Claudio La Colombière (1641-1682) è un sacerdote gesuita francese, celebre predicatore del Gran Secolo e una delle grandi figure spirituali della Riforma cattolica. La storia della Chiesa lo ricorda soprattutto come il direttore spirituale di santa Margherita Maria Alacoque a Paray-le-Monial e come il primo ad aver riconosciuto l'autenticità delle rivelazioni del Sacro Cuore.[1][2]
Quando arriva a Paray nel 1675, la giovane visitandina è sola, guardata con sospetto e provata da grazie mistiche che nessuno intorno a lei comprende. Eppure Cristo le aveva annunciato che le avrebbe mandato «il suo servo fedele e il suo amico perfetto» per illuminarla. Quel confessore è Claudio La Colombière. La sua autorevolezza discerne, autentica e fa passare il messaggio del Cuore di Gesù dal segreto di una cella a un vero apostolato.[3][4]
La sua vita fu breve e dura. Inviato nel 1676 in Inghilterra come predicatore della duchessa di York, futura regina, vi fu travolto dal complotto papista di Titus Oates: arrestato, imprigionato, espulso, con la salute distrutta. Rientrato in Francia tubercolotico, morì a Paray-le-Monial il 15 febbraio 1682, a quarantun anni.[5][6]
Ma il suo nome è rimasto legato a un messaggio luminoso: la fiducia assoluta in Dio. Il suo Atto di confidenza, che comincia con queste parole — «ho deciso di vivere d'ora in poi senza alcuna preoccupazione» — resta uno dei più bei testi francesi sull'abbandono alla Provvidenza. Beatificato nel 1929 da Pio XI, canonizzato nel 1992 da san Giovanni Paolo II, è onorato come il co-apostolo del Sacro Cuore. La sua festa è fissata al 15 febbraio.[7][8]
Un delfinatese entrato dai gesuiti (1641-1674)
Una nascita a Saint-Symphorien-d'Ozon
Claudio La Colombière nasce il 2 febbraio 1641 — festa della Presentazione del Signore — a Saint-Symphorien-d'Ozon, piccolo borgo del Delfinato, a sud di Lione.[9][10] È il terzo dei figli di Bertrand La Colombière, notaio reale, e di Marguerite Coindat, una famiglia onorata e profondamente cristiana della borghesia di provincia. La casa conterà sei figli, di cui quattro abbracceranno la vita religiosa: tratto eloquente di un focolare in cui la fede non è un ornamento ma una linfa.[11] La famiglia si stabilisce poi a Vienne, dove il bambino riceve la prima educazione.
Il collegio, la vocazione, il noviziato di Avignone
Il giovane Claudio prosegue gli studi secondari presso il collegio dei gesuiti di Lione, uno dei più prestigiosi del regno.[12] È lì, a contatto con i figli di sant'Ignazio di Loyola, che matura la sua vocazione. A diciassette anni entra nel noviziato della Compagnia di Gesù, ad Avignone, il 25 ottobre 1658.[13] Confiderà più tardi di aver provato, in quella scelta, una ripugnanza naturale che dovette vincere — prima manifestazione di quella fedeltà nello sforzo che sarà il segno di tutta la sua vita spirituale.
Dopo i due anni di noviziato e i primi voti, completa la sua formazione ad Avignone, dove insegna grammatica e lettere per cinque anni distinguendosi già per la qualità della sua parola.[14] Nel 1666 i superiori lo mandano a Parigi, al celebre collegio di Clermont (il futuro Louis-le-Grand), per studiarvi teologia.[15][16]
Precettore dei figli di Colbert a Parigi
A Parigi il talento del giovane religioso non passa inosservato. Gli viene affidato un incarico delicato: diventare precettore dei figli di Jean-Baptiste Colbert, il potentissimo ministro di Luigi XIV.[17][18] La funzione lo mette a contatto con l'alta società del tempo e affina la sua eloquenza; ma lo espone anche agli intrighi di corte. La tradizione riferisce che una parola imprudente — o una gelosia — abbreviò quel precettorato. Claudio vi guadagnò soprattutto una conoscenza lucida del mondo e delle sue vanità, che nutrirà più tardi la sua predicazione.
