Hermann Cohen (Hamburg, 1820 — Spandau, 1871), w zakonie brat Augustyn Maria od Najświętszego Sakramentu, był jednym z najbardziej zdumiewających dzieci romantycznego Paryża, zanim stał się jednym z największych budowniczych katolickiego odrodzenia eucharystycznego XIX wieku. Syn hamburskiej rodziny żydowskiej, pianista-wirtuoz wykształcony przez samego Ferenca Liszta — który pieszczotliwie nazywał go „Puzzi" —, w wieku dwudziestu lat zaznał salonów, rodzącej się sławy i długów karcianych, zanim w 1847 roku przeżył piorunujące nawrócenie wobec wystawionego Najświętszego Sakramentu.[1][2]
Ochrzczony 28 sierpnia 1847 roku, porzuca karierę wirtuoza, by wstąpić do karmelitów bosych, gdzie otrzymuje imię Augustyna Marii od Najświętszego Sakramentu. Wyświęcony na kapłana w 1851 roku, staje się jednym z wielkich wędrownych kaznodziejów katolickiej Europy, zakłada we Francji Nocną Adorację — z której zrodzi się później nieustanna adoracja na Montmartre —, odnawia Karmel w Lyonie, a potem w Londynie, i zaprzyjaźnia się z proboszczem z Ars oraz papieżem Piusem IX.[3][4]
Jego życie kończy się w 1871 roku gestem skrajnej miłości: jako dobrowolny kapelan francuskich jeńców internowanych w Spandau podczas wojny francusko-pruskiej, zaraża się ospą, pielęgnując chorych, i umiera, śpiewając Salve Regina.[5][6] Jego szczątki spoczywają dziś w klasztorze Broussey w Żyrondzie, gdzie jego proces beatyfikacyjny — otwarty 19 stycznia 2016 roku przez archidiecezję Bordeaux — przynosi mu dziś tytuł Sługi Bożego.[7]
Ten artykuł Ignispedii należy do serii poświęconej sługom i służebnicom Bożym, których procesy trwają, obok na przykład służebnicy Bożej Teresy Neumann. Opowiada życie niezwykłego konwertyty, którego świadectwo rzuca światło zarazem na historię judaizmu i chrześcijaństwa XIX wieku, na duchowość adoracji eucharystycznej oraz na konkretne doświadczenie zawierzenia woli Bożej.
Cudowne dziecko w zreformowanym judaizmie Hamburga (1820–1834)
Narodziny w żydowskiej rodzinie w Hamburgu
Hermann Cohen rodzi się 10 listopada 1820 roku w Hamburgu, wówczas wolnym mieście Związku Niemieckiego, w zamożnej rodzinie żydowskiej związanej z judaizmem reformowanym.[8] Jego ojciec, David Abraham Cohen, jest kupcem i bankierem; matka, Rosalie Benjamin, jest opisywana przez biografów jako kobieta energiczna, w pełni oddana rodzącej się karierze syna.[9] Hermann dorasta z siostrą Henriettą, z którą pozostanie bardzo blisko przez całe życie.[10]
Wczesny talent muzyczny
Już w wieku czterech lat chłopiec wykazuje nadzwyczajne uzdolnienia do fortepianu.[11] W wieku sześciu lat, jak podaje oficjalna biografia karmelitów, gra już „wszystkie modne arie operowe" i improwizuje z łatwością, która wprawia otoczenie w osłupienie.[12] Jego pierwsze publiczne koncerty, dane w wieku siedmiu lat w Altonie i Frankfurcie, potwierdzają talent, który rodzice postanawiają oddać na służbę wielkiej europejskiej karierze.[13]
Aby sfinansować przeprowadzkę rodziny do Paryża, matka uzyskuje mecenat dwóch niemieckich wielkich książąt, Jerzego Meklemburgii-Strelitz i Fryderyka Franciszka I Meklemburgii-Schwerin, wrażliwych na talent dziecka.[14] Rodzina osiada w Paryżu w lipcu 1834 roku: Hermann ma trzynaście lat.
Ulubiony uczeń Ferenca Liszta (1834–1841)
Odmowa Konserwatorium i spotkanie z Lisztem
Jako cudzoziemiec młody Hermann spotyka się z odmową przyjęcia do Konserwatorium Paryskiego.[15] Matka zwraca się wówczas do Ferenca Liszta, już sławnego mimo młodego wieku, i przekonuje go, by przyjął dziecko na prywatnego ucznia.[16] Liszt staje się w ten sposób przez siedem lat mistrzem, mentorem i niemal przybranym ojcem młodego Cohena.
„Puzzi": ulubieniec romantycznych salonów
Liszt pieszczotliwie nazywa swego ucznia „Puzzi" — zdrobnieniem od niemieckiego Putzig, „śliczny malec", przezwiskiem, którym jego własny mistrz Carl Czerny nazywał już jego samego.[17] Mały cudowny chłopiec staje się ulubieńcem romantycznego Paryża: George Sand, bliska Lisztowi, nazywa go „melancholijnym Puzzi", a opat Lamennais ofiarowuje mu dedykowany egzemplarz swoich Paroles d'un croyant z wpisem „Souvenirs offerts à mon cher petit Puzzi".[18][19] Dziecko obcuje tak z największymi muzykami swoich czasów — Chopinem, Mendelssohnem, Paganinim — i podróżuje po Europie na tournée koncertowe, zwłaszcza u boku Liszta i hrabiny Marie d'Agoult.[20][21] 1 października 1835 roku w Genewie występuje w koncercie danym z Lisztem pod patronatem księżnej Cristiny Trivulzio Belgiojoso.[22]
Długi karciane i życie rozwiązłe
Ale sukces uderza chłopcu do głowy. Biografia Karmelu we Francji niczego nie upiększa: „odurzony sukcesem, szybko staje się »tyranem rodziny«", oddając się „namiętności do gry, w której się zadłuża" i coraz bardziej zaniedbując talenty.[23] On sam przyzna to później bez ogródek:
„Moje lekcje muzyki przynosiły mi pieniądze, a pieniądze dawały mi przyjemności." — Hermann Cohen[24]
„Moje życie było wówczas całkowitym oddaniem się wszelkim fantazjom." — Hermann Cohen[25]
Długi karciane rosną; tournée koncertowe służą coraz bardziej spłacaniu ich niż pielęgnowaniu sztuki, od której młody człowiek się odwraca.
