Papież Anastazy IV (1153-1154)

Rzymianin z Suburry

Przyszły Anastazy IV urodził się w Rzymie, prawdopodobnie około 1073 r., w dzielnicy — po łacinie regio — zwanej Suburrą (Suburra), dawnej ludowej dzielnicy położonej między Kwirynałem, Wiminałem i Eskwilinem.^[10] Źródła podają, że jego ojcem był niejaki Benedictus (Benedykt); tradycja przytoczona przez Dizionario Biografico degli Italiani czyni go krewnym — być może bratankiem — papieża Honoriusza II, ale ta genealogia pozostaje niepewna.^[11] Jego imię chrzcielne, Corrado, w aktach papieskich regularnie latynizowano jako Conradus.^[12]

Należał do tej rzymskiej arystokracji duchownej, która wówczas stanowiła znaczną część personelu Kurii. Z wykształcenia duchowny świecki, wcześnie wstąpił na służbę zreformowanego papiestwa, w latach następujących po konkordacie w Wormacji (1122) i zakończeniu sporu o inwestyturę.

Długa kariera w służbie Kurii

Kariera kurialna Corrado jest wyjątkowo długa. Źródła różnią się co do dokładnych dat, ale zbiegają się co do trajektorii. Został mianowany kardynałem-kapłanem — z tytułem Santa Pudenziana (starożytny titulus Pastoris, czyli jednego z dawnych kościołów Rzymu powierzonych kardynałowi, zwanego wówczas „tytułem”) — najpóźniej za pontyfikatu Paschału II lub Kaliksta II, niektóre wzmianki wspominają o nim już w 1114 r., inne w 1121 r. ^[13][14] Około 1126 papież Honoriusz II mianuje go kardynałem-biskupem Sabiny, jednej z siedmiu diecezji sąsiadujących z Rzymem — stolic zwanych „podmiejskimi” — których biskupi tworzą szczyt Kolegium Kardynalskiego.^[15]

Od końca lat trzydziestych XII w. został dziekanem, czyli pierwszym z kardynałów-biskupów.^[16][17] Kiedy został wybrany na papieża w 1153 r., piastował biskupstwo Sabiny przez prawie trzydzieści lat i zasiadał w Świętym Kolegium od ponad trzydziestu lat: był jego dziekanem, w wieku około osiemdziesięciu lat.^[18][19]

Wikariusz Innocentego II w czasie schizmy

Decydującym epizodem w jego karierze były podwójne wybory w roku 1130. Po śmierci Honoriusza II mniejszość kardynałów wybrała Innocentego II, podczas gdy większość, wspierana przez potężną rzymską rodzinę Pierleonich, ogłosiła antypapieża Anakleta II. Rzym popada w schizmę; Innocenty II musi uciekać do Francji, gdzie Bernard z Clairvaux pozyskał dla jego sprawy większość chrześcijaństwa.^[20]

Corrado de Sabina zdecydowanie staje po stronie Innocentego II. Co więcej: podczas wygnania prawowitego papieża był jednym z jego wikariuszy w Rzymie, narażonym w sercu miasta kontrolowanego przez partię przeciwną.^[21][22] Ten gest wymaga odwagi: pozostawanie wikariuszem papieża w ucieczce, w Rzymie kontrolowanym przez antypapieża, oznacza ryzyko dla własnej wolności. Ta wierność w ciężkiej próbie stanowiła fundament całej jego późniejszej prawowitości i wyjaśnia, dlaczego ponad dwadzieścia lat później jego wybór na suwerenny pontyfikat odbył się bez najmniejszego sprzeciwu, według New Catholic Encyclopedia.^[23]

Śmierć Eugeniusza III i błyskawiczna elekcja

Eugeniusz III — pierwszy papież cystersów, uczeń Bernarda z Clairvaux — zmarł w Tivoli 8 lipca 1153.^[24] W papiestwie przyzwyczajonym do spornych wyborów i antypapieży, sukcesja tym razem została rozstrzygnięta w ciągu kilku dni. Stary kardynał Sabiny, dziekan i postać konsensualna, został wybrany 8 lipca 1153, tego samego dnia śmierci Eugeniusza III, bez sprzeciwu według New Catholic Encyclopedia, a następnie konsekrowany i koronowany pod imieniem Anastazego IV 12 lipca 1153.^[25][26] (Niektóre współczesne opracowania, w tym Treccani — „eletto papa [...] il 12 luglio 1153” — oraz strona 1153 papal election, podają 12 lipca jako datę samego wyboru — jest to także dzień, od którego oficjalna lista Stolicy Apostolskiej liczy pontyfikat, data konsekracji; przyjmujemy tu chronologię New Catholic Encyclopedia — tekst zweryfikowany: „elected pope without opposition on the day of Eugene III's death and consecrated on July 12, 1153” —, potwierdzoną przez Oxford Reference i Bairda: wybór 8 lipca, konsekracja i intronizacja na Lateranie 12 lipca.)^[27][28]