Viene ordinato sacerdote il 6 aprile 1669.[19] Rimandato a Lione, vi esercita il ministero del pulpito e della direzione delle anime, e la sua fama di predicatore solido e profondo si afferma rapidamente — una predicazione che, dirà la nota della Santa Sede, cercava meno di brillare che di «elevare le anime a Dio, seguendo la via dell'amore e della misericordia».[20]
Il terzo anno a Lione: il voto eroico
Prima della professione solenne, ogni gesuita compie un ultimo anno di formazione spirituale, il terzo anno (o tertianship). Claudio La Colombière lo fa a Lione, nel 1674.[21] Quell'anno è decisivo: nel corso di un intenso ritiro prende una risoluzione eroica, che mette per iscritto e che darà il tono al suo Ritiro spirituale — osservare la Regola della Compagnia con una fedeltà perfetta, fino al minimo dettaglio, per puro amore di Dio.[22][23]
«Nulla mi sta tanto a cuore quanto essere fedele a Dio nelle piccole come nelle grandi cose.» — spirito del Ritiro spirituale di san Claudio La Colombière[24]
Quel voto di fedeltà non ha nulla di scrupoloso: esprime la convinzione centrale della sua spiritualità, secondo cui la santità si gioca nell'ordinario, nella pura obbedienza alla volontà di Dio istante dopo istante. È quest'uomo già tutto donato che la Provvidenza condurrà, l'anno seguente, verso un'oscura cittadina della Borgogna.
Il superiore di Paray-le-Monial e l'incontro decisivo (1675)
L'arrivo a Paray, il giorno dei suoi 34 anni
Il 2 febbraio 1675, giorno del suo trentaquattresimo compleanno, Claudio La Colombière arriva a Paray-le-Monial come superiore della piccola residenza gesuita, inviato dal provinciale François de Lachaise — il futuro confessore di Luigi XIV.[25] L'incarico sembra modesto: una casa di pochi padri, in una città senza lustro. Vi resterà circa ventitré mesi, ma quel breve soggiorno basterà a iscrivere il suo nome nella storia della spiritualità cristiana.
Tra le sue funzioni, viene nominato confessore straordinario del monastero della Visitazione. È in quel chiostro che vive, dal 1671, un'umile religiosa di ventotto anni, Margherita Maria Alacoque, gratificata da poco da visioni straordinarie del Cuore di Gesù — e ritenuta da molti, nella sua stessa comunità, un'esaltata.[26][27]
«Ecco il mio servo fedele e il mio amico perfetto»
L'incontro fu preparato dall'alto. Secondo il racconto della stessa Margherita Maria, Cristo le aveva annunciato che le avrebbe mandato una guida per rassicurarla e illuminarla, designandola con parole rimaste celebri: il suo «servo fedele e amico perfetto».[28] Quando il gesuita predica per la prima volta alla comunità, la religiosa sente interiormente: «Ecco colui che ti mando.»
«Lo ha chiamato suo servo fedele e suo amico perfetto.» — parole di Cristo a santa Margherita Maria, riportate nella sua Vita e riprese dalla liturgia[29]
Per Claudio La Colombière l'incontro è altrettanto decisivo. Lungi dal limitarsi ad ascoltare, egli discerne. Uomo colto, teologo prudente, formato al rigore ignaziano del discernimento degli spiriti, esamina a lungo, prega, interroga — e conclude per l'autenticità dell'opera di Dio in quell'anima.[30][31] Il verdetto di uno spirito stimato per il suo equilibrio cambia tutto: fa della veggente guardata con sospetto una messaggera credibile.