Zerwanie z Lisztem (1841)
W 1841 roku w Dreźnie Cohen zostaje oskarżony o przywłaszczenie części dochodów z koncertu.[26] Niezdolny przekonać mistrza o swej niewinności, zrywa z Lisztem w gorzkich okolicznościach, które później określi, nie bez przesady, jako „spisek uknuty w piekle"[27]. Ma wówczas zaledwie dwadzieścia jeden lat i zostaje sam, bez mistrza, z nadszarpniętą reputacją.
Lata tułaczki i ciche zbliżanie się łaski (1841–1847)
Pięć lat tournée bez busoli
Od 1841 do 1846 roku Cohen nadal przemierza Europę — Wenecję, Paryż, Londyn — w towarzystwie matki i siostry Henrietty, dając koncerty i komponując utwory salonowe.[28] Zewnętrznie błyskotliwy, okres ten jest wewnętrznie pusty: młody człowiek mgliście czuje, że życie światowe nie odpowiada na nic istotnego.
Wyrzeczenie się Céleste Mogador
Po powrocie do Paryża jesienią 1846 roku Cohen zakochuje się w cyrkowej amazonce Céleste Mogador.[29] Wbrew wszelkim oczekiwaniom zrywa ten związek, jakby chwycony poczuciem, że musi odtąd złożyć swe życie w pewniejsze ręce niż własne — pierwszy gest, jeszcze mroczny dla niego samego, zawierzenia woli, która go przerasta.
Kierownictwo chóru w Sainte-Valère: wstrząs w maju 1847
Decydujący epizod następuje w maju 1847. Katolicki przyjaciel prosi Cohena jako muzyka, by poprowadził chór podczas błogosławieństwa Najświętszym Sakramentem w kościele Sainte-Valère w Paryżu.[30][31] Młody człowiek zgadza się, nie widząc w tym nic złego — ot, muzyczna przysługa jak inne. Lecz w chwili błogosławieństwa dzieje się coś, czego nigdy nie zdoła w pełni wyjaśnić:
„Mój umysł znalazł się jakby zmącony, jeśli tak można powiedzieć, i oderwany od zgiełku świata, przeniknięty czymś, co było mu dotąd całkowicie nieznane." — Hermann Cohen[32]
Wraca, zaintrygowany, na kolejne nabożeństwa. Pewnego wieczoru wobec wystawionego Najświętszego Sakramentu, gdy inni wierni klęczą, i on odczuwa potrzebę uklęknięcia — on, który jeszcze przed chwilą stał z rezerwy.[33] Relacja Karmelu we Francji podaje, że „tym razem pada na kolana", chwycony pokojem o nieznanej głębi.[34] Sam Cohen porówna później to doświadczenie do syna marnotrawnego, stającego nagle twarzą w twarz z samym sobą.[35]
Ems, sierpień 1847: decyzja o nawróceniu
Doświadczenie powtarza się i doprecyzowuje w kolejnych tygodniach. Cohen wyjeżdża na kurację do Ems w Niemczech; tam, według własnego świadectwa, myśl o nawróceniu narzuca mu się z nową jasnością:
„Nazajutrz doznałem tego samego i nagle dotknęła mnie myśl, by zostać katolikiem." — Hermann Cohen[36]
Po powrocie do Paryża pokusy świata raz jeszcze go nachodzą — „koncerty, bale, rozrywki znów go nachodzą", odnotowuje biografia karmelitańska — lecz nie zdołają wymazać tego, co wydarzyło się wobec Najświętszego Sakramentu.[37] Cohen zostaje przedstawiony ojcu Mariemu Teodorowi Ratisbonne'owi, kapłanowi również wywodzącemu się z nawróconej rodziny żydowskiej i założycielowi, wraz z bratem Alfonsem Ratisbonne'em — którego spektakularne nawrócenie w Rzymie w 1842 roku pozostało sławne —, zgromadzenia Notre-Dame de Sion.[38] Ratisbonne powierza go księdzu Legrand, który metodycznie poucza go w doktrynie katolickiej.[39][40]
Chrzest i wejście do Kościoła katolickiego (1847–1849)
Chrzest, pierwsza komunia i bierzmowanie
Hermann Cohen zostaje ochrzczony 28 sierpnia 1847 roku, w święto św. Augustyna, w kaplicy Notre-Dame de Sion w Paryżu, otrzymując imiona Maria Augustyn Henryk.[41][42] Jego matką chrzestną jest księżna de Rauzan; wśród obecnych świadków znajduje się sam Alfons Ratisbonne, otoczony kilkoma katolikami żydowskiego pochodzenia.[43][44] Według własnej relacji, w chwili chrztu doznaje łaski o wstrząsającej intensywności, jakby wewnętrznej wizji Chrystusa, Dziewicy i świętych „skąpanych w olśniewającym świetle", której towarzyszy uczucie ogarniającej go miłości.[45]
Pierwszą komunię przyjmuje 8 września 1847 roku, a bierzmowanie 3 grudnia 1847 roku z rąk arcybiskupa Paryża, abpa Denisa Augusta Affre'a[46][47] — tego samego, który rok później zginie od zabłąkanej kuli, próbując stanąć między walczącymi na barykadach powstania czerwcowego 1848 roku.