Wybór imienia nie jest błahy. Przyjmując imię Anastazego – „zmartwychwstanie”, z greckiego anástasis – nowy papież wpisuje się w dawną serię papieską; będzie ostatnim papieżem w historii noszącym to imię.^[29]

Najstarszy papież swoich czasów

Anastazy IV wstępuje na tron ​​Piotrowy w bardzo podeszłym wieku, około osiemdziesięciu lat.^[30][31] Ten fakt warunkuje całą resztę: osiemdziesięcioletni papież, wybrany ze względu na doświadczenie i zdolność łagodzenia sporów, nie mógł podejmować się długich reform ani długotrwałych prób sił. Z góry przesądzona krótkość jego rządów – zmarł niecałe siedemnaście miesięcy później – tłumaczy systematyczną ostrożność jego decyzji.

Rzym w rękach Senatu i Arnolda z Brescii

Pontyfikat Anastazego IV był częścią kryzysu zapoczątkowanego przez rzymską rewolucję komunalną z 1143 roku. Rzymianie przywrócili Senat na Kapitolu i wyrwali papiestwu doczesną władzę nad miastem. ^[32] Protest radykalizował się wraz z przybyciem Arnolda z Brescii, reformatorskiego kaznodziei, byłego ucznia Abelarda, który brutalnie potępił bogactwo duchowieństwa i doczesną władzę Kościoła, wzywając duchowieństwo do ewangelicznego ubóstwa.

Eugeniusz III musiał układać się z miastem, negocjować, a czasem uciekać. Anastazy IV zdołał mieszkać w Rzymie przez cały pontyfikat — co wcale nie było oczywiste — ale nie rozwiązał sprawy zasadniczej: nie udało mu się usunąć Arnolda z Brescii, którego obecność nadal zatruwała miasto.^[33] Papież wybrał roztropne współistnienie zamiast próby sił. Dopiero jego następca, Adrian IV, nałoży na Rzym interdykt w 1155 roku i doprowadzi do egzekucji Arnolda.

Fryderyk Barbarossa i Traktat w Konstancji

Na froncie cesarskim Anastazy IV dziedziczy akta podpisane na kilka miesięcy przed jego wyborem. W marcu 1153 Eugeniusz III zawarł traktat w Konstancji z Fryderykiem I Barbarossą: cesarz zobowiązał się nie zawierać pokoju z Rzymianami ani Normanami z Sycylii bez zgody papieża i bronić praw papiestwa; w zamian papież obiecał koronę cesarską i swoje poparcie.^[34]

Anastazy IV kontynuuje tę politykę dobrego zrozumienia. Ale równowaga jest nierówna: Barbarossa jest młodym, ambitnym władcą, zdeterminowanym, aby w pełni przywrócić władzę cesarską we Włoszech i nad Kościołem niemieckim. Pierwsza ważna sprawa pontyfikatu dokładnie zmierzy, do jakiego stopnia stary papież jest gotowy ugiąć się przed nim.

Sprawa magdeburska: uznanie Wichmanna

Najbardziej dyskutowanym przypadkiem pontyfikatu jest uznanie Wichmanna z Seeburga za arcybiskupa Magdeburga. Po śmierci arcybiskupa Magdeburga Fryderyk Barbarossa narzucił swego kandydata, Wichmanna, każąc go przenieść z zajmowanej już przez niego siedziby Naumburg-Zeitz.^[35][36]

Problem był kanoniczny: przeniesienie biskupa z jednej stolicy na drugą wymagało zatwierdzenia papieskiego. Eugeniusz III odmówił uznania tej translacji, widząc w niej cesarską ingerencję w wolność Kościoła. Anastazy IV, pod naciskiem poselstwa cesarskiego, ustąpił: uznał Wichmanna i nadał mu paliusz w Rzymie.^[37]