Autenticare le apparizioni del Sacro Cuore
Il ruolo di Claudio è preciso e capitale. Egli rassicura Margherita Maria sulla natura delle sue grazie, le ordina di obbedire a ciò che il Signore le chiede, e soprattutto le fa mettere per iscritto il messaggio ricevuto — racconti che poi ricopia nei propri quaderni di ritiro per conservarli e diffonderli.[32][33] È lui il primo a far passare la devozione al Cuore di Gesù dal registro dell'esperienza privata a quello dell'apostolato: ne parla nei suoi ritiri, la iscrive nella propria vita e incoraggia la diffusione di un culto che, senza di lui, sarebbe forse rimasto sepolto. Secondo il racconto della santa, Cristo stesso la rimandava a quella guida: «Rivolgiti al mio servo».[34]
La posta in gioco non era piccola. In un'epoca segnata dal rigore del giansenismo, che presentava un Dio lontano e terribile e scoraggiava la comunione frequente, il messaggio del Sacro Cuore opponeva l'immagine di un Cuore ardente d'amore per gli uomini, ferito dalla loro indifferenza e che chiama alla riparazione. Claudio La Colombière colse subito la portata di quel contrattacco spirituale.[35]
«Credo che sia lo spirito di Dio a guidarvi; non resistetegli.» — spirito del discernimento di san Claudio La Colombière presso santa Margherita Maria[36]
La sua propria consacrazione al Cuore di Gesù
Il direttore non si limita ad autorizzare: abbraccia il messaggio. Nel corso di un ritiro, Claudio La Colombière compone un'Offerta al Sacro Cuore di Gesù con la quale si consacra egli stesso a quel Cuore, sigillando così la propria scoperta spirituale.[37] La relazione diventa reciproca: la mistica riceve dal teologo la sicurezza dottrinale, e il teologo riceve dalla mistica un fuoco nuovo.
Questo duplice movimento spiega perché la Chiesa associ i due nomi come i due apostoli di una stessa grazia. La grande devozione al Sacro Cuore, oggi universale, ha così a Paray due fondatori complementari: la veggente che riceve e il sacerdote che discerne, formula e trasmette. Sullo sfondo liturgico di questo culto, si veda anche l'opera di san Giovanni Eudes, che fin dal 1672 ne aveva composto la messa.[38]
La prova d'Inghilterra (1676-1679)
Predicatore della duchessa di York a Londra
Appena cominciata l'opera di Paray, l'obbedienza strappa Claudio La Colombière alla Borgogna. Nel 1676 i superiori lo mandano in Inghilterra come predicatore di Maria di Modena, duchessa di York, moglie del futuro re Giacomo II e cattolica in una terra divenuta protestante.[39][40] Si installa alla corte di Saint-James, a Londra, dove esercita un delicato ministero di predicazione e direzione spirituale, in un paese dove la fede cattolica è ufficialmente proscritta.
La missione è gravida di pericoli, ma il gesuita vi dispiega lo stesso zelo di Paray, guadagnando conversioni e sostenendo la piccola comunità cattolica di corte. Continua peraltro a dirigere Margherita Maria per lettera, restando a distanza la sua guida spirituale.[41]
Il complotto papista di Titus Oates
Nel 1678 scoppia uno dei più sinistri episodi della storia inglese: il «complotto papista» (Popish Plot), pura invenzione dell'impostore Titus Oates, che accusa i cattolici di tramare l'assassinio del re Carlo II. La favola scatena un'ondata di persecuzione anticattolica: sacerdoti braccati, processi truccati, esecuzioni.[42][43]
Claudio La Colombière, sacerdote cattolico influente nel cuore stesso della corte, è un bersaglio designato. Denunciato, viene arrestato nel novembre 1678 e gettato nella dura prigione del King's Bench, a Londra, in condizioni che rovinano una salute già fragile.[44] Vi contrae o vi aggrava la tubercolosi che lo porterà alla morte; le antiche biografie parlano di una prigionia di diverse settimane in condizioni degradanti, nel cuore del «terrore papista» del 1678.[45]
«Non si può mancare di nulla quando da Dio si attende ogni cosa.» — san Claudio La Colombière, Atto di confidenza in Dio[46]
Carcere, espulsione, salute distrutta
La sua qualità di suddito del re di Francia gli vale la protezione di Luigi XIV, che interviene in suo favore. Invece di essere giustiziato come tanti altri sacerdoti di quei mesi terribili, Claudio La Colombière viene bandito dall'Inghilterra nel 1679 e ricondotto in Francia.[47][48] Ma ne torna fisicamente spezzato. Il clima del carcere, le privazioni e la malattia hanno fatto la loro opera: gli restano solo pochi anni di vita.
