Święty Chromacjusz z Akwilei (ok. 335-345 – 407)

Akwileja, metropolia Adriatyku

Nie sposób zrozumieć Chromacjusza bez poznania miejsca, z którego pochodził. Akwileja, założona przez Rzymian w 181 roku przed Chr. na północnym krańcu Adriatyku, należała w IV wieku do najważniejszych miast cesarstwa: była wielkim portem, węzłem handlowym prowadzącym ku Wschodowi i prowincjom naddunajskim oraz okazjonalną rezydencją cesarską. Jego Kościół był, według Benedykta XVI, „żarliwym ośrodkiem życia chrześcijańskiego”^[1]. Właśnie w tej metropolii regionu Regio X — Venetia et Histria Chromacjusz przyszedł na świat i pełnił swoją posługę.

Kościół Akwilei należał do najstarszych i najgorliwszych wspólnot Zachodu. Tradycja wiązała jego powstanie z przepowiadaniem świętego Marka Ewangelisty, którego — jak głoszono — Piotr posłał przed jego wyprawą do Aleksandrii. Gdy Chromacjusz obejmował katedrę biskupią, miejscowa wspólnota miała już „chwalebną historię wierności Ewangelii”^[2]: męczenników czasu prześladowań, bogate życie liturgiczne i bazylikę ozdobioną słynnymi wczesnochrześcijańskimi mozaikami, widocznymi do dziś.

Wspólnota doświadczona przez arianizm

IV wiek był czasem wielkich sporów trynitarnych. Po soborze nicejskim (325) arianizm — odrzucający pełne Bóstwo Syna — głęboko podzielił cesarstwo i znajdował potężnych protektorów nawet w otoczeniu cesarskim. Ze względu na strategiczne położenie między łacińskim Zachodem a przenikniętymi arianizmem prowincjami naddunajskimi Akwileja stała się wysuniętym bastionem oporu nicejskiego. To właśnie ta walka przyniosła młodemu Chromacjuszowi pierwszą publiczną rolę podczas synodu w 381 roku.

Narodziny i rodzina

Chromacjusz urodził się w Akwilei około 335-345 roku — źródła nie pozwalają ustalić pewnej daty, a biografowie wahają się między narodzinami „około 335” a „około 345 roku”^[3]. Jego ojciec zmarł, gdy Chromacjusz był jeszcze dzieckiem. Wychowywał się pod opieką matki wraz z braćmi i siostrami w głęboko chrześcijańskim domu: cała rodzina żyła gorliwie, a Hieronim, który poznał to środowisko, zachował o nim pełne podziwu wspomnienie i wysławiał ten dom jako prawdziwy mały Kościół domowy^[4].

„Błogosławiony Chromacjusz i święty Euzebiusz byli braćmi więzami krwi, tak samo jak tożsamością ideałów.” — święty Hieronim, List VIII, o Chromacjuszu i jego bracie Euzebiuszu^[5].

Szczegół ten nie jest anegdotą: wyjaśnia podwójne powołanie Chromacjusza jako ascety i człowieka Kościoła. Od młodości należał do najbardziej wymagającego środowiska duchowego Akwilei.

Ascetyczny krąg Akwilei

Około lat siedemdziesiątych IV wieku w Akwilei istniał krąg przyjaciół połączonych umiłowaniem Pisma Świętego i życia ascetycznego. Sam Hieronim, który tam przebywał, porównał go później do „chóru błogosławionych”^[6]. Należeli do niego przyszły biskup Chromacjusz, jego brat Euzebiusz, archidiakon Jowin, a przede wszystkim dwaj ludzie, których losy miały długo krzyżować się z jego życiem: Tyraniusz Rufin (Rufin z Akwilei), przyszły tłumacz Orygenesa, oraz sam Hieronim, przyszły tłumacz Biblii.

Ta młodzieńcza przyjaźń miała znaczenie rozstrzygające. Rufin i Hieronim stali się później zaciekłymi przeciwnikami w sporze orygenistycznym; Chromacjusz, związany z obydwoma, przez całe życie próbował ich pojednać. Braterstwo zrodzone w Akwilei ukształtowało również jego późniejszą rolę mecenasa: znał od wewnątrz trud tłumacza i egzegety, dlatego wspierał go całym autorytetem biskupim.

Synod w Akwilei przeciw arianizmowi

Chromacjusz był najpierw prezbiterem Akwilei za biskupa Waleriana^[7]. W 381 roku Akwileja gościła synod zwołany w celu rozstrzygnięcia sprawy dwóch biskupów iliryjskich podejrzewanych o arianizm: Palladiusza z Ratiarii i Sekundiana z Singidunum. Zgromadzeniu przewodził Ambroży z Mediolanu, który kierował obradami i doprowadził do potępienia obu biskupów.

