Święta Brygida Szwedzka (1303-1373)

Finsta, 1303: książęcy ród

Brygida urodziła się w 1303 roku na zamku Finsta w prowincji Uppland, niedaleko Uppsali — wielkiego ośrodka kościelnego królestwa.^[8][9] Jej ojciec, Birger Persson, był lagmanem (gubernatorem i sędzią) prowincji Uppland, jednym z najbogatszych i najpotężniejszych ludzi w Szwecji; matka, Ingeborg Bengtsdotter, pochodziła z rodzin królewskich.^[10][11]

Szwecja początku XIV wieku to młode chrześcijaństwo: chrystianizacja nastąpiła dopiero od XI wieku, po nawróceniu wodzów wikińskich, a przetrwały tam pogańskie pozostałości folklorystyczne, które stały się marginalne.^[12] Brygida dorasta więc zarówno w blasku wielkiego domu szlacheckiego, jak i w żarliwej pobożności przekazywanej przez głęboko wierzącą rodzinę. Jej pozycja społeczna nigdy nie przeszkodzi jej wypełniać religijnych misji, które uzna za powierzone przez Boga — przeciwnie, da jej do tego środki.^[13]

Dzieciństwo naznaczone wizjami

Tradycja hagiograficzna, zebrana po jej śmierci w procesie kanonizacyjnym, podaje, że Brygida bardzo wcześnie została obdarzona nadzwyczajnymi łaskami. Około siódmego roku życia miała ujrzeć Matkę Bożą nakładającą jej koronę na głowę; około dziesiątego roku życia, po kazaniu o Męce Pańskiej, miała wizję Chrystusa na krzyżu, krwawiącego i pokrytego ranami. Na pytanie, kto Go tak potraktował, dziewczynka odpowiedziała, jak się mówi: „Ci, którzy Go lekceważą i zaniedbują Jego miłość.”^[14][15]

Ta mistyczna wczesność wyznacza od początku dwa bieguny całej jej przyszłej duchowości: pobożność maryjną i współczucie dla Męki Chrystusa cierpiącego, które przenikną jej Objawienia aż po wielką wizję Betlejem.^[16]

Małżeństwo z Ulfem Gudmarssonem

Zgodnie ze zwyczajem, to ojciec wybiera jej męża. W 1316 roku, mając około trzynastu lat, Brygida wychodzi za Ulfa Gudmarssona, również z wysokiej arystokracji, lagmana (sędziego) prowincji Närke.^[17][18] Dalekie od zwykłego układu dynastycznego, to małżeństwo staje się prawdziwą wspólnotą duchową. Jan Paweł II podkreślał jego wzorcowy charakter:

„Nie dając się zwieść dobrobytowi swego otoczenia, przeżyła z mężem Ulfem doświadczenie małżeństwa, w którym miłość małżeńska szła w parze z intensywną modlitwą, studiowaniem Pisma Świętego, umartwieniem i miłosierdziem.” — Jan Paweł II, Spes Aedificandi^[19]

Małżonkowie przeżyli razem dwadzieścia osiem lat, aż do śmierci Ulfa.^[20] Wspólnie założyli mały szpital, w którym opiekowali się chorymi, a Brygida osobiście służyła ubogim.^[21]

Ośmioro dzieci, w tym święta

Z tego małżeństwa urodziło się ośmioro dzieci — czterech synów i cztery córki.^[22][23] Macierzyństwo nie było dla Brygidy przeszkodą w świętości, lecz jej pierwszym polem działania: „pierwszymi, którzy z tego skorzystali, były bez wątpienia jej dzieci”, zauważa Jan Paweł II, „i nie jest przypadkiem, że jedna z jej córek, Katarzyna, jest czczona jako święta”.^[24]

Ta córka, Katarzyna Szwedzka (Katarina av Vadstena), towarzyszyła matce w Rzymie, opiekowała się nią aż do śmierci, następnie kierowała klasztorem w Vadstena i sama została kanonizowana: rzadki przypadek świętości przekazanej z matki na córkę.^[25][26]

Na dworze króla Magnusa

W 1335 roku, po dziewiętnastu latach małżeństwa, następuje zwrot: młody król Magnus IV (Magnus Eriksson), dziewiętnastoletni, który właśnie poślubił Blanche z Namur, powołuje Brygidę na ochmistrzynię (zarządczynię) młodej królowej, a Ulf zostaje doradcą królewskim.^[27] Na dworze w Sztokholmie Brygida wykazuje się wybitnymi zdolnościami pedagogicznymi; tam dojrzewają rady, które później bez lęku kierować będzie do książąt i władców.^[28]