Quella prova inglese non è un incidente di percorso nella sua vita: ne è il vertice dell'abbandono. L'uomo che aveva scritto di voler vivere «senza alcuna preoccupazione» rimettendo tutto a Dio ha verificato la sua dottrina nel carcere, nella calunnia e nella malattia. La sua spiritualità della fiducia non è una teoria da uomo risparmiato: è la parola di un confessore della fede. La stessa Margherita Maria aveva presentito il prezzo di quella missione; secondo la tradizione, gli aveva annunciato che «Nostro Signore voleva il sacrificio della sua vita in quel paese».[49]
La dottrina spirituale: la fiducia e l'abbandono
«Ho deciso di vivere senza preoccupazioni»: l'Atto di confidenza
Se un solo testo dovesse riassumere l'anima di Claudio La Colombière, sarebbe il suo Atto di confidenza in Dio, scritto verso il 1677.[50] Vi si sente, in una prosa limpida e ferma, la traduzione spirituale di un'intera vita di prove portate nella pace. È uno dei grandi classici francesi dell'abbandono alla Provvidenza, pregato ancora oggi in tutto il mondo come una scuola di pace interiore: scaricare su Dio ogni inquietudine, non per noncuranza, ma per certezza di essere amati.[51]
«Mio Dio, sono così persuaso che vegliate su coloro che sperano in voi, e che non si può mancare di nulla quando da voi si attende ogni cosa, che ho deciso di vivere d'ora in poi senza alcuna preoccupazione, e di scaricare su di voi tutte le mie inquietudini.» — San Claudio La Colombière, Atto di confidenza in Dio[52]
Il testo non nega la prova: l'attraversa. Claudio vi prevede freddamente la perdita dei beni, dell'onore, della salute, e persino del peccato — senza mai rinunciare alla speranza.
«Gli uomini possono spogliarmi dei beni e dell'onore, le malattie possono togliermi le forze e i mezzi per servirvi, posso persino perdere la vostra grazia con il peccato; ma mai perderò la mia speranza, la conserverò fino all'ultimo momento della mia vita.» — San Claudio La Colombière, Atto di confidenza in Dio[53]
Il vertice del testo è un paradosso luminoso: è la fiducia stessa a fondare la fiducia, perché ha Dio per oggetto e Dio non inganna mai coloro che sperano in lui.
«Per me, Signore, tutta la mia fiducia è la mia stessa fiducia; questa fiducia non ha mai ingannato nessuno. Sono dunque certo che sarò eternamente felice, perché spero fermamente di esserlo, e perché lo spero da voi, o mio Dio.» — San Claudio La Colombière, Atto di confidenza in Dio[54]
Questa speranza non attende soltanto i doni di Dio: attende Dio stesso. La preghiera si chiude su queste parole — «spero voi stesso, o mio Creatore, e per il tempo e per l'eternità. Così sia!» — che fanno dell'abbandono non un calcolo, ma un atto d'amore.[55]
La fedeltà nell'ordinario e l'apostolato della predicazione
La fiducia di Claudio La Colombière non è un dolce passivismo. Ha per rovescio una esigenza rigorosa di fedeltà nel dovere di stato. Tutta la sua spiritualità sta in questa articolazione: tutto attendere da Dio, tutto fare per Dio. È il senso del suo voto eroico del 1674 — osservare la Regola nelle più piccole cose — ed è ciò che rende credibile il suo abbandono: non ha nulla del rifugio di un pigro, è l'ossigeno di un uomo interamente applicato al suo compito.
Questa fedeltà si è tradotta anzitutto nella predicazione, il suo grande ministero. Contemporaneo di Bossuet e di Bourdaloue, Claudio La Colombière ha lasciato sermoni notevoli per solidità dottrinale e applicazione concreta alla vita cristiana, lontani dagli effetti oratori del suo secolo.[56][57] La sua parola mirava alla conversione del cuore, non all'ammirazione dell'uditorio.
La sua dottrina realizza una sintesi armoniosa tra le due grandi correnti spirituali del Gran Secolo: il rigore ignaziano del discernimento e del combattimento interiore, ereditato da sant'Ignazio di Loyola, e la dolcezza salesiana della fiducia e dell'amore, ereditata da san Francesco di Sales — la cui Visitazione, dove Claudio operava, era appunto la famiglia spirituale.[58] È questa alleanza a dare alla sua spiritualità il suo equilibrio: né rigorismo giansenista, né sentimentale mollezza, ma un abbandono virile e lucido.
