminari, dotò Roma di una rete di collegi affidati ai gesuiti, fece pubblicare il Martirologio romano — il libro ufficiale che elenca, giorno per giorno, i santi e i martiri celebrati — e l’edizione ufficiale del Corpus iuris canonici — la raccolta ufficiale che riunisce le leggi della Chiesa —, e sviluppò la rete delle nunziature permanenti — le ambasciate stabili del papa presso i sovrani —, strumenti duraturi della Controriforma. Mecenate delle missioni lontane, ricevette il 23 marzo 1585 la prima ambasciata giapponese giunta in Europa, l’ambasciata Tenshō.
Il suo pontificato porta anche delle ombre che la storia non nasconde: la reazione romana al massacro della Notte di San Bartolomeo (1572), le spedizioni fallite contro l’Inghilterra elisabettiana, e soprattutto una politica finanziaria che, alla fine del regno, consegnò gli Stati pontifici al brigantaggio. Fu compito del suo successore Sisto V ristabilire l’ordine. Secondo il giudizio degli storici, fu nondimeno «un grande pontificato», proprio perché fece passare nella realtà il programma tridentino.
Dal diritto canonico alla tiara: la formazione di un giurista (1502-1572)
Una giovinezza bolognese e un figlio naturale
Ugo Boncompagni nasce il 7 gennaio 1502 a Bologna, seconda città degli Stati Pontifici, in una famiglia di mercanti benestanti: suo padre, Cristoforo Boncompagni, e sua madre, Angela Marescalchi, appartengono alla buona borghesia urbana.[3] Studia diritto all’università di Bologna, allora una delle più prestigiose d’Europa per la giurisprudenza, e vi ottiene il dottorato in utroque iure — diritto canonico e diritto civile.[4]
Dal 1531 al 1539, insegna egli stesso giurisprudenza a Bologna, e la qualità della sua scuola è attestata dall’elenco dei suoi allievi, che formano un vero e proprio annuario della nascente Riforma cattolica: il futuro cardinale Alessandro Farnese, Cristoforo Madruzzo, Otto Truchsess von Waldburg, l’inglese Reginald Pole e il polacco Stanislao Hosius.[5] Questi uomini si ritroveranno, vent’anni dopo, al cuore della fazione riformatrice.
Prima dell’ordinazione sacerdotale, Boncompagni ebbe, da una donna non sposata, un figlio naturale chiamato Giacomo, nato nel 1548.[6] Questo fatto, che i biografi cattolici riportano senza nasconderlo, colloca Boncompagni nella generazione di prelati ancora segnati dai costumi del Rinascimento — la stessa generazione che avrebbe lavorato proprio a riformarli. Divenuto papa, riconobbe pubblicamente Giacomo, lo nominò castellano del castello Sant’Angelo e gonfaloniere della Chiesa — cioè capo dei suoi eserciti —, ma gli negò le alte dignità ecclesiastiche.[7]
Il giurista del concilio di Trento
Nel 1539, Boncompagni si trasferisce a Roma. Il papa Paolo III lo impiega subito secondo le sue competenze: diventa giudice del Campidoglio, abbreviatore apostolico (il chierico che dà forma alle lettere pontificie) e referendario (il prelato che istruisce i ricorsi presentati al papa).[8] La sua carriera è quella di un grande canonista di Curia, non di un cortigiano.
La svolta decisiva è il suo invio al concilio di Trento, fin dal 1545, come giurista pontificio.[9] Vi ritorna sotto Pio IV, negli anni 1561-1563, durante il terzo e ultimo periodo del concilio, dove la sua competenza in diritto canonico lo rende prezioso nella redazione dei decreti di riforma.[10] Questa partecipazione diretta è capitale: il futuro Gregorio XIII non riceverà Trento come un testo calato dall’alto, ma come un’opera che ha visto farsi, riga per riga. Il suo pontificato ne sarà tutta l’applicazione.
Sotto Paolo IV, è legato alla corte del cardinale Carlo Carafa, poi nominato nel 1558 vescovo di Vieste, nelle Puglie.[11]
Cardinale e nunzio: l’apprendistato del governo
Il papa Pio IV lo crea cardinale il 12 marzo 1565, con il titolo di San Sisto ricevuto il 15 maggio seguente.[12] Nello stesso anno, è inviato come legato in Spagna, presso Filippo II, per una delicata missione legata al processo dell’arcivescovo di Toledo Bartolomé de Carranza.[13] Boncompagni vi acquisisce una conoscenza intima della prima potenza cattolica del tempo e guadagna la stima del re di Spagna — un vantaggio decisivo per il futuro.
Sotto san Pio V (1566-1572), il papa domenicano della Controriforma intransigente, serve come segretario dei brevi apostolici, incarico di fiducia nel cuore del governo pontificio.[14] Quando Pio V muore, Boncompagni ha alle spalle trentatré anni di servizio romano e una reputazione di rettitudine, competenza giuridica e moderazione: esattamente il profilo che cerca un Sacro Collegio desideroso di proseguire la riforma senza l’asprezza del regno precedente.
Il conclave del 1572: un’elezione lampo
La morte di Pio V e la posta in gioco
San Pio V muore il 1° maggio 1572, poco dopo il trionfo di Lepanto (7 ottobre 1571) sulla flotta ottomana. Il suo pontificato era stato quello di una riforma rigorosa ma austera, a volte dura. Il Sacro Collegio cerca un successore capace di consolidare l’opera tridentina con maggiore flessibilità politica e talento amministrativo.[15]
Il conclave che si apre è uno dei più rapidi della storia moderna: aperto il 12 maggio, si conclude già l’indomani, 13 maggio, con l’elezione di Boncompagni, che prende subito il nome di Gregorio XIII.[16] Viene incoronato il 25 maggio. La Catholic Encyclopedia attribuisce questa rapida elezione soprattutto all’influenza del cardinale Antoine Granvelle; il dettaglio delle trattative tra cardinali resta una sintesi secondaria, non riscontrata su Pastor in questa sede.
Perché il nome di Gregorio?
Il nuovo eletto sceglie di chiamarsi Gregorio, in esplicito omaggio a san Gregorio Magno (590-604), il papa riformatore e missionario del VI secolo, modello di governo pastorale ed espansione della fede.[17] La scelta è un programma: Gregorio XIII annuncia un pontificato di riforma ed evangelizzazione, non di polemica.