„Legat Anastazego w Niemczech nie zdołał rozwiązać sprawy przeniesienia Wichmanna, którego Fryderyk Barbarossa chciał przenieść z Naumburga na stolicę magdeburską. Anastazy przyjął jednak Wichmanna i nadał mu w Rzymie paliusz. Krytykowano go za postawę zbyt uległą.” — Marshall W. Baldwin, New Catholic Encyclopedia, artykuł Anastasius IV^[38]

Historiografia postrzega to jako pierwsze poważne ustępstwo papiestwa na rzecz Barbarossy i symptom słabości, za który później, za Adriana IV, a następnie Aleksandra III, przyjdzie zapłacić otwartą konfrontacją z Cesarstwem. Dla Anastazego IV była to zapewne cena pokoju z władcą, którego wsparcie w walce z Komuną Rzymską i Normanami było niezbędne.

Koniec sporu o York: przywrócenie Wilhelma

W przeciwnym kierunku — jako wyrozumiałość naprawiająca krzywdę — Anastazy IV położył kres jednej z najdłuższych kontrowersji kościelnych swego stulecia: sporowi o stolicę Yorku, który, według słów Britanniki z 1911 r., „szalał przez cztery pontyfikaty”.^[39][40]

Wilhelm Fitzherbert, bratanek króla Anglii Stefana, został wybrany na arcybiskupa Yorku w 1141 r., ale jego wyborowi sprzeciwili się cystersi i Bernard z Clairvaux, którzy oskarżali go o symonię i królewską ingerencję. Złożony za Eugeniusza III w 1147 r. na rzecz cystersa Henryka Murdaca, Wilhelm wycofał się. Po śmierci Murdaca Anastazy IV przywrócił go na stolicę Yorku i wysłał mu paliusz: według Treccani sam konsekrował go 10 grudnia 1153^[41] — historiografia angielska (Barlow) podaje natomiast 20 grudnia 1153 jako datę potwierdzenia przywrócenia.^[42][43] Wilhelm powrócił do swego miasta w 1154 r., wkrótce potem tam zmarł – plotka przypisywała to otruciu – i został kanonizowany 18 marca 1226 przez Honoriusza III pod imieniem Św. Wilhelma z Yorku.^[44]

Spór o York ilustruje ciągłość rządu papieskiego: ten sam konflikt przechodzi przez kolejne pontyfikaty i to najstarszemu papieżowi o najkrótszym pontyfikacie przypada jego zakończenie.

Denar świętego Piotra w Norwegii i Szwecji

Pontyfikat Anastazego IV zbiegł się z wielką legacją skandynawską Nicholasa Breakspeara — przyszłego Adriana IV — odpowiedzialnego za reorganizację Kościoła Północy. W tym właśnie kontekście, za Anastazego IV, rozpoczął się pobór denara świętego Piotra (Peter's Pence) w Norwegii i Szwecji, daniny składanej przez wiernych Stolicy Apostolskiej.^[45][46] Szczegół jest pikantny: człowiek, który porządkował chrześcijaństwo skandynawskie i mocniej wiązał Północ z Rzymem, kilka miesięcy później sam został następcą Anastazego IV na tronie Piotra.

Dobroczynność, konstrukcje i przywileje

Kronikarze przypisują Anastazemu IV prawdziwą miłość wobec Rzymian: podczas głodu rozdawał pomoc i łagodził nędzę miasta.^[47] Ta hojność materialna w połączeniu ze stałym pobytem w Rzymie przyczyniła się do względnego spokoju jego panowania.

Jego imię pozostaje szczególnie związane z ważną działalnością budowlaną. Według Catholic Encyclopedia „to właśnie za jego pontyfikatu i dzięki jego wysiłkom odrestaurowano Panteon”.^[48] Kazał również urządzić rezydencję papieską w pobliżu Panteonu oraz poświęcał czas i środki bazylice i pałacowi laterańskiemu.^[49][50][51] Udzielił wreszcie przywilejów potwierdzających posiadłości Zakonu Szpitalników św. Jana Jerozolimskiego.^[52]

„Anastazy IV, papież, koronowany 12 lipca 1153 r., zmarł w Rzymie 3 grudnia następnego roku. To właśnie za jego pontyfikatu i dzięki jego staraniom odrestaurowano Panteon. Nadał także specjalne przywileje Zakonowi Szpitalników św. Jana Jerozolimskiego.” — Encyklopedia Katolicka (1913), artykuł Papież Anastazy IV^[53]

To właśnie spoza Rzymu zapadł najsurowszy – i najsłynniejszy – wyrok wydany na Anastazego IV. Nadreńska Benedyktynka Hildegarda z Bingen (1098-1179), przełożona, teolog i prorokini, korespondowała z wielkimi swoich czasów, w tym z czterema kolejnymi papieżami: Eugeniuszem III, Anastazym IV, Adrianem IV i Aleksandrem III.^[54]

Około 1153-1154 wysłała do Anastazego IV list o niezwykłej gwałtowności prorockiej. Tam, gdzie można by oczekiwać jedynie deferencji, zarzuca staremu papieżowi miękkość: ze strachu albo ze zmęczenia pozwala, by zło wokół niego rosło, zamiast je wykorzenić. Ton przypomina proroków Izraela napominających królów.