Wybór Karmelu zamiast Solesmes czy dominikanów
Zaraz po bierzmowaniu, wspierany przez wikariusza generalnego de la Bouillerie, Cohen rzuca się w dzieło krzewienia nocnej adoracji Najświętszego Sakramentu, tej samej tajemnicy, która przywiodła go do wiary.[48] Lecz czuje też, jak rośnie w nim powołanie do życia zakonnego. Zwraca się najpierw do benedyktynów z Solesmes, którzy odrzucają jego prośbę, potem radzi się ojca Henryka Dominika Lacordaire'a, który sugeruje mu zakon o duchowości bardziej pustelniczej.[49] Cohen zwraca się wówczas ku karmelitom bosym, uwiedziony ich ideałem kontemplacyjnym zakorzenionym w postaci proroka Eliasza na górze Karmel.[50]
Ówczesne prawo kanoniczne wymagało dyspensy papieskiej, by niedawny konwertyta mógł wstąpić do zakonu; Cohen ją uzyskuje i daje ostatni pożegnalny koncert, by spłacić młodzieńcze długi, zanim na zawsze opuści scenę muzyczną.[51]
Dyspensa papieska i nowicjat w Broussey
Po około dwóch latach poświęconych uregulowaniu długów i przygotowaniu Hermann Cohen wstępuje do nowicjatu karmelitów w Broussey, w Rions (Żyronda).[52][53] Habit zakonny otrzymuje 6 października 1849 roku wraz z imieniem brata Augustyna Marii od Najświętszego Sakramentu.[54][55] Ma dwadzieścia osiem lat.
Brat Augustyn Maria od Najświętszego Sakramentu (1849–1851)
Profesja i święcenia mimo skróconej nauki
Cohen składa profesję zakonną 7 października 1850 roku.[56][57] Rzecz znamienna, podkreślana przez wszystkich biografów: jego nauka szkolna urwała się około dziesiątego roku życia, w całości pochłonięta karierą muzyczną.[58] Dzięki dyspensom od toku studiów i wytężonej pracy nadrabiającej teologię zostaje mimo to wyświęcony na kapłana 19 kwietnia 1851 roku.[59][60]
Dawny wirtuoz w służbie ołtarza
Konwertyta, który niegdyś poruszał salony Europy, oddaje odtąd całą swą sztukę na służbę liturgii: przez całe życie skomponuje pokaźną liczbę pieśni i będzie często improwizował na organach przed kazaniami — improwizacji, które współbracia opisywali „jako wyraz jego wewnętrznego ogołocenia".[61] Gwiazdor pianistyki Liszta stał się zakonnikiem grającym dla samego Boga.
| Zbiór lub dzieło sakralne | Rok | Zawartość |
|---|---|---|
| Gloire à Marie | 1849 | 32 pieśni maryjne |
| Amour à Jésus-Christ | 1851 | 32 pieśni i 8 motetów |
| Messa a Tre Voci | 1852 | Msza na trzy głosy |
| Fleurs du Carmel | 1869 | 19 pieśni i 6 motetów |
| Thabor | 1870 | 20 pieśni i 1 motet |
Ten katalog, skromny wobec kariery wirtuoza przerwanej w dwudziestym siódmym roku życia, mówi dobitnie, że nawrócenie nie zgasiło w nim muzyka: zmieniło po prostu jego jedynego słuchacza.[62]
Założyciel nocnej adoracji (1848–1860)
Notre-Dame-des-Victoires, 6 grudnia 1848
Nie czekając na wstąpienie do Karmelu, Hermann Cohen — jeszcze świeży konwertyta-świecki — zakłada 6 grudnia 1848 roku męską Nocną Adorację Najświętszego Sakramentu w bazylice Notre-Dame-des-Victoires w Paryżu.[63][64] Inicjatywa odpowiada prostej, lecz nowej na owe czasy intuicji: gromadzić mężczyzn, świeckich i zakonników, by czuwali nocą wobec wystawionego Najświętszego Sakramentu, w duchu wynagrodzenia i dziękczynienia.
Dzieło powołane do powszechnego promieniowania
Dzieło szybko rozkrzewia się w parafiach Francji. Trzydzieści lat później, 6 grudnia 1878 — w rocznicę —, zrodzi ono dzieło adoracji na wzgórzu Montmartre, którego promieniowanie stanie się prawdziwie powszechne.[65] Łańcuch nieustannej adoracji w bazylice trwa zaś dniem i nocą bez przerwy od 1 sierpnia 1885 roku.[66] Tak intuicja dwudziestoośmioletniego konwertyty przedłuża się, półtora wieku później, w jednym z największych dzieł eucharystycznych Kościoła we Francji — rozwój, który dziś można odczytywać w świetle tego, co mówią święci o adoracji eucharystycznej.