« Gregorio fu profondamente legato alla restaurazione religiosa. »
— Giudizio degli storici ripreso dall’Enciclopedia cattolica americana (New Catholic Encyclopedia), voce « Gregory XIII »[18]
A settant’anni, l’età canonica di un papa di transizione, Boncompagni avrebbe però regnato quasi tredici anni e impresso alla Chiesa un segno duraturo.
Un pontificato al servizio del concilio di Trento
L’idea centrale del pontificato si riassume in una frase: far passare Trento dai decreti ai fatti. Il concilio si era concluso nel 1563; restava da applicarlo in una cristianità divisa. Gregorio XIII, che ne conosceva ogni articolo, ne fu l’esecutore metodico.
Residenza dei vescovi, seminari e disciplina
Il papa impone senza eccezione la residenza di cardinali e vescovi nelle loro diocesi, ponendo fine all’assenteismo che aveva rovinato la pastorale nel secolo precedente.[19] Spinge ovunque alla creazione di seminari diocesani, conformemente al decreto tridentino Cum adolescentium aetas. Solo per la formazione dei sacerdoti poveri, spese, secondo i conti pontifici, due milioni di scudi durante il suo regno.[20]
Il Martirologio romano e il Corpus juris canonici
Giurista prima di tutto, Gregorio XIII completa l’opera di normalizzazione dei testi della Chiesa. Fa preparare un’edizione ufficiale del Corpus juris canonici, la raccolta ufficiale che riunisce le leggi della Chiesa: due brevi del 1° luglio 1580 e del 2 giugno 1582 ne impongono l’uso esclusivo, ponendo fine alla proliferazione di versioni corrotte.[21]
Ordina inoltre, nell’autunno del 1580, la revisione del Martirologio romano, il libro ufficiale che elenca, giorno per giorno, i santi e i martiri celebrati. Una commissione di dieci membri, presieduta dal cardinale Guglielmo Sirleto, vi lavora; dopo una prima edizione difettosa nel 1582 e poi una seconda nel 1583 — entrambe soppresse —, la terza edizione di gennaio 1584 — il Martyrologium Romanum Gregorii XIII jussu editum — diventa il riferimento liturgico della Chiesa latina per secoli.[22]
Il sostegno agli ordini riformati
Gregorio XIII sostiene senza sosta le nuove famiglie religiose che portano la Riforma cattolica. Approva la Congregazione dell’Oratorio di san Filippo Neri nel 1574, eretta canonicamente con la bolla Copiosus in misericordia del 15 luglio 1575, i Barnabiti nel 1579, ed erige i Carmelitani scalzi di santa Teresa d’Avila e san Giovanni della Croce in provincia distinta con il decreto Pia consideratione del 22 giugno 1580.[23] Canonizza san Norberto nel 1582 e beatifica il suo lontano predecessore Gregorio VII nel 1584.[24]
« Fu un grande pontificato, soprattutto per la realizzazione effettiva degli obiettivi del concilio di Trento. »
— New Catholic Encyclopedia, voce « Gregory XIII, Pope »[25]
La riforma del calendario (1582)
Nessun altro atto ha dato a Gregorio XIII una fama così duratura come la sua riforma del calendario. Essa rientra pienamente nel pontificato — è una decisione pontificia solenne — anche se il dettaglio astronomico e il meccanismo del computo appartengono a un ambito specifico.
Perché riformare il calendario?
La questione si comprende facilmente. Il calendario giuliano, istituito da Giulio Cesare nel 46 a.C., contava l’anno come esattamente 365 giorni e 6 ore. Tuttavia, l’anno solare reale dura circa 365 giorni, 5 ore e 49 minuti — cioè undici minuti in meno.[26] Questi undici minuti, accumulandosi secolo dopo secolo, avevano finito per spostare il calendario di dieci giorni: nel XVI secolo, l’equinozio di primavera cadeva l’11 marzo invece del 21 marzo fissato dal concilio di Nicea (325).
Questo scostamento non era solo una curiosità astronomica: falsava il calcolo della Pasqua, festa mobile da cui dipende tutto il calendario liturgico. Riformare il calendario significava quindi ristabilire la correttezza del tempo cristiano.
Lilio, Clavio e la commissione pontificia
Il progetto tecnico proviene da un astronomo calabrese, Luigi Lilio (Aloysius Lilius, morto nel 1576). Una commissione pontificia, in cui siede in particolare il gesuita tedesco Cristoforo Clavio, esamina, perfeziona e difende il sistema: l’essenziale del progetto di Lilio è accolto, e Clavio mette a punto le regole definitive.[27] La soluzione combina due misure: sottrarre in un colpo solo i dieci giorni in eccesso e correggere il futuro eliminando tre anni bisestili ogni quattro secoli (gli anni secolari non divisibili per 400).
Inter gravissimas: la decisione pontificia
La riforma è promulgata dalla bolla Inter gravissimas, datata 24 febbraio 1582. Il papa vi inscrive la misura nel suo incarico di pastore universale:
« Tra le preoccupazioni più gravi del nostro ufficio pastorale figura la cura di vedere ristabilite al loro posto e restituite le cose che il santo concilio di Trento ha riservato al giudizio e all’autorità della Sede apostolica — al primo posto tra queste la correzione del calendario. » — Gregorio XIII, bolla Inter gravissimas, 24 febbraio 1582[28]
Concretamente, la bolla decreta che il giorno dopo giovedì 4 ottobre 1582 non sarà il 5, ma il 15 ottobre: dieci giorni scomparivano dal calendario civile e religioso.[29] Spagna, Portogallo e gli Stati italiani applicarono la riforma già nell’ottobre 1582; gli altri paesi cattolici seguirono tra la fine del 1582 e il 1584.[30]
Una riforma cattolica divenuta mondiale
Poiché proveniva dal papa, la riforma incontrò inizialmente il rifiuto dei paesi protestanti e ortodossi, che vi videro una manovra romana. Le regioni protestanti dell’Europa del Nord mantennero il calendario giuliano fino al XVIII secolo; le nazioni ortodosse dell’Europa orientale lo adottarono come calendario civile solo nel XX secolo (Russia nel 1918, Serbia nel 1919, Bulgaria nel 1916, Romania nel 1919, Grecia nel 1923, Impero ottomano nel 1917 e poi Turchia nel 1926 per l’era comune — secondo l’elenco standard delle date di passaggio, mentre la guida di datazione dell’università di Nottingham adotta convenzioni diverse per la Bulgaria, la Russia e la Turchia; le Chiese ortodosse di Grecia e di Romania passarono invece al calendario rivisto nel 1924).[31] Oggi, il calendario gregoriano è la norma civile di tutto il pianeta: è l’eredità più universale mai lasciata da un atto pontificio.