Jednak kontakt z życiem dworskim jest także próbą: z bliska widzi niesprawiedliwości, układy i lekkomyślność możnych. Jej przyszłe Objawienia będą pełne surowych napomnień dla króla Magnusa, oskarżanego o łagodność i złe rządy.^[29]

Pielgrzymka do Composteli i śmierć Ulfa

Około 1341 roku Brygida i Ulf wspólnie wyruszają na wielką pielgrzymkę do Santiago de Compostela.^[30] Po powrocie Ulf ciężko choruje; wycofuje się do opactwa cystersów w Alvastra, gdzie umiera w 1344 roku.^[31][32] Ta żałoba symbolicznie zamyka pierwszy etap życia Brygidy.

„Pielgrzymka, którą odbyła z mężem Ulfem do Santiago de Compostela w 1341 roku, symbolicznie zakończyła ten etap, przygotowując Brygidę do nowego życia, które rozpoczęła kilka lat później, gdy po śmierci męża usłyszała głos Chrystusa powierzający jej nową misję, […] .” — Jan Paweł II, Spes Aedificandi^[33]

Powołanie po owdowieniu

Wdowa w wieku około czterdziestu lat Brygida nie wychodzi ponownie za mąż. Rozdaje majątek, przywdziewa szary habit pokutny i przez pewien czas pozostaje w pobliżu Alvastra, pogrążona w modlitwie. Wtedy, jak mówi, otrzymuje decydujące wezwanie: Chrystus ukazuje się jej i ustanawia swoją „oblubienicą” (sponsa Christi) i „kanałem”, przez który ma przekazywać Jego słowa ludziom.^[34][35]

Od tej pory Objawienia nieustannie określają ją jako „oblubienicę”, do której przemawiają Chrystus lub Matka Boża.^[36] To powołanie nie jest ucieczką od świata: przeciwnie, prowadzi do intensywnego życia publicznego, pełnego misji, napomnień i fundacji.

Czym są Objawienia niebiańskie?

Revelationes coelestes (Objawienia niebiańskie) to wielkie dzieło Brygidy: kompendium wizji, locutio i przesłań otrzymywanych przez niemal trzydzieści lat i spisywanych. Brygida dyktowała je po szwedzku; jej spowiednicy i sekretarze — mistrz Mats z Linköping, Piotr Olafsson z Alvastra, a później hiszpański pustelnik Alfons z Jaén (Alfonso Pecha) — tłumaczyli je na łacinę i porządkowali.^[37][38]

Ostateczny korpus obejmuje osiem ksiąg, uzupełnionych Księgą pytań, Objawieniami ekstrawaganckimi i Regułą Zbawiciela. Poniższa tabela przedstawia ich tradycyjną strukturę (podział na rozdziały różni się w zależności od wydania^[39]):

Rozpowszechnione w całej Europie, kopiowane i drukowane od początków druku (słynne ilustrowane wydanie ukazało się w 1492 roku), Objawienia były jednym z wielkich bestsellerów późnego średniowiecza.^[40]

Słowo prorockie skierowane do możnych

Ton Objawień zaskakuje śmiałością. Brygida przemawia do królów, biskupów i papieży z pewnością dawnych proroków, „objawiając zamysły Boga wobec wydarzeń historii”.^[41] Nie oszczędza ani władców, ani duchowieństwa:

„W Brygidzie czuć siłę proroctwa. Jej ton bywa echem wielkich proroków dawnych czasów. Przemawia z pewnością do książąt i papieży, objawiając zamysły Boga wobec wydarzeń historii.” — Jan Paweł II, Spes Aedificandi^[42]

W słynnej przypowieści z Księgi VII Chrystus porównuje władców ziemskich i przełożonych Kościoła do rozproszonych myśliwych, bardziej łaknących przyjemności świata niż rozważania Jego Męki:

„Prawie wszystkie stany świata z większą żądzą patrzą na ziemskie przyjemności niż na moją śmierć, moją mękę i moje rany. […] Jeśli nie odmienią swego serca i nie nawrócą go ku mnie, zostaną potępieni wraz z tymi, którzy rozdzielili moje szaty […] .” — Chrystus do św. Brygidy, Objawienia, Księga VII^[43]

Regula Salvatoris

W sercu misji Brygidy leży fundacja nowego zakonu. Twierdziła, że regułę — Regula Salvatoris (Reguła Zbawiciela) — otrzymała bezpośrednio od Chrystusa, w wizji, prawdopodobnie przed wyjazdem do Rzymu.^[44] Zakon, poświęcony Najświętszemu Zbawicielowi, całkowicie ukierunkowany jest na cześć Męki Chrystusa i uwielbienie Maryi.