Co ojciec Hermann mówił o Eucharystii i o sobie
Zostawszy zakonnikiem, Cohen nie przestaje trzeźwo patrzeć na drogę przebytą od światowego życia:
„Kiedy mnie znaliście, byłem łupem wszelkiego rodzaju nieumiarkowanych przyjemności, nieładu i ekscesów." — Ojciec Augustyn Maria od Najświętszego Sakramentu[67]
Chętnie przyznaje, z pokorą bez pobłażania sobie, że łaska nie starła od razu jego temperamentu: współbracia opisywali go jeszcze jako „zachłannego, apodyktycznego i skłonnego do przesady", charakter, który życie zakonne musiało cierpliwie szlifować.[68] O oderwaniu, do którego dążył w posłudze, zwierzał się:
„Jestem oderwany od wszystkiego, nawet od własnych dzieł, i codziennie mówię Panu Naszemu, że jest mi to całkowicie obojętne." — Ojciec Augustyn Maria[69]
Ta sama eucharystyczna ufność niosła jego wstawiennictwo za własną matkę, pozostałą przy judaizmie. Arnaud Dumouch przytacza następujące świadectwo z 1864 roku: leżąc krzyżem wobec Najświętszego Sakramentu po śmierci matki bez widocznego nawrócenia, ojciec Hermann miał usłyszeć głos zapewniający go, że jego modlitwa została wysłuchana w ostatniej godzinie[70]:
„W chwili, gdy konała, ukazałem się jej, ujrzała mnie i zawołała: »Pan mój i Bóg mój!« Nabierz więc otuchy, twoja matka uniknęła potępienia, a twoje żarliwe błagania wkrótce uwolnią jej duszę z więzienia czyśćca."[71]
Niestrudzony kaznodzieja katolickiej Europy (1851–1862)
Fundacje: Bagnères-de-Bigorre, Lyon, Tarasteix
Stawszy się jednym z najbardziej poszukiwanych kaznodziejów swoich czasów, ojciec Hermann przemierza Francję i Europę — Genewę, Bordeaux, Lyon, Paryż, gdzie głosi zwłaszcza w Saint-Sulpice i Sainte-Clotilde.[72] Sam poeta Charles Baudelaire przyznaje, że jego kazania go fascynują.[73] Zakłada lub odnawia kilka domów karmelitańskich: klasztor w Bagnères-de-Bigorre (1853), klasztor karmelitów w Lyonie (1857–1859) oraz pustelnię (erem) w Tarasteix, niedaleko Lourdes (1857).[74][75]
| Fundacja lub misja | Rok | Rola ojca Hermanna |
|---|---|---|
| Klasztor w Bagnères-de-Bigorre | 1853 | Założenie |
| Klasztor karmelitów w Lyonie | 1857–1859 | Odnowienie i kierownictwo |
| Pustelnia (erem) w Tarasteix, pod Lourdes | 1857 | Założenie |
| Klasztor karmelitów w Londynie | 1862 | Odnowienie zakonu w Anglii |
Przyjaciel świętego proboszcza z Ars i opiekun Bernadetty Soubirous
Sława świętości przynosi mu przyjaźń postaci z pierwszego szeregu. Jest opisywany jako „serdeczny przyjaciel" św. Jana Marii Vianneya, świętego proboszcza z Ars, którego odwiedza w sanktuarium w Ars i z którym dzieli tę samą płomienną pobożność wobec Eucharystii; zachęcony przez świętego proboszcza zakłada bractwo dziękczynienia, mające dziękować Panu za dar Jego rzeczywistej obecności.[76] To samo źródło podaje, że był też „powiernikiem duchowym małych i wielkich" oraz „opiekunem młodej Bernadetty Soubirous w czasie, gdy musiała stawiać czoła napaściom sceptyków", w 1858 roku — w roku objawień Matki Bożej z Lourdes młodej Bernadetcie.[77] Przypisuje mu się również przyjaźń papieża Piusa IX.[78]
Pojednanie z Lisztem w Rzymie (czerwiec 1862)
Po bolesnym zerwaniu z 1841 roku korespondencja mistrza z dawnym uczniem stopniowo odżyła już od 1852 roku.[79] W czerwcu 1862 obaj spotykają się wreszcie w Rzymie, gdzie Liszt — już w pełni zwrócony ku życiu zakonnemu, trzy lata przed przyjęciem tonsury i święceń niższych w 1865 roku[80] — spędza trzy tygodnie z ojcem Hermannem, między muzyką a spacerami po Koloseum.[81] Geniusz muzyki i karmelita odnajdują, za sprawą łaski, przyjaźń złamaną przez młodość.
Odnowiciel Karmelu w Anglii (1862–1868)
Siedem funtów w kieszeni: przybycie do Londynu
Na prośbę kardynała Wisemana i z błogosławieństwem papieża Piusa IX ojciec Hermann zostaje wysłany, by przywrócić zakon Karmelu w Anglii, zniesiony od czasów reformacji angielskiej.[82] Ląduje w Londynie w 1862 roku, mając — jak mówią — siedem funtów szterlingów w kieszeni.[83] Otwiera tam nowy klasztor i organizuje pierwszą publiczną procesję katolicką na angielskich ulicach od czasów Tudorów.[84]
Newgate: sześciu skazańców i odwaga ojca Hermanna
W 1864 roku ojciec Hermann udaje się do więzienia Newgate w Londynie, by udzielić ostatnich sakramentów sześciu katolickim marynarzom skazanym na śmierć, tuż przed powieszeniem.[85] Stawiając czoła wrogiemu tłumowi, który go wygwizduje, towarzyszy skazańcom do końca; londyński dziennik The Times publicznie pochwali jego odwagę.[86]
Pustelnia Tarasteix i uzdrowienie w Lourdes (1867–1870)
Dwa lata większego odosobnienia
Począwszy od 1867–1868 roku, wyczerpany latami nieustannego kaznodziejstwa, ojciec Hermann wycofuje się na czas większego odosobnienia do pustelni w Tarasteix, niedaleko Lourdes.[87][88]
Uzdrowienie z jaskry przy grocie (1 listopada 1868)
W tym okresie dotyka go jaskra. Odrzucając proponowaną operację chirurgiczną, udaje się na pielgrzymkę do groty w Lourdes i obmywa oczy w cudownym źródle: wzrok — jak podają liczni biografowie — zostaje mu natychmiast przywrócony 1 listopada 1868 roku.[89][90]
Mistrz nowicjuszy w Broussey
W 1870 roku przełożeni wzywają go z powrotem do Broussey, by został pierwszym definitorem i mistrzem nowicjuszy[91] — odtąd ma przekazywać młodym karmelitom drogę duchową, którą sam przebył od nawrócenia.