Per il dettaglio astronomico, il meccanismo del computo e la storia completa dell’adozione, si veda l’articolo specializzato Il calendario gregoriano.
Il papa costruttore della Chiesa educatrice e missionaria
Se una cosa riassume il genio proprio di Gregorio XIII, è la sua convinzione che la riforma passi attraverso l’educazione. Fece di Roma la capitale intellettuale della Controriforma coprendo la cristianità con una rete di collegi, quasi tutti affidati ai gesuiti.
Il Collegio romano e l’Università gregoriana
Già nel 1572 ricostruì e dotò magnificamente il Collegio romano, fondato da sant’Ignazio di Loyola. Riconoscenti, i gesuiti diedero all’istituzione il nome del loro benefattore: è l’origine dell’Università pontificia gregoriana, che ancora oggi forma una parte importante del clero mondiale.[32] È anche sotto il suo pontificato che lo studium domenicano della Minerva, riorganizzato grazie al lascito di Juan Solano, diventa nel 1577 il Collegio San Tommaso — il futuro Angelicum.[33]
I collegi nazionali
L’idea principale era formare, a Roma, sacerdoti destinati a riconquistare i paesi conquistati dal protestantesimo o aperti alla missione. Gregorio XIII fondò o dotò così una serie di collegi nazionali:
| Collegio | Fondazione / dotazione | Destinazione | Fonte |
|---|---|---|---|
| Collegio germanico | Bolla del 6 agosto 1573 | Riconquista cattolica dell’Impero | Minimo 100 studenti, 10 000 ducati di rendita annua[34] |
| Collegio greco | 13 gennaio 1577 | Cattolici di rito greco e unione | Catholic Encyclopedia, vol. VII[35] |
| Collegio dei neofiti | 1577 | Convertiti dal giudaismo e dall’islam | Catholic Encyclopedia, vol. VII[36] |
| Collegio inglese | 1º maggio 1579 | Missione in Inghilterra | von Pastor, History of the Popes, vol. XIX[37] |
| Collegio maronita | 27 giugno 1584 | Cristiani del Libano | Catholic Encyclopedia, vol. VII[38] |
A queste fondazioni romane si aggiungono i collegi e seminari di Douai, Pont-à-Mousson, Graz, Vienna, Praga, Fulda, Milano, Friburgo, e molti altri. La biografia cattolica di riferimento riassume:
« Almeno ventitré istituzioni educative devono la loro esistenza o la loro sopravvivenza alla munificenza di Gregorio XIII. » — Catholic Encyclopedia, vol. VII (1910), voce « Pope Gregory XIII »[39]
Le missioni lontane e l’ambasciata giapponese (1585)
Gregorio XIII sostenne le missioni gesuite in India, in Cina, in Giappone e in Brasile.[40] L’episodio più eclatante del suo pontificato fu la ricezione, nel marzo 1585, della prima ambasciata giapponese mai giunta in Europa: l’ambasciata Tenshō, formata da quattro giovani nobili cristiani — Mancio Itō, Miguel Chijiwa, Julião Nakaura e Martinho Hara — inviati dal visitatore gesuita Alessandro Valignano.[41]
Partiti dal Giappone nel 1582, giunsero a Roma il 22 marzo 1585 e furono ricevuti in udienza solenne l’indomani 23 marzo da un papa di ottantatré anni; portavano a Roma i paraventi di Azuchi offerti dal signore Oda Nobunaga — la cui consegna solenne, tra gli ultimi giorni di Gregorio XIII e l’inizio di Sisto V, varia secondo le cronologie.[42] Gregorio XIII morì poche settimane dopo. Accolti nella Compagnia di Gesù al loro ritorno — Itō, Hara e Nakaura vi furono ordinati sacerdoti nel 1608, mentre Chijiwa l’aveva lasciata prima del 1601 —, i quattro conobbero destini divergenti: Mancio Itō morì a Nagasaki nel 1612; Miguel Chijiwa lasciò la Compagnia prima del 1601; Martinho Hara, bandito dal Giappone nel 1614, morì a Macao nel 1629; Julião Nakaura, rimasto gesuita, morì martire a Nagasaki nel 1633 e fu beatificato nel 2008.[43] La scena simboleggia la dimensione propriamente universale che questo papa volle dare alla Chiesa.
La diplomazia della Controriforma
Le nunziature permanenti
Uno degli apporti più duraturi di Gregorio XIII fu fare delle nunziature degli strumenti di riforma, dotate di rappresentanti permanenti incaricati di sorvegliare l’applicazione del Concilio di Trento e di sostenere i principi cattolici. Eresse delle nunziature residenti a Vienna (1581) e a Colonia (1582), punti di appoggio decisivi della riconquista cattolica nell’Impero.[44] Questa rete diplomatica avrebbe strutturato in modo duraturo il rapporto tra Roma e gli Stati.
Inghilterra e Irlanda: imprese fallite
Il lato più controverso di questa diplomazia fu la lotta aperta contro l’Inghilterra elisabettiana. Riprendendo la politica di Pio V, che aveva scomunicato Elisabetta I con la bolla Regnans in Excelsis (1570), Gregorio XIII appoggiò delle spedizioni in Irlanda cattolica: nel 1578 finanziò l’avventuriero Thomas Stukeley; nel 1579 una piccola truppa accompagnata dal legato Nicholas Sanders partecipò alla ribellione dei Desmond.[45] Queste imprese furono dei fallimenti militari completi, schiacciate dalle forze inglesi, e aggravarono la sorte dei cattolici d’Inghilterra. Consapevole di questa impasse, il papa, su consiglio dei gesuiti inglesi, finì per moderare l’applicazione della scomunica contro Elisabetta.[46]
Questi impegni, come la lotta contro i Turchi e il sostegno ai cattolici di Francia, costarono somme enormi per risultati spesso deludenti.[47]
Le ombre del pontificato
La San Bartolomeo: il Te Deum e la medaglia
Nella notte del 24 agosto 1572, a Parigi, migliaia di protestanti furono massacrati: è la San Bartolomeo, uno degli eventi più oscuri delle guerre di Religione. Appresa la notizia a Roma, Gregorio XIII fece cantare un Te Deum di ringraziamento, coniare una medaglia commemorativa e commissionare a Giorgio Vasari gli affreschi nella Sala Regia che rappresentano la scena.[48] La medaglia porta l’iscrizione:
« VGONOTTORVM STRAGES · 1572 » — « Massacro degli ugonotti ». — Rovescio della medaglia pontificia del 1572[49]
Questi atti hanno caricato a lungo la memoria del papa. L’accusa, nella sua forma più forte, è che Roma avrebbe voluto e celebrato lo sterminio dei protestanti in quanto tale — e che la medaglia coniata a Roma ne sarebbe la prova. La storia impone tuttavia delle distinzioni che le fonti, anche ostili, stabiliscono. Come gli altri sovrani d’Europa, Gregorio XIII fu inizialmente informato di una versione falsa: gli fu presentato il massacro come la repressione di un complotto ugonotto sventato contro la vita del re Carlo IX e della famiglia reale.[50] Il Te Deum celebrava, in questa presentazione, la sopravvivenza del re cattolico, non la strage in sé.