Brygida pragnęła klasztoru podwójnego — wspólnoty mniszek i braci, zjednoczonych pod jedną władzą ksieni, wspomaganej przez kapłana-spowiednika. Ten model, znany już w opactwie Fontevraud w Andegawenii, zaskoczył Rzym: papież Klemens VI początkowo odrzucił ten projekt.^[45] Miejsce przyznane kobiecie na czele wspólnoty mieszanej, na wzór Maryi wśród Apostołów, wciąż było śmiałe.

Vadstena, duchowe serce Północy

To w Vadstena, w Östergötland, na dawnej królewskiej posiadłości podarowanej przez króla Magnusa, Brygida założyła dom macierzysty swego zakonu. Kamień węgielny położono około 1346 roku; klasztor faktycznie zaczął funkcjonować w 1369 roku.^[46][47] Brygida ledwie go zobaczyła, gdyż wyjechała do Rzymu: rozkwit zapewniła jej córka Katarzyna.

Vadstena stała się wielkim centrum duchowym i intelektualnym średniowiecznej Szwecji, ośrodkiem przepisywania rękopisów i wpływu religijnego aż do Reformacji. Siedem wieków później Brygidki są nadal obecne na kilku kontynentach.^[48]

Aprobata papieska (1370)

Brygida przez lata zabiegała o oficjalne uznanie swego zakonu. Ostatecznie uzyskała je od papieża Urbana V, który zatwierdził Regula Salvatoris w 1370 roku, podczas swej krótkiej próby przywrócenia papiestwa w Rzymie.^[49] Zakon został kanonicznie powiązany z regułą św. Augustyna, zachowując własne konstytucje.

Dlaczego Rzym?

W 1349 roku Brygida na zawsze opuszcza Szwecję i udaje się do Rzymu, siedziby Następcy Piotra, gdzie spędzi ostatnie dwadzieścia cztery lata życia.^[50][51] Przybywa, by przygotować Jubileusz 1350 roku, uzyskać aprobatę dla swego zakonu i przede wszystkim odpowiedzieć na prorocką misję, którą uważa za powierzoną sobie. Jej dom, na dzisiejszym placu Farnese, staje się miejscem miłosierdzia i modlitwy.^[52]

„Jej przeniesienie do Włoch było decydującym etapem nie tylko geograficznego i kulturowego, ale przede wszystkim duchowego poszerzenia ducha i serca Brygidy.” — Jan Paweł II, Spes Aedificandi^[53]

Jednak Rzym, który zastaje, to miasto opuszczone: papiestwo rezyduje w Awinionie od 1309 roku, bazyliki niszczeją, frakcje walczą ze sobą. Ten widok potęguje pilność jej wezwań.

Walka o powrót papieży

Wielką publiczną walką Brygidy było sprowadzenie papieży z Awinionu do Rzymu. Przez lata pisała i przekazywała papieżom pilne przesłania, zapowiadając, że Bóg chce powrotu Następcy Piotra do Wiecznego Miasta.^[54][55] Osiągnęła częściowy sukces z Urbanem V, który na krótko wrócił do Rzymu (1367-1370), zanim ponownie udał się do Awinionu — wyjazd, którego Brygida, jak się mówi, proroczo odradzała.

Ta walka zbliża ją do św. Katarzyny ze Sieny: obie kobiety, choć nigdy się nie spotkały, działały w tym samym kierunku, a ostatecznie Grzegorz XI na stałe przywrócił papiestwo do Rzymu w 1377 roku — cztery lata po śmierci Brygidy.^[56] Obie były w tym decydującym epizodzie prorockimi sumieniami chrześcijaństwa.