Wojna, Spandau i śmierć w służbie miłosierdzia (1870–1871)
Wygnanie do Genewy
Wojna francusko-pruska wybucha w lipcu 1870 roku. Jako poddany niemiecki z urodzenia, ojciec Hermann musi opuścić Francję mimo możliwej dyspensy i obecności we Francji jego duchowej rodziny z wyboru; wybiera wygnanie do Genewy w październiku 1870 roku.[92][93]
Dobrowolna kapelania francuskich jeńców w Spandau
Dowiedziawszy się, że kilka tysięcy francuskich żołnierzy jest przetrzymywanych w twierdzy Spandau pod Berlinem — według źródeł od 5 000 do 6 000 ludzi —, zgłasza się na ochotnika w listopadzie 1870 roku, by zostać ich kapelanem.[94][95] Na miejscu poświęca się bez reszty: rozdawnictwo pomocy, codzienna Msza, za którą — jak mówią — podąża kilkuset jeńców, nieustanne duchowe pokrzepianie pokonanych ludzi, daleko od swoich, w bardzo złych warunkach sanitarnych — w twierdzy szaleje bowiem epidemia ospy.[96]
Ospa i śmierć przy śpiewie Salve Regina (20 stycznia 1871)
Pielęgnując zarażonych, ojciec Hermann sam zaraża się ospą.[97][98] Po kilku tygodniach choroby po raz ostatni przyjmuje komunię. Według relacji Karmelu we Francji:
„Umocniony obecnością swego Zbawiciela, oddaje duszę Bogu przy śpiewie Salve Regina."[99]
Umiera 20 stycznia 1871 roku w wieku pięćdziesięciu lat — niektóre źródła francuskie podają jako datę zgonu wigilię, 19 stycznia, a różnica wynika zapewne z godziny śmierci względem ostatniej komunii.[100][101] Współbrat karmelita da o nim takie świadectwo:
„Wierzę, że posiadał wszystkie cnoty w stopniu wzniosłym, wręcz heroicznym."[102]
Katolicki publicysta Louis Veuillot, który dobrze go znał, doda:
„Kochałem go i podziwiałem. Był pełen prostoty i szczerości, pokory i miłości do wszystkiego, co dobre." — Louis Veuillot[103]
Grób i trwający proces beatyfikacyjny
Ze Spandau do Berlina, potem powrót do Broussey
Ojciec Hermann zostaje najpierw pochowany w krypcie katedry św. Jadwigi w Berlinie.[104][105] Po częściowym zniszczeniu katedry bombardowaniami 2 marca 1943 roku jego szczątki zostają przeniesione na przyległy cmentarz.[106] 2 grudnia 2008 roku jego relikwie zostają ekshumowane, a następnie sprowadzone do Francji; ostatecznie złożone 15 kwietnia 2010 roku w kościele klasztoru Broussey w Żyrondzie — w miejscu, gdzie w 1849 roku młody konwertyta przyjął habit zakonny i gdzie zakończył swe czynne życie jako mistrz nowicjuszy.[107]
Sługa Boży: otwarcie procesu (2016)
19 stycznia 2016 roku archidiecezja Bordeaux oficjalnie otwiera proces diecezjalny w sprawie ewentualnej beatyfikacji ojca Hermanna Cohena.[108] Od tej daty nosi on tytuł Sługi Bożego, pierwszego etapu długiej drogi kanonicznej, która — jeśli Rzym tak osądzi — może go kiedyś doprowadzić do heroiczności cnót, a potem do beatyfikacji.[109] Drogę ojca Hermanna oświetla dziś naukowa biografia źródłowa, oparta na wydaniu jego korespondencji ogólnej.[110][111]
Kościół, wierny swej zwykłej roztropności w prowadzeniu procesów, w niczym nie przesądza wyniku procesu: otwarcie procesu oznacza jedynie, że biskup uznaje sławę świętości za wystarczająco ugruntowaną, by przeprowadzić rzetelne dochodzenie — nie zaś, że heroiczność cnót sługi Bożego została już uznana przez Magisterium.
Czego sługa Boży Hermann Cohen uczy dziś
Życie ojca Hermanna Cohena streszcza się w uderzającym kontraście: cudowne dziecko paryskich salonów, które stało się żebrakiem Eucharystii, uwielbiany uczeń Liszta, który stał się milczącym karmelitą, zadłużony gracz, który stał się kapelanem pokonanych jeńców. Trzy rysy pozostają szczególnie owocne dla dzisiejszego czytelnika:
- Nawrócenie nie niszczy talentów, lecz je nawraca. Cohen nigdy nie przestaje być muzykiem: po prostu oddaje całą swą sztukę na służbę ołtarza, komponując pieśni i improwizując na organach „jako wyraz swego wewnętrznego ogołocenia".