„Słuchaj, człowieku, tego, który miłuje moc rozeznania [...]. Nie używasz jednak tej władzy, gdy nie wykorzeniasz zła, które chce zdusić dobro. Przeciwnie: pozwalasz złu wynosić się z pychą.” — Święta Hildegarda z Bingen, List do papieża Anastazego IV (ok. 1153 r.)^[55]

Idzie jeszcze dalej, potępiając pobłażliwość wobec skorumpowanych ludzi ze świty papieskiej:

„Dlatego, o człowieku, ty, który zasiadasz na tronie papieskim, gardzisz Bogiem, gdy obejmujesz zło. Nie piętnując bowiem zła tych z twojego otoczenia, nie odrzucasz zła: przeciwnie, obejmujesz je.” — Święta Hildegarda z Bingen, List do papieża Anastazego IV (przeł. z Bairda)^[56]

Święta kreśli wreszcie obraz Rzymu konającego z braku rządu, Rzymu, który przestał płonąć miłością do Sprawiedliwości:

„A ty, o Rzymie, leżący jakby na łożu śmierci [...]: nie miłujesz córki królewskiej, to jest Sprawiedliwości, płomienną żarliwością, lecz ospałym lenistwem.” — Święta Hildegarda z Bingen, List do papieża Anastazego IV (przeł. z Bairda)^[57]

Ten akt oskarżenia nie jest potępieniem doktrynalnym — Hildegarda nie podważa ani wiary, ani prawowitości papieża — lecz ostrzeżeniem duszpasterskim: Kościół potrzebuje stanowczego rządu, a podeszły wiek Anastazego IV nie zostawia mu już sił. Jest to na swój sposób najbardziej żywy portret tego pontyfikatu, jaki posiadamy.

Oskarżenie o słabość

Trzy elementy podtrzymują reputację słabości Anastazego IV: ustępstwo w Magdeburgu wobec Barbarossy, niemożność rozwiązania sprawy Arnolda z Brescii i Komuny oraz akt oskarżenia Hildegardy. Do tego dochodzi krótkość jego panowania, które nie pozostawiło po sobie wielkiej reformy ani aktu założycielskiego. New Catholic Encyclopedia podsumowuje rzecz trzeźwo: „Krytykowano go za postawę zbyt uległą”.^[58]

Obrona: roztropność i krótkość pontyfikatu

Jednak ocenianie Anastazego IV miarą papieży walczących byłoby anachronizmem. Wybrany jako osiemdziesięciolatek, ze względu na doświadczenie i zdolność łagodzenia sporów, w Rzymie objętym buntem i wobec ekspansywnego Cesarstwa, dokonał realistycznego wyboru deeskalacji. Jego bilans, mierzony dostępnymi środkami, nie jest pusty: zamknął spór o York, utrzymał rezydencję w Rzymie bez kolejnego wygnania, pomógł głodującym, odrestaurował Panteon i Lateran oraz przekazał Adrianowi IV sytuację ustabilizowaną. Krytykowalne ustępstwo w sprawie Magdeburga wpisuje się w spójną politykę pokoju z Cesarstwem, odziedziczoną po Eugeniuszu III.

Prawda leży zapewne pomiędzy tymi dwoma odczytaniami: Anastazy IV był papieżem przejściowym, ani wielkim, ani niegodnym, którego główną funkcją historyczną było zapewnienie ciągłości między panowaniem Eugeniusza III a znacznie bardziej walecznym panowaniem Adriana IV.