Miłosierdzie i pielgrzymki włoskie

Nie ograniczając się do pałaców, Brygida prowadzi w Rzymie życie pokuty i miłosierdzia: opieka nad ubogimi i pielgrzymami, odwiedziny chorych, długie godziny modlitwy w sanktuariach Miasta.^[57] Odbywa także liczne pielgrzymki po Włoszech, by czcić relikwie świętych — Mediolan, Pawia, Asyż, Bari, Benewent, Neapol, Salerno, Amalfi i słynne sanktuarium św. Michała Archanioła na Monte Gargano.^[58] W Asyżu otrzymuje nawet wizję św. Franciszka, który zaprasza ją do swego domu.^[59]

Ostatnia pielgrzymka

Mając blisko siedemdziesiąt lat, Brygida wyrusza w swoją ostatnią pielgrzymkę: około 1371-1372 roku przeprawia się przez Morze Śródziemne do Ziemi Świętej.^[60] W towarzystwie dzieci, Katarzyny i Birgera, odwiedza miejsca święte związane z życiem i śmiercią Chrystusa. To duchowa koronacja życia pielgrzyma — i okazja do najsłynniejszej z jej wizji.

„Ostatnia pielgrzymka, odbyta w latach 1371-1372, zaprowadziła ją przez Morze Śródziemne do Ziemi Świętej, pozwalając jej objąć […] same źródła chrześcijaństwa w miejscach uświęconych życiem i śmiercią Odkupiciela.” — Jan Paweł II, Spes Aedificandi^[61]

Wizja Narodzenia Pańskiego

W Betlejem Brygida otrzymuje wizję, która przyniesie jej artystyczną sławę: ogląda Narodzenie Chrystusa tak, jak ukazuje jej to Matka Boża. Maryja rodzi nie w bólu, lecz klęcząc, w adoracji; Dziecię przychodzi na świat w blasku nadprzyrodzonego światła, które przyćmiewa każdą lampę.

„Matka Boża, uklęknąwszy, z wielką czcią modliła się […]. Widziałam, jak Dzieciątko porusza się w jej łonie i rodzi się w jednej chwili, z którego wychodził tak wielki i niewysłowiony blask światła, że słońce nie mogło się z nim równać. […] Matka Boża, czując, że urodziła, pochyliła głowę i złożyła ręce, adorując Dzieciątko z wielką czcią […] .” — Objawienia, Księga VII, rozdz. 21^[62]

Sama Matka Boża potwierdza Brygidzie rzeczywistość tego dziewiczego i bezbolesnego porodu:

„Wiedzcie […] na pewno, że pozostawałam […] na kolanach, modląc się sama w stajence, bo urodziłam Go z tak wielką radością, że nie czułam żadnego bólu, gdy wyszedł z moich boków; ale natychmiast owinęłam Go w czyste pieluszki, które przygotowałam od dawna.” — Matka Boża do św. Brygidy, Objawienia, Księga VII, rozdz. 22^[63]

Ten opis, rozpowszechniony przez Objawienia, przekształcił zachodnią ikonografię Narodzenia Pańskiego: od XIV wieku malarze porzucają leżącą Maryję z bizantyjskich przedstawień, by ukazywać ją klęczącą w adoracji przed nagim, świetlistym Dzieciątkiem leżącym na ziemi. To tzw. „Narodzenie brigidyńskie”, obecne u mistrzów flamandzkich i włoskich XV wieku.^[64]

Śmierć w Rzymie (23 lipca 1373)

Wyczerpana podróżą powrotną, Brygida umiera w Rzymie 23 lipca 1373 roku, mając około siedemdziesięciu lat — wiek wówczas wyjątkowy.^[65][66] Według tradycji, Chrystus ukazał się jej tuż przed śmiercią, by ją pocieszyć. Zgodnie z jej wolą, ciało przewieziono z powrotem do Szwecji, eskortowane przez dzieci Birgera i Katarzynę, i złożono w opactwie Vadstena, które założyła.^[67]

Chrystus cierpiący i współczucie w Męce

Cała duchowość Brygidy koncentruje się wokół Męki Chrystusa. Jej Objawienia zawierają opisy o poruszającym realizmie, w których sam Chrystus szczegółowo przedstawia swoje cierpienia, by poruszyć zatwardziałe serca:

„Dlaczego lekceważycie moją mękę i nie rozważacie, że byłem przywiązany do słupa, całkowicie nagi, i okrutnie biczowany; jak, nagi, wisiałem na krzyżu i wołałem na szubienicy, pełen ran, pokryty krwią?” — Chrystus do św. Brygidy, Objawienia, Księga VII^[68]

To nabożeństwo do „Męża boleści” wpisuje się w wielki nurt uczuciowej mistyki średniowiecznej, nurt św. Bernarda, św. Franciszka z Asyżu i Ran Chrystusa. Później zasili pobożność ludową — Drogę Krzyżową, nabożeństwa do Pięciu Ran, Stabat Mater.