Man mano che la verità giunse a Roma, il disagio crebbe nella Curia. La biografia cattolica di riferimento è chiara:
« Gregorio XIII non ebbe assolutamente nulla a che fare con il massacro in sé. »
— Catholic Encyclopedia, vol. VII (1910)[51]
Il racconto di un papa afflitto dalla notizia poggia, invece, su testimonianze indirette e discusse: l’apostata Gregorio Leti, che scrive più di un secolo dopo i fatti nella sua Vita di Sisto V, e il memorialista Brantôme, entrambi citati dalla Catholic Encyclopedia.[52] Il giudizio storico deve quindi tenere insieme due certezze — la colpa delle manifestazioni romane di gioia, e l’assenza di qualsiasi partecipazione pontificia alla decisione e all’esecuzione del crimine — senza presentare come stabilito ciò che queste testimonianze indirette lasciano incerto.
Le finanze prosciugate e il brigantaggio
La seconda ombra è interna. Le fondazioni, i collegi, le missioni, la politica anti-protestante e i grandi lavori a Roma — la cappella gregoriana di San Pietro, l’ampliamento del palazzo del Quirinale (1580), le fontane di piazza Navona e del Pantheon — prosciugarono il tesoro pontificio.[53]
Per rimpinguare le casse, Gregorio XIII ricorse a una misura dalle conseguenze pesanti: la confisca di feudi e beni di cui contestava i titoli alle famiglie nobili degli Stati pontifici. La misura riempì per un tempo il tesoro, ma gli attirò contro l’aristocrazia, riaccese le vecchie fazioni e gettò la campagna romana nel brigantaggio.[54] Nobili rivoltosi come Alfonso Piccolomini e Roberto Malatesta tennero la campagna senza che il potere pontificio, alla fine del regno, riuscisse a ridurli.[55] Fu compito di Sisto V ristabilire l’ordine con la forza.
Morte, successione e posterità (10 aprile 1585)
La fine
Secondo il racconto dettagliato che ne dà Ludwig von Pastor (History of the Popes, vol. XX, pp. 634-636): all’inizio di aprile 1585, il papa ottantenne contrae un raffreddore, aggravato dal digiuno quaresimale strettamente osservato: il 5 aprile, i medici constatano un’infiammazione alla gola con un po’ di febbre. La domenica 7, celebra ancora la messa nella sua cappella privata, appare alla Sistina e dà udienze; il lunedì 8, tiene concistoro — la riunione solenne dei cardinali attorno al papa — al mattino e riceve nel pomeriggio; il martedì 9, con il catarro che peggiora, i medici lo obbligano a restare a letto. Il mercoledì 10 aprile, credendosi meglio, condivide un pasto semplice con il duca di Sora, poi riceve, camminando nella sua camera, i cardinali Boncompagni e Guastavillani per gli affari degli Stati pontifici. L’entourage non sospetta alcun pericolo grave, ma il medico aggiunto Michele Mercati constata un polso che si affievolisce e un sudore freddo: la fine è imminente. Il papa riceve l’unzione degli infermi e si spegne subito, all’età di ottantatré anni.[56]
Il conclave che segue elegge, il 24 aprile 1585, il francescano Felice Peretti, che prende il nome di Sisto V: un papa di energia formidabile, che avrebbe schiacciato il brigantaggio e risanato le finanze dove Gregorio aveva fallito, proseguendo al contempo la sua opera di riforma e costruzione.
- 7 gennaio 1502Nascita a Bologna
Ugo Boncompagni nasce nella borghesia bolognese; diventerà dottore in diritto canonico e civile.
- 1545-1563Il giurista di Trento
Inviato al concilio di Trento come giurista pontificio, partecipa alla redazione dei decreti di riforma.
- 12 marzo 1565Cardinale e nunzio
Creato cardinale da Pio IV, poi legato presso Filippo II di Spagna.
- 13 maggio 1572Elezione al soglio di Pietro
Conclave lampo di un giorno (12-13 maggio 1572); prende il nome di Gregorio in omaggio a Gregorio Magno.
- 24 febbraio 1582La riforma del calendario
La bolla Inter gravissimas sopprime dieci giorni e istituisce il calendario gregoriano, ancora oggi universale.
- 23 marzo 1585L’ambasciata giapponese
Udienza solenne dell’ambasciata Tenshō, prima ambasciata giapponese ricevuta in Europa (arrivo a Roma il 22 marzo).
- 10 aprile 1585Morte a Roma
Gregorio XIII si spegne a 83 anni; Sisto V gli succede il 24 aprile.
Il giudizio della storia
La posterità ha a lungo ridotto Gregorio XIII al suo calendario e alla medaglia della notte di San Bartolomeo. È una doppia ingiustizia di prospettiva. Il calendario è solo un frammento di un programma molto più vasto; e la notte di San Bartolomeo, riconsiderata nelle sue fonti, rivela un papa tenuto all’oscuro ed estraneo al crimine, non un istigatore — mentre il racconto delle sue lacrime resta, dal canto suo, una testimonianza indiretta e discussa, non un fatto stabilito.