- Adoracja eucharystyczna konkretnie zmienia życie. Hermanna Cohena nie przewraca ani rozumowanie, ani polemika, lecz cicha chwila wobec wystawionego Najświętszego Sakramentu — doświadczenie, które odtąd przez całe życie będzie proponował innym przez Nocną Adorację.
- Miłosierdzie do końca, także wobec nieprzyjaciela. Jako poddany niemiecki, ojciec Hermann dobrowolnie wybiera służbę francuskim jeńcom pokonanym przez jego własny kraj pochodzenia, aż po śmierć: miłosierdzie nieznające granic ani narodowych uraz.
„Jestem oderwany od wszystkiego, nawet od własnych dzieł, i codziennie mówię Panu Naszemu, że jest mi to całkowicie obojętne." — Ojciec Augustyn Maria od Najświętszego Sakramentu[112]
Aby pogłębić
- Adoracja eucharystyczna — centralna tajemnica, która wstrząsnęła życiem Hermanna Cohena i której głoszeniu poświęcił swe życie zakonne.
- Co mówią święci o adoracji eucharystycznej? — inne głosy świętych i mistyków o tej samej tajemnicy.
- Zakon Karmelu — rodzina zakonna, do której ojciec Hermann wstąpił w 1849 roku pod imieniem brata Augustyna Marii od Najświętszego Sakramentu.
- Św. Jan od Krzyża — reformator karmelitów bosych, którego ideał pustelniczy pociągnął ojca Hermanna ku temu zakonowi raczej niż ku Solesmes czy dominikanom.
- Św. Jan Maria Vianney — święty proboszcz z Ars, serdeczny przyjaciel ojca Hermanna i towarzysz jego pobożności eucharystycznej.
- Św. Bernadetta Soubirous — młoda wizjonerka z Lourdes, którą ojciec Hermann chronił w 1858 roku wobec sceptyków.
- Matka Boża z Lourdes — sanktuarium, w którym ojciec Hermann został uzdrowiony z jaskry 1 listopada 1868 roku.
- Cudowny Medalik — opowieść o nawróceniu Alfonsa Ratisbonne'a, obecnego na chrzcie Hermanna Cohena w 1847 roku.
- Służebnica Boża Teresa Neumann — inna wielka współczesna sprawa beatyfikacyjna, wciąż dziś otwarta.
- Bł. Fryderyk Ozanam — inna wielka postać katolickiego Paryża XIX wieku, współczesna ojcu Hermannowi.
Przypisy i źródła
Benedict Zimmerman, „Hermann Cohen", Catholic Encyclopedia, t. 4, Nowy Jork, Robert Appleton Company, 1908–1913: newadvent.org. Nota źródłowa: urodziny w Hamburgu 10 listopada 1820, śmierć w Spandau 20 stycznia 1871; syn żydowskiego kupca, wykształcony muzycznie przez Liszta w Paryżu; doświadczenie łaski w maju 1847 podczas prowadzenia chóru na błogosławieństwie Najświętszym Sakramentem w kościele Sainte-Valère; pobyt w Ems, potem decyzja o zostaniu chrześcijaninem; chrzest 28 sierpnia 1847; założenie wraz z de la Bouillerie nocnej adoracji; wstąpienie do nowicjatu w Broussey; profesja 7 października 1850; święcenia kapłańskie 19 kwietnia. Fundacje w Bagnères-de-Bigorre (1853), Lyonie (1857), pustelni Tarasteix pod Lourdes (1857) i Londynie (1862). Pochowany w krypcie kościoła św. Jadwigi w Berlinie po zarażeniu się ospą w lazarecie w Spandau.
1 30 48 56 59 64 74 101Wikipedia (FR), „Hermann Cohen (pianiste)": fr.wikipedia.org. Artykuł encyklopedyczny syntetyczny — urodziny 10 listopada 1820 w Hamburgu; formacja muzyczna u Liszta w Paryżu od 1834; zerwanie z Lisztem w 1841; nawrócenie w 1847 podczas błogosławieństwa w kościele Saint-Valère, potem w Ems; chrzest 28 sierpnia 1847 pod imieniem Maria Augustyn Henryk w Notre-Dame de Sion; bierzmowanie 3 grudnia 1847 przez abpa Affre'a; wstąpienie do karmelitów bosych; kaznodziejstwo w Europie; pojednanie z Lisztem w Rzymie w 1862; misja w Anglii i incydent w więzieniu Newgate w 1864; uzdrowienie w Lourdes; wygnanie do Genewy w 1870; śmierć w Spandau; kolejne groby w Berlinie, potem w Broussey w 2010; otwarcie procesu beatyfikacyjnego w 2016.