Gli scritti: il Ritiro spirituale
L'opera più intima di Claudio La Colombière è il suo Ritiro spirituale — il diario dei suoi ritiri, e in particolare di quello del terzo anno a Lione, dove annota le sue risoluzioni e i suoi dialoghi con Dio.[59][60] Documento di grande purezza, rivela un uomo abitato dal desiderio di santità e da una lucidità senza compiacenza verso sé stesso.
La tabella qui sotto riepiloga i principali scritti del santo, pubblicati per lo più dopo la sua morte, a partire dal 1684.
| Scritto | Natura | Tema centrale |
|---|---|---|
| Ritiro spirituale | Diario intimo di ritiri | Fedeltà, abbandono, vita di unione a Dio |
| Atto di confidenza in Dio | Preghiera | La speranza assoluta nella Provvidenza |
| Sermoni | Predicazione | Conversione, vita cristiana concreta |
| Lettere spirituali | Corrispondenza | Direzione delle anime, tra cui Margherita Maria |
| Offerta al Sacro Cuore | Consacrazione | Dono di sé al Cuore di Gesù |
Le sue opere saranno raccolte nel XIX secolo nelle Œuvres du R.P. Claude La Colombière (Avignone, 1832; Parigi, 1864), che ne assicureranno la durevole diffusione della spiritualità.[61]
La morte, la gloria degli altari e l'eredità
Paray-le-Monial, 15 febbraio 1682
Di ritorno in Francia, minato dalla malattia, Claudio La Colombière passa i suoi ultimi due anni tra Lione, dove dirige giovani gesuiti, e Paray-le-Monial, dove torna a cercare un clima più mite e a ritrovare il luogo della sua grande missione.[62][63] La tubercolosi non gli lascia più tregua. Muore a Paray-le-Monial il 15 febbraio 1682, a quarantun anni, nella pace che aveva tanto predicato.[64][65]
Margherita Maria, che gli sopravvive, riceverà da Cristo l'assicurazione della gloria del suo antico direttore — conferma interiore di ciò che la Chiesa riconoscerà solennemente tre secoli più tardi. Le sue reliquie sono conservate e venerate a Paray-le-Monial, divenuto uno dei grandi santuari del Sacro Cuore.[66][67]
Beatificazione (1929) e canonizzazione (1992)
La fama di santità di Claudio La Colombière era grande, ma la sua causa fu lunga, come spesso accade. Viene beatificato il 16 giugno 1929 dal papa Pio XI, l'anno stesso in cui quel papa incoraggia con forza la devozione al Sacro Cuore.[68][69] La causa di canonizzazione viene riaperta il 14 novembre 1934.[70] Bisognerà attendere ancora quasi sessant'anni: Claudio La Colombière viene canonizzato il 31 maggio 1992 da san Giovanni Paolo II, a Roma.[71][72]
La tabella qui sotto riepiloga le grandi tappe della sua vita e della sua glorificazione.
| Tappa | Data | Luogo / attore |
|---|---|---|
| Nascita | 2 febbraio 1641 | Saint-Symphorien-d'Ozon |
| Noviziato gesuita | 25 ottobre 1658 | Avignone |
| Ordinazione sacerdotale | 6 aprile 1669 | Lione |
| Superiore a Paray | 2 febbraio 1675 | Paray-le-Monial |
| Missione in Inghilterra | 1676 | Londra, corte di Saint-James |
| Arresto, complotto papista | novembre 1678 | prigione del King's Bench |
| Espulsione dall'Inghilterra | 1679 | ritorno in Francia |
| Morte | 15 febbraio 1682 | Paray-le-Monial |
| Beatificazione | 16 giugno 1929 | Pio XI |
| Canonizzazione | 31 maggio 1992 | Giovanni Paolo II |
Il «co-apostolo» del Sacro Cuore
Canonizzandolo, la Chiesa ha consacrato ciò che la storia aveva già riconosciuto: Claudio La Colombière è, con santa Margherita Maria, uno dei due artefici provvidenziali della grande devozione al Cuore di Gesù, «particolarmente necessaria alla Chiesa e al mondo».[73][74] La liturgia e la pietà popolare lo hanno fissato sotto il titolo stesso che Cristo gli aveva dato — «servo fedele e amico perfetto» di Gesù.[75] Senza la veggente, non ci sarebbe stato messaggio; senza il teologo, forse non ci sarebbe stato apostolato.