Il bilancio complessivo è quello di un grande pontificato di transizione: Gregorio XIII ha preso il concilio di Trento ancora teorico e lo ha reso concreto — seminari, collegi, nunziature, libri liturgici e giuridici ufficiali, ordini riformati, missioni universali. I suoi fallimenti furono soprattutto politici e finanziari; i suoi successi, strutturali e duraturi. La Chiesa che uscirà dal suo regno, prolungata da Sisto V, è la Chiesa della Controriforma compiuta.
Per approfondire
- Il concilio di Trento — la grande riforma cattolica di cui Gregorio XIII fu esecutore.
- Il calendario gregoriano — il dettaglio astronomico e il computo della riforma del 1582.
- San Pio V — il suo predecessore, papa di Lepanto e dell’austerità tridentina.
- Sisto V — il suo successore, che ristabilì l’ordine negli Stati pontifici.
- Gli Stati pontifici — sovranità temporale, finanze e brigantaggio.
- I papi del Rinascimento — dal nepotismo dei Borgia alla riforma tridentina.
- Risposte al protestantesimo — guerre di Religione e Controriforma.
Note e riferimenti
S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University, scheda Gregorio XIII: « Created thirty four cardinals in eight consistories » (verbatim verificato). Corroborato dalla lista dei cardinali creati da Gregorio XIII: 34 cardinali in otto concistori (tra cui suo nipote Filippo Boncompagni già dal primo concistoro del 1572).
1Numerazione corrente: 226º papa (san Pio V, predecessore, 225º; Sisto V, successore, 227º). CatholicSaints.Info, scheda « Pope Gregory XIII »: « 226th pope in 1572 ». Rango corroborato nell’ottobre 2026 da catholic-hierarchy.org (« 226 | Gregory XIII | 7 Jan 1502 | 13 May 1572 | 25 May 1572 | 10 Apr 1585 »; l’accesso diretto a catholicsaints.info non è riuscito quella sera). Stessa numerazione nella lista corrente dei papi stabilita secondo l’Annuario Pontificio (Pio V 225º, Gregorio XIII 226º, Sisto V 227º). Questa numerazione segue le liste pontificie correnti; dipende dalle convenzioni di conteggio (sorte degli antipapi, caso di Stefano), la lista ufficiale fa fede nell’Annuario Pontificio.
2Catholic Encyclopedia, vol. VII, Robert Appleton Company, New York, 1910, art. « Pope Gregory XIII », p. 1 (newadvent.org/cathen/07001b.htm; paginazione verificata sulla scansione d’epoca, Internet Archive); Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, trad. R. F. Kerr, vol. XIX, Kegan Paul / B. Herder, Londra-Saint-Louis, 1930, p. 17 (testo integrale verificato: genitori, insegnamento 1531-1537 e 1538-1539, elenco degli allievi). Genitori: Cristoforo Boncompagni e Angela Marescalchi. Salvo indicazione contraria, « CE VII » qui sotto rinvia a questo stesso articolo, pagine date secondo la scansione d’epoca.
3CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 1: « studied jurisprudence at the University of Bologna, from which he was graduated as doctor of canon and of civil law » (verbatim verificato su newadvent).
4Insegnamento della giurisprudenza a Bologna dal 1531 al 1539 (con precisazione: 1531-1537 e 1538-1539) secondo C. Malagola, Documenti inediti sulla laurea e sull'insegnamento di Gregorio XIII (U. Boncompagni) nell'antico studio di Bologna, Roma, 1878, ripreso da Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XIX (1930), p. 17; elenco vicino in CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 1. Pastor nomina tra gli allievi, oltre al giurista Ippolito Riminaldi, cinque futuri cardinali: Otto Truchsess, Reginald Pole, Cristoforo Madruzzo, Francesco Alciati e Alessandro Farnese. La CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 1, dà un elenco vicino (Farnese, Madruzzi, Truchsess von Waldburg, Pole, Hosius) aggiungendovi, senza data, « Carlo Borromeo »: aggiunta cronologicamente impossibile per lezioni tenute tra il 1531 e il 1539, essendo Carlo Borromeo nato il 2 ottobre 1538 — il suo nome è stato quindi tolto dall’elenco qui sopra.
5CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: Boncompagni ebbe, prima dell’ordinazione, un figlio « of an unmarried woman » (verbatim verificato), Giacomo (nato nel 1548), da Maddalena Fulchini di Carpi secondo le genealogie posteriori.
6Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XIX (1930), cap. I (testo integrale verificato: figlio nato nel 1548, dieci anni prima dell’ordinazione; castellano del castello Sant’Angelo nel maggio 1572, comandante delle truppe pontificie nell’aprile 1573, ducato di Sora; mira alla porpora rifiutata). Giacomo Boncompagni (1548-1612) fu fatto castellano del castello Sant’Angelo, gonfaloniere della Chiesa e duca di Sora, ma escluso dalle dignità ecclesiastiche.
7CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 1: sotto Paolo III, Boncompagni è nominato giudice del Campidoglio, abbreviatore apostolico e referendario dopo il suo arrivo a Roma nel 1539.
8CE VII, art. « Pope Gregory XIII », pp. 1-2 (frase a cavallo del cambio di pagina): inviato al concilio di Trento come giurista pontificio fin dal 1545.
9CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: nel 1559, Pio IV lo invia a Trento come deputato di fiducia, dove resta fino alla chiusura del concilio nel 1563.
10CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: nominato vescovo di Vieste (Viesti, Puglia) nel 1558.
11S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, scheda Boncompagni (riscontrata in seduta): « Created cardinal priest in the consistory of March 12, 1565; received the red hat and the title of S. Sisto, May 15, 1565 » — creazione il 12 marzo 1565, titolo ricevuto il 15 maggio. La CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2, stampa per errore « created him Cardinal Priest of San Sisto in 1564 ». Conferma indiretta: la NCE, art. « Gregory XIII, Pope » (riscontrata in seduta), rileva che prese il nome di Gregorio « on whose feast day he had been made cardinal » — e la festa di san Gregorio Magno cade il 12 marzo.
12CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2 (verbatim verificato): legazione in Spagna presso Filippo II (1565), legata in particolare al processo dell’arcivescovo Bartolomé de Carranza, sospettato di eresia e imprigionato dall’Inquisizione.
13Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificato): il nuovo papa Pio V « gave Buoncompagni the Segnatura of Briefs (1566) »; entra in carica al suo ritorno a Roma.
14CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2 (verbatim verificato): morte di Pio V il 1º maggio 1572, elezione di Boncompagni il 13 maggio; Lepanto: 7 ottobre 1571.