2 42 46 62 75 105Karmel we Francji (carmel.asso.fr), „Vie d'Hermann Cohen": carmel.asso.fr. Oficjalna biografia zakonu karmelitów bosych we Francji — urodziny 10 listopada 1820 w Hamburgu w dystyngowanej rodzinie żydowskiej; cudowne dziecko dostrzeżone przez Liszta, zwane przez George Sand „melancholijnym Puzzi"; życie światowe, namiętność do gry, zadłużenie; nawrócenie w maju–sierpniu 1847 podczas prowadzenia chóru w kościele Sainte-Valère, ukojenie wobec wystawionego Najświętszego Sakramentu, pouczenie religijne i walki wewnętrzne; chrzest 28 sierpnia 1847, pierwsza komunia 8 września, bierzmowanie przez arcybiskupa Paryża; założenie męskiej Nocnej Adoracji 6 grudnia 1848 w Notre-Dame-des-Victoires, u początku adoracji na Montmartre ustanowionej 6 grudnia 1878; odkrycie św. Jana od Krzyża i wstąpienie do nowicjatu karmelitów w Broussey; obłóczyny i imię brata Augustyna Marii od Najświętszego Sakramentu; święcenia 19 kwietnia 1851; kaznodziejstwo we Francji i Europie, fundacje w Lyonie i Londynie; serdeczny przyjaciel świętego proboszcza z Ars (założenie bractwa dziękczynienia), powiernik duchowy i opiekun młodej Bernadetty Soubirous w 1858, przyjaciel papieża Piusa IX; kompozytor pieśni i improwizator organowy; wycofanie do Świętej Pustelni w Tarasteix od 1868, wezwanie do Broussey jako mistrza nowicjuszy; wojna francusko-pruska 1870, wygnanie do Szwajcarii, kapelania francuskich jeńców w twierdzy Spandau, zarażenie ospą i śmierć 19 stycznia 1871 przy śpiewie Salve Regina.
3 5 12 19 20 23 31 34 37 52 55 61 63 65 76 77 78 87 93 95 97 99 100Karmel w Szwajcarii (lecarmel.ch), „Le Père Hermann Cohen (1820–1871)", marzec 2018: lecarmel.ch. Szczegółowa chronologia — urodziny w Hamburgu w 1820; uczeń Liszta w wieku trzynastu lat; nawrócenie w maju 1847; chrzest 28 sierpnia 1847; pierwsza komunia 8 września 1847; bierzmowanie przez abpa Affre'a 3 grudnia 1847; obłóczyny w nowicjacie w Broussey 6 października 1849; profesja zakonna 7 października 1850; święcenia diakonatu, potem kapłaństwa w 1851; tournée kaznodziejskie od 1853; odnowienie zakonu karmelitów w Londynie w 1862; cudowne uzdrowienie z jaskry w Lourdes 1 listopada 1868; mianowany pierwszym definitorem i mistrzem nowicjuszy w 1870; śmierć w Spandau 20 stycznia 1871 na ospę nabytą przy pielęgnowaniu jeńców; otwarcie 19 stycznia 2016 w Bordeaux procesu diecezjalnego w sprawie ewentualnej beatyfikacji.
4 7 47 54 57 60 89 91 108 109Wikipedia (EN), „Hermann Cohen (Carmelite)": en.wikipedia.org. Bardzo szczegółowy artykuł encyklopedyczny (źródła skrzyżowane: Liszt, Friedman, Cross, Zimmerman) — hamburska rodzina bankierów żydów reformowanych (ojciec David Abraham Cohen, matka Rosalie Benjamin, siostra Henrietta); mecenat wielkich książąt Meklemburgii na osiedlenie się w Paryżu w lipcu 1834; przezwisko „Puzzi" nadane przez Liszta (od przezwiska, którym Czerny nazywał Liszta), dedykacja Lamennais'go, koncert 1 października 1835 w Genewie pod patronatem księżnej Belgiojoso; długi karciane, związek z mężatką, oskarżenie o defraudację funduszów w Dreźnie w 1841 i zerwanie z Lisztem („a plot hatched in hell"); związek z Céleste Mogador w 1846; nawrócenie w kościele Sainte-Valérie w maju 1847, przedstawienie Teodorowi Ratisbonne'owi i księdzu Legrand, chrzest 28 sierpnia 1847 w obecności Alfonsa Ratisbonne'a, bierzmowanie 3 grudnia 1847 przez abpa Affre'a; starania w Solesmes, potem u Lacordaire'a przed wstąpieniem do karmelitów bosych; nowicjat w Broussey, profesja 7 października 1850, święcenia 19 kwietnia 1851 mimo nauki szkolnej urwanej około dziesiątego roku życia; kaznodziejstwo w Genewie, Bordeaux, Lyonie, Paryżu (Saint-Sulpice, Sainte-Clotilde), zainteresowanie Baudelaire'a; fundacje w Bagnères-de-Bigorre (1853), Lyonie (1857), Tarasteix (1857); pojednanie z Lisztem w Rzymie w czerwcu 1862; misja w Anglii na prośbę kardynała Wisemana z błogosławieństwem Piusa IX, przybycie do Londynu w 1862 z siedmioma funtami, pierwsza publiczna procesja katolicka od czasów Tudorów; epizod więzienia Newgate w 1864 pochwalony przez The Times; wycofanie do Tarasteix od 1867, jaskra i zgłoszone uzdrowienie w Lourdes; mistrz nowicjuszy w Broussey w latach 1869–1870; wojna francusko-pruska, wygnanie do Genewy w październiku 1870, dobrowolna kapelania francuskich jeńców w Spandau (5 000–6 000 ludzi) od listopada 1870; zarażenie ospą, śmierć 19 lub 20 stycznia 1871; grób w krypcie katedry św. Jadwigi w Berlinie, przeniesienie na przyległy cmentarz po bombardowaniu 2 marca 1943, ekshumacja 2 grudnia 2008 i ponowny pochówek w Broussey 15 kwietnia 2010; otwarcie procesu beatyfikacyjnego w 2016, status Sługi Bożego.