La sua eredità più universale è tuttavia spirituale e va oltre il solo Sacro Cuore: è la sua dottrina della fiducia e dell'abbandono. Attraverso il suo Atto di confidenza, letto e pregato oggi in tutti i continenti, il gesuita del Delfinato continua a insegnare una verità semplice e liberatrice — quella che ha verificato in carcere e sul letto di malattia: non si perde mai nulla ad attendere tutto da Dio.
«Sarò eternamente felice, perché spero fermamente di esserlo, e perché lo spero da voi, o mio Dio.» — San Claudio La Colombière, Atto di confidenza in Dio[76]
Per approfondire
- Santa Margherita Maria Alacoque (1647-1690) — la visitandina di Paray-le-Monial alla quale il Sacro Cuore si rivelò, e che Claudio La Colombière autenticò e diresse.
- L'amore infinito di Dio nel Sacro Cuore e la Divina Misericordia — la grande devozione al Cuore di Cristo di cui Claudio La Colombière fu, a Paray, il primo teologo.
- San Giovanni Eudes (1601-1680) — che, fin dal 1672, aveva composto la messa liturgica dei santi Cuori, preparando le vie di Paray.
- Che cosa dicono i santi sulla riparazione — florilegio in cui il messaggio del Sacro Cuore, ricevuto a Paray, occupa un posto centrale.
- Sant'Ignazio di Loyola (1491-1556) — il fondatore della Compagnia di Gesù, il cui discernimento degli spiriti formò il giudizio di Claudio La Colombière.
- La Controriforma cattolica (1517-1648) — il grande movimento di rigenerazione della Chiesa di cui i gesuiti e la devozione al Sacro Cuore sono frutti.
- Il concilio di Trento (1545-1563) — matrice dottrinale della Riforma cattolica entro la quale si iscrive tutta la spiritualità del Gran Secolo.
- Le anime vittime — la spiritualità riparatrice francese, di cui il Sacro Cuore di Paray è una delle fonti maggiori.
Note e riferimenti
Wikipedia (FR), «Claude La Colombière»: fr.wikipedia.org. Nota biografica di riferimento: nato il 2 febbraio 1641 a Saint-Symphorien-d'Ozon (Delfinato), figlio di Bertrand La Colombière, notaio reale, e di Marguerite Coindat; terzo di sei figli; entrato nel noviziato dei gesuiti il 25 ottobre 1658 ad Avignone; teologia al collegio di Clermont a Parigi (1666); precettore dei figli di Colbert; superiore della residenza gesuita di Paray-le-Monial (1675) e confessore della Visitazione; direttore spirituale di santa Margherita Maria Alacoque, primo a riconoscere l'autenticità delle apparizioni del Sacro Cuore; inviato in Inghilterra nel 1676 come predicatore di Maria di Modena, duchessa di York; arrestato durante il complotto papista di Titus Oates (1678), imprigionato, espulso nel 1679; morto a Paray-le-Monial il 15 febbraio 1682; beatificato il 16 giugno 1929 da Pio XI; canonizzato il 31 maggio 1992 da Giovanni Paolo II; festa il 15 febbraio.