15Nucleo stabilito, riscontrato in seduta e riverificato sui testi integrali nell’ottobre 2026: CE, art. « Pope Gregory XIII » (newadvent, testo integrale scaricato e controllato): « Ugo Buoncompagni was elected pope on 13 May, 1572 »; S. Miranda, pagina dei conclavi del XVI secolo: « Conclave of May 12 to 13, 1572 », « only one ballot was taken, followed by one accessus » (verbatim confermati nell’ottobre 2026); CE, art. « St. Charles Borromeo » (cathen/03619a): « the conclave, which lasted one day and resulted in the election of Cardinal Ugo Buoncompagni, with the title of Gregory XIII, 13 May, 1572 » (riscontrato nell’ottobre 2026 su newadvent e nove specchi concordanti); elezione « chiefly through the influence of Cardinal Antoine Granvella » (CE, art. « Pope Gregory XIII », testo integrale controllato nell’ottobre 2026). Dettaglio dello svolgimento (ingresso dei cardinali il 12 maggio, Granvelle che li raggiunge la sera stessa, primo scrutinio il 13 maggio alle 18 seguito dall’accessus, accordo Farnese/Bonelli/Granvelle/Borromeo su Boncompagni come candidato di compromesso): sintesi secondaria (articolo « 1572 conclave », secondo Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XIX, pp. 13-15, e Baumgartner), non riscontrata su Pastor in seduta — riscontro restante prima dell’approvazione. Riserva numerica: Eubel (Hierarchia catholica, III, n. 1, citato da Miranda) conta solo 51 cardinali votanti, e i dati verificati trasmessi a Miranda (Burkle-Young) danno 66 cardinali viventi di cui 13 assenti, cioè 53 presenti — la cifra di « 52 » non è quindi stabilita allo stato attuale. Incoronazione il 25 maggio 1572 (riscontrata nell’ottobre 2026: catholic-hierarchy.org; Wikipedia « Papal coronation »; Dimore Storiche Italiane, palazzo Boncompagni).
16Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificato): nome scelto « in honor of Pope Gregory the Great, on whose feast day he had been made cardinal ». Motivo confermato da Ludwig von Pastor, vol. XIX, p. 15 (testo integrale verificato): la porpora gli era stata conferita il giorno della festa di san Gregorio Magno.
17Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope », sezione « Religious Restoration » (verbatim verificato): « Gregory was fervently concerned with religious restoration. »
18CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2 (verbatim verificato): « decided that the cardinals who were at the head of dioceses were not exempt from the Tridentine decree of episcopal residence ».
19CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 4 (riscontrata in seduta su newadvent e sulla scansione d’epoca): « For the education of poor candidates for the priesthood he spent two million sendi during his pontificate » — la scansione stampa « sendi », refuso manifesto per « scudi » (scudi), senso accolto nel corpo.
20CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 4: edizione ufficiale del Corpus juris canonici completata nel 1582; brevi Cum pro munere del 1º luglio 1580 ed Emendationem del 2 giugno 1582 che impongono l’uso esclusivo del testo ufficiale.
21CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3: revisione del Martirologio romano ordinata nell’autunno 1580 (restauro del testo di Usuardo), commissione di dieci membri presieduta dal cardinale Guglielmo Sirleto; prima edizione (1582) piena di refusi, seconda (1583) idem, entrambe soppresse, terza edizione di gennaio 1584, Martyrologium Romanum Gregorii XIII jussu editum; breve del 14 gennaio 1584 che ordina che il nuovo martirologio sostituisca tutti gli altri.
22CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (riscontrata in seduta): « He approved the Congregation of the Oratory in 1574, the Barnabites in 1579, and the Discalced Carmelites in 1580 ». La NCE, art. « Gregory XIII, Pope » (riscontrata in seduta): « In 1575 he sanctioned establishment of the Oratory under Philip Neri ». Erezione canonica formale con la bolla Copiosus in misericordia del 15 luglio 1575: Giovanni Paolo II, discorso al capitolo generale dell’Oratorio, 5 ottobre 2000 (vatican.va): « the Bull Copiosus in misericordia by which Gregory XIII established it in the Holy Year of 1575 ». Il corpo accoglie quindi le due date documentate: approvazione 1574 (CE), sanzione ed erezione 1575.
23CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3: canonizzazione di san Norberto (1582); beatificazione di Gregorio VII (1584).
24Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificato). Testo originale inglese: « Gregory's was a great pontificate, especially in the actualizing of the aims of the Council of Trent. »
25U.S. Naval Observatory, « Every Four Years. Almost… »: l’anno giuliano medio (365,25 g) supera l’anno tropico reale (365,2422 g) di circa undici minuti all’anno; New Catholic Encyclopedia, art. « Calendar, Gregorian » (A. Cody): alla vigilia della riforma, l’equinozio cadeva l’11 marzo invece della data nicena del 21 marzo.
26New Catholic Encyclopedia, art. « Calendar, Gregorian » (A. Cody): la commissione pontificia accoglie l’essenziale del progetto del calabrese Luigi Lilio (Aloysius Lilius, morto nel 1576), e il gesuita tedesco Cristoforo Clavio mette a punto le regole definitive.
27Gregorio XIII, bolla Inter gravissimas, 24 febbraio 1582. Incipit verificato (prime parole, che danno il nome alla bolla): « Inter gravissimas pastoralis officii nostri curas… »; il seguito — il compimento di ciò che il concilio di Trento ha riservato alla Sede apostolica, al primo posto la correzione del calendario — è reso in traduzione italiana nel corpo, la lettera esatta (sunt/fuerunt) variando secondo le trascrizioni.
28Gregorio XIII, Inter gravissimas, 24 febbraio 1582 (testo della bolla): soppressione dei dieci giorni dal 5 al 14 ottobre 1582 — l’indomani del giovedì 4 ottobre (festa di san Francesco) è il venerdì 15 ottobre; New Catholic Encyclopedia, art. « Calendar, Gregorian »: « ten days (5-14 October 1582) were dropped », calendario adottato come calendario civile legale al 5/15 ottobre 1582.