Prezbiter Chromacjusz odegrał w synodzie czynną rolę jako ekspert i doradca^[8]. Był to moment przełomowy: objawił się jako pewny teolog, wierny Nicei, i na trwałe wszedł do kręgu Ambrożego, od którego później otrzymał konsekrację biskupią.

„Nie ulega wątpliwości, że ta łódź przedstawia Kościół.” — Święty Chromacjusz, Traktaty o Ewangelii Mateusza XLII, 5^[9]

Doradca wielkich pasterzy

Chromacjusz nie był odosobnionym biskupem prowincjonalnym, lecz uczestnikiem sieci łączącej wielkich pasterzy łacińskich. Zachęcał Ambrożego do pisania dzieł egzegetycznych, a sam należał do uprzywilejowanych adresatów prac Hieronima^[10]. Reputacja człowieka uczonego i prawego uczyniła z niego uznany punkt równowagi zachodniego episkopatu.

Pasterz promieniującego Kościoła

Po śmierci Waleriana Chromacjusz został około 388 roku wybrany biskupem Akwilei^[11]. Rządził tą ważną stolicą przez blisko dwadzieścia lat. Zachowane kazania ukazują pasterza troszczącego się o to, by konkretnie karmić swój lud: mówi językiem prostym, obrazowym i przystępnym, nigdy nie rezygnując z doktrynalnej głębi. Benedykt XVI podkreślił, że Chromacjusz był „mądrym nauczycielem i gorliwym pasterzem”^[12].

Mecenas Ojców

Właśnie tutaj ujawnia się najważniejsza historyczna rola Chromacjusza. Jako zamożny, uczony i hojny biskup oddał swój autorytet i środki na służbę wielkiego przedsięwzięcia epoki: udostępnienia Pisma Świętego łacińskiemu Zachodowi.

Hieronim i Wulgata

Chromacjusz należał do głównych protektorów świętego Hieronima w jego olbrzymiej pracy nad Biblią. Finansował i wspierał przekłady, a Hieronim dedykował mu w zamian kilka dzieł: księgi Paralipomenon (Kronik), Tobiasza, księgi Salomona (Przysłów, Koheleta i Pieśni nad Pieśniami) oraz komentarz do proroctwa Habakuka^[13]. Chromacjusz pomagał mu także w rewizji i łacińskim przekładzie tekstu biblijnego^[14]. Późniejsze znaczenie Wulgaty — łacińskiego tekstu Kościoła przez ponad tysiąc lat — wiele zawdzięcza więc temu mecenasowi z Akwilei.

Hieronim kieruje swoje przedmowy imiennie do swojego protektora: przedmowa do księgi Tobiasza jest dedykowana biskupom Chromacjuszowi i Heliodorowi^[15].

Rufin i Symbol Apostolski

Chromacjusz pozostawał równie blisko Rufina z Akwilei, przyjaciela z młodości. Na jego prośbę Rufin przełożył na łacinę Historię kościelną Euzebiusza z Cezarei i ją kontynuował; dzieło jest mu dedykowane^[16]. Jego słynny Komentarz do Symbolu Apostolskiego (Commentarius in symbolum apostolorum) został natomiast napisany na prośbę innego biskupa, Wawrzyńca (Laurentius), w 404 roku^[17]. Dzięki obu tym ludziom Chromacjusz znalazł się w samym centrum przekazywania greckiego dziedzictwa łacińskiemu Zachodowi.

Pod koniec IV wieku dawnych przyjaciół z Akwilei poróżniła gwałtowna kontrowersja. Rufin tłumaczył i częściowo bronił Orygenesa; Hieronim z wielką gwałtownością piętnował błędy Aleksandryjczyka. Zerwanie między nimi stało się publicznym zgorszeniem.

Chromacjusz zajął stanowisko odznaczające się wielką mądrością pasterską. Sam odrzucał błędne nauki Orygenesa, a jednak nie zerwał komunii kościelnej z Rufinem i pracował nad uspokojeniem konfliktu^[18]. Catholic Encyclopedia odnotowuje, że „utrzymał komunię kościelną z Rufinem i skłonił go, by nie odpowiadał na ostatni atak świętego Hieronima”^[19]. W epoce, w której spory teologiczne szybko przemieniały się w wojnę, Chromacjusz uosabiał władzę poszukującą prawdy bez niszczenia miłości.

Ta sama spokojna odwaga ujawniła się w sprawie świętego Jana Chryzostoma. Patriarcha Konstantynopola padł ofiarą intrygi, został niesprawiedliwie złożony z urzędu na synodzie „Pod Dębem” (403), a następnie wysłany na wygnanie. Prześladowany, zwrócił się o pomoc do Zachodu.