1 6 9 13 15 17 26 39 43 47 63 64 68 71Santuario del Sacro Cuore di Paray-le-Monial, pagina «Saint Claude la Colombière»: sacrecoeur-paray.org. Precisazioni: nato il 2 febbraio 1641 a Saint-Symphorien-d'Ozon; entrato nel noviziato dei gesuiti a 17 anni ad Avignone; ordinato sacerdote il 6 aprile 1669; arrivato a Paray-le-Monial il 2 febbraio 1675, giorno dei suoi 34 anni, inviato dal provinciale François de Lachaise; circa 23 mesi al servizio del santuario; autentica le visioni di Margherita Maria e diventa il primo apostolo della devozione al Sacro Cuore; voto particolare di fedeltà alle Regole e Costituzioni della Compagnia; composizione di un'«Offerta al Sacro Cuore di Gesù»; purificazione spirituale attraverso la malattia negli ultimi anni; morto nel 1682 a Paray-le-Monial; reliquie conservate nella chiesa dei gesuiti di Paray; beatificato il 16 giugno 1929; canonizzato il 31 maggio 1992 da Giovanni Paolo II.
2 4 8 19 23 24 25 27 30 32 36 37 38 60 65 67 69 72 73Parole di Cristo a santa Margherita Maria che designano Claudio La Colombière come suo «servo fedele e amico perfetto», riportate nella Vita della santa e riprese dalla tradizione liturgica. Fonti concordi: Santuario di Paray-le-Monial (sacrecoeur-paray.org); Famille Missionnaire de Notre-Dame, omelia «Saint Claude La Colombière, fidèle serviteur et parfait ami de Jésus» (fmnd.org). L'incontro tra la veggente e il gesuita ebbe luogo nel 1675, a Paray-le-Monial.
3 28 29Wikipedia (EN), «Claude de la Colombière»: en.wikipedia.org. Raccordo dettagliato: nato il 2 febbraio 1641 a Saint-Symphorien-d'Ozon, Delfinato; genitori Bertrand La Colombière (notaio) e Margaret Coindat; famiglia trasferita a Vienne; studi secondari presso i gesuiti a Lione; entrato nel noviziato gesuita nel 1658 (a 17 anni) ad Avignone; insegnò grammatica e letteratura per cinque anni; mandato a Parigi nel 1666 per studiare teologia al Collège de Clermont; precettore dei figli di Jean-Baptiste Colbert; ordinato sacerdote nel 1669; terzo anno nel 1674, con un voto personale di osservare la Regola gesuita; professo dei voti solenni il 2 febbraio 1675; nominato superiore/rettore a Paray-le-Monial nel 1675; direttore spirituale e confessore di Margherita Maria Alacoque, di cui convalidò le visioni del Sacro Cuore; inviato in Inghilterra nel 1676 come predicatore di Maria di Modena, duchessa di York; residente alla corte di Saint-James; arrestato nel novembre 1678 nel Popish Plot di Titus Oates, imprigionato al King's Bench Prison, espulso dall'Inghilterra nel 1679; protetto da Luigi XIV; ultimi anni a dirigere i novizi gesuiti a Lione e a curarsi a Paray-le-Monial; morto a Paray-le-Monial il 15 febbraio 1682 (tubercolosi); beatificato il 16 giugno 1929 da Pio XI; causa riaperta il 14 novembre 1934; canonizzato il 31 maggio 1992 da Giovanni Paolo II; festa il 15 febbraio; reliquie nella chiesa dei gesuiti di Paray-le-Monial; opere raccolte come Œuvres du R.P. Claude La Colombière (Avignone 1832; Parigi 1864).
5 10 11 12 14 16 18 21 22 40 41 42 44 48 57 59 61 62 66 70San Claudio La Colombière, Atto di confidenza in Dio (verso il 1677). Testo riprodotto in particolare da Notre-Dame du Web (ndweb.org) e da diverse raccolte di preghiere cattoliche. Estratto: «Mio Dio, sono così persuaso che vegliate su coloro che sperano in voi, e che non si può mancare di nulla quando da voi si attende ogni cosa, che ho deciso di vivere d'ora in poi senza alcuna preoccupazione, e di scaricare su di voi tutte le mie inquietudini. Gli uomini possono spogliarmi dei beni e dell'onore, le malattie possono togliermi le forze e i mezzi per servirvi, posso persino perdere la vostra grazia con il peccato; ma mai perderò la mia speranza, la conserverò fino all'ultimo momento della mia vita. […] Per me, Signore, tutta la mia fiducia è la mia stessa fiducia; questa fiducia non ha mai ingannato nessuno. […] Sono dunque certo che sarò eternamente felice, perché spero fermamente di esserlo, e perché lo spero da voi, o mio Dio. […] spero voi stesso, o mio Creatore, e per il tempo e per l'eternità. Così sia!»