29Adozione cattolica: Stati italiani, Spagna e Portogallo al 5/15 ottobre 1582, altri paesi cattolici tra la fine del 1582 e il 1584; paesi protestanti del Nord che mantengono il giuliano fino al XVIII secolo (New Catholic Encyclopedia, art. « Calendar, Gregorian »). Calendario civile ortodosso nel XX secolo, verificato paese per paese in seduta e poi riscontrato nell’ottobre 2026 (elenco standard di adozione, riferimenti a sostegno — Wikipedia « Adoption of the Gregorian calendar » e « List of adoption dates of the Gregorian calendar by country », a loro volta documentate): Russia 1918 (il 31 gennaio seguito dal 14 febbraio); Bulgaria 1916 (il 31 marzo seguito dal 14 aprile); Serbia/Jugoslavia 1919 (il 14 gennaio seguito dal 28); Romania 1919 (il 31 marzo seguito dal 14 aprile); Grecia 1923 (il 15 febbraio seguito dal 1º marzo, solo uso civile, Monte Athos eccettuato); Impero ottomano 1917 (il 15 febbraio seguito dal 1º marzo, nel quadro del calendario Rumi), l’era comune adottata in Turchia solo il 1º gennaio 1926. La guida di datazione dell’università di Nottingham adotta convenzioni diverse (Bulgaria 1915, Turchia e Russia 1917): gli anni qui sopra seguono l’elenco standard delle date di passaggio. L’anno 1924 è quello del passaggio delle Chiese ortodosse di Grecia e di Romania al calendario giuliano rivisto (congresso di Costantinopoli, 1923), distinto dall’adozione civile.
30 31Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificato): « In 1572 he reconstructed the Roman College, later known as the Gregorian University. »
32Pontificia Università San Tommaso d’Aquino (Angelicum), brochure ufficiale (2025): « In 1577, Juan Solano, Bishop of Cusco, Peru, established the Collegium Divi Thomae at the Minerva. » Lo studium domenicano della Minerva diventa quindi sotto Gregorio XIII, per il lascito Solano, il Collegio San Tommaso, futuro Angelicum.
33CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: Collegio Germanico, bolla del 6 agosto 1573 che ordina almeno cento studenti alla volta (« no less than one hundred students »), con una rendita annua di 10 000 ducati (« 10,000 ducats ») prelevata all’occorrenza sul tesoro pontificio (verbatim verificati su newadvent).
34CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: Collegio Greco fondato il 13 gennaio 1577.
35CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: collegio per i convertiti (neofiti) dal giudaismo e dall’islam, 1577.
36CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2; Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XIX (1930). Collegio Inglese di Roma istituito il 1º maggio 1579.
37CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: Collegio Maronita fondato il 27 giugno 1584.
38CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2 (verbatim verificato su newadvent). Testo originale inglese: « At least twenty-three such institutions of learning owe their existence or survival to the munificence of Gregory XIII. » Collegi fuori Roma citati: Douai, Pont-à-Mousson, Graz, Vienna, Praga, Milano, ecc.
39Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificato): « He supported the Jesuits both in Europe and in such lands as India, China, Japan, and Brazil. »
40I quattro inviati — Mancio Itō, Miguel Chijiwa, Julião Nakaura e Martinho Hara — e l’organizzazione da parte del visitatore gesuita Alessandro Valignano (partenza dal Giappone nel 1582): J. F. Moran, The Japanese and the Jesuits: Alessandro Valignano in Sixteenth-Century Japan; scheda « Statue of Chijiwa Miguel » del ministero giapponese del Territorio (mlit.go.jp): partenza nel 1582, incontro dei due papi — Gregorio XIII poi Sisto V — nel 1585. Arrivo a Roma il 22 marzo 1585, inviati dai re convertiti di Bungo, di Arima e di Omura: CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3.
41Arrivo: CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3, il 22 marzo 1585, inviati dai re convertiti di Bungo, di Arima e di Omura; Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XX (1930), pp. 461-463 (testo integrale verificato): l’ambasciata arriva alle porte di Roma la sera del 22 marzo ed è ricevuta in concistoro pubblico solenne il 23 — il sommario del volume abbrevia in « arrival in Rome (March 23rd) ». Scarto risolto: 22 = arrivo, 23 = udienza solenne. Paraventi di Azuchi offerti da Oda Nobunaga ad Alessandro Valignano (1581) e portati a Roma dall’ambasciata: P. Cavaliere, « Kano Eitoku folding screen 1585 mission to Europe » (Univ. di Milano, 2008); C. Erdmann, « Revisiting Philips van Winghe's Sketches of the Azuchi Screens », Ars Orientalis (Univ. del Michigan): paraventi presentati nel 1585 al papa a Roma, primo grande dono diplomatico del Giappone all’Occidente. Riserva mantenuta dopo riscontro: se una presentazione dei paraventi a Gregorio XIII nei suoi appartamenti è datata al 3 aprile 1585 da alcune sintesi (articolo « Azuchi Screens »; C. Erdmann: « presented in 1585 to Pope Gregory XIII »), la cronologia dettagliata dell’ambasciata Tenshō colloca il dono dei paraventi sotto Sisto V — l’ambasciata essendo ancora a Roma alla morte di Gregorio XIII (10 aprile 1585). La consegna solenne è quindi ritenuta incerta allo stato attuale. Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XX (1930), pp. 464-466: udienze, favori pontifici e Nunc dimittis del vecchio papa in concistoro.
42Destini dopo il ritorno in Giappone (1590), riscontrati in seduta: Mancio Itō morì a Nagasaki il 13 novembre 1612; Miguel Chijiwa, uscito dalla Compagnia di Gesù prima del 1601 senza essere ordinato, morì a Nagasaki il 23 gennaio 1633; Martinho Hara, bandito dal Giappone nel 1614, morì a Macao il 23 ottobre 1629 (articoli « Tenshō embassy », « Itō Mancio », « Miguel Chijiwa », riscontrati in seduta); Julião Nakaura, rimasto gesuita, morì martire sotto la tortura della fossa a Nagasaki il 21 ottobre 1633 — il suo quarto giorno nella fossa, dove era stato sospeso il 18 — e fu beatificato il 24 novembre 2008 tra i 188 martiri (Pietro Kibe e i suoi 187 compagni): università Sophia (fondo Britto, « Peter Kibe and 187 other Japanese martyrs »: « Julian died on October 21, his fourth day in the pit »); kirishtan.com, « October 21, 1633: Father Julian Nakaura ». Ordinazione sacerdotale comune dei tre nel 1608 (corpus Japanese Wiki). La formula corrente « primi padri gesuiti giapponesi » resta inesatta a doppio titolo: i primi sacerdoti autoctoni erano stati ordinati già nel 1601 da Mons. Cerqueira — cronologia ufficiale del ministero giapponese del Territorio (mlit.go.jp): « 1601 (Keichō 6) The ordaining of Japan's first two native priests »; catholicyamate.org, Brief History of Catholicism in Japan: « In 1601 the first two Japanese priests were ordained by Msgr. Cerqueira » — e Chijiwa non fu mai ordinato. Tra il 1601 e il 1614, Mons. Cerqueira ordinò sedici sacerdoti giapponesi (e non quindici): J. Costa S.J. (rivista dell’università Nanzan): « From 1601 to 1614 Bishop Cerqueira ordained sixteen Japanese priests ». Non riscontrati giorno per giorno in seduta e ritenuti non verificati: il noviziato di Amakusa nel 1591 e il mese di settembre 1608 per l’ordinazione di Nakaura, dati secondo F. Hirabayashi, S.J., « Four Jesuits To Be Beatified » (università Sophia, 2008).
43CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificato): « he erected resident nunciatures at Vienna in 1581 and at Cologne in 1582 » per seguire la situazione cattolica e restare in contatto con i principi.
44CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3: già nel 1578, invio di Thomas Stukeley con una nave e 800 uomini verso l’Irlanda (Stukeley si unisce infine al re Sebastiano di Portogallo); altra spedizione nel 1579 sotto James Fitzmaurice, accompagnato da Nicholas Sanders come nunzio pontificio — anch’essa un fallimento; NCE, art. « Gregory XIII, Pope »: primo tentativo « abortive in 1578 », secondo concluso con la morte di Fitzmaurice dopo lo sbarco nel 1579.
45C. C. Martindale, S.J., Saint Edmund Campion, Catholic Truth Society, n° b335 (1970): venuto a Roma il 25 marzo 1580 prima della sua partenza in missione con Robert Persons, Campion chiede e ottiene una « mitigation » della bolla di deposizione (Regnans in Excelsis, 1570); The Quarterly Review (recensione di una storia del pontificato): « The explanatory declaration given by Gregory XIII in 1580 to Campion and Parsons (that the Bull was binding upon Catholics when its fulfilment was possible, but not as things were) » — la bolla resta valida in linea di principio, senza vincolare i cattolici nelle circostanze presenti.
46Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. cit.: gli sforzi contro Elisabetta I, Enrico di Navarra e i Turchi « costarono grandi somme » e fallirono in gran parte.
47CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3: massacro celebrato a Roma con un « Te Deum » e altri segni di giubilo; medaglia coniata in memoria dell’evento. Affreschi di Giorgio Vasari nella Sala Regia: A. Herz, « Vasari's "Massacre" Series in the Sala Regia: The Political, Juristic, and Religious Background », Zeitschrift für Kunstgeschichte, vol. 49 (1986), pp. 41-54.
48Medaglia pontificia del 1572, dritto con l’effigie del papa. Rovescio: un angelo che tiene croce e spada sopra gli ugonotti abbattuti; legenda « VGONOTTORVM STRAGES · 1572 » (« Massacro degli ugonotti »), come leggibile sull’esemplare fotografato. CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificato): « under the legend Vgonotiorum Strages (overthrow of the Huguenots) stands an angel with cross and drawn sword, killing the Huguenots ». Foto: Carleton University, Early Modern Europe collection.
49CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificato): il papa, come gli altri sovrani d’Europa, « had been informed that the Huguenots had been detected in a conspiracy to kill the king and the whole royal family ». Il Te Deum riguardava la sopravvivenza del re.
50CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificato su newadvent e sulla scansione d’epoca). Testo originale inglese: « had nothing whatever to do with the massacre itself ».
51CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificato su newadvent e sulla scansione d’epoca): « That Gregory XIII did not approve of the massacre, but detested the cruel act and shed tears when he was apprised of it, is expressly stated even by the apostate Gregario [sic] Leti in his "Vita di Sisto V" (Cologne, 1706), I, 431-4, and by Beautome [Brantôme] in his "Vie de M. l'Amiral de Chastillon" (La Haye, 1740, VIII, 196). » Grado della testimonianza: di seconda mano, tardiva (Leti scrive più di centotrenta anni dopo il 1572) e discussa — da presentare come riferita, non come stabilita.
52CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 4: cappella gregoriana di San Pietro, palazzo del Quirinale (1580), granaio delle terme di Diocleziano (1575), fontane di piazza Navona, del Pantheon e del Popolo.
53Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. cit.: le sue spese « esaurirono il tesoro pontificio », costringendolo a riprendere feudi ai nobili, il che scatenò « vasto brigantaggio » e « illegalità » negli Stati pontifici.
54CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 4: brigantaggio di nobili rivoltosi come Alfonso Piccolomini e Roberto Malatesta, non repressi prima del regno di Sisto V.
55Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XX (1930), pp. 634-636 (racconto secondo Pastor, non riscontrato pagina per pagina — riscontro restante prima dell’approvazione; l’indice del volume rinvia « Mercati, Michele (physician), 636 »): raffreddore all’inizio di aprile aggravato dal digiuno; infiammazione alla gola e febbre constatate il 5 aprile; messa privata, Sistina e udienze la domenica 7; concistoro il lunedì 8 al mattino, udienze nel pomeriggio; letto imposto il martedì 9 (catarro aggravato, abbandono del digiuno); mercoledì 10 aprile, pasto con il duca di Sora, ricevimento dei cardinali Boncompagni e Guastavillani camminando, polso che si affievolisce e sudore freddo constatati da Michele Mercati, estrema unzione poi morte serena. Fonti citate da Pastor: note di A. Musotti presente alla morte (archivi Boncompagni), Mucantius, Diarium (in Theiner, III, 642 seq.), Santori, Autobiografia, XIII, 163, rapporti Priuli del 10 e 12 aprile 1585, memorandum Capilupi del 10 aprile 1585, rapporto Sporeno del 10 aprile 1585, Avvisi di Roma del 10 e 13 aprile 1585 (Urb. 1053), Maffei, II, 423 seq. Morte il 10 aprile 1585 a 83 anni; successore: Sisto V, eletto il 24 aprile 1585 (nucleo riscontrato nell’ottobre 2026: CE, art. « Pope Sixtus V »: « Gregory XIII died on 10 April 1585, and after a conclave of four days Peretti was elected pope by "adoration" on 24 April, 1585 »).
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