Chromacjusz zdecydowanie stanął w jego obronie. Napisał do cesarza Honoriusza w sprawie prześladowanego biskupa^[20] i prowadził z nim korespondencję — sam Chryzostom zaliczał Chromacjusza do zachodnich biskupów występujących w jego obronie. Interwencja ta stawiała biskupa Akwilei, obok papieża i wielkich stolic Zachodu, po stronie obrońców kościelnej sprawiedliwości przeciw samowoli władzy.

Traktaty o Ewangelii Mateusza

Główne dzieło Chromacjusza stanowią Tractatus in Matthaeum, cykl homilii-komentarzy do Ewangelii Mateusza. Tradycja rękopiśmienna zachowała siedemnaście traktatów (do Mt 3,15-17 oraz Mt 5 — 6,24), do których dochodzi piękna homilia o ośmiu Błogosławieństwach, liczona jako traktat osiemnasty^[21]. Badania XX wieku przyniosły kolejne odkrycia: zrekonstruowany korpus znacznie przekracza dziś ten dawny rdzeń^[22].

Chromacjusz uprawiał egzegezę typologiczną i duszpasterską: czytał Stary Testament jako figurę Chrystusa, odnosił Ewangelię do konkretnego życia wiernych i rozwijał bogatą teologię Kościoła oraz sakramentów. Szczególnie znana stała się jego interpretacja uciszenia burzy — łódź jako obraz Kościoła przechodzącego przez próby świata.

Kazania

Oprócz traktatów zachowało się około czterdziestu kazań (Sermones) wygłoszonych do ludu Akwilei^[23]. Często podążają za rokiem liturgicznym i podejmują wielkie tajemnice: Adwent i przygotowanie na przyjście Pana, Trójcę, Ducha Świętego, Maryję Dziewicę, chrzest i Eucharystię. Ich ton jest serdeczny, a język przystępny: Chromacjusz głosił po to, by lud został pouczony i nakarmiony, nie po to, by samemu zabłysnąć.

Ponowne odkrycie w XX wieku

Pośmiertne losy Chromacjusza są wyjątkowe. Jego pisma, rozproszone w średniowiecznych odpisach, stopniowo przypisywano innym autorom: Janowi Chryzostomowi (zapewne częściowo z powodu podobieństwa imion Chromatius i Chrysostomus), Ambrożemu, Augustynowi, a nawet Hieronimowi — temu samemu, któremu Chromacjusz tak bardzo pomagał^[24]. Przez wieki biskup Akwilei był więc niemal nieobecny w pamięci Kościoła.

Dopiero cierpliwa praca XX-wiecznych uczonych przywróciła mu jego dzieło. Benedyktyn Joseph Lemarié i Raymond Étaix, kapłan diecezji Lyonu, rozpoznali i opublikowali w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych liczne odnalezione kazania i fragmenty: Kazania w wydaniu dwujęzycznym łacińsko-francuskim w serii Sources Chrétiennes (nr 154, t. I, 1969; nr 164, t. II, 1971), następnie całość dzieła — Kazania i Traktaty o Mateuszu — w Corpus Christianorum, Series Latina (CCSL 9A, 1974, i Supplementum, 1977)^[25]. Ponowne odkrycie sprawiło, że w 2007 roku papież Benedykt XVI mógł poświęcić całą katechezę temu długo zapomnianemu Ojcu^[26].

Kościół jako łódź i szata Ducha

Sercem duchowości Chromacjusza jest Kościół. Jest on dla niego łodzią, której nic nie może zatopić, ponieważ Chrystus czuwa nad nią nawet wtedy, gdy zdaje się spać^[27]. Jest również drogocenną szatą utkaną przez Ducha Świętego, nieskalaną Oblubienicą. Chromacjusz nauczał, że jedność Kościoła jest dziełem samej Trójcy i że nikt nie zbawia się w oddzieleniu od Ciała Chrystusa^[28].

Maryja, dziewica Ewangelii

Chromacjusz jest wczesnym i zdecydowanym świadkiem łacińskiej pobożności maryjnej. Komentując Ewangelię, wysławiał Maryję jako „dziewicę Ewangelii zdolną przyjąć Boga” oraz „niepokalaną i nienaruszoną owieczkę”^[29]. Jego mariologia wyrasta z wiary we Wcielenie: Maryja jest czczona, ponieważ nosiła Słowo, które stało się ciałem.