Śmierć ze starości

Anastazy IV zmarł w Rzymie 3 grudnia 1154 roku, po pontyfikacie trwającym rok, cztery miesiące i trzy tygodnie.^[59][60] (Hasło Adrian IV w Catholic Encyclopedia z 1913 r. podaje przez pomyłkę „2 grudnia 1154”; przyjmujemy tu 3 grudnia, datę zgodną Stolicy Apostolskiej, Treccani, New Catholic Encyclopedia oraz hasła Anastazy IV w tej samej Catholic Encyclopedia.^[61]) Miał około osiemdziesięciu jeden lat. Jego naturalna śmierć nie zapoczątkowała żadnego kryzysu: 4 grudnia 1154^[62] kardynałowie z łatwością wybrali Nicholasa Breakspeara, który przyjął imię Adrian IV – jedynego Anglika, jaki kiedykolwiek wstąpił na tron Piotrowy.^[63]

Porfirowy sarkofag Świętej Heleny

Przeznaczenie zarezerwowało najbardziej spektakularny pochówek dla tego skromnego papieża. Anastazy IV został pochowany w Lateranie, nie w nowym grobowcu, ale w zabytkowej kadzi z cesarskiego czerwonego porfiru – najcenniejszego i najtrudniejszego w obróbce kamienia w starożytności, zarezerwowanego dla cesarzy.^[64]

Ten kolosalny sarkofag, z wyrzeźbionymi rzymskimi jeźdźcami i barbarzyńskimi jeńcami, pochodzi z mauzoleum świętej Heleny, matki cesarza Konstantyna, przy via Labicana poza murami Rzymu. Tradycja uważała go za grób cesarzowej, zmarłej około 329-330 r.; historycy sztuki zauważają jednak, że jego militarna dekoracja bardziej pasowałaby do męskiego członka rodziny cesarskiej — być może Konstancjusza Chlorusa, a nawet samego Konstantyna.^[65] W XII wieku przewieziono go na Lateran, aby złożyć w nim ciało Anastazego IV.

Pomnik pozostanie tam przez ponad sześć wieków. W 1777 papież Pius VI nakazał przeniesienie go do Watykanu; został odrestaurowany przez rzeźbiarzy Gaspare Sibillę i Giovanniego Pierantoni i osadzony na czterech lwach wyrzeźbionych przez Francesco Antonio Franzoniego. Dziś jest to jeden z głównych elementów Greckiej Sali Krzyżowej (Sala a Croce Greca) w Muzeum Pio-Clementino w Muzeach Watykańskich.^[66] Zatem papieża Anastazego IV odwiedzający Rzym nie widzi już ciała ani aktów, ale tę cesarską kadź – pamiątkę wymazanego pontyfikatu w purpurze Cezarów.

Ostatni papież Anastazy

Anastazy IV jest ostatnim papieżem noszącym to imię: od 1154 r. żaden następca Piotra go nie przyjął.^[67] W długiej serii Anastazych – od Anastazy I (399-401) do Anastazy II (496-498) – zamyka linię papieską niemal tysiąc lat.

Pomost ku Adrianowi IV

Historyk, który mierzy Anastazego IV skalą jego stulecia, widzi w nim nie tyle wielkiego papieża, ile konieczne ogniwo przejściowe. Jego roztropność pozwoliła uniknąć przedwczesnego zerwania z Cesarstwem; jego rezydencja w Rzymie podtrzymała zasadę papieża rządzącego ze swojego miasta; jego łagodność zamknęła spór o York. Przekazał Adrianowi IV papiestwo ustabilizowane, które mogło następnie z odzyskaną stanowczością stawić czoła Arnoldowi z Brescii, Komunie, a potem Fryderykowi Barbarossie.

W jego pamięci nie zachowały się prawie żadne olśniewające gesty. Jednak zachowuje, poprzez głos Hildegardy z Bingen, jeden z najbardziej uderzających aktów oskarżenia skierowanych kiedykolwiek pod adresem średniowiecznego papieża, a poprzez sarkofag św. Heleny, jeden z najpiękniejszych paradoksów pogrzebowych w historii papiestwa.

• Papież Eugeniusz III — poprzednik Anastazego IV, pierwszego papieża cystersów i uczeń Bernarda z Clairvaux.
• Papież Adrian IV — następca Anastazego IV i jedyny w historii papież angielski; zmierzy się z Komuną Rzymską i Fryderykiem Barbarossą.
• Papież Anastazy II — kolejny papież rzymski o tym samym imieniu, słynący z rozróżnień doktrynalnych i kontrowersyjnego przyjęcia.
• Papież św. Anastazy I — pierwszy z papieży Anastazy, współczesny św. Augustynowi i św. Hieronimowi.
• Św. Hildegarda z Bingen — przeorysza, doktor Kościoła, której list do Anastazego IV pozostaje szczytem proroczej szczerości.