6 8 9 10 11 13 14 15 16 17 18 21 22 26 27 28 29 35 40 41 44 45 49 50 51 53 58 72 73 79 81 82 83 84 85 86 88 90 92 94 96 98 104 106 107Aleteia (fr.aleteia.org), „L'incroyable conversion d'Hermann Cohen, pianiste surdoué devenu carme", 8 czerwca 2020: fr.aleteia.org. Opowieść o nawróceniu — hamburska kupiecka rodzina żydowska w kontekście narastającego antysemityzmu; cudowne dziecko, uczeń Liszta; osiedlenie w Paryżu w 1834; życie światowe w salonach Faubourg Saint-Germain; bezpośrednie cytaty: „Mes leçons de musique me procuraient de l'argent, et l'argent me donnait des plaisirs" oraz „Ma vie fut alors un abandon complet à toutes les fantaisies"; epizod błogosławieństwa Najświętszym Sakramentem w kościele Saint-Valère w 1847 i doznany wstrząs wewnętrzny; etapy sakramentalne (chrzest, eucharystia, bierzmowanie, święcenia); wstąpienie do Karmelu w 1849 pod imieniem Augustyna Marii od Najświętszego Sakramentu; udział w rozwoju nocnej adoracji Najświętszego Sakramentu.
24 25 33Elias Friedman, O.C.D., „Hermann Cohen OCD", Association of Hebrew Catholics (hebrewcatholic.net), 3 maja 2013: hebrewcatholic.net. Nota duchowa cytująca listy i świadectwa po angielsku — doświadczenie nawrócenia zrelacjonowane w 1847 („My mind found itself perturbed, so to speak, and withdrawn from the agitation of the world, penetrated by something totally unknown to it previously"; „The following day, I had the same experience and, suddenly, the thought touched me to become a Catholic"); chrzest 28 sierpnia 1847 w kaplicy Notre-Dame de Sion; ustanowienie nocnej adoracji, rozszerzonej na Londyn w 1863; samokrytyka ojca Hermanna wobec przeszłego życia („When you knew me, I was a prey to every sort of intemperate pleasure-seeking, irregularity and excess") i wobec charakteru nie w pełni przemienionego („eager, domineering and inclined to exaggeration"); słowa o oderwaniu apostolskim („I am detached from everything, even from my own works and I daily tell Our Lord that I am completely indifferent"); o przyjaźni („I find pious attachments of long standing very consoling to me. Long live old friends!"); świadectwo Louisa Veuillota („I loved and admired him. He was full of simplicity and candor, humility and the love of all that is good"); śmierć na ospę nabytą przy pielęgnowaniu francuskich jeńców w Spandau, opatrując ranę dłoni, 19 stycznia 1870 (sic, literówka zamiast 1871); świadectwo współbrata karmelity („It is my belief that he possessed every virtue in a sublime even heroic degree").
32 36 67 68 69 102 103 112Wikipedia (EN), „Marie-Théodore Ratisbonne": en.wikipedia.org. Nota o kapłanie Teodorze Ratisbonne, nawróconym Żydzie, założycielu wraz z bratem Alfonsem Ratisbonne — którego nawrócenie w Rzymie w 1842 po objawieniu Dziewicy pozostało sławne — zgromadzenia Notre-Dame de Sion; rola Teodora Ratisbonne'a w katolickim pouczeniu Hermanna Cohena w 1847, który powierzył go księdzu Legrand; obecność Alfonsa Ratisbonne'a na chrzcie Cohena 28 sierpnia 1847 w kaplicy Notre-Dame de Sion, w otoczeniu kilku katolików żydowskiego pochodzenia.
38 39 43National Catholic Register, „'We Never Leave the Lord Alone': 135 Years of Eucharistic Adoration at Sacré-Cœur": czytaj online. Łańcuch nieustannej adoracji Najświętszego Sakramentu w bazylice Sacré-Cœur na Montmartre w Paryżu, trwający bez przerwy od 1 sierpnia 1885.
66Arnaud Dumouch, Le retour du Christ en gloire, un événement vécu à l'heure de la mort comme à la fin du monde, suivi du Traité des fins dernières, Paryż, 1992, s. 139. Przytoczona relacja ze świadectwa ojca Hermanna Cohena (1864): po śmierci matki bez widocznego nawrócenia, skarga wobec Najświętszego Sakramentu, zgłoszony głos oznajmiający, że w chwili konania zawołała „Pan mój i Bóg mój!" i że jego błagania wkrótce uwolnią jej duszę z czyśćca, potem drugie ukazanie oznajmiające jej wejście do Nieba; dzieło nie cytuje tu źródła pierwotnego.
70 71Catholic Encyclopedia, „Franz Liszt": czytaj online. Święcenia niższe otrzymane od kardynała Hohenlohe w jego prywatnej kaplicy w Watykanie 25 kwietnia 1865; por. przypisy Hyperion Records (CDA68202): tonsura i pierwsze święcenia niższe w kwietniu 1865, początek życia „opata Liszta".
80Stéphane-Marie Morgain, O.C.D., Le Père Hermann Cohen (1820–1871). Un romantique au Carmel, Paryż, Parole et Silence, 2019. Naukowa biografia źródłowa drogi ojca Hermanna, oparta na jego korespondencji; prezentacja dzieła: vies-consacrees.be.
110Stéphane-Marie Morgain (red.), Hermann Cohen (Augustin-Marie du Très-Saint-Sacrement): Correspondance générale (1835–1871), Éditions du Carmel. Wydanie korespondencji ogólnej ojca Hermanna Cohena, źródłowe odniesienie dla jego biografii i duchowości.
111