Maryja, Matka

Drugi biegun to maryjność. Od dzieciństwa Brygida jest pod wrażeniem wielkości Matki Bożej; jej Objawienia czynią z Maryi uprzywilejowaną rozmówczynię, która odsłania wizjonerce tajemnice Wcielenia i Współczucia. Szczególnym wyrazem jest wizja miecza boleści przeszywającego serce Maryi podczas Ofiarowania.^[69] Jej miłość do Matki Bożej osiąga stopień heroiczny:

„O Pani moja, Królowo nieba, moje serce tak się raduje, że wielki Bóg wybrał Cię na swoją Matkę, […] że wolałabym znosić wieczne męki piekła, niż widzieć Cię pozbawioną choćby na chwilę tak wzniosłej chwały […] !” — Święta Brygida, Objawienia, Księga VII, rozdz. 1^[70]

Reforma Kościoła i wierność Stolicy Piotrowej

Prorokini reformy, Brygida bezkompromisowo piętnuje wady duchowieństwa, symonię i rozluźnienie obyczajów.^[71] Jej krytyka nigdy jednak nie jest buntem: zachowuje absolutną wierność papieżowi i kapłaństwu. Objawienia mocno podkreślają, że nawet grzeszny papież zachowuje pełnię władzy wiązania i rozwiązywania, a nawet niegodny kapłan ważnie konsekruje prawdziwe Ciało Chrystusa:

„[…] Papież, który nie popadł w herezję, choćby był obciążony wieloma innymi grzechami, […] nigdy nie jest tak zły […] , by nie miał zawsze pełnej władzy i autorytetu do wiązania i rozwiązywania dusz, władzy otrzymanej od Boga przez św. Piotra.” — Objawienia, Księga VII, rozdz. 7^[72]

Ta równowaga — postulat reformy i posłuszeństwo kościelne — to właśnie podkreśli Jan Paweł II: Brygida świadczy „o miejscu, jakie może zajmować w Kościele charyzmat przeżywany w pełnej uległości Duchowi Bożemu i całkowitej zgodności z wymogami komunii kościelnej”.^[73]

Kanonizacja (1391) i sobory

Brygida została kanonizowana 7 października 1391 roku przez papieża Bonifacego IX.^[74][75] Jednak wydarzenie to miało miejsce podczas Wielkiej Schizmy Zachodniej (1378-1417), gdy dwóch, a potem trzech pretendentów rywalizowało o tron papieski. By rozwiać wszelkie wątpliwości, jej kanonizacja została ponownie zbadana i potwierdzona przez sobór w Konstancji w 1415 roku, który zakończył Schizmę.^[76][77]

Status objawień prywatnych

Objawienia Brygidy, ze względu na swój rozmiar i śmiałość, wywołały debaty teologiczne. Sobór w Bazylei w 1436 roku, po analizie teologa Jana Torquemady (stryja przyszłego inkwizytora), uznał ich ogólną ortodoksję.^[78] Kościół nigdy nie nakazał w nie wierzyć: wyraźnie odróżnia Objawienie publiczne, zamknięte wraz z Apostołami i normowane przez Pismo, od objawień prywatnych takich jak Brygidy.

Jan Paweł II sformułował to rozeznanie z wielką jasnością:

„Uznając świętość Brygidy, Kościół, nie wypowiadając się o poszczególnych objawieniach, przyjął ogólną autentyczność jej doświadczenia wewnętrznego. […] Nawet doświadczenia wielkich świętych nie są bowiem wolne od ograniczeń, które zawsze towarzyszą przyjmowaniu przez człowieka głosu Boga.” — Jan Paweł II, Spes Aedificandi^[79]

Innymi słowy: świętość Brygidy jest pewna i zobowiązuje Kościół; szczegóły każdej wizji należą do pobożnej wiary, poddanej osądowi wiary i Pisma. To stała katolicka postawa wobec objawień prywatnych.