7 46 50 52 53 54 55 76Santa Sede (vatican.va), nota biografica di Claudio La Colombière: vatican.va. Sottolinea una predicazione segnata dalla «sua solidità e profondità», rivolta concretamente ai fedeli, e un carisma «di elevare le anime a Dio, seguendo la via dell'amore e della misericordia»; direttore spirituale e approvatore delle rivelazioni di Margherita Maria sul Cuore di Cristo; sostegno senza riserve al culto del Sacro Cuore, che aiutò la religiosa a formulare e a mettere per iscritto.
20 31 35 56 74Claves, «Saint Claude La Colombière, co-apôtre du Sacré-Cœur»: claves.org. Illustra il ruolo decisivo del gesuita nell'autenticazione della devozione al Sacro Cuore: direttore spirituale di Margherita Maria dal 1675, la difese presso le sue superiore fin dal primo incontro, le chiese di mettere per iscritto le sue esperienze e le ricopiò nei propri quaderni di ritiro per conservarle e diffonderle; formulò teologicamente il messaggio e incoraggiò il riconoscimento delle rivelazioni da parte della comunità; secondo il racconto della santa, Cristo la rimandava «al suo servo» come guida autentica. Prima ancora di incontrarla, Claudio aveva scritto nel suo diario il desiderio di unione al Cuore di Cristo, vivendo «non per sé ma interamente per Dio».
33 34Réflexion chrétienne, «Saint Claude La Colombière, jésuite, confesseur de sainte Marguerite-Marie (✝1682) — fête le 15 février»: reflexionchretienne.fr. Biografia tradizionale: nato il 2 febbraio 1641 a Saint-Symphorien-d'Ozon da Bertrand La Colombière, notaio, e Marguerite Coindat; quattro dei sei figli entrati in religione; noviziato ad Avignone il 25 ottobre 1658; professione solenne nel 1674; rettore di Paray-le-Monial nel febbraio 1675; confessore della Visitazione e direttore di Margherita Maria; predicatore di Maria Beatrice, duchessa di York, nel 1676; imprigionato al King's Bench durante il «terrore papista» del 1678, poi espulso; morto di tubercolosi il 15 febbraio 1682 a Paray, a 41 anni; beatificato il 16 giugno 1929, canonizzato il 31 maggio 1992.
45Nominis (Conferenza dei vescovi di Francia), «Saint Claude La Colombière»: nominis.cef.fr. Nota biografica: gesuita nato nel 1641 presso Lione in una famiglia borghese; entrato nella Compagnia a 17 anni; professione solenne nel 1674; confessore alla Visitazione di Paray-le-Monial, direttore spirituale di santa Margherita Maria Alacoque, di cui diffuse la devozione al Sacro Cuore; predicatore della duchessa di York in Inghilterra, bandito dopo due anni in seguito alle calunnie del complotto papista; morto nel 1682 a 41 anni, sfinito dalla tubercolosi; festa il 15 febbraio. Sottolinea «la bella armonia tra la spiritualità di sant'Ignazio di Loyola e quella di san Francesco di Sales» nei suoi scritti, e riporta la parola profetica di Margherita Maria sul sacrificio della sua vita in Inghilterra.
49 58Aleteia, «"J'ai résolu de vivre désormais sans souci": une belle prière d'abandon» (14 febbraio 2019): fr.aleteia.org. Presenta l'Atto di confidenza in Dio come un atto di abbandono totale alla Provvidenza: scaricare su Dio ogni inquietudine per fiducia nel suo amore, e non per una vaga noncuranza; gesuita confessore di santa Margherita Maria, festeggiato il 15 febbraio.
51Famille Missionnaire de Notre-Dame, omelia «Saint Claude La Colombière, fidèle serviteur et parfait ami de Jésus»: fmnd.org. Medita il titolo dato da Cristo a santa Margherita Maria per designare il gesuita — il suo «servo fedele e amico perfetto» —, festeggiato il 15 febbraio, e il suo ruolo di apostolo del Sacro Cuore accanto alla veggente di Paray-le-Monial.
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