„Maryja jest dziewicą Ewangelii zdolną przyjąć Boga… niepokalaną i nienaruszoną owieczką.” — Święty Chromacjusz, Kazania XXIII, 3^[30]

Modlitwa i ufność w miłosierdzie

Jako pasterz dusz Chromacjusz zawsze sprowadzał naukę do ufnej modlitwy. Zachęcał lud, by modlił się z całego serca, nie polegając na własnych zasługach, lecz wyłącznie na miłosierdziu Boga.

„Módlmy się do Pana z całego serca i z całą wiarą […]: niech nie patrzy na nasze zasługi, lecz na swoje miłosierdzie.” — Święty Chromacjusz, Kazania XVI, 4^[31]

Ta ewangeliczna ufność, która źródło zbawienia widzi w łasce, a nie w pysznym wysiłku, spotyka się z centralną intuicją całej katolickiej duchowości zawierzenia: opierać się na Sercu Boga, nie na własnych siłach.

Trójca i Chrystus

Ukształtowany przez walkę z arianizmem Chromacjusz był teologiem stanowczo nicejskim. Bez dwuznaczności wyznawał pełne Bóstwo Syna i współistotność trzech Osób; podkreślał działanie Ducha Świętego w życiu Kościoła i w duszy wierzącego. Jego przepowiadanie nieustannie prowadziło do tajemnicy trynitarnej, którą ukazywał nie jako abstrakcję, lecz jako żywe źródło wszelkiej łaski.

Odejście Ojca Kościoła

Chromacjusz zmarł około 407 roku — w tym samym roku co jego przyjaciel Jan Chryzostom^[32]. Niektórzy biografowie umieszczają jego ostatnie lata w burzliwym kontekście najazdów barbarzyńskich, które zagrażały już północnej Italii (Akwileję spustoszył Attyla w 452 roku), i wspominają o schronieniu się nad laguną Grado, morskim refugium Akwilei i przyszłej stolicy patriarchatu^[33]. Brakuje jednak ścisłych danych, natomiast pamięć o nim pozostała w regionie żywa.

Wspomnienie liturgiczne i dziedzictwo

Kościół czci świętego Chromacjusza z Akwilei jako Ojca Kościoła; jego wspomnienie przypada 2 grudnia^[34]. Ponowne odkrycie w XX wieku przywróciło mu miejsce w pamięci chrześcijańskiej: jego kazania znów są czytane, egzegeza cytowana, a współczesny patriarchat Wenecji i Kościoły Friuli czczą w nim jednego ze swoich wielkich duchowych przodków.

Dziedzictwo Chromacjusza jest podwójne. Jako autor pozostawił pierwszorzędne świadectwo o przepowiadaniu, liturgii i katechezie łacińskiego Zachodu około 400 roku. Jako człowiek Kościoła uosabia rzadki typ pasterza: broni prawdy bez zrywania miłości, wspiera uczonych bez szukania własnej chwały i strzeże jedności pośród najostrzejszych sporów.

Po szesnastu wiekach Chromacjusz pozostaje zaskakująco aktualny. Najpierw przypomina, że wielkość może być dyskretna: był przyjacielem i oparciem najznakomitszych ludzi, lecz jego imię niemal zniknęło — a właśnie w tej ukrytej służbie objawia się jego świętość. Uczy także sztuki pokoju pośród konfliktów: między Hieronimem i Rufinem nie wybrał nienawiści, lecz do końca próbował pojednać braci, którzy stali się wrogami. Pokazuje wreszcie, że prawdziwa teologia karmi lud: jego kazania nigdy nie oddzielają doktrynalnego rygoru od pasterskiej czułości.

W takim właśnie sensie Benedykt XVI, poświęcając katechezę temu odzyskanemu Ojcu, mógł przedstawić go jako biskupa, który pośród burz swojego wieku nie przestawał strzec Kościoła niczym bezpiecznej łodzi, z oczami utkwionymi w czuwającym Chrystusie^[35].

• Święty Hieronim — tłumacz Wulgaty i przyjaciel Chromacjusza z młodości, którego biskup Akwilei wspierał jako mecenas i któremu Hieronim poświęcił kilka przedmów.
• Święty Ambroży z Mediolanu — wielki arcybiskup, który przewodniczył synodowi w Akwilei w 381 roku i w którego kręgu Chromacjusz został konsekrowany.
• Święty Jan Chryzostom — prześladowany patriarcha Konstantynopola, którego Chromacjusz bronił przed cesarzem Honoriuszem.
• Święty Atanazy z Aleksandrii — obrońca Nicei, którego walkę z arianizmem Chromacjusz kontynuował na Zachodzie.
• Ojcowie pustyni — ideał ascetyczny, który inspirował krąg Akwilei, gdzie kształtował się Chromacjusz.
• Święty Marek Ewangelista — apostoł, z którym tradycja wiązała założenie Kościoła w Akwilei.