Kwestia „Piętnastu Modlitw”

Warto wyjaśnić często błędnie rozumiany punkt. Słynne „Piętnaście Modlitw św. Brygidy” (Fifteen Oos), modlitwy o Męce Pańskiej z towarzyszącymi im niezwykłymi „obietnicami” duchowymi, nie znajdują się w Objawieniach i nie pojawiają się w żadnej z najstarszych biografii świętej. Najprawdopodobniej powstały w XV wieku, po jej śmierci, w środowiskach brygidyńskich w Anglii.^[80]

Kościół uznaje piękno i wartość modlitewną tych modlitw, które można odmawiać. Natomiast Święte Oficjum wyraźnie zakazało, w Monitum z 28 stycznia 1954 roku, publikowania tych modlitw wraz ze słynnymi „obietnicami”, których nadprzyrodzone pochodzenie nie jest w żaden sposób potwierdzone:

„Ponieważ w tej książeczce twierdzi się, że Bóg miałby uczynić św. Brygidzie pewne obietnice, których nadprzyrodzone pochodzenie w żaden sposób się nie potwierdza, ordynariusze miejsc winni uważać, by nie udzielać pozwolenia na wydawanie lub przedrukowywanie broszur zawierających te obietnice.” — Święte Oficjum, Monitum z 28 stycznia 1954^[81]

Zatem odmawianie Piętnastu Modlitw jest dozwolone i owocne; natomiast łączenie ich z numerowanymi i gwarantowanymi „obietnicami” — nie. To rozróżnienie doskonale ilustruje katolicką roztropność w kwestii prywatnych nabożeństw.

Współpatronka Europy (1999)

1 października 1999 roku, na otwarcie synodu biskupów dla Europy, Jan Paweł II ogłosił św. Brygidę współpatronką Europy, w liście apostolskim Spes Aedificandi, wraz z św. Katarzyną ze Sieny i św. Teresą Benedyktą od Krzyża (Edyta Stein).^[82] Tym samym dołączyła do św. Benedykta oraz braci Cyryla i Metodego, już patronów kontynentu.

Ten wybór nie jest tylko honorowy. Brygida, Szwedka z kraju, który w XVI wieku przeszedł na luteranizm, pozostaje, według słów Jana Pawła II, cennym „łącznikiem” ekumenicznym między rozdzielonymi chrześcijanami.^[83]

Świecka, matka, wzór na dziś

Wskazując ją jako współpatronkę Europy, Jan Paweł II chciał dać wzór nie tylko osobom konsekrowanym, ale także rodzinom i świeckim zaangażowanym w świecie:

„Chcę, by była bliska nie tylko tym, którzy otrzymali powołanie do szczególnej konsekracji, ale także tym, którzy są powołani do zwykłych zajęć życia świeckiego w świecie, a zwłaszcza do wysokiego i wymagającego powołania do tworzenia chrześcijańskiej rodziny.” — Jan Paweł II, Spes Aedificandi^[84]

Żona, matka ośmiorga dzieci, wdowa, kobieta czynu i mistyczka, Brygida pokazuje, że żaden stan życia nie jest zamknięty na najwyższą świętość.

Wpływ na sztukę: Narodzenie brigidyńskie

Dziedzictwo Brygidy jest także artystyczne. Jej wizja Betlejem — Maryja klęcząca, adorująca świetliste Dzieciątko leżące na ziemi — głęboko wpłynęła na zachodnie malarstwo Narodzenia, od włoskiego Trecenta po flamandzkich prymitywistów.^[85] Niewielu mistyków miało jedną wizję, która tak ukształtowała spojrzenie całego chrześcijaństwa.

Brygidki dziś

Zakon założony przez Brygidę przeszedł trudne chwile — reformacja szwedzka zamknęła Vadstena w 1595 roku — ale przetrwał i odrodził się w XX wieku, zwłaszcza dzięki bł. Marii Elżbiecie Hesselblad (kanonizowanej w 2016), odnowicielce brygidek. Dziś siostry i bracia Najświętszego Zbawiciela obecni są na kilku kontynentach, żywymi strażnikami charyzmatu swej założycielki.^[86]

• Źródła pierwotne — Objawienia niebiańskie św. Brygidy Szwedzkiej (Revelationes coelestes), 8 ksiąg, pełny przekład francuski; edycja cyfrowa referencyjna na jesusmarie.com.
• Magisterium — Jan Paweł II, list apostolski Spes Aedificandi (1 października 1999), pełny tekst na vatican.va.
• Artykuły powiązane — Święta Katarzyna ze Sieny · Święta Edyta Stein · Święty Franciszek z Asyżu · Święty Bernard z Clairvaux · Sanktuarium na Monte